（通史版）高考?xì)v史二輪專題復(fù)習(xí)與策略 第1部分 古代篇 第3講 明、清前期專題限時(shí)集訓(xùn)-人教版高三全冊(cè)歷史試題

【課堂新坐標(biāo)】（通史版）2017年高考?xì)v史二輪專題復(fù)習(xí)與策略第1部分古代篇第3講明、清前期專題限時(shí)集訓(xùn)(時(shí)間：45分鐘滿分：85分)一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1．(2016·棗莊模擬)洪武元年，明太祖命儒臣修女誡，他對(duì)學(xué)士朱升說(shuō)：“治天下者，正家為先。正家之道，始于謹(jǐn)夫婦?！焙槲淙辏矫鞔_“皇后之尊，止得治宮中嬪婦之事，即宮門(mén)之外，毫發(fā)事不得預(yù)焉”。材料主要反映出明太祖()【導(dǎo)學(xué)號(hào)：02792040】A．力圖阻止相權(quán)的擴(kuò)大B．注意吸取前朝政權(quán)覆亡的教訓(xùn)C．欲限制女性人身自由D．欲抑制外戚，嚴(yán)防恃寵干政D[材料主要反映了對(duì)婦女的嚴(yán)格約束，并未涉及阻止相權(quán)的內(nèi)容，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要是命儒臣修女誡，并未說(shuō)明前朝政權(quán)的覆亡，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料要求“正家之道，始于謹(jǐn)夫婦”“皇后之尊，止得治宮中嬪婦之事，即宮門(mén)之外，毫發(fā)事不得預(yù)焉”并不是限制女性的人身自由，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料中“皇后之尊，止得治宮中嬪婦之事，即宮門(mén)之外，毫發(fā)事不得預(yù)焉”明確要求后宮不得干政，實(shí)際是防止外戚干政，故D項(xiàng)正確。]2．(2016·濰坊模擬)萬(wàn)歷皇帝為了立鄭貴妃的兒子為太子，與大臣們前后斗爭(zhēng)了十幾年，終因大臣們的一致反對(duì)而作罷，類似這樣的事情在明朝時(shí)常發(fā)生。這反映了明朝()【導(dǎo)學(xué)號(hào)：02792041】A．官僚政治運(yùn)行機(jī)制成熟B．皇權(quán)專制不斷削弱C．傳統(tǒng)宗法觀念日益淡化D．皇帝昏庸懶于朝政A[材料信息“萬(wàn)歷皇帝為了立鄭貴婦的兒子為太子……終因大臣們的一致反對(duì)而作罷”說(shuō)明官僚政治運(yùn)行機(jī)制成熟，故A項(xiàng)正確；皇權(quán)專制不斷削弱在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；傳統(tǒng)宗法觀念日益淡化在材料中沒(méi)有涉及，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；皇帝昏庸懶于朝政在材料中不能體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]3．《清史稿》感嘆說(shuō)：“任軍機(jī)者，自親王外，其領(lǐng)袖者必大學(xué)士(內(nèi)閣成員)，雖唐、元三公(唐設(shè)置太尉、司徒、司空為三公，為正一品，宋元基本仿此制)尚不及也?！边@表明清代()A．軍機(jī)大臣擁有一定決策權(quán)B．軍機(jī)大臣品級(jí)不斷提高C．軍機(jī)處獲得內(nèi)閣的控制權(quán)D．親王與大學(xué)士彼此牽制A[“任軍機(jī)者，自親王外，其領(lǐng)袖者必大學(xué)士(內(nèi)閣成員)，雖唐、元三公尚不及也”說(shuō)明軍機(jī)大臣和唐元三公一樣，擁有一定的決策權(quán)，故A項(xiàng)正確；材料主要反映軍機(jī)大臣的地位，與品級(jí)的提高無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；任軍機(jī)大臣主要是內(nèi)閣成員，并不能說(shuō)明軍機(jī)處獲得內(nèi)閣的控制權(quán)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及親王與大學(xué)士的牽制問(wèn)題，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]4．