2023年全國(guó)統(tǒng)一高考語(yǔ)文試卷（全國(guó)甲卷）（含答案與解析）

2023年全國(guó)統(tǒng)一高考語(yǔ)文試卷（甲卷）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（-）論述類文本閱讀（本題共3題，9分）

1.（9分）閱讀下面的文字，完成各題。

隨著中國(guó)考古學(xué)的飛速發(fā)展，考古資料得以大量積累，考古學(xué)文化時(shí)空框架體系基本建立，多學(xué)科

合作日益深入，各種專題研究廣泛展開。“考古寫史”在中國(guó)已經(jīng)取得巨大成就，獲得諸多具有突破性和

填補(bǔ)空白意義的成績(jī)，中國(guó)考古學(xué)證明了自身的價(jià)值，尤其是在上古史構(gòu)建方面展現(xiàn)了廣闊前景。

從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，考古學(xué)提供了傳統(tǒng)歷史學(xué)不可想象的新發(fā)現(xiàn)、新材料，呈現(xiàn)出不同時(shí)期的古代物

質(zhì)文化面貌、古人日常生產(chǎn)生活狀態(tài)以及各地的文明化進(jìn)程等，如不同區(qū)域新石器時(shí)代晚期大型聚落遺

址、大型公共建筑、大型墓葬、水利設(shè)施、手工業(yè)作坊，以及象征王權(quán)、神權(quán)、軍權(quán)和復(fù)雜禮制出現(xiàn)的

精美玉器、陶器、漆器、象牙器等。

從重構(gòu)上古史體系角度看，20世紀(jì)70—80年代，夏鼐、蘇秉琦等系統(tǒng)地構(gòu)建了新石器與夏商周三

代時(shí)期的考古學(xué)文化區(qū)系類型時(shí)空框架體系。蘇秉琦在新石器時(shí)代考古學(xué)文化區(qū)系類型基礎(chǔ)上提出“滿

天星斗”“多元一體”和，，古國(guó)一方國(guó)一帝國(guó)，，等關(guān)于中國(guó)上古史的歷史敘述體系。嚴(yán)文明提出“重瓣花

朵”模式，在承認(rèn)多區(qū)域文化共存的文化多元性的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)中原文化區(qū)“聯(lián)系各文化區(qū)的核心作用”。

張光直認(rèn)為各地區(qū)文化多元發(fā)展并通過(guò)彼此之間的密切交流而形成一個(gè)“中國(guó)相互作用圈”。

從二里頭文化、二里崗文化到殷墟考古學(xué)文化、周代考古學(xué)文化，考古學(xué)不僅展現(xiàn)了不同于傳統(tǒng)文

獻(xiàn)記載的這一時(shí)期文化、科技、禮制等眾多方面從發(fā)展到成熟的歷史脈絡(luò)，而且填補(bǔ)了諸多傳統(tǒng)歷史學(xué)

的空白，如四川的三星堆——金沙文化、江西的吳城文化、兩周時(shí)期的曾國(guó)與中山國(guó)歷史，等等。

這些成果證明考古學(xué)完全有能力擔(dān)當(dāng)重寫中國(guó)上古史的重任，并且已經(jīng)初步形成具有自身特色的上

古史敘述與解釋體系，超越了傳統(tǒng)的具有傳說(shuō)性質(zhì)的三皇五帝體系和存在爭(zhēng)議的夏商周三代古史體系，

正如習(xí)近平總書記所說(shuō)：“經(jīng)過(guò)幾代考古人接續(xù)奮斗，我國(guó)考古工作取得了重大成就，延伸了歷史軸線

，增強(qiáng)了歷史信度，豐富了歷史內(nèi)涵，活化了歷史場(chǎng)景?！?/p>

學(xué)界一直存在著“證經(jīng)補(bǔ)史”的傳統(tǒng)史學(xué)思路，試圖將考古學(xué)文化體系納入三皇五帝的古史框架體

系之中，似乎中國(guó)考古學(xué)如果沒有發(fā)現(xiàn)并證明三皇五帝與夏商周，就沒有價(jià)值和意義，但研究實(shí)踐告訴

我們：這種傳統(tǒng)治史思路影響了中國(guó)考古學(xué)的視野和思維方式，限制了考古學(xué)在重構(gòu)中國(guó)上古史中的作

用。比如，考古發(fā)現(xiàn)與研究顯示，二里頭遺址和二里頭文化在東亞地區(qū)的文明形成與發(fā)展中占據(jù)了關(guān)鍵

性地位，奠定了中國(guó)獨(dú)特的禮樂(lè)文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，在人類文明史上具有世界性的標(biāo)志意義，盡管二里頭

遺址是否就是文獻(xiàn)記載中的夏都所在地，在學(xué)術(shù)界仍有爭(zhēng)議。我們對(duì)二里頭遺址與二里頭文化應(yīng)該開展

扎實(shí)的田野工作并展開全方位的考古學(xué)研究與闡釋，而不是將主要目標(biāo)集中于它是否是文獻(xiàn)記載中的

“夏”，并為此爭(zhēng)論不休。

（摘編自徐良高《以考古學(xué)構(gòu)建中國(guó)上古史》）

（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.考古學(xué)者對(duì)新石器時(shí)代的考古，更側(cè)重發(fā)掘能體現(xiàn)古代物質(zhì)文化面貌的大型遺址。

