第2.1課《國殤》（導(dǎo)學(xué)案）-【中職專用】高一語文（高教版2023基礎(chǔ)模塊下冊）（原卷版）

《國殤》導(dǎo)學(xué)案課前預(yù)習(xí)學(xué)案中華上下五千春秋，未曾缺少壯烈之士，他們?yōu)閲覓侇^顱灑熱血，舍生而取大義，浩然之氣貫長虹，凝聚成磅礴的將士氣節(jié)。今日我們品鑒一首先秦時(shí)的古詩：《九歌·國殤》去感受這慷慨激昂的將士氣節(jié)。九歌·國殤【先秦】屈原操吳戈兮被犀甲，車錯(cuò)轂兮短兵接。旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先。凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。天時(shí)懟兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)。帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。誠既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄！注釋：國殤：指為國捐軀的人。殤：指未成年而死，也指死難的人。戴震《屈原賦注》：“殤之義二：男女未冠（男二十歲）笄（女十五歲）而死者，謂之殤；在外而死者，謂之殤。殤之言傷也。國殤，死國事，則所以別于二者之殤也?！陛灒很囕喌闹行牟糠?，有圓孔，可以插軸，這里泛指戰(zhàn)車的輪軸。凌：侵犯。躐（liè）：踐踏。霾：通“埋”。古代作戰(zhàn)，在激戰(zhàn)將敗時(shí)，埋輪縛馬，表示堅(jiān)守不退。枹：鼓槌。忽：渺茫，不分明。秦弓：指良弓。戰(zhàn)國時(shí)，秦地木材質(zhì)地堅(jiān)實(shí)，制造的弓射程遠(yuǎn)。心不懲：壯心不改，勇氣不減。懲：悔恨。以：且，連詞。神以靈：指死而有知，英靈不泯。神：指精神。鬼雄：戰(zhàn)死了，魂魄不死，即使做了死鬼，也要成為鬼中的豪杰。譯文：戰(zhàn)士手持兵器身披犀甲，敵我戰(zhàn)車交錯(cuò)戈劍相接。旌旗遮天蔽日敵眾如云，飛箭如雨戰(zhàn)士奮勇爭先。敵軍侵犯我們行列陣地，左邊的驂馬倒地而死，右邊的驂馬被兵刃所傷。兵車兩輪深陷絆住四馬，主帥舉起鼓槌猛擊戰(zhàn)鼓。殺得天昏地暗神靈震怒，全軍將士捐軀茫茫原野。將士們啊一去永不回還，走向那平原的遙遠(yuǎn)路途。佩長劍夾強(qiáng)弓征戰(zhàn)沙場，首身分離雄心永遠(yuǎn)不屈。真正勇敢頑強(qiáng)而又英武，始終剛強(qiáng)堅(jiān)毅不可凌辱。人雖死啊神靈終究不泯，魂魄剛毅不愧鬼中英雄！詩人簡介：屈原（約公元前340—公元前278年），羋姓，屈氏，名平，字原，又自云名正則，字靈均，出生于楚國丹陽秭歸（今湖北宜昌），戰(zhàn)國時(shí)期楚國詩人、政治家。因遭貴族排擠誹謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。楚國郢都被秦軍攻破后，自沉于汨羅江，以身殉楚國。