(2016·烏魯木齊一診)明朝科舉考試采取“分地錄取”辦法，分南、北、中卷錄取，南卷占55%，北卷占35%，中卷(西南地區(qū))占10%，但名次高低不受地域限制。這主要是因?yàn)?)【導(dǎo)學(xué)號(hào)：02792042】A．科舉制的推廣B．與邊遠(yuǎn)地區(qū)文化交流增進(jìn)C．皇權(quán)的加強(qiáng)D．南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D[南宋是中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心南移最終完成的階段。明清時(shí)期，南方經(jīng)濟(jì)中心的地位得到鞏固和發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)文化教育的發(fā)展與繁榮，進(jìn)而引起科舉制度的變革，故D項(xiàng)正確。]5．據(jù)明朝萬(wàn)歷《華州志》記載，陜西華州“郡之柳子鎮(zhèn)，有千家鐵匠，作刀劍剪斧之用，天下士大夫所共索，以為轉(zhuǎn)相贈(zèng)予者?！边@表明華州柳子鎮(zhèn)()A．出現(xiàn)資本主義萌芽B．家庭手工業(yè)技術(shù)高超C．冶鐵開(kāi)始采用機(jī)械化生產(chǎn)D．鐵業(yè)呈現(xiàn)出繁榮景象D[資本主義萌芽的基本特征是雇傭關(guān)系的出現(xiàn)，材料沒(méi)有涉及，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；家庭手工業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品以家庭使用為主，由“作刀劍剪斧之用，天下士大夫所共索，以為轉(zhuǎn)相贈(zèng)予者”，可知是民營(yíng)手工業(yè)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；機(jī)械化生產(chǎn)出現(xiàn)于工業(yè)革命時(shí)期，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；由“郡之柳子鎮(zhèn)，有千家鐵匠”，可知冶鐵業(yè)繁榮，故D項(xiàng)正確。]6．(2016·河南三市調(diào)研)明中葉以后，地方官府所制定的集市日漸次頻繁，間隔縮短。江南有許多鄉(xiāng)村市集，也是超越了定期市的階段，如蘇州昆山縣的半山橋市，“民居輻輳，朝夕為市”。這反映了當(dāng)時(shí)江南()A．商品經(jīng)濟(jì)日益繁榮 B．抑商政策開(kāi)始松動(dòng)C．工商市鎮(zhèn)日漸興起 D．生活觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變A[明中葉商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展突破了集市貿(mào)易的時(shí)間和空間限制，江南地區(qū)出現(xiàn)大量的市鎮(zhèn)交易正是其表現(xiàn)，故A項(xiàng)正確；封建政府經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整材料并未提及，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；市鎮(zhèn)貿(mào)易的涌現(xiàn)是商品經(jīng)濟(jì)繁榮的外在表現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；生活觀念材料未提及，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]7．(2016·安徽江南十校聯(lián)考)洪武十四年(公元1381年)，朱元璋“以倭寇仍不稍斂足跡，又下令禁瀕海民私通海外諸國(guó)”。同年，“信國(guó)公湯和巡視浙江、福建沿海城池，禁民入海捕魚(yú)”。材料主要體現(xiàn)了()A．倭患是實(shí)行海禁的重要原因B．明朝厲行海禁政策C．明初禁止一切海外貿(mào)易D．