B.考古發(fā)現(xiàn)可以為有文獻(xiàn)記載的歷史提供參考、印證和補(bǔ)充，讓歷史的內(nèi)涵更豐富。

C.考古證明，“證經(jīng)補(bǔ)史”的傳統(tǒng)史學(xué)思路，很難為中國(guó)上古史提供敘述與解釋體系。

D.二里頭遺址是否就是文獻(xiàn)記載中的夏都無(wú)關(guān)緊要，緊要的是開展更為扎實(shí)的研究。

（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A.文章開宗明義，然后從不同角度論述中國(guó)考古學(xué)能擔(dān)當(dāng)重寫中國(guó)上古史的重任。

B.文章在展開論述時(shí)，注重將傳統(tǒng)歷史學(xué)作為參照，用以凸顯考古學(xué)的獨(dú)特價(jià)值。

C.第二段和第四段列舉諸多考古發(fā)現(xiàn)，是為了證明考古學(xué)具有延伸歷史軸線的功能。

D.第三段介紹多種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，展示了考古學(xué)在上古史體系構(gòu)建方面取得的豐碩成果。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.出土的精美玉器、陶器、漆器、象牙器等，能為其所屬時(shí)期的文明化進(jìn)程提供佐證。

B.中國(guó)考古學(xué)的眾多研究成果證明，“三皇五帝”只是神話傳說(shuō)，而非實(shí)有其人。

C.在二里頭遺址和二里頭文化中，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了有關(guān)中華文明禮樂(lè)文化的信息。

D.“考古寫史”立足于考古發(fā)現(xiàn)，與以文獻(xiàn)為本位的“證經(jīng)補(bǔ)史”研究路徑不同。

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3題，12分）

2.（12分）閱讀下面的文字，完成各題。

根據(jù)《杜登德語(yǔ)辭典》，“語(yǔ)言”是一種人類自我表達(dá)的能力。如此看來(lái)，只有我們?nèi)祟惪梢哉f(shuō)話，

但是如果我們可以知道樹木是否也會(huì)自我表達(dá)，這不是很有趣嗎？那么樹木會(huì)如何“說(shuō)話”呢？我們當(dāng)

然不可能聽得見，因?yàn)樗鼈兛隙ㄊ庆o悄悄的，那些強(qiáng)風(fēng)刮過(guò)時(shí)枝丫搖擺的嘎嘎聲，以及輕風(fēng)拂面時(shí)葉片

婆娑的簌簌聲，都是被動(dòng)發(fā)出的。不過(guò)它們確實(shí)以另一種方式溝通：通過(guò)氣味。在非洲大陸的莽原上，

金合歡樹是長(zhǎng)頸鹿的珍像，為了擺脫這種草食性的龐然大物，金合歡樹短短幾分鐘內(nèi)就可以在葉子里散

布毒素。長(zhǎng)頸鹿便會(huì)轉(zhuǎn)移到其他樹木那里。是旁邊的樹嗎？不。它們會(huì)避開鄰近的樹木，然后在大約100

米開外的金合歡樹那里重新開始大快朵頤。因?yàn)楸豢惺车慕鸷蠚g樹會(huì)施放一種警示氣體，向鄰近的同伴

傳遞不速之客來(lái)襲的信息。所有得到警訊的樹木會(huì)立即分泌毒素來(lái)回應(yīng)。長(zhǎng)頸鹿因?yàn)橹澜鸷蠚g樹的這

個(gè)把戲，所以會(huì)走遠(yuǎn)一些，以尋找那些尚未知情的樹木。又或者它們會(huì)逆風(fēng)而行，因?yàn)闅馕缎畔⑹琼樦?/p>

風(fēng)向其他樹木傳送的。

這樣的防衛(wèi)行為自然需要時(shí)間，所以早期預(yù)警階段的工作如何協(xié)調(diào)就具有決定性的意義。對(duì)此，樹

木當(dāng)然不能只依賴空氣，它也通過(guò)根部來(lái)傳送信息。一棵樹的根可以蔓延得很廣，其距離大過(guò)樹冠寬度

的兩倍，因此在地底下會(huì)與周遭樹木的根交錯(cuò)而產(chǎn)生聯(lián)系。但也有偶然情形，因?yàn)樯掷镆灿歇?dú)行俠，

一點(diǎn)也不想與別人有任何瓜葛。所以有沒有可能因?yàn)檫@些家伙的不合群，而導(dǎo)致警示信息被阻斷呢？幸

好不會(huì)。樹木為了確保信息能夠快速傳遞，多數(shù)情況下都會(huì)以真菌為媒介，其作用就像網(wǎng)絡(luò)光纖那樣，

纖細(xì)的菌絲密布在土壤中，并以我們無(wú)法想象的密度交織成網(wǎng)絡(luò)，借助其網(wǎng)絡(luò)，真菌可以把從某棵樹得

到的信號(hào)繼續(xù)傳遞下去，幫助它們交換害蟲、干旱或其他危險(xiǎn)消息。在共同的生存空間里，可能森林里

所有的植物都會(huì)以這種方式進(jìn)行交流。但我們?nèi)籼と胩镆埃蜁?huì)發(fā)現(xiàn)所有的綠色植物都很沉默。這是因

為人工栽培的植物在育種繁殖的過(guò)程中，大多已經(jīng)失去這種在地面或地下進(jìn)行溝通的能力。它們幾乎是

又聾又啞，因此特別容易成為昆蟲的獵物。而這自然也是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)必須使用這么多農(nóng)藥的原因之一，或

許今后育種專家應(yīng)該要多多少少再?gòu)纳掷铩柏飧`”一點(diǎn)野性基因，例如把“多嘴”這個(gè)屬性加入谷物

及馬鈴薯的品種里。

雖然我一開始時(shí)說(shuō)過(guò)樹木是靜悄悄的，但這點(diǎn)從最新的發(fā)現(xiàn)來(lái)看卻值得質(zhì)疑。一些研究人員想測(cè)試

