（單則材料）楊四平《新時(shí)代詩(shī)歌呼喚崇高美》閱讀訓(xùn)練

（單則材料）楊四平《新時(shí)代詩(shī)歌呼喚崇高美》閱讀訓(xùn)練閱讀下面的文字，完成下面小題。新時(shí)代應(yīng)當(dāng)能夠產(chǎn)生偉大詩(shī)人及其偉大詩(shī)篇。這是新時(shí)代向詩(shī)人們提出的新課題。我們急切地向新時(shí)代中國(guó)詩(shī)人發(fā)出鄭重的吁請(qǐng)：新時(shí)代詩(shī)歌呼喚崇高美。詩(shī)歌的崇高美，是多樣化的。在百年中國(guó)新詩(shī)史上，我們既有吶喊型的崇高；又有飽含熱淚深情型的崇高；還有國(guó)家情懷和人類意識(shí)的勇于擔(dān)當(dāng)型的崇高。這種多姿多彩的崇高“傳統(tǒng)”，在新時(shí)代應(yīng)該得到繼承和發(fā)展。那么，我們?cè)谝延胸S厚的新詩(shī)崇高傳統(tǒng)面前，如何接續(xù)奮斗、創(chuàng)造出屬于新時(shí)代新詩(shī)的崇高精神來(lái)？要有始終心系人民的激越真情。以論崇高聞名于世的朗吉弩斯說(shuō)：“沒(méi)有任何東西像真情的流露得當(dāng)那樣能夠?qū)е鲁绺??！彼麖?qiáng)調(diào)了“真”及其“流露得當(dāng)”對(duì)于崇高產(chǎn)生的必要性。以往我們唾棄文藝創(chuàng)作上的“假大空”，現(xiàn)今大家不滿于文藝創(chuàng)作上的“假小空”。但并不是所有強(qiáng)烈而激動(dòng)的情感都能產(chǎn)生崇高。那么，到底什么樣的激越情感方能導(dǎo)致崇高的情感？以人民為中心的情懷感、幸福感、境界感、責(zé)任感和光榮感，是治愈新時(shí)代詩(shī)歌缺鈣的靈丹妙藥。許多詩(shī)歌故意淡忘人民，更不會(huì)去領(lǐng)會(huì)“茅屋為秋風(fēng)所破歌”，反而縮進(jìn)自我的小天地，兩耳不聞“人民事”、一心只寫“自我詩(shī)”。這種把“個(gè)人寫作”和“宏大寫作”二元對(duì)立起來(lái)的觀點(diǎn)和現(xiàn)象比較普遍，仿佛崇高性的“宏大寫作”是非詩(shī)的，而唯有欲望性的“個(gè)人寫作”才是詩(shī)的。殊不知，“個(gè)人寫作”與“宏大寫作”是可以互為借鑒的，從前者出發(fā)，可以抵達(dá)后者。要有莊嚴(yán)偉大的崇高思想。崇高是“偉大的心靈的回聲”。我們的心靈是可以鍛煉的，鍛煉得好，就可以到達(dá)崇高，進(jìn)而孕育崇高的思想。所以，問(wèn)題的關(guān)鍵是，我們有無(wú)此認(rèn)識(shí)？我們有了此認(rèn)識(shí)后，愿不愿意錘煉我們的心靈？以及我們?cè)撊绾五N煉？這就要求詩(shī)人努力克服自我、戰(zhàn)勝自我，同時(shí)要與自然和傳統(tǒng)“競(jìng)賽”，而不是臣服于自我和大自然，并對(duì)自我和大自然的細(xì)枝末節(jié)進(jìn)行樂(lè)此不疲的摹寫；也不能對(duì)古今中外傳統(tǒng)“無(wú)主腦”地模仿，而是在不斷學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，要與之對(duì)話，乃至對(duì)抗，進(jìn)而超越它們，從而形成屬于自己的獨(dú)特詩(shī)藝。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們：偉大的詩(shī)人必須大公無(wú)私、心懷遠(yuǎn)大志向，必須統(tǒng)攬全局、無(wú)私奉獻(xiàn)、全心全意服務(wù)于人民、國(guó)家、社會(huì)和歷史進(jìn)步，同時(shí)具備廣博學(xué)識(shí)和良好學(xué)養(yǎng)，才能寫出“第一等真詩(shī)”。要有表達(dá)崇高情感和思想的卓越能力。長(zhǎng)久以來(lái)，西方“純?cè)娚裨挕毕褡诮贪憧刂屏嗽S多中國(guó)詩(shī)人。在西方純?cè)娔抢?，外界任何事物都是“非?shī)”和“反詩(shī)”的。純?cè)娢夹g(shù)至上和語(yǔ)言至上。純?cè)姵蔀橐环N看上去很美而實(shí)則平庸的文字游戲。顯然，作為自?shī)首詷?lè)的文字游戲，純?cè)娪衅浜侠硇?。但如果將其視為傳達(dá)人類思想的武庫(kù)，純?cè)姷暮戏ㄐ跃蜆O其脆弱。史詩(shī)性寫作是對(duì)純?cè)妼懽鞯闹脫Q。