他是中國歷史上一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學(xué)的奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作家，開辟了“香草美人”的傳統(tǒng)，被譽(yù)為“楚辭之祖”，楚國有名的辭賦家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影響。屈原投江自盡的日子相傳是農(nóng)歷五月初五，即端午節(jié)。端午節(jié)最初是中國人民祛病防疫的節(jié)日。吳越一帶春秋之前有在農(nóng)歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗。后因屈原在這一天死去，便演變成了中國人民紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日。寫作背景：屈原生活在楚懷王和楚頃襄王時(shí)代。當(dāng)時(shí)秦國經(jīng)過商鞅變法，在戰(zhàn)國七雄中后來居上，擴(kuò)張勢頭咄咄逼人，楚國成為其攻城略地的主要對象之一。但楚懷王卻放棄了合縱聯(lián)齊的正確方針，一再輕信秦國的空頭許諾，與秦交好，當(dāng)秦國的諾言終成畫餅時(shí)，秦楚交惡便不可避免。自楚懷王十六年（公元前313年）起，楚國曾經(jīng)和秦國發(fā)生多次戰(zhàn)爭，都是秦勝而楚敗。僅據(jù)《史記·楚世家》記載：楚懷王十七年（公元前312年），楚秦戰(zhàn)于丹陽（在今河南西峽以西一帶），楚軍大敗，大將屈匄被俘，甲士被斬殺達(dá)8萬，漢中郡為秦所有。楚以舉國之兵力攻秦，再次大敗于藍(lán)田。楚懷王二十八年（公元前301年），秦與齊、韓、魏聯(lián)合攻楚，殺楚將唐昧，取重丘（今河南泌陽北）。次年，楚軍再次被秦大敗，將軍景缺陣亡，死者達(dá)2萬。再次年，秦攻取楚國8城，楚懷王被騙入秦結(jié)盟，遭到囚禁，其子頃襄王即位。頃襄王元年（公元前298年），秦再攻楚，大敗楚軍，斬首5萬，攻取析（今河南西峽）等15座城池。在屈原生前，據(jù)以上統(tǒng)計(jì)，楚國就有15萬以上的將士在與秦軍的血戰(zhàn)中橫死疆場。后人指出：《國殤》之作，乃因“懷、襄之世，任饞棄德，背約忘親，以至天怒神怨，國蹙兵亡，徒使壯士橫尸膏野，以快敵人之意。原蓋深悲而極痛之”。古代將尚未成年（不足20歲）而夭折的人稱為殤，也用以指未成喪禮的無主之鬼。按古代葬禮，在戰(zhàn)場上“無勇而死”者，照例不能斂以棺柩，葬入墓域，也都是被稱為“殤”的無主之鬼。在秦楚戰(zhàn)爭中，戰(zhàn)死疆場的楚國將士因是戰(zhàn)敗者，故而也只能暴尸荒野，無人替這些為國戰(zhàn)死者操辦喪禮，進(jìn)行祭祀。正是在一背景下，放逐之中的屈原創(chuàng)作了這一不朽名篇。品味鑒賞：《九歌》是一組祭歌，共11篇，是屈原據(jù)民間祭神樂歌的再創(chuàng)作?！毒鸥琛鴼憽啡∶耖g“九歌”之祭奠之意，以哀悼死難的愛國將士，追悼和禮贊為國捐軀的楚國將士的亡靈。樂歌分為兩節(jié)，先是描寫在一場短兵相接的戰(zhàn)斗中，楚國將士奮死抗敵的壯烈場面，繼而頌悼他們?yōu)閲柢|的高尚志節(jié)。