地底下是不是可以聽到什么聲音，不過(guò)要想把樹木帶進(jìn)實(shí)驗(yàn)室里有點(diǎn)不切實(shí)際，因此他們觀察的對(duì)象是

谷物幼苗。果不其然！儀器很快就記錄到了由根部發(fā)出的輕響，頻率約220赫茲。而且有趣的是沒有參

與實(shí)驗(yàn)的幼苗對(duì)它也會(huì)起反應(yīng)——在播放著頻率約220赫茲聲響的環(huán)境里，這些幼苗的頂端總會(huì)往聲源

方向生長(zhǎng)，這意味著禾本科草類可以察覺到，或是干脆直接說(shuō)“聽到”這個(gè)頻率。所以，植物可以通過(guò)

聲波來(lái)交換信息？我還沒想過(guò)這可能代表著什么，因?yàn)檫@一領(lǐng)域的研究才剛剛起步。不過(guò)下次當(dāng)你漫步

在森林里，那些林間傳來(lái)的窸窣細(xì)響，說(shuō)不定不只是因?yàn)轱L(fēng)……

(摘編自彼得?渥雷本《樹的秘密生命》，鐘寶珍譯)

(1)下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.葉片婆娑的簌簌聲以及谷物幼苗根部發(fā)出的輕響，都屬于植物被動(dòng)發(fā)出的聲音，而并非是它們?cè)谕ㄟ^(guò)

聲波交換信息。

B.當(dāng)金合歡樹被長(zhǎng)頸鹿啃食時(shí)，它既會(huì)分泌出毒素進(jìn)行自我防衛(wèi)，也能夠通過(guò)施放氣體向鄰近的其他樹

木發(fā)出警告。

C.樹木憑借流動(dòng)的空氣可以做到早期的預(yù)警，但是這種預(yù)警需要的時(shí)間較長(zhǎng)，因此氣味“語(yǔ)言”一般作

為一種輔助手段。

D.森林中的獨(dú)行俠由于失去了與其他植物進(jìn)行溝通的能力，無(wú)法意識(shí)到步步逼近的災(zāi)難，因而終將淪為

昆蟲的大餐。

（2）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是

A.作者認(rèn)為，《杜登德語(yǔ)辭典》將“語(yǔ)言”定義為“一種人類自我表達(dá)的能力”并不全面，其實(shí)樹木也可

以通過(guò)特定的語(yǔ)言進(jìn)行溝通。

B.下面的發(fā)現(xiàn)可以作為證明第一段中心觀點(diǎn)的材料：當(dāng)昆蟲啃噬橡樹時(shí)，橡樹為了自救會(huì)把苦澀且具有

毒性的單寧酸導(dǎo)入樹皮與葉子中。

C.第二段中的“多嘴”以及第三段中的“聽到”，這兩處使用的引號(hào)有表示特殊含義的作用，這種用法與

第一段中的“語(yǔ)言”具有明顯的不同。

D.作者在介紹禾本科草類的科學(xué)實(shí)驗(yàn)和地下真菌網(wǎng)絡(luò)時(shí)，都使用了打比方和舉例子的說(shuō)明方法，這使本

文的內(nèi)容更準(zhǔn)確、更科學(xué)，也更具說(shuō)服力。

（3）與野生植物不同，人工栽培的植物要經(jīng)常噴灑農(nóng)藥，這給我們帶來(lái)哪些思考？

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3題，15分）

3.（15分）閱讀下面的文字，完成各題。

機(jī)械的詩(shī)旅途隨筆之一

巴金

為了去看一個(gè)朋友，我做了一次新寧鐵路上的旅客。三個(gè)朋友伴著我從會(huì)城到公益，我們?cè)诨疖嚴(yán)?/p>

大概坐了三個(gè)鐘頭。時(shí)間很長(zhǎng)，天氣很熱，但是我并不覺得寂寞。

南國(guó)的風(fēng)物含有一種迷人的力量。在我的眼里一切都顯出一種夢(mèng)境般的美麗：那樣茂盛的綠樹，那

樣明亮的紅土，那一塊一塊的稻田，那一堆一堆的房屋，還有明鏡似的河水，高聳的碉樓，南國(guó)的鄉(xiāng)村，

雖然這里面包含了不少的痛苦，但在表面上它們究竟是很平靜，很美麗的！

到了潭江，火車停住了。車輪沒有動(dòng)，而外面的景物卻開始在慢慢地移動(dòng)。這不是什么奇跡。這是

新寧鐵路中的一段最美麗的工程。這里沒有橋，火車駛上了渡江的輪船，就停留在那上面，讓輪船載著

它慢慢地渡過(guò)江去。

我下了車，把腳踏在堅(jiān)實(shí)的鐵板上。船身并不小，甲板上鋪著鐵軌，火車就躺在那上面喘氣，左邊

有賣飲食的貨攤，許多人圍在那里談笑。我一面走，一面看。我走過(guò)火車頭面前，到了右邊。船上有不

少工人，朋友告訴我在這船上做工的人數(shù)目在一百以上。我似乎沒有看見這許多。有些工人在抬鐵鏈，

有幾個(gè)工人在管機(jī)械。在每一副機(jī)械的旁邊至少站得有一個(gè)穿香云紗衫褲的工人。他們管理機(jī)械，指揮

輪船向前進(jìn)。

看著這些站在機(jī)械旁邊的工人的昂頭自如的神情。我不禁從心底生出了感動(dòng)。

四周是平靜的白水，遠(yuǎn)處有樹有屋。江面很寬。在這樣的背景里顯出了管理機(jī)械的工人的雄姿。機(jī)