商品經(jīng)濟(jì)的日益衰落A[材料中“以倭寇仍不稍斂足跡，禁瀕海民私通海外諸國(guó)”說(shuō)明倭患是實(shí)行海禁的重要原因，故A項(xiàng)正確；材料中說(shuō)明的是實(shí)行海禁政策的原因，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；海禁不是禁止一切海外貿(mào)易，而是有條件的限制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；明朝商品經(jīng)濟(jì)比較繁榮，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]8．(2016·湖北七市聯(lián)考)波士頓猶太人屠殺紀(jì)念碑寫(xiě)道：“他們來(lái)抓猶太人，我沒(méi)有說(shuō)話，因?yàn)槲也皇仟q太人；他們接著來(lái)抓工會(huì)會(huì)員，我沒(méi)有說(shuō)話，因?yàn)槲也皇枪?huì)會(huì)員；他們?cè)賮?lái)抓天主教徒，我沒(méi)有說(shuō)話，因?yàn)槲沂切陆探掏?；他們最后?lái)抓我，這時(shí)已經(jīng)沒(méi)有人替我說(shuō)話了?！毕铝杏^點(diǎn)和上述說(shuō)法相似的是()A．“惻隱之心” B．“心即理”C．“格物致知” D．“致良知”D[上述觀點(diǎn)反映出由于自己缺乏良知(對(duì)納粹種族歧視的反抗)，最終自己也成為受害者?！皭烹[之心”僅僅是對(duì)別人的不幸表示同情，不能反映材料的主旨，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“心即理”認(rèn)為心是世界的本源，與材料主旨無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“格物致知”是尋找天理的途徑，與材料主旨無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“致良知”強(qiáng)調(diào)去除私欲，恢復(fù)內(nèi)心的良知，和上述說(shuō)法相似，故D項(xiàng)正確。]9．(2016·湖南六校聯(lián)考)王陽(yáng)明提出“圣賢庸愚，同具此心，茍能致知，皆能明德”。黃宗羲提出“君之與臣，名異而實(shí)同”。對(duì)此理解正確的是()A．二者都破除了權(quán)威崇拜，意味著思想啟蒙B．二者都質(zhì)疑程朱理學(xué)，但所屬的范疇不同C．黃宗羲思想是對(duì)王陽(yáng)明思想的繼承與發(fā)展D．黃宗羲思想是對(duì)王陽(yáng)明思想的批判與否定C[王陽(yáng)明的心學(xué)屬于主觀唯心主義，不能承擔(dān)起到思想啟蒙的作用，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；兩者的思想均屬于儒家思想范疇，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；王陽(yáng)明提出“圣賢庸愚，同具此心”，表明圣人與凡人無(wú)異，破除了權(quán)威崇拜，黃宗羲在此基礎(chǔ)上提出君臣平等，是對(duì)王陽(yáng)明思想的繼承和發(fā)展，故C項(xiàng)正確；黃宗羲繼承了王陽(yáng)明破除權(quán)威的精神，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]10．(2016·常德模擬)下面是明清時(shí)期出現(xiàn)的主要農(nóng)書(shū)簡(jiǎn)表。該表可以說(shuō)明明清時(shí)期()農(nóng)書(shū)名作者地區(qū)主要內(nèi)容《寶坻勸農(nóng)書(shū)》袁黃天津?qū)氎姘ㄌ鞎r(shí)、地利、田制、播種、耕治、灌溉、糞壤、占驗(yàn)等八篇《農(nóng)桑經(jīng)》蒲松齡山東淄博蠶?！端笊睫r(nóng)譜》劉應(yīng)棠江西奉新記敘了從種到收的水稻生產(chǎn)全部過(guò)程《三農(nóng)記》張宗法四川什邡農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村生活的各個(gè)方面《浦泖農(nóng)咨》姜皋上海松江水稻栽培管理的技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)《馬首農(nóng)言》祁俊藻山西壽陽(yáng)內(nèi)容包括地勢(shì)氣候、種植、農(nóng)器、農(nóng)諺、占驗(yàn)、方言、五谷病、糧價(jià)物價(jià)、水利、畜牧、備荒、祠祀、織事、雜說(shuō)等14篇《農(nóng)言著實(shí)》楊秀元陜西三原關(guān)中旱塬地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)A.