進(jìn)入新時(shí)代，登月工程、大國(guó)重器和時(shí)代楷模等，這些恢宏雄壯的事物和英雄，一起來(lái)到了中國(guó)詩(shī)人面前；在豐沛的情感和高尚的思想催生下，它們會(huì)激發(fā)詩(shī)人磅礴的想象，最終凝結(jié)成崇高的詩(shī)歌意象。史詩(shī)的時(shí)代需要時(shí)代的史詩(shī)。概言之，新時(shí)代的詩(shī)歌寫作，既要力避“假小空”的真平庸，也要警惕“假大空”的偽崇高。真正具有活力、熱力和魅力的崇高是不容躲避的，也不許玷污，更嚴(yán)禁消解。畢竟具有崇高美的詩(shī)歌不是說(shuō)服，而是給人以狂喜、驚嘆和激奮，并使人的思想得以凈化和升華。也只有具備如此崇高美的詩(shī)歌，才有普遍性和永久性。（摘編自楊四平《新時(shí)代詩(shī)歌呼喚崇高美》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．百年來(lái)，中國(guó)新詩(shī)的崇高美豐富多彩，這種崇高“傳統(tǒng)”應(yīng)該得到繼承和發(fā)展。B．并不是所有強(qiáng)烈而激動(dòng)的情感都能產(chǎn)生崇高，真情只是崇高產(chǎn)生的必要條件。C．詩(shī)人應(yīng)努力克服自我、戰(zhàn)勝自我，不能臣服于自我，也不能模仿古今中外傳統(tǒng)。D．作為自?shī)首詷?lè)的文字游戲，純?cè)娪衅浜侠硇?，但是它難以表達(dá)人類的崇高情感和思想。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．當(dāng)下某些新詩(shī)缺少崇高的情感，這些新詩(shī)的作者需要有始終心系人民的激越真情。B．當(dāng)前某些詩(shī)人鼓吹欲望性“個(gè)人寫作”，把自己縮進(jìn)自我的狹小天地，這值得警惕。C．新時(shí)代的詩(shī)歌創(chuàng)作應(yīng)以凈化思想、升華品格為價(jià)值追求，避免真平庸，警惕偽崇高。D．文章重在提醒新詩(shī)創(chuàng)作者們要避免新詩(shī)創(chuàng)作中的“假大空”，詩(shī)作要有“崇高美”。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列說(shuō)法中不能支持文章觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．“劉又源/一個(gè)人/在玩/手機(jī)/游戲”，這樣的詩(shī)歌里缺少一種責(zé)任感和使命感，只不過(guò)是一種玩弄語(yǔ)言文字的游戲。B．艾青的“為什么我的眼里常含淚水/因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉”飽含熱淚深情型的崇高。C．田間的《假如我們不去打仗》曾經(jīng)激勵(lì)過(guò)許多愛(ài)國(guó)民眾投身于中華民族抗戰(zhàn)的偉大事業(yè)，這首詩(shī)具有崇高的思想。D．只要將“神舟十二號(hào)順利著陸”這一大事件放在詩(shī)人面前，就能激發(fā)詩(shī)人恢宏的想象，創(chuàng)作出崇高的時(shí)代史詩(shī)。4．請(qǐng)概括文章的行文脈絡(luò)。5．閱讀郭沫若《立在地球邊上放號(hào)》一詩(shī)，請(qǐng)分析它從哪些方面體現(xiàn)了本文的觀點(diǎn)。立在地球邊上放號(hào)郭沫若無(wú)數(shù)的白云正在空中怒涌，啊啊！好幅壯麗的北冰洋的晴景喲！無(wú)限的太平洋提起他全身的力量來(lái)要把地球推倒。啊啊！我眼前來(lái)了的滾滾的洪濤喲！啊?。〔粩嗟臍?，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力喲！啊啊！力喲！力喲！力的繪畫，力的舞蹈，力的音樂(lè)，力的詩(shī)歌，力的律呂喲！寫作背景：本詩(shī)寫于1919年9到10月間。郭沫若受五四運(yùn)動(dòng)影響，決然從日本渡?；貒?guó)。參考答案：1．C2．D

3．D