械有規(guī)律地響著，火車趴在那里像一條被人制服了的猛蛇。

我看著這一切，在我的心里開始發(fā)生了對(duì)于這些工人的羨慕。我感到了一種詩(shī)情。我仿佛讀了一首

真的詩(shī)。于是一種喜悅的、差不多使得我的心戰(zhàn)抖的感情抓住了我。這機(jī)械的詩(shī)的動(dòng)人的力量，比任何

詩(shī)人的作品都要大得多。

一般人以為只有“月夜”“花朝”“青山”“綠水”“愛情”一類的東西才是詩(shī)的材料，把詩(shī)人小方當(dāng)

作很sentimental（感傷的、多愁善感的）的人。其實(shí)他們完全不懂得詩(shī)。詩(shī)應(yīng)該給人以創(chuàng)造的喜悅，詩(shī)

應(yīng)該散布生命。

我不是詩(shī)人，但我卻相信真正的詩(shī)人一定認(rèn)識(shí)機(jī)械的力量，機(jī)械工作的靈妙，機(jī)械運(yùn)動(dòng)的優(yōu)雅，機(jī)

械制造的完備。機(jī)械是創(chuàng)造的，生產(chǎn)的，完美的，有力的。只有機(jī)械的詩(shī)才能夠給人以一種創(chuàng)造的喜悅。

那些工人，那些管理機(jī)械、指揮輪船、把千百個(gè)人、把許多輛列車載過(guò)潭江的工人，當(dāng)他們站在鐵

板上面，機(jī)械旁邊，一面管理機(jī)械，一面望那白茫茫的江面，看見輪船慢慢地逼近岸邊的時(shí)候，他們心

里的感覺，如果有人能夠真實(shí)地寫出來(lái)，一定是一首好詩(shī)。

我在上海常?？匆娨恍┐髲B的建筑。打樁的時(shí)候，許多人都圍在那里看。那有力的機(jī)械從高處把一

根又高又粗的木樁打進(jìn)土地里面去，一下，一下，聲音和動(dòng)作都是有規(guī)律的。它們繼續(xù)下去，很快地就

把木樁完全打進(jìn)去了。四周的旁觀者的臉上都浮出了驚奇的微笑。土地是平的，木頭完全埋在地底下了。

這似乎是不可信的奇跡。機(jī)械完成了奇跡，給了每個(gè)人以一種喜悅。這種喜悅的感情，也就是詩(shī)的感情。

我每次看見工人建筑房屋，就仿佛讀一首好詩(shī)。

一九三三，六月十日在廣州

（有刪改）

（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.作者在寫南國(guó)的風(fēng)物時(shí)，用了“那一塊一塊的稻田”“那一堆一堆的房屋”等，語(yǔ)言的節(jié)奏感符合火車

行進(jìn)時(shí)的動(dòng)態(tài)感。

B.作者認(rèn)為車過(guò)潭江的部分是“新寧鐵路中的一段最美麗的工程”，既在于這里風(fēng)景的優(yōu)美，更在于工程

體現(xiàn)了機(jī)械的詩(shī)意。

C.作者認(rèn)為如果只把“月夜”“花朝”“青山”一類的東西當(dāng)作寫詩(shī)的材料，其實(shí)是不懂詩(shī)，依據(jù)是這些材

料本身缺乏生命力。

D.“詩(shī)應(yīng)該給人以創(chuàng)造的喜悅，詩(shī)應(yīng)該散布生命”是作者對(duì)詩(shī)的認(rèn)識(shí)，也是他認(rèn)為機(jī)械具有詩(shī)意的一個(gè)

重要前提。

（2）本文在寫“機(jī)械的詩(shī)”時(shí)再寫到工人，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析二者之間的內(nèi)在聯(lián)系。

（3）這篇隨筆的最后段跳轉(zhuǎn)到作者在上海的生活見聞，這樣寫有什么好處？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共5題，19分）

4.（19分）閱讀下面的文言文，完成各題。

周堯卿，字子余。其先汝陰人。堯卿警悟強(qiáng)記，七歲善賦詩(shī)，弱冠以學(xué)行知名。天圣二年登進(jìn)士第，

積官至太常博士、通判饒州。卒，年五十三。有文集二十卷，《詩(shī)》《春秋》說(shuō)各三十卷。堯卿十二喪父，

憂戚如成人，見母氏則抑情忍哀，不欲傷其意。卷異之謂族人且是兒愛我妲此多先孝養(yǎng)我矣。卒能孝養(yǎng)，

志如母之言。其于昆弟，尤篤有愛。執(zhí)母喪，倚廬三年，承期多羊，雖疾病不飲酒食肉。或勉之以禮，

日：“《禮》'老病不止酒肉’，意或不勝喪耳。病且未老，忍及此耶？”葬之先期，躬自負(fù)土。有告之日：

“古之貧無(wú)以葬者或然，今子何自苦？”■然流涕日：“過(guò)是，雖欲竭力，復(fù)可得乎？”堯卿為人簡(jiǎn)重不

校，有慢己者，必厚為禮以愧之。居官祿雖薄，貝周宗族朋友，罄而后已。所至稱治，民有去思。嘗知汀

州寧化縣，提點(diǎn)刑獄楊紜入境，微伺刺史善否，有被刑而耘苗者，紜就詢其故。對(duì)目：“貧以利故，為人

直其枉，令不可欺，而我欺之，我又俘孥？”紜至邑，不復(fù)他察，第以所聞薦之。慶歷間,范仲淹舉經(jīng)

