第二單元+大單元群文綜合教學(xué) 統(tǒng)編版高中語文必修下冊

竇娥冤

雷雨

哈姆萊特必修下冊第二單元良知與悲憫單元導(dǎo)讀對他人的不幸抱有同情，心懷悲憫；鄙棄丑惡，追求正義，堅守良知。悲劇就是“將人生的有價值的東西毀滅給人看”何為“悲劇”？本單元的三篇文本同屬“悲劇”主題。關(guān)于戲劇易卜生說他的劇作全部是自己精神生活的感受。阿瑟·密勒認(rèn)為任何一種戲劇形式都是一種手段，旨在把主觀感受通過公開表現(xiàn)的手段，轉(zhuǎn)變?yōu)橐恍┤藗兛梢岳斫獾氖挛?。按審美效果，可分為悲劇、喜劇和正劇。悲劇：如莎士比亞的“四大悲劇”《哈姆雷特》《李爾王》《麥克白》《奧賽羅》。喜?。喝缒锇У摹秱尉印?、果戈里的《欽差大臣》。正?。喝纭栋酌贰兜ば淖V》《西安事變》等。按戲劇的形式特點，可分為歌劇、舞劇、話劇和戲曲，如歌劇《卡門》、芭蕾舞劇《紅色娘子軍》、話劇《茶館》、戲曲《牡丹亭》等。戲劇文學(xué)的分類劇本，是戲劇演出的文字依據(jù)。在戲劇實踐領(lǐng)域里，劇本是戲劇活動的基礎(chǔ)和起點。劇本主要由劇中人物的對話、獨白、旁白和舞臺提示組成。劇本以組織戲劇沖突為中心以人物自身的言行創(chuàng)造人物形象高度濃縮的戲劇場面和串珠式的場面組合戲劇文學(xué)的審美特征疏通文本，整體感知“作家、演員、觀眾的理解都是不可相互替代的”合作學(xué)習(xí)20分鐘時間品讀文本。結(jié)合閱讀感受，圈點批注以下內(nèi)容：富有表現(xiàn)力或使人產(chǎn)生感觸的詞語、句子。容易讓人產(chǎn)生聯(lián)想的情節(jié)或片段。能引發(fā)人深入思考、產(chǎn)生哲思的片段。存在困惑的句子或片段。人物性格所處沖突人生遭遇“有價值的東西”結(jié)局悲劇成因竇娥魯侍萍哈姆萊特1—3組：《竇娥冤》 4—6組：《雷雨》 7—8組：《哈姆萊特》思考與討論：作品中被毀滅的有價值的東西是什么？是什么力量毀滅了他們？合作學(xué)習(xí)合作學(xué)習(xí)

悲劇是對一個嚴(yán)肅、完整、有一定長度的行動的模仿，它的媒介是經(jīng)過裝飾的語言，……它的模仿方式是借助人物的行動而不是敘述，通過引發(fā)憐憫和恐懼，使這些情感得到疏泄。（亞里士多德《詩學(xué)》）有價值的東西——他們本身以及他們身上的美好品質(zhì)毀滅的力量——社會、時代、命運，性格……給誰看？——觀眾（“我們”）

——社會的腐敗、道德的淪喪、階級對立造成的痛苦與折磨、性格缺陷的毀滅性后果……圍讀劇本，準(zhǔn)備演出“悲劇所表現(xiàn)的世界在觀賞者的心中是一個孤立的世界”圍讀劇本交流合作，形成劇組，圍繞劇本討論：你最想飾演這個劇中的哪個角色？為該人物編輯小檔案。角色基本信息性格主要經(jīng)歷人物簡評為你最想演的人物寫一份“自述”，呈現(xiàn)你對人物內(nèi)心世界的理解，挖掘人物的思想動因，理解人物與環(huán)境的關(guān)系。揣摩如何進(jìn)行表演。演員選拔如果有多位組員希望演同一角色，可以考慮進(jìn)行“試鏡”。提示：選取劇本中的一段進(jìn)行表演，并接受其他人的提問。提問應(yīng)該圍繞劇本及表演本身。最后投票選出最佳人選。不要灰心！即使落選，也可以有生動的角色。為了完成最后的演出，還需要演員們一起觀看經(jīng)典的演出視頻，揣摩優(yōu)秀演員的演繹方法，并撰寫演出臺本。關(guān)注舞臺設(shè)計、服裝設(shè)計、燈光安排等，在演出臺本中進(jìn)行補充。有些細(xì)節(jié)也需要進(jìn)行探討。根據(jù)個人的解讀適當(dāng)進(jìn)行改編，增刪一些臺詞、動作等。演出準(zhǔn)備大幕已啟，演出開場“戲劇是人生的鏡子，風(fēng)俗的榜樣，真理的造像”大幕已啟一個簡單的采訪和交流：自己對劇本中人物形象的理解？自己對所排劇本的認(rèn)識？自己排演時的感受？觀看別人演出時的感受？……回歸文本，再探悲劇“悲劇作為藝術(shù)美的一種特殊形式，是人類崇高的生命力之體現(xiàn)，是人類心靈的歸宿”再探悲劇再次回歸《竇娥冤》《哈姆萊特》。竇娥與哈姆萊特的悲劇有什么不同？竇娥的冤屈最終得以洗刷，也讓這出悲劇帶著大團(tuán)圓的意味，突出了中國文化中善有善報、惡有惡報的道德感化作用。哈姆萊特雖然走向了復(fù)仇，最終不僅失去了愛情，失去了母親，還獻(xiàn)出了生命。相比之下，這出悲劇可以說是一悲到底。