農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)獲得了前所未有的發(fā)展B．政府推廣使水稻種植遍及東西南北C．傳承了總結(jié)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的傳統(tǒng)D．農(nóng)業(yè)呈現(xiàn)出東西部均衡發(fā)展的態(tài)勢(shì)C[材料給的是明清時(shí)期出現(xiàn)的主要農(nóng)書(shū)簡(jiǎn)表，僅憑此不能反映出農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)獲得了前所未有的發(fā)展，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不能反映水稻種植遍及東西南北，如北方的天津、山東、山西等地的農(nóng)書(shū)均未提到水稻種植，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；這些農(nóng)書(shū)雖各有側(cè)重，但都是對(duì)當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，傳承了總結(jié)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的傳統(tǒng)，故C項(xiàng)正確；從農(nóng)書(shū)所涉及的地區(qū)來(lái)看，東部有四個(gè)地區(qū)，西部地區(qū)有三個(gè)，不能反映出東西部農(nóng)業(yè)均衡發(fā)展的態(tài)勢(shì)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]11．(2016·德陽(yáng)二診)明清世情小說(shuō)中，有描述僧尼因沾染上世俗氣息而還俗的故事；在現(xiàn)實(shí)生活中也經(jīng)常出現(xiàn)僧尼世俗化的行為，甚至為此而還俗。這一現(xiàn)象源于()【導(dǎo)學(xué)號(hào)：02792043】A．君主專制的強(qiáng)化 B．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．理學(xué)地位的動(dòng)搖 D．雇傭關(guān)系的誘導(dǎo)B[君主專制的強(qiáng)化并不是明清小說(shuō)出現(xiàn)的根源，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是明清小說(shuō)出現(xiàn)的根源，故B項(xiàng)正確；明清時(shí)期理學(xué)地位并未動(dòng)搖，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；雇傭關(guān)系并不是明清小說(shuō)出現(xiàn)的根源，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]12．(2016·宜昌調(diào)研)有學(xué)者指出，昆曲在獲得它的崇高地位時(shí)，作為一門(mén)表演藝術(shù)卻并沒(méi)有在市場(chǎng)上得到充分認(rèn)可，它是千百年來(lái)雅文化傳統(tǒng)在表演藝術(shù)領(lǐng)域里最集中、最典型的結(jié)晶，而在演出市場(chǎng)上，民眾比起文人士大夫群體來(lái)，卻是更具有發(fā)言權(quán)的群體。由此可見(jiàn)，京劇在晚清取代昆曲成為主流戲曲形式，主要是因?yàn)榫﹦?)A．藝術(shù)審美價(jià)值更高 B．內(nèi)容貼近民眾生活C．符合晚清政治潮流 D．