行可為師表，未及用而卒。堯卿之學(xué)，不惑傳注，問(wèn)辨思索，以通為期。其學(xué)《詩(shī)》，以孔子所謂“《詩(shī)》

三百，一言以蔽之，日思無(wú)邪”，孟子所謂“說(shuō)《詩(shī)》者，以意逆志，是謂得之”。考經(jīng)指歸，而見毛、

鄭之得失，曰：''毛之《傳》欲簡(jiǎn)，或寡于義理，非'一言以躍之'者也?！豆{》欲詳，或遠(yuǎn)于情性，非

'以意聿志'者也。是可以無(wú)去取乎？”其學(xué)《春秋》，目：“左氏記之詳，得經(jīng)之所以書者?！敝寥齻髦?/p>

異同，均有所不取，目：“圣人之意，豈二致邪？”歐陽(yáng)修以文表其墓目：“若周君者，事生盡孝，居喪

盡哀，而以禮者也。君學(xué)長(zhǎng)于毛、鄭《詩(shī)》，《左氏春秋儲(chǔ)”

（節(jié)選自《隆平集?儒學(xué)行義》）

（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

母異A之B謂C族人曰D是兒E愛我F如此G多H知孝養(yǎng)我矣

（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.席薪枕塊，文中指居喪時(shí)睡在柴草上，枕在土塊上，以表示悲傷哀苦之意。

B.何怨，怨恨什么?！岸嗥缏?，今安在”中“安在”表示在哪里，兩者結(jié)構(gòu)相同。

C.蔽，有涵蓋、概括之義。文中“一言以蔽之”意思是用一句話來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》。

D.逆，意為揣度、預(yù)料。與《送東陽(yáng)馬生序》中“寓逆旅”的“逆”意義相同。

（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

A.周堯卿從小聰明懂事，十二歲時(shí)父親去世，他雖然年幼，但憂傷悲痛如同成年人。見到母親則能抑制

住自己的情感，強(qiáng)忍哀痛，唯恐讓母親傷心。

B.周堯卿為人簡(jiǎn)樸持重，不喜計(jì)較，對(duì)于不如自己的人，他會(huì)鄭重地以禮相待，讓對(duì)方產(chǎn)生羞愧之心；

雖然俸祿不多，但周濟(jì)宗族朋友，直到用完為止。

C.周堯卿為學(xué)注重獨(dú)立思考，不迷信古人傳注，而以通達(dá)文義為目的，他認(rèn)為解釋《詩(shī)經(jīng)》的《傳》《箋》

各有得失，學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)當(dāng)加以分辨。

D.周堯卿學(xué)問(wèn)品行俱佳，得到當(dāng)世名臣范仲淹和歐陽(yáng)修嘉許。范仲淹曾舉薦他，但未及任用，他就去世

了；歐陽(yáng)修為他的墓碑撰文，對(duì)他褒揚(yáng)有加。

（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①法然流涕曰：“過(guò)是，雖欲竭力，復(fù)可得乎？”

②紜至邑，不復(fù)他察，第以所聞薦之。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2題，9分）

5.（9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成各題。

臨江仙

晁補(bǔ)之

身外閑愁空滿眼，就中歡事常稀。明年應(yīng)賦送君詩(shī)。試從今夜數(shù)，相會(huì)幾多時(shí)。

淺酒欲邀誰(shuí)共勸，深情唯有君知。東溪春近好同歸。柳垂江上影，梅謝雪中枝。

（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.這首詞真實(shí)描寫了送別的場(chǎng)景，充分地表現(xiàn)出詞人對(duì)朋友的眷戀之情。

B.詞人時(shí)常感到缺乏快樂(lè)，而即將到來(lái)的離別又會(huì)強(qiáng)化這種愁悶的感受。

C.因不忍與朋友分別，詞人更珍惜當(dāng)下，數(shù)算還剩下多少時(shí)日可以相聚。

D.春天即將到來(lái)，詞人希望與朋友同歸東溪游覽，共同欣賞春日的美景。

（2）詞的結(jié)尾兩句被后代評(píng)論家稱贊為“絕妙”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其妙處。

（三）名篇名句默寫（本題共1題，6分）

6.（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《鄒忌諷齊王納諫》中記載，齊王接受鄒忌的意見，廣開言路。一開始有很多人進(jìn)諫，以至

""；過(guò)了幾個(gè)月后，則"

（2）鮑照曾以“對(duì)案不能食，拔劍擊柱長(zhǎng)嘆息”表達(dá)內(nèi)心憤懣，李白《行路難》中的兩句詩(shī)

“，”，描寫相近動(dòng)作，抒寫近似心情。

（3）花和雪都是古詩(shī)詞中常見的物象，古代詩(shī)人常常以雪喻花，或以花喻雪，比如

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共5題，20分）

7.（20分）閱讀下面的文字，完成各題。

事有湊巧，在不同的時(shí)間和不同的地方，我聽見過(guò)三位老師講“破釜沉舟”這個(gè)成語(yǔ)。第一位教師

是這樣講的：“'破釜沉舟'表示堅(jiān)決的意思。做事一定要堅(jiān)決。無(wú)論做什么，只要是正當(dāng)?shù)摹?yīng)該做的

事，就必須抱定只許前進(jìn)而不許后退、只許勝利而不許失敗的決心，只有這樣才能得到成功。如果（）,

工作還沒開始就準(zhǔn)備下失敗的退路，那樣一定不會(huì)成功。①當(dāng)然，②前進(jìn)的月的逐須正殖。.③在這一點(diǎn)

