第(1)3課現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流課件高二歷史選擇性必修3文化交流與傳播

第13課現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流課程標(biāo)準(zhǔn)了解歷史上的重大戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類文化的破壞，以及戰(zhàn)爭(zhēng)帶了的不同文化的交鋒，認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上為不同文化的碰撞、交流與重構(gòu)提供了契機(jī)。5200多年歷史中大小戰(zhàn)爭(zhēng)：14500多次2.8次/年近2000年無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)的日子：58天戰(zhàn)火中喪生：

36.4億人毀滅的財(cái)富：可鋪寬150公里、厚10米的金帶，環(huán)地球一圈

——邵錫昌《以史為鑒開(kāi)創(chuàng)未來(lái)》《東南大學(xué)學(xué)報(bào)》958期）一、第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺(jué)醒：

這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)既是一個(gè)結(jié)局，也是一個(gè)開(kāi)端。世界上較蒙昧的人們決不再僅僅占據(jù)他們以前所占據(jù)的地方。在他們所占據(jù)的地方，遲早將出現(xiàn)獨(dú)立的中國(guó)、自治的印度、代議制的埃及、非洲人的、而不僅僅是供他人進(jìn)行商業(yè)剝削的非洲。

——美國(guó)黑人領(lǐng)袖杜波伊斯（1918年）原因：一戰(zhàn)前，部分被壓迫民族已經(jīng)有不斷高漲的民族獨(dú)立愿望和行動(dòng)。一戰(zhàn)給世界人民帶來(lái)深重災(zāi)難。一戰(zhàn)客觀上將自由、民主、民族獨(dú)立的思想進(jìn)一步傳播到各地。一戰(zhàn)后期，俄、奧匈、德意志、奧斯曼土耳其四大帝國(guó)解體，誕生了一系列民族獨(dú)立國(guó)家。在幫助宗主國(guó)作戰(zhàn)中，民族自決原則的傳播，成為指導(dǎo)民族獨(dú)立斗爭(zhēng)的武器。十月革命的影響。一戰(zhàn)后期，俄、奧匈、德意志、奧斯曼土耳其四大帝國(guó)解體，誕生了一系列民族獨(dú)立國(guó)家。一戰(zhàn)后摧毀的四大帝國(guó)一戰(zhàn)給世界人民帶來(lái)深重災(zāi)難。一戰(zhàn)（1914-1918年），是為重新瓜分世界和爭(zhēng)奪全球霸權(quán)而爆發(fā)的一場(chǎng)世界級(jí)帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)。該戰(zhàn)主要是同盟國(guó)（德國(guó)、奧匈帝國(guó)、奧斯曼帝國(guó)、保加利亞）和協(xié)約國(guó)（英國(guó)、法國(guó)、俄國(guó)、意大利和美國(guó)）之間的戰(zhàn)斗，參戰(zhàn)國(guó)（含殖民地和半殖民地）共33個(gè)，約6500萬(wàn)人參戰(zhàn)，超過(guò)3000萬(wàn)人傷亡，物資總損失達(dá)4萬(wàn)億美元。在幫助宗主國(guó)作戰(zhàn)中，民族自決原則的傳播，成為指導(dǎo)民族獨(dú)立斗爭(zhēng)的武器。一戰(zhàn)期間，有150萬(wàn)印度士兵加入了英聯(lián)邦軍隊(duì)

中國(guó)在巴黎和會(huì)上拒簽對(duì)德和約，在近現(xiàn)代中國(guó)外交史上是一個(gè)空前事件，它打擊了日本帝國(guó)主義企圖獨(dú)占中國(guó)的狂妄野心。巴黎和會(huì)上，中國(guó)人的英雄——顧維鈞

中國(guó)雖未派兵直接參加一戰(zhàn)，但卻“以工代兵”，派出了5萬(wàn)左右的勞工到歐洲戰(zhàn)場(chǎng)去挖戰(zhàn)壕、搬運(yùn)物資等，并給協(xié)約國(guó)中一些國(guó)家送去大批糧食，為戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利作出了不可磨滅的重大貢獻(xiàn)參加一戰(zhàn)的部分華工與歐洲軍官合影十月革命的影響五四運(yùn)動(dòng)的油畫

十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國(guó)的先進(jìn)分子，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具重新考慮自己的問(wèn)題。

——毛澤東

胡志明（1890年5月19日—1969年9月2日），越南乂安省南壇縣人，越南民主共和國(guó)締造者，第一任越南社會(huì)主義共和國(guó)主席、總理，越南勞動(dòng)黨（今越南共產(chǎn)黨）中央委員會(huì)第一任主席。印度的甘地“非暴力不合作”運(yùn)動(dòng)