迎合民眾文化需求D[在演出市場(chǎng)上，民眾是更具有發(fā)言權(quán)的群體，京劇的流行，反映出其迎合民眾的文化需求，其藝術(shù)審美價(jià)值不是很高，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有反映出京劇內(nèi)容的世俗化，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有反映出京劇與晚清政治潮流的關(guān)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；民眾是更具有發(fā)言權(quán)的群體，京劇迎合民眾的文化需求是其流行的主要原因，故D項(xiàng)正確。]二、非選擇題(本大題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13．(2016·昆明檢測(cè))閱讀材料，完成下列要求。材料唐后期起，古老的駱駝商道有了一條對(duì)等的海路。瓷器成為新途徑的首選，方便、大宗、價(jià)值又高，能提高船東的利潤(rùn)。唐代瓷器注重異國(guó)情調(diào)、自然風(fēng)格、雄渾的氣質(zhì)與彩繪的裝飾。宋瓷則追求紋飾低調(diào)、比例均衡、形態(tài)流動(dòng)、冷色系的單色色調(diào)，體現(xiàn)輪廓、釉色和紋飾完美整合，流露出一種文化孤芳的排外心理。元朝青花瓷的誕生是泉州穆斯林商賈和景德鎮(zhèn)窯主共同推動(dòng)的，接納了西南亞地區(qū)(中東)的傳統(tǒng)審美價(jià)值。明朝青花瓷工藝改進(jìn)并流行。清初，琺瑯彩進(jìn)入中國(guó)，使瓷器用色逐漸涵蓋彩虹的所有繽紛。17～18世紀(jì)歐洲傳教士和商人頻繁往來(lái)于歐洲與中國(guó)，世界開(kāi)始聚焦中國(guó)。耶穌會(huì)士的中國(guó)報(bào)告和以拉丁文翻譯的儒家經(jīng)典，陸續(xù)在法國(guó)出版，歐洲掀起了一股“中國(guó)熱”。中國(guó)瓷器的造型風(fēng)格、優(yōu)良質(zhì)地及瓷器上的圖案花式和繪畫(huà)深受歐洲人喜愛(ài)，歐洲各國(guó)作坊加以仿造。1769年，英國(guó)瑋致伍德建立陶廠，此后引進(jìn)機(jī)器生產(chǎn)，并采用新式轉(zhuǎn)印技術(shù)。他不僅采用景德鎮(zhèn)的精密分工制度，還推出創(chuàng)新的管理方式和現(xiàn)代商業(yè)經(jīng)營(yíng)事項(xiàng)，如市場(chǎng)調(diào)查、報(bào)紙廣告等。18世紀(jì)中期后，熟悉中國(guó)的歐洲商人開(kāi)始反駁耶穌會(huì)士描述的理想化形象，指出中國(guó)的官吏腐敗衰弱的一面。西方知識(shí)分子很快轉(zhuǎn)而反對(duì)中國(guó)，覺(jué)得不該把它視為西方社會(huì)的榜樣；同樣的，歐洲人也停止把中國(guó)瓷當(dāng)成典范。18世紀(jì)末，歐洲瓷業(yè)將中國(guó)瓷器逐出國(guó)際市場(chǎng)，這與中國(guó)在世界事務(wù)上劃時(shí)代的衰退同步進(jìn)行，也與西方勢(shì)力上升、前進(jìn)成為全球重心的時(shí)序相互對(duì)應(yīng)。——摘編自羅伯特·芬雷《青花瓷的故事——中國(guó)瓷的時(shí)代》、馬克垚主編《世界文明史》等(1)根據(jù)材料，概括從唐朝至清朝中國(guó)瓷器業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)。(12分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出17～18世紀(jì)中國(guó)瓷器在歐洲命運(yùn)的變化，并分析導(dǎo)致該變化的原因。(13分)【解析】第(1)問(wèn)，根據(jù)材料“瓷器成為新途徑的首選”可知，瓷器成為中外貿(mào)易的主要商品；根據(jù)材料“唐代瓷器注重異國(guó)情調(diào)……接納了西南亞地區(qū)(中東)的傳統(tǒng)審美價(jià)值”可知，瓷器與外國(guó)文化緊密相連；根據(jù)材料“圖案花式和繪畫(huà)深受歐洲人喜愛(ài)，歐洲各國(guó)作坊加以仿造”可知，影響了歐洲文化的發(fā)展；根據(jù)材料“將中國(guó)瓷器逐出國(guó)際市場(chǎng)，這與中國(guó)在世界事務(wù)上劃時(shí)代的衰退同步進(jìn)行”可知，瓷器與中國(guó)的國(guó)力衰退有關(guān)。