上,—④我們丕熊退古人相提遂:迨。―由于時(shí)代的局限,古人，尤其是封建統(tǒng)治階級(jí)的人，做事的目的在今

天看來(lái)很多是成問(wèn)題的，下定決心做好事是應(yīng)當(dāng)?shù)模绻麍?jiān)決做壞事，那就不應(yīng)當(dāng)了?！?/p>

第二位教師是另一種講法，他說(shuō)：“'釜'就是鍋，'舟'就是船。'破'和'沉'都是動(dòng)詞。'破釜'

是'使釜破’的意思，也就是把鍋砸碎；‘沉舟'是'使舟沉’的意思，也就是把船鑿沉。這樣用法的動(dòng)

詞叫作'使動(dòng)詞同是做飯的工具，古代叫'釜'，現(xiàn)代叫'鍋'；同是水上運(yùn)輸工具，古代叫‘舟’，

現(xiàn)代叫‘船'；這是古今詞匯的演變。像古代叫'冠'，現(xiàn)代叫‘帽子'，古代叫'履'，現(xiàn)代叫'鞋'，都

是這種情形。曹植《七步詩(shī)》里有'豆在釜中泣'的句子，,這里的'釜'和'舟'跟'破釜沉

舟'里的‘釜'和'舟'意思相同?！?/p>

第三位教師講得比較簡(jiǎn)單，話說(shuō)得比較少。他這樣講：“項(xiàng)羽渡河進(jìn)攻秦朝的軍隊(duì)，渡河之后，把造

飯的鍋砸碎，把船鑿沉，斷了自己的退路，以示有進(jìn)無(wú)退的決心，終于把秦軍打敗了。后來(lái)大家就用'破

釜沉舟'這個(gè)成語(yǔ)表示下定最大的決心，不顧任何犧牲的意思?！?/p>

（1）將下列俗語(yǔ)填入文中括號(hào)內(nèi)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.干打雷不下雨

B.又吃魚又嫌腥

C.前怕狼后怕虎

D.首尾不能兼顧

（2）文中畫波浪線的語(yǔ)句中有一處表述不當(dāng)，請(qǐng)標(biāo)出原句序號(hào)后再做修改，并使修改后的語(yǔ)句與上下文

的銜接流暢自然。

（3）請(qǐng)?jiān)跈M線處仿照上句補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥?，要求?nèi)容正確貼切，語(yǔ)意完整連貫。

（4）三位教師的講解各有不同，請(qǐng)任選二人，分別作出評(píng)論。要求每條評(píng)論不超過(guò)25個(gè)字，句子簡(jiǎn)潔

流暢。

（5）星球小學(xué)邀請(qǐng)你給學(xué)生講解成語(yǔ)。請(qǐng)從下列三個(gè)成語(yǔ)中任選一個(gè)，借鑒第三位教師的講解方法，擬

出講解要點(diǎn)。要求闡釋準(zhǔn)確，語(yǔ)言流暢，不超過(guò)60個(gè)字。

臥薪嘗膽庖丁解牛一鼓作氣

四、寫作（60分）

8.（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

人們因技術(shù)發(fā)展得以更好地掌控時(shí)間，但也有人因此成了時(shí)間的仆人。

這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不

少于800字。

【參考答案與解析】

1.【答案】(1)B；(2)C；(3)B；

【解析】(1)A項(xiàng)于文無(wú)據(jù)。文章只于第②段介紹考古發(fā)現(xiàn)成果時(shí)列舉到“如不同區(qū)域新石器時(shí)代晚期

大型聚落遺址、大型公共建筑、大型墓葬”，但并未說(shuō)對(duì)新石器時(shí)代考古側(cè)重于發(fā)掘這些大型遺址。C項(xiàng)