我盡力向我的同胞表明：暴力不合作只能增加邪惡，既然邪惡只能靠暴力來(lái)雄持，那么對(duì)邪惡不予支持，就需要完全戒除暴力。非暴力的含義，就是指為了不與邪惡合作而自愿服刑受罰”——《甘地在法庭上的書面聲明》（1922年）賈瓦哈拉爾·尼赫魯

1889年11月14日，賈瓦哈拉爾·尼赫魯出生。1905年，尼赫魯遠(yuǎn)赴英倫，進(jìn)入哈羅公學(xué)學(xué)習(xí)。1907年10月，尼赫魯提前考入劍橋大學(xué)。1920年，尼赫魯參加甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)，次年被捕入獄。印度獨(dú)立前先后8次被捕，在獄中度過(guò)9年。1929年，尼赫魯當(dāng)選為國(guó)大黨主席，在他主持下的國(guó)大黨拉合爾會(huì)議提出印度完全獨(dú)立的政治斗爭(zhēng)目標(biāo)。此后成為全國(guó)知識(shí)分子和青年的領(lǐng)袖，并多次當(dāng)選為國(guó)大黨主席。1946年9月，英國(guó)初步移交政權(quán)，成立印度臨時(shí)政府，英印總督兼任總理，尼赫魯任副總理。1947年3月，蒙巴頓方案公布，印度和巴基斯坦分治，8月15日印度作為自治領(lǐng)獨(dú)立、尼赫魯任總理。埃及華夫脫運(yùn)動(dòng)

1881年英國(guó)開(kāi)始占領(lǐng)埃及，一戰(zhàn)期間，埃及的民族資本主義工業(yè)得到一定的發(fā)展。英國(guó)為拉攏埃及參戰(zhàn)，曾先后四次許諾戰(zhàn)后給予埃及獨(dú)立。因此，停戰(zhàn)后，埃及人民希望英國(guó)殖民當(dāng)局履行諾言。1918年11月13日，即停戰(zhàn)后第三天，埃及民族資產(chǎn)階級(jí)的政治代表扎格魯爾等三人去見(jiàn)英國(guó)駐埃及高級(jí)專員溫蓋特，以埃及的名義要求英國(guó)撤回保護(hù)權(quán)，結(jié)束戰(zhàn)時(shí)狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)埃及的政治獨(dú)立。因?yàn)榇韴F(tuán)一詞在阿拉伯語(yǔ)中稱為華夫脫，所以扎格魯爾為首的組織就叫華夫脫黨（Wafd）。是推動(dòng)埃及國(guó)家獨(dú)立和廢除君主制度的政黨。又譯埃及國(guó)民黨。20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)的高潮的特點(diǎn)(1)在地區(qū)上具有普遍性:第一次世界大戰(zhàn)后亞非拉殖民地半殖民地興起各具特色的民族民主運(yùn)動(dòng),特別是亞洲各國(guó)興起了爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放斗爭(zhēng)的新高潮。(2)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)具有更高的層次性:①由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民族民主運(yùn)動(dòng)。

②由民族主義政黨領(lǐng)導(dǎo)的民族民主運(yùn)動(dòng)。(3)參加者具有廣泛性:參加斗爭(zhēng)的主體更加廣泛,民族資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)、工人、農(nóng)民等都參加進(jìn)來(lái),逐漸具有了全民族運(yùn)動(dòng)的規(guī)模,改變了以往主要停留在下層人民的自發(fā)起義或民族資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)的局面。(4)民族自決原則成為各國(guó)斗爭(zhēng)的普遍所求:第一次世界大戰(zhàn)時(shí)期,英、法將殖民地的士兵大量投入戰(zhàn)場(chǎng)。但是,正是在幫助宗主國(guó)作戰(zhàn)并取得勝利的過(guò)程中,殖民地人民認(rèn)識(shí)到,白人不是天命所注定的應(yīng)當(dāng)統(tǒng)治有色人種的種族。民族自決原則在殖民地傳播開(kāi)來(lái),成為指導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣駷楠?dú)立、民主而斗爭(zhēng)的武器。(5)運(yùn)動(dòng)具有持續(xù)性:(6)呈現(xiàn)不平衡性:①斗爭(zhēng)訴求不同。亞洲在爭(zhēng)取民族獨(dú)立的同時(shí),提出爭(zhēng)取民主的要求;非洲主要是民族獨(dú)立意識(shí)的覺(jué)醒;拉丁美洲以爭(zhēng)取民主革命和改革為主要任務(wù)。②領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)不同。(7)影響更加深遠(yuǎn):運(yùn)動(dòng)沉重打擊了帝國(guó)主義和殖民主義,對(duì)第二次世界大戰(zhàn)后的國(guó)際秩序產(chǎn)生了重要影響。民族自決原則成為公認(rèn)的國(guó)際法原則,加速了資本主義世界殖民體系的崩潰。二、第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解：