中國傳統(tǒng)的悲劇更側(cè)重外在沖突，即人與社會的沖突。

西方悲劇更側(cè)重于內(nèi)在沖突。西方悲劇經(jīng)常反映的是人與無法抗拒的力量——包括命運、性格、社會進(jìn)行抗?fàn)?。再探悲?。捍髨F(tuán)圓結(jié)局凡事總要“團(tuán)圓”，正無須我們焦躁”（魯迅《論睜了眼看》）“吾國人之精神，世間的也，樂天的也，故代表其精神之戲曲、小說，無往而不著此樂天之色彩。始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于困者終于亨，非是而欲饜閱者之心難矣?！保ㄍ鯂S《宋元戲曲史》）魯迅和王國維關(guān)于中國古典戲劇的“大團(tuán)圓”結(jié)局各持什么態(tài)度？你如何看待這種結(jié)局？自欺欺人（否定）民族精神（肯定）再探悲?。捍髨F(tuán)圓結(jié)局下面是程硯秋根據(jù)關(guān)漢卿《竇娥冤》改編的京劇《六月雪》的主要劇情。

秀才蔡昌宗進(jìn)京趕考，傭戶張氏之子驢兒隨往，驢兒垂誕昌宗之妻竇娥，途中將昌宗推入河中，回家假說昌宗失足落水而死，蔡母悲痛成病，想吃羊肚湯，驢兒又在湯內(nèi)暗放毒藥，不想被驢兒的母親吃下，當(dāng)即身亡。驢兒于是誣告說蔡母殺害了他母親，其官動用嚴(yán)刑逼供，竇娥不忍婆婆受苦，挺身含冤代罪，被判斬刑。行刑正值六月，忽然天降大雪，縣官驚恐異常。

結(jié)尾1：竇娥的父親竇天章，時任八府巡按，前來楚州巡查，解救了竇娥，同時，蔡昌宗也并沒有死，竇娥一家團(tuán)圓。

結(jié)尾2：竇天章來楚州一帶巡查時，鄉(xiāng)民替竇娥喊冤，于是將張驢兒抓獲。但當(dāng)他趕去搭救實娥時，竇娘已屈死于刑刀之下。將兩種結(jié)尾和原作進(jìn)行比較，說說你認(rèn)為哪一種最好，并談?wù)劺碛伞Ｔ偬奖瘎∮^點1：悲劇帶給人的沖擊力是喜劇所不及的。當(dāng)美好的東西被撕毀時，能激發(fā)人們的同情心與良知，啟發(fā)我們深入思考悲劇產(chǎn)生的原因，并樹立努力改變社會現(xiàn)狀的理想。觀點2：對現(xiàn)代人來說，他們對悲劇的追求似乎并不像之前那樣執(zhí)著了。喜劇的結(jié)局能給予觀眾光明的圖景和生存的希望，符合“善惡終有報，正義戰(zhàn)勝邪惡”的內(nèi)心訴求?！偬奖瘎”瘎∈菍σ粋€嚴(yán)肅、完整、有一定長度的行動的摹仿，它的摹仿方式是借助人物的行動，而不是敘述，通過引發(fā)憐憫和恐懼使這些情感得到疏泄。（亞里士多德）悲劇作為藝術(shù)美的一種特殊形式，是人類崇高的生命力之體現(xiàn)，是人類心靈的歸宿。（黑格爾）悲劇化悲痛為快樂，把悲觀主義本身也變成一種昂揚的生命力感。（朱光潛）悲劇和喜劇并不是文體形式，而是人類生存的演繹方式，是生存的情感沖突與意志沖突在戲劇中形成的功能價值形態(tài)。我們承認(rèn)，悲劇作為一種藝術(shù)類型，它的功能就