曲解文意。材料第⑤⑥段提到考古學(xué)成果初步形成……解釋體系，''證經(jīng)補(bǔ)史”的傳統(tǒng)治史思路影響和限

制了考古學(xué)的作用，并未說(shuō)這種治史思路”很難為中國(guó)上古史提供敘述與解釋體系”。特別是，作為治史

思路，“證經(jīng)補(bǔ)史”只能印證已有的“三皇五帝”和“夏商周”解釋體系，且這一點(diǎn)也沒有為考古所證明。

D項(xiàng)曲解了材料第⑥段最后一句“我們對(duì)二里頭遺址與二里頭文化應(yīng)該開展扎實(shí)的田野工作并展開全方

位的考古學(xué)研究與闡釋，而不是將主要目標(biāo)集中于它是否是文獻(xiàn)記載中的‘夏'，并為此爭(zhēng)論不休?！边@

句話只是說(shuō)相對(duì)于爭(zhēng)論它是不是“夏”，”扎實(shí)的田野工作和“全方位的考古學(xué)研究與闡釋更重要，并非

說(shuō)二里頭一直是否是“夏都”無(wú)關(guān)緊要。

故選B。

(2)C.“是為了證明考古學(xué)具有延伸歷史軸線的功能”錯(cuò)誤，結(jié)合“隨著中國(guó)考古學(xué)的飛速發(fā)展，考古

資料得以大量積累，考古學(xué)文化時(shí)空框架體系基本建立，多學(xué)科合作日益深入，各種專題研究廣泛展開。

‘考古寫史'在中國(guó)已經(jīng)取得巨大成就，獲得諸多具有突破性和填補(bǔ)空白意義的成績(jī)，中國(guó)考古學(xué)證明

了自身的價(jià)值，尤其是在上古史構(gòu)建方面展現(xiàn)了廣闊前景”可知，這才是本文的中心，要說(shuō)證明也是這

個(gè)。

故選C。

(3)B.“‘三皇五帝’只是神話傳說(shuō)，而非實(shí)有其人”錯(cuò)誤，曲解文意。結(jié)合”這些成果證明考古學(xué)完全

有能力擔(dān)當(dāng)重寫中國(guó)上古史的重任，并且已經(jīng)初步形成具有自身特色的上古史敘述與解釋體系，超越了

傳統(tǒng)的具有傳說(shuō)性質(zhì)的三皇五帝體系和存在爭(zhēng)議的夏商周三代古史體系”可知。

故選B。

2.【答案】(1)B；

(2)C；

(3)①人工栽培的植物缺乏交流的媒介，難以交流，所以容易遭到攻擊，需要噴灑農(nóng)藥。

②為防止人工栽培植物噴灑過(guò)多農(nóng)藥，育種專家應(yīng)該選取優(yōu)良基因?qū)肴斯て贩N。

③農(nóng)業(yè)相關(guān)研究才剛剛開始，所以人們應(yīng)當(dāng)對(duì)大自然保持敬畏之心，合理噴灑農(nóng)藥，遵循自然規(guī)律。

【解析】(1)A.偷換概念。根據(jù)原文第一段“那些強(qiáng)風(fēng)刮過(guò)時(shí)枝丫搖擺的嘎嘎聲，以及輕風(fēng)拂面時(shí)葉片

婆娑的簌簌聲，都是被動(dòng)發(fā)出的”不能推知選項(xiàng)中“谷物幼苗根部發(fā)出的輕響，都屬于植物被動(dòng)發(fā)出的

聲音”，故A錯(cuò)誤。

B.正確。

C.強(qiáng)加因果。原文第二段確實(shí)提及到“這樣的防衛(wèi)行為自然需要時(shí)間”，但這并不是選項(xiàng)中“氣味'語(yǔ)言'

一般作為一種輔助手段”的證據(jù)，可從第二段“一棵樹的根可以蔓延得很廣，其距離大過(guò)樹冠寬度的兩

倍”等內(nèi)容判斷，還與樹木本身的結(jié)構(gòu)有關(guān)。故C錯(cuò)誤。

D.于文無(wú)據(jù)。原文第二段只涉及了“森林里也有獨(dú)行俠，一點(diǎn)也不想與別人有任何瓜葛。所以有沒有可

能因?yàn)檫@些家伙的不合群”，沒有討論“無(wú)法意識(shí)到步步逼近的災(zāi)難”這一點(diǎn)，故D錯(cuò)誤。

故選：Bo

（2）A.作者并未認(rèn)為《杜登德語(yǔ)辭典》對(duì)“語(yǔ)言”的定義不全面，文中樹木“說(shuō)話”是通過(guò)類比手法的

形象表述。

B.第一段的核心觀點(diǎn)是樹木以另一種方式溝通：通過(guò)氣味。選項(xiàng)中“當(dāng)昆蟲啃噬橡樹時(shí)，橡樹為了自救

會(huì)把苦澀且具有毒性的單寧酸導(dǎo)入樹皮與葉子中”論述的是自救的方式，而沒有論及“之間的溝通”，故

B錯(cuò)誤。

C.正確。“多嘴”“聽到”使用的引號(hào)表示特殊含義，“語(yǔ)言”使用的引號(hào)表示突出強(qiáng)調(diào)，明顯不同。

D.“都使用了打比方和舉例子的說(shuō)明方法”錯(cuò)誤。介紹禾本科草類的科學(xué)實(shí)驗(yàn)時(shí)舉例說(shuō)明了金合歡樹，

運(yùn)用了舉例子的手法，介紹地下真菌網(wǎng)絡(luò)時(shí)“其作用就像網(wǎng)絡(luò)光纖那樣”運(yùn)用了打比方的手法，并不是

在介紹一處時(shí)使用兩種手法。故D錯(cuò)誤。

故選：Co

（3）①結(jié)合原文第二段“樹木為了確保信息能夠快速傳遞，多數(shù)情況下都會(huì)以真菌為媒介”“但我們?nèi)?/p>

踏入田野，就會(huì)發(fā)現(xiàn)所有的綠色植物都很沉默。這是因?yàn)槿斯ぴ耘嗟闹参镌谟N繁殖的過(guò)程中，大多已

經(jīng)失去這種在地面或地下進(jìn)行溝通的能力”可得知：人工栽培的植物缺乏交流的媒介，難以交流，所以

容易遭到攻擊，需要噴灑農(nóng)藥。

②結(jié)合原文第二段“或許今后育種專家應(yīng)該要多多少少再?gòu)纳掷?剽竊'一點(diǎn)野性基因，例如把‘多

嘴’這個(gè)屬性加入谷物及馬鈴薯的品種里。”可得知：為防止人工栽培植物噴灑過(guò)多農(nóng)藥，育種專家應(yīng)該

選取優(yōu)良基因?qū)肴斯て贩N。

③根據(jù)全文內(nèi)容“雖然我一開始時(shí)說(shuō)過(guò)樹木是靜悄悄的，但這點(diǎn)從最新的發(fā)現(xiàn)來(lái)看卻值得質(zhì)疑”“因?yàn)檫@

