古希臘三大悲劇詩人的悲劇觀

從古希臘三大悲劇詩人對命運(yùn)的理解看希臘悲劇中的

命運(yùn)觀念命運(yùn)在古希臘神話中由命運(yùn)女神掌握，連神王宙斯也無法左右。因此在早期古希臘悲劇命運(yùn)觀中，命運(yùn)是絕對主宰人和神的，這種不可抗拒的力量，往往會在冥冥之中影響人物的抉擇^人生走向。后期隨著社會的發(fā)展，古希臘悲劇逐漸表現(xiàn)為人的意志與命運(yùn)斗爭，以個(gè)人抗?fàn)幟\(yùn)為主題。埃斯庫羅斯，被尊稱為"悲劇之父〃，他的命運(yùn)觀繼承了古希臘傳統(tǒng)的命運(yùn)觀，認(rèn)為命運(yùn)凌駕于萬物之上，支配著一切，包括神和人。因此他的悲劇多展示人在命運(yùn)面前的無力掙才L?痛苦,但作為虔誠的信神論者,他認(rèn)為只要足夠虔誠,便可打動神，消除災(zāi)難?！抖砣鹚惯瘉啞啡壳v述了在神明的詛咒下，血親之間冤仇相報(bào)的悲劇。俄瑞斯忒亞從出生起就深受家族詛咒的迫害,祖先坦塔羅斯因"殺子〃捉弄天神遭到詛咒；阿特柔斯因"弒親"遭到詛咒；阿特柔斯的兒子阿伽門農(nóng)也被親人"弒殺〃；俄瑞斯特亞的最終亦選擇了"弒母〃。這幾個(gè)事件彼此間互為因果，緊密相聯(lián)，"弒親"成為俄瑞斯忒亞既定的命運(yùn)主線。俄瑞斯忒亞受神的指示進(jìn)行報(bào)仇,但是受神的指示本身也是他悲劇命運(yùn)中的一環(huán),更深化了古希臘文學(xué)一再強(qiáng)調(diào)的命運(yùn)主題,也體現(xiàn)了古希臘人初期較為保守的命運(yùn)觀。索?？死账乖诶^承古希臘傳統(tǒng)命運(yùn)觀的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，在他看來，命運(yùn)不再是具體的神，而是一種不可捉摸的，喜歡捉弄人的神秘力量，無論成功與否，

人都可以挑戰(zhàn)命運(yùn)，他認(rèn)為敢于抗?fàn)幟\(yùn)的英雄是值得同情和歌頌的，強(qiáng)調(diào)人對命運(yùn)的反抗^堅(jiān)強(qiáng)的意志，人在他筆下從命運(yùn)的奴隸轉(zhuǎn)變成為英雄。在索?？死账剐哪恐?，命運(yùn)雖是不可抗拒的，其正義性、合理性卻是可以懷疑的。這一階段命運(yùn)觀的進(jìn)步性在于肯定了人的價(jià)值，人本思想也得到進(jìn)一步加深。他的命運(yùn)觀也成了這一階段古希臘悲劇命運(yùn)觀念的代表。索?？死账沟拇碜魇恰抖淼移炙雇酢罚鑼懥硕淼移炙箽⒏溉⒛傅墓适?，展示了人與命運(yùn)的沖突，深刻說明了希臘人對命運(yùn)力量的敬畏。俄狄浦斯為了躲避厄運(yùn)降臨，選擇逃離科林斯，可是俄狄浦斯萬萬沒想到正是這種刻意的躲避加速了他人生悲劇的步伐，最終還是失手殺死自己的父親，迎娶自己的母親。俄狄浦斯和他的父母為了反抗命運(yùn)不停地與之斗爭,為了逃避命運(yùn)所作的每一步努力都使自己落入命運(yùn)之網(wǎng)的更深處。索?？死账褂孟ＥD式的反諷表現(xiàn)了人類永遠(yuǎn)無法抗拒命運(yùn)的悲觀主題。但俄狄浦斯不畏命運(yùn)，一往直前，不斷地和命運(yùn)搏斗，對自己的命運(yùn)也提出了一定的質(zhì)疑,不再像埃斯庫羅斯筆下的俄瑞斯忒亞一樣只能借助神的力量來對抗命運(yùn),這都體現(xiàn)了俄狄浦斯身上自我探知的精神與人本主義的思想。這也體現(xiàn)了古希臘人在這個(gè)階段對命運(yùn)的看法由完全不可抗拒轉(zhuǎn)變成雖然不可抗拒但是可以質(zhì)疑、對抗。歐里庇得斯的命運(yùn)觀在辯證中發(fā)展,他的命運(yùn)觀在三大悲劇詩人中最具有進(jìn)步性。隨著社會的發(fā)展與哲學(xué)的進(jìn)步，歐里庇得斯的命運(yùn)觀也受到了很大的影響，他不相信命運(yùn)主導(dǎo)人反對命運(yùn)不可抗論,強(qiáng)調(diào)事在人為,認(rèn)為人可以掌握命運(yùn)，人的意志具有強(qiáng)大的力量。他對神和命運(yùn)提出了質(zhì)疑，在他的作品中，神的形象

往往是荒謬的。在他看來,命運(yùn)不是注定的，而是取決于人們自己的行為。只要勇于反抗，就可以改變自己的悲劇命運(yùn)。《美狄亞》出自歐里庇得斯之手。在故事中，美狄亞為了幫助伊阿宋取得金羊毛，和伊阿宋私奔，將她的弟弟撕成碎片，為了報(bào)復(fù)變心的丈夫，親手將自己的兩名稚子殺害，同時(shí)也毒害了伊阿宋的新歡，最后成功逃離伊阿宋。與俄瑞斯忒亞、俄狄浦斯不同，在悲劇命運(yùn)面前她積極地反抗，最終成功主宰自己的命運(yùn)。她的所有行為都是出于自我，弒親害人，她的行為與俄狄浦斯殺父娶母的行為非常相似，但是兩者在本質(zhì)上有很大的區(qū)別，俄狄浦斯的行為受外部神秘力量的影響，而美狄亞從頭到尾都是自己在做抉擇，她實(shí)現(xiàn)了自我意識的覺醒。超越了被命運(yùn)束縛的俄瑞斯忒亞，超越了試圖反抗命運(yùn)卻失敗的俄狄浦斯。歐里庇得斯的筆下的美狄亞體現(xiàn)了古希臘人在這一階段自我意識的覺醒。在希臘悲劇時(shí)代后期,人的獨(dú)立意識逐漸占領(lǐng)舞臺,美狄亞的出現(xiàn)意味著命運(yùn)女神不可動搖的形象開始瓦解。在這個(gè)時(shí)期，古希臘悲劇中的人本思想得到了完全體現(xiàn)，主張事在人為，重視人的作用，肯定敢于改變現(xiàn)狀的行為，比前人都更具進(jìn)步性和現(xiàn)代性。綜上所述，雖然三位悲劇詩人的命運(yùn)觀念不同，但他們的主題都圍繞著人與命運(yùn)的沖突矛盾，從他們的作品中可以看出人的作用越來越重要，