第(2)問(wèn)的第一小問(wèn)，根據(jù)材料可知，古代中國(guó)的瓷器深受歐洲的歡迎，到了近代，中國(guó)瓷器逐漸退出國(guó)際市場(chǎng)；第二小問(wèn)，根據(jù)所學(xué)知識(shí)，抓住“17、18世紀(jì)”，時(shí)代發(fā)生了深刻的變化，西方經(jīng)歷工業(yè)革命，國(guó)力蒸蒸日上，而中國(guó)不改進(jìn)技術(shù)、政治腐朽，瓷器隨著中國(guó)國(guó)力的衰弱退出世界舞臺(tái)?！敬鸢浮?1)特點(diǎn)：瓷器是中外貿(mào)易的主要商品，具有時(shí)代特色；瓷器工藝演進(jìn)與中外文化技術(shù)交流密切關(guān)聯(lián)；影響了歐洲瓷業(yè)發(fā)展和歐洲文化；后來(lái)衰落，其發(fā)展變化一定程度上折射了國(guó)運(yùn)的興衰。(2)變化：由被歐洲仰賴到被逐出歐洲市場(chǎng)；由被歐洲追捧到被冷落等。原因：歐洲作坊大量仿造瓷器；工業(yè)革命后歐洲制瓷業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)、組織管理和商業(yè)運(yùn)行均有革新；歐洲對(duì)中國(guó)認(rèn)識(shí)發(fā)生變化；明清以后，中國(guó)瓷器業(yè)雖有工藝發(fā)展，但沒(méi)有出現(xiàn)革命性變化等。14．(2016·黃岡質(zhì)檢)閱讀下列材料，完成下列要求。材料明朝洪武三十年(公元1397年)二月，明王朝迎來(lái)了三年一度的科舉會(huì)試，朱元璋親自選定品學(xué)俱佳的士林領(lǐng)袖、翰林學(xué)士劉三吾為主考。三月初發(fā)布皇榜。然而數(shù)日內(nèi)，大批落榜考生跑到禮部鳴冤告狀。因?yàn)橹邪竦?1名貢生清一色的來(lái)自南方各省，竟然沒(méi)有一名北方人。因此，說(shuō)主考收受錢財(cái)、地域歧視……關(guān)于“科場(chǎng)舞弊”的傳聞沸沸揚(yáng)揚(yáng)。事件引起明王朝上下震撼。三月初十，朱元璋下詔成立包括飽學(xué)之士、忠直敢言的大臣在內(nèi)的“調(diào)查小組”進(jìn)行調(diào)查，然而調(diào)查結(jié)論認(rèn)為劉三吾等人的閱卷公平公正，無(wú)任何問(wèn)題。這再次引起落榜的北方學(xué)子嘩然，朝中許多北方籍的官員要求重新復(fù)核，并嚴(yán)查所有涉案官員……五月，朱元璋突然下詔，認(rèn)定劉三吾為“反賊”，發(fā)配西北；朱元璋的侍讀、調(diào)查小組負(fù)責(zé)人張信被凌遲處死……六月，朱元璋親自復(fù)核試卷，親自選定51名中榜貢士，竟然清一色是北方人，無(wú)一名南方人。該事件以后，明朝的科舉錄取分成了“南北榜”，即南北方的學(xué)子，按照其所處的地域進(jìn)行排名，分別錄取出貢生后，再統(tǒng)一參加殿式?！幾詮埱叮骸恫蝗萸嗍繁M成灰·明清卷》上述材料包含了多方面的歷史信息。請(qǐng)你選擇一個(gè)角度，確定一個(gè)主題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行闡述。(12分)【解析】首先選擇一個(gè)角度，確定明確的主題，然后選擇合適的史實(shí)加以論證。如選擇科考結(jié)果體現(xiàn)了鮮明的君主專制特征，從科考主考官的選定、科考案的最終裁定等方面分析，其是如何充分體現(xiàn)了皇帝決策的獨(dú)斷性和隨意性。如選擇經(jīng)濟(jì)狀況對(duì)文化教育有著巨大的影響，從南宋經(jīng)濟(jì)重心南移的完成，文化教育已經(jīng)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，來(lái)論證科考案中偶然現(xiàn)象的必然性?！敬鸢浮俊驹u(píng)分說(shuō)明】(1)確定主題2分，結(jié)合所學(xué)知識(shí)闡述10分。(2)闡述的內(nèi)容參照如下等級(jí)評(píng)分：等級(jí)分等標(biāo)準(zhǔn)一等(10～8分)充分、準(zhǔn)確地運(yùn)用史實(shí)；論證充分；層次分明；邏輯嚴(yán)密。二等(7～4分)能夠運(yùn)用相關(guān)史實(shí)；論證比較充分；有一定的層次；邏輯