第二次世界大戰(zhàn)（世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)，1939年9月1日-1945年9月2日），是以德、日、意軸心國(guó)和匈牙利、羅馬尼亞、保加利亞等仆從國(guó)為一方，以反法西斯同盟為另一方進(jìn)行的全球規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，是人類規(guī)模最大的世界戰(zhàn)爭(zhēng)。有61個(gè)國(guó)家和地區(qū)、20億以上的人口被卷入戰(zhàn)爭(zhēng)。二戰(zhàn)中直接死于戰(zhàn)爭(zhēng)及與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)原因（如因戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致的災(zāi)害、饑饉、缺醫(yī)少藥、傳染病蔓延、征兵、征募勞工、屠殺等）的人約為7000萬(wàn)。①二戰(zhàn)期間，反法西斯聯(lián)盟支持殖民地半殖民地國(guó)家的獨(dú)立要求。

②二戰(zhàn)后，亞非拉地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民族民主意識(shí)廣泛傳播，

雅爾塔體系重新繪制了戰(zhàn)后歐亞的政治地圖，特別是重新劃定德、日、意法西斯國(guó)家的疆界及其被占領(lǐng)地區(qū)的歸屬和邊界。包括將“日本所竊取于中國(guó)之領(lǐng)土，例如滿洲、臺(tái)灣、澎湖群島等歸還中國(guó)”。

——摘自徐藍(lán)《第二次世界大戰(zhàn)研究的新進(jìn)展》表現(xiàn)：①朝鮮獲得獨(dú)立，中國(guó)收回臺(tái)灣。②印度獨(dú)立，印巴分治；英帝國(guó)迅速解體。

大英帝國(guó)（BritishEmpire）是指一個(gè)以英國(guó)為中心的大大帝國(guó)，在20世紀(jì)初達(dá)到鼎盛，大約有4到5億人口，占當(dāng)時(shí)世界人口的四分之一，領(lǐng)土約3300萬(wàn)平方千米。到20世紀(jì)中期，尤其是第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后，隨著全球民族主義運(yùn)動(dòng)的興起，英國(guó)殖民統(tǒng)治發(fā)生嚴(yán)重危機(jī)，在這種情況下，英國(guó)被迫允許廣大的殖民地獨(dú)立或半獨(dú)立，為了繼續(xù)在前廣大殖民地地區(qū)發(fā)揮重要影響力，英國(guó)政府倡議督導(dǎo)建立了一個(gè)和平組織——“英聯(lián)邦”，前英國(guó)大部分殖民地獨(dú)立而成的國(guó)家加入了該組織，但也有少數(shù)沒(méi)有加入。③1962年，法國(guó)總統(tǒng)戴高樂(lè)簽署《埃維昂協(xié)議》，承認(rèn)阿爾及利亞獨(dú)立。二戰(zhàn)后，構(gòu)建了幾個(gè)世紀(jì)之久的世界殖民體系，最終土崩瓦解，退出了歷史舞臺(tái)。1990年納米比亞獨(dú)立，標(biāo)志著殖民時(shí)代的終結(jié)三、第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國(guó)家的文化發(fā)展：印度接受了西方的自由主義、民族主義和社會(huì)主義思想中的基本價(jià)值取向。政治體制學(xué)習(xí)英國(guó)，中央與地方分享權(quán)力，宗教與政治分離，主要官方語(yǔ)言為印地語(yǔ)和英語(yǔ)。同時(shí)，注重發(fā)揚(yáng)印度傳統(tǒng)文化。崇尚甘地思想，印度教和伊斯蘭教仍然是印度的主要宗教；種姓制度仍然在社會(huì)生活中扮演著重要角色。新加坡

李光耀談新加坡的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與儒家文化的關(guān)系

沒(méi)有所謂的亞洲模式，但是東亞儒家社會(huì)同西方自由放任的社會(huì)，有著根本的差異。儒家社會(huì)相信個(gè)人脫高不了家庭……新加坡依賴家庭的凝聚力、影響力來(lái)維持社會(huì)秩序，傳承節(jié)儉、刻苦、孝順、敬老、尊賢、求知等美德。這些因素造就了有生產(chǎn)力的人民，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

——李光耀《經(jīng)濟(jì)騰飛路

——李光耀回憶錄(1965-2000)》新加坡魚尾獅像埃及首都開(kāi)羅阿斯旺高壩沙姆沙伊赫穆罕默德·阿里清真寺