4．①首先提出論點(diǎn)：新時(shí)代詩(shī)歌呼喚崇高美。②接著提出問(wèn)題：如何接續(xù)奮斗，創(chuàng)造出屬于新時(shí)代新詩(shī)的崇高精神。③然后從“真情”和“思想”“能力”三個(gè)角度給出解決問(wèn)題的思路。④最后總結(jié)全文。5．①該詩(shī)用大量呼告“啊??！好幅壯麗的北冰洋的情景喲！”“啊??！我眼前來(lái)了的滾滾的洪濤喲！”等，具有吶喊型的崇高美。②該詩(shī)表達(dá)了渴望摧毀舊世界、創(chuàng)造新生活的熱情和決心，也是對(duì)勞動(dòng)者和工農(nóng)大眾的頌揚(yáng)，具有心系人民的激越真情和心系祖國(guó)的崇高思想。③該詩(shī)結(jié)構(gòu)清晰，想象奇特，句式自由，節(jié)奏鮮明。這些都表明了作者具有表達(dá)崇高情感和思想的卓越能力。④面對(duì)“五四”運(yùn)動(dòng)的時(shí)代洪流，在豐沛的情感和高尚的思想催生下，郭沫若寫下了這首杰作?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“也不能模仿古今中外傳統(tǒng)”曲解原文意思，原文是“也不能對(duì)古今中外傳統(tǒng)'無(wú)主腦’地模仿”，選項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)化。故選C。2．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“要避免新詩(shī)創(chuàng)作中的'假大空’”曲解文意，文中是“以往我們唾棄文藝創(chuàng)作上的'假大空’，現(xiàn)今大家不滿于文藝創(chuàng)作上的'假小空’”，應(yīng)是“提醒新詩(shī)創(chuàng)作者力避'假小空’”。故選D。3．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“只要……就能……”錯(cuò)誤，忽略了“在豐沛的情感和高尚的思想催生下”這個(gè)先決條件。原文觀點(diǎn)是“在豐沛的情感和高尚的思想催生下，它們會(huì)激發(fā)詩(shī)人磅礴的想象，最終凝結(jié)成崇高的詩(shī)歌意象”。故選D。4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。第一段結(jié)尾“我們急切地向新時(shí)代中國(guó)詩(shī)人發(fā)出鄭重的吁請(qǐng)：新時(shí)代詩(shī)歌呼喚崇高美”提出文章觀點(diǎn)：新時(shí)代詩(shī)歌呼喚崇高美。第二段“那么，我們?cè)谝延胸S厚的新詩(shī)崇高傳統(tǒng)面前，如何接續(xù)奮斗、創(chuàng)造出屬于新時(shí)代新詩(shī)的崇高精神來(lái)”提出問(wèn)題：如何接續(xù)奮斗，創(chuàng)造出屬于新時(shí)代新詩(shī)的崇高精神。第三至五段“要有始終心系人民的激越真情”“要有莊嚴(yán)偉大的崇高思想”“要有表達(dá)崇高情感和思想的卓越能力”，從“真情”和“思想”“能力”三個(gè)角度給出解決問(wèn)題的思路。第六段“概言之，新時(shí)代的詩(shī)歌寫作，既要力避……也要警惕……”總結(jié)全文。5．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。本文的觀點(diǎn)是“新時(shí)代詩(shī)歌呼喚崇高美”，根據(jù)題干要求，需要分析本詩(shī)崇高美的體現(xiàn)。文中說(shuō)“我們既有吶喊型的崇高；又有飽含熱淚深情型的崇高；還有國(guó)家情懷和人類意識(shí)的勇于擔(dān)當(dāng)型的崇高”，據(jù)此分析本詩(shī)可知，“啊?。『梅鶋邀惖谋北蟮那榫皢?！”“啊啊！我眼前來(lái)了的滾滾的洪濤喲！”等，具有吶喊型的崇高美。文中說(shuō)“要有始終心系人民的激越真情”“要有莊嚴(yán)偉大的崇高思想”，據(jù)此分析，本詩(shī)“無(wú)限的太平洋提起他全身的力量來(lái)要把地球推倒”“不斷的毀壞，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力喲”表達(dá)了渴望摧毀舊世界、創(chuàng)造新生活的熱情和決心，也是對(duì)勞動(dòng)者和工農(nóng)大眾的頌揚(yáng)，具有心系人民的激越真情和心系祖國(guó)的崇高思想。文中說(shuō)“要有表達(dá)崇高情感和思想的卓越能力”，本詩(shī)的前四句，著力于景象描繪。四個(gè)詩(shī)句，四種景象，結(jié)構(gòu)上看，四個(gè)詩(shī)句構(gòu)成“起—承”關(guān)系。第五句在結(jié)構(gòu)上屬于“轉(zhuǎn)”，將詩(shī)歌內(nèi)容由寫景狀物轉(zhuǎn)入抒情。第六句兩個(gè)“力喲”連用，在簡(jiǎn)單重復(fù)中強(qiáng)化詩(shī)歌的創(chuàng)作主旨。第七句是第