由第一節(jié)“旌蔽日兮敵若云”一句可知，這是一場敵眾我寡的殊死戰(zhàn)斗。當(dāng)敵人來勢洶洶，沖亂楚軍的戰(zhàn)陣，欲長驅(qū)直入時(shí)，楚軍將士仍個(gè)個(gè)奮勇爭先。但見戰(zhàn)陣中有一輛主戰(zhàn)車沖出，這輛原有四匹馬拉的大車，雖左外側(cè)的驂馬已中箭倒斃，右外側(cè)的驂馬也被砍傷，但它的主人——楚軍統(tǒng)帥，仍毫無懼色，他將戰(zhàn)車的兩個(gè)輪子埋進(jìn)土里，籠住馬韁，反而舉槌擂響了進(jìn)軍的戰(zhàn)鼓。一時(shí)戰(zhàn)氣蕭殺，引得蒼天也跟著威怒起來。待殺氣散盡，戰(zhàn)場上只留下一具具尸體，靜臥荒野。作者描寫場面、渲染氣氛的本領(lǐng)是十分高強(qiáng)的。不過十句，已將一場殊死惡戰(zhàn)，狀寫得栩栩如生，極富感染力。底下，則以飽含情感的筆觸，謳歌死難將士。有感于他們自披上戰(zhàn)甲一日起，便不再想全身而返，此一刻他們緊握兵器，安詳?shù)?，心無怨悔地躺在那里，他簡直不能抑止自己的情緒奔進(jìn)。他對這些將士滿懷敬愛，正如他常用美人香草指代美好的人事一樣，在詩篇中，他也同樣用一切美好的事物，來修飾筆下的人物。這批神勇的將士，操的是吳地出產(chǎn)的以鋒利聞名的戈、秦地出產(chǎn)的以強(qiáng)勁聞名的弓，披的是犀牛皮制的盔甲，拿的是有玉嵌飾的鼓槌，他們生是人杰，死為鬼雄，氣貫長虹，英名永存。依現(xiàn)存史料尚不能指實(shí)這次戰(zhàn)爭發(fā)生的具體時(shí)地，敵對一方為誰。但當(dāng)日楚國始終面臨七國中實(shí)力最強(qiáng)的秦國的威脅，自懷王當(dāng)政以來，楚國與強(qiáng)秦有過數(shù)次較大規(guī)模的戰(zhàn)爭，并且大多數(shù)是楚國抵御秦軍入侵的衛(wèi)國戰(zhàn)爭。從這一基本史實(shí)出發(fā)，說此篇是寫楚軍抗擊強(qiáng)秦入侵，大概沒有問題。而在這種抒寫中，作者那熱愛家國的熾烈情感，表現(xiàn)得淋漓盡致。楚國滅亡后，楚地流傳過這樣一句話：“楚雖三戶，亡秦必楚。”屈原此作在頌悼陣亡將士的同時(shí)，也隱隱表達(dá)了對洗雪國恥的渴望，對正義事業(yè)必勝的信念，從此意義上說，他的思想是與楚國廣大人民息息相通的。作為中華民族貢獻(xiàn)給人類的第一位偉大詩人，他所寫的決不僅僅是個(gè)人的些許悲歡，那受誣陷被排擠，乃至流亡沅湘的坎壈遭際；他奉獻(xiàn)給人的是那顆熱烈得近乎偏執(zhí)的愛國之心。他是楚國人民的喉管，他所寫一系列作品，道出了楚國人民熱愛家國的心聲。此篇在藝術(shù)表現(xiàn)上與作者其他作品有些區(qū)別，乃至與《九歌》中其他樂歌也不盡一致。它不是一篇想像奇特、辭采瑰麗的華章，然其“通篇直賦其事”（戴震《屈原賦注》），挾深摯熾烈的情感，以促迫的節(jié)奏、開張揚(yáng)厲的抒寫，傳達(dá)出了與所反映的人事相一致的凜然亢直之美，一種陽剛之美，在楚辭體作品中獨(dú)樹一幟，讀罷實(shí)在讓人有氣壯神旺之感。

將士氣節(jié)磅礴如歌壯歌千古不朽國士亙古長存愿吾輩后生一粒丹心照中華以士氣節(jié)護(hù)軒轅課中練習(xí)學(xué)案一、單項(xiàng)選擇題l．《國殤》是一首(

)A．贊歌

B．民歌

C．樂府

D．挽歌2．《國殤》選自(

)A.《離騷》

B．《九歌》

C．《天問》

D.《九章》3．在學(xué)習(xí)民歌的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造、發(fā)展了“楚辭”這一新的詩歌樣式的偉大詩人是(

)A.陶淵明

B．陸游

C．曹操

D.屈原4．屈原的《國殤》用于祭奠(

)A.楚國已故的國君

B．為國捐軀的將士C．未成年而死的人

D．在他鄉(xiāng)死去的人5．屈原《國殤》中運(yùn)用了比喻修辭手法的詩句是(

)A.車錯(cuò)轂兮短兵接

B．旌蔽日兮敵若云C．矢交墜兮士爭先

D．凌余陣兮躐余行二、判斷題1．《國殤》的作者是屈原，他是戰(zhàn)國時(shí)期楚國人。（）2．《國殤》屬于楚辭體。（）

3．創(chuàng)造、發(fā)展了“楚辭”這一新的詩歌樣式的偉大詩人是宋玉。（）4．楚辭體在形式上最明顯的特征是句中常用“也”字。（）三、分析題閱讀《國殤》中的一段詩句，回答問題：操吳戈兮披犀甲，車錯(cuò)轂兮短兵接。旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先。凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。霾兩輪兮縶四馬，援玉桴兮擊鳴鼓。天時(shí)懟兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野。

1.解釋這段詩句中畫橫線字的含義。

凌：

躐：

2.簡析這段選文的層次大意。

3.選出直接描寫楚國將士英勇作戰(zhàn)的詩句。

4.依次分析這段選文所用的描寫方法。

5.分析這段詩句在全詩結(jié)構(gòu)中的作用。課后鞏固學(xué)案理解性默寫1.讀到屈原《國殤》中“__________________，_____________________”，我們仿佛看到了楚國將士披堅(jiān)執(zhí)銳的雄姿和戰(zhàn)車交錯(cuò)、短兵相接的激戰(zhàn)情景。2.屈原《國殤》中的“__________________”一句運(yùn)用夸張和比喻的修辭手法，寫出了戰(zhàn)場上敵軍之眾多，來勢之兇猛。在這種敵強(qiáng)我弱的情況下，“__________________”展現(xiàn)了楚軍將士爭先恐后，奮勇殺敵的英雄氣概。3.屈原《國殤》中，通過“凌余陣兮躐余行，__________________”描寫了在敵軍沖入楚軍陣地和隊(duì)伍之時(shí)，戰(zhàn)車戰(zhàn)馬傷亡嚴(yán)重的危急戰(zhàn)爭形勢。4.屈原《國殤》中的“__________________，援玉枹兮擊鳴鼓”，讓我們看到了楚軍將帥埋輪系馬、揮槌擊鼓的特寫鏡頭，將士們背水一戰(zhàn)、殊死拼搏的高大形象深入人心。5.屈原《國殤》中慘烈的激戰(zhàn)場面,使得“_________________”，真所謂“驚天地泣鬼神”，戰(zhàn)爭的結(jié)局是“__________________”，將士壯烈犧牲、橫尸遍野，這令人不禁頓生悲凄之意,深表敬悼之情。6.屈原《國殤》中“__________________，_____________________”兩句,以天神驚怒、將士盡亡來凸顯戰(zhàn)爭的激烈與殘酷現(xiàn)實(shí)。7.屈原《國殤》中，“__________________，平原忽兮路超遠(yuǎn)”與荊軻《易水歌》高唱的“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”之句，皆為以身許國、振聾發(fā)聵的豪言壯語。8.屈原《國殤》中英勇的將士們死后仍保持著戰(zhàn)斗的雄姿“__________________

”，并表現(xiàn)出“__________________”的雖身亡而志不屈的英雄主義精神。9.屈原《國殤》中“__________________，__________________”,兩句是對將士勇武、剛毅崇高品德的高度贊揚(yáng)。10.每當(dāng)我們瞻仰“人民英雄紀(jì)念碑”時(shí)，腦海中會(huì)涌現(xiàn)出《國殤》的最后兩句“__________________，__________________”，體現(xiàn)了我們對烈士們不泯英靈的崇敬之情。二、【抗日英雄事跡】現(xiàn)代文閱讀訓(xùn)練。摘不掉的眼鏡方冠晴1938年，日本兵攻占了黃梅縣城，四處抓人當(dāng)勞工修筑炮樓。一次，鬼子又抓來十多個(gè)人，其中，有兩個(gè)教書的先生，一個(gè)姓何，一個(gè)姓方，兩個(gè)人都是近視，戴著眼鏡何老師大約三十來歲，身體稍微強(qiáng)壯一些，而那個(gè)方老師，則五十好幾，斯文，瘦弱。這兩個(gè)老師被抓來的第一天，就沒能完成鬼子規(guī)定的任務(wù)，只能接受鬼子的懲罰。鬼子讓沒能完成任務(wù)的人站成一排，然后，挨個(gè)兒抽他們的耳光，抽得大家鼻青臉腫抽到隊(duì)伍的后面，就是兩個(gè)戴眼鏡的老師那個(gè)日本兵沖何老師吼：“眼鏡，摘下！”何老師只得摘掉了眼鏡，日本兵照何老師的臉上“啪啪啪”抽了三個(gè)耳光，然后來到方老師的面前，照樣下達(dá)命令：“眼鏡，摘下！”方老師昂著頭，腰板挺得筆直，一動(dòng)沒動(dòng)日本兵只得再次吼叫：“你的，眼鏡，摘下！”方老師不屑地看著日本兵，問：“你讓我摘下眼鏡給你打，我就摘下眼鏡給你打嗎？你以為我這樣犯賤？”他的語氣惹惱了鬼子，鬼子對他拳打腳踢，將他打得趴在地上。鬼子走后，勞工們都圍了上來，何老師趕緊來攙扶方老師，方老師卻一掌將他的手推開了，冷冷道：“你不配扶我！鬼子沒有人性，他讓你摘掉眼鏡好讓他抽耳光，你就真的照辦，這跟他要打你的臉你就將臉?biāo)蜕先ビ惺裁磪^(qū)別？你難道就沒有一點(diǎn)點(diǎn)做人的尊嚴(yán)，做人的骨氣？”何老師低下了頭，所有的勞工都低下了頭。第二天傍晚，鬼子再次懲罰那些勞工鬼子第一個(gè)就來找方老師。鬼子仍要方老師自己動(dòng)手摘下眼鏡，方老師巋然不動(dòng)，鬼子便用刺刀頂在方老師的胸口上，命令方老師摘下眼鏡，每命令一聲，刺刀就往前推進(jìn)一點(diǎn)刺刀扎進(jìn)了肉里，一點(diǎn)一點(diǎn)往方老師的胸膛刺進(jìn)，血，順著胸口往下淌，鬼子仍在高聲叫囂：“想活命，就摘下眼鏡！”方老師咬著牙，傲視著鬼子，就是不抬手摘眼鏡。刺刀終于從后背穿出，方老師倒下了，但，眼鏡，仍戴在他的臉上。鬼子舉著血淋淋的刺刀，來到何老師面前，命令何老師摘下眼鏡，何老師咬了咬牙，發(fā)出一聲吼：“你真以為我是孬種！”就撲了上去，一把抓住了鬼子的槍，與鬼子扭打起來。方老師的死，給了所有勞工以震撼，現(xiàn)在又見何老師動(dòng)了手，大家激昂起來，一擁而上，與鬼子們拼了。結(jié)果六個(gè)鬼子都被憤怒的百姓打死了。雖說城里的鬼子聞?dòng)嵹s了出來，雖說百姓們也有死傷，但大多數(shù)人保住了生命，成功逃了出來。是方老師不摘眼鏡的微小舉動(dòng)，喚醒了人們的尊嚴(yán)和勇氣，讓這些微弱的人們強(qiáng)大了起來，奮起抗?fàn)帲淖兞嗣\(yùn)。摘不掉的眼鏡，就是摘不掉的尊嚴(yán)，是一種氣節(jié)，