一領(lǐng)域的研究才剛剛起步”等內(nèi)容可知農(nóng)業(yè)相關(guān)研究才剛剛開始，所以人們應(yīng)當(dāng)對(duì)大自然保持敬畏之心，

合理噴灑農(nóng)藥，遵循自然規(guī)律。

3.【答案】（1）C

（2）①這里的風(fēng)景是富有機(jī)械的美感的，而這里的機(jī)械的美感的鍛造者和操作者正是工人，他們是緊密

關(guān)聯(lián)的。

②機(jī)械的詩(shī)包含的就是這些工人的精神力量，他們的創(chuàng)造與生機(jī)實(shí)際上是機(jī)械的詩(shī)的內(nèi)在體現(xiàn)。

③機(jī)械的詩(shī)包含的內(nèi)在情感需要作家書寫，而工人就是最好的媒介，是最富有詩(shī)歌情感的。

（3）①“這似乎是不可信的奇跡”以及人們不相信這一事實(shí)有力論述了“機(jī)械完成了奇跡”“給了每個(gè)

人以一種喜悅”這一思考。

②“我每次看見工人建筑房屋，就仿佛讀一首好詩(shī)”有力地收束了全文，說(shuō)明作者為什么如此喜歡工人

與機(jī)械的詩(shī)這一原因。

③“上海常?？匆娨恍┐髲B的建筑”與“旅途隨筆之一”遙相呼應(yīng)，很好地體現(xiàn)了隨筆的文體特征，并

且使全文充滿詩(shī)意美與人情味。

【解析】（1）ABD.正確。C.有誤?！耙罁?jù)是這些材料本身缺乏生命力”過(guò)度解讀。原文說(shuō)“詩(shī)應(yīng)該給人以

創(chuàng)造的喜悅，詩(shī)應(yīng)該散布生命”，而作者并未否認(rèn)這些傳統(tǒng)意象缺乏生命力，而是想表達(dá)“機(jī)械工作的靈

妙，機(jī)械運(yùn)動(dòng)的優(yōu)雅，機(jī)械制造的完備。機(jī)械是創(chuàng)造的，生產(chǎn)的，完美的，有力的。只有機(jī)械的詩(shī)才能

夠給人以一種創(chuàng)造的喜悅”這一觀點(diǎn)，并不是否定這些材料。故選：Co

（2）①根據(jù)“車輪沒有動(dòng)，而外面的景物卻開始在慢慢地移動(dòng)。這不是什么奇跡。這是新寧鐵路中的一

段最美麗的工程。這里沒有橋，火車駛上了渡江的輪船，就停留在那上面，讓輪船載著它慢慢地渡過(guò)江

去。我下了車，把腳踏在堅(jiān)實(shí)的鐵板上。船身并不小，甲板上鋪著鐵軌，火車就躺在那上面喘氣，左邊

有賣飲食的貨攤，許多人圍在那里談笑”“船上有不少工人，朋友告訴我在這船上做工的人數(shù)目在一百以

上。我似乎沒有看見這許多。有些工人在抬鐵鏈，有幾個(gè)工人在管機(jī)械。在每一副機(jī)械的旁邊至少站得

有一個(gè)穿香云紗衫褲的工人。他們管理機(jī)械，指揮輪船向前進(jìn)”這里的風(fēng)景是富有機(jī)械的美感的，而這

里的機(jī)械的美感的鍛造者和操作者正是工人，他們是緊密關(guān)聯(lián)的。

②根據(jù)“在這樣的背景里顯出了管理機(jī)械的工人的雄姿”“在我的心里開始發(fā)生了對(duì)于這些工人的羨慕。

我感到了一種詩(shī)情”得知作者認(rèn)為機(jī)械的詩(shī)包含的就是這些工人的精神力量，他們的創(chuàng)造生機(jī)實(shí)際上是

機(jī)械的詩(shī)的內(nèi)在體現(xiàn)。

③根據(jù)“當(dāng)他們站在鐵板上面，機(jī)械旁邊，一面管理機(jī)械，一面望那白茫茫的江面，看見輪船慢慢地逼

近岸邊的時(shí)候，他們心里的感覺”“機(jī)械完成了奇跡，給了每個(gè)人以一種喜悅。這種喜悅的感情，也就是

詩(shī)的感情。我每次看見工人建筑房屋，就仿佛讀一首好詩(shī)”可知機(jī)械的詩(shī)包含的內(nèi)在情感需要作家書寫，

而工人就是最好的媒介，是最富有詩(shī)歌情感的。

（3）①根據(jù)原文“這似乎是不可信的奇跡”以及人們不相信這一事實(shí)，來(lái)有力論述“機(jī)械完成了奇跡”

“給了每個(gè)人以一種喜悅”這一思考。②根據(jù)“我每次看見工人建筑房屋，就仿佛讀一首好詩(shī)”有力地

收束了全文，說(shuō)明作者為什么如此喜歡工人與機(jī)械的詩(shī)這一原因。③根據(jù)“上海常?？匆娨恍┐髲B的建

筑”與“旅途隨筆之一”遙相呼應(yīng)，很好地體現(xiàn)了隨筆的文體特征，并且使全文充滿詩(shī)意美與人情味。

4.【答案】（1）BDG；

（2）D；

（3）B；

（4）①（周堯卿）傷心地流著淚說(shuō)：“不過(guò)如此，雖然想竭力，還有可能嗎？”

②楊紜來(lái)到寧化縣后，就沒有考察其他方面，只是用自己聽到的來(lái)推薦他。

【解析】（1）句意：母親對(duì)此感到奇怪，對(duì)族人說(shuō)：“這孩子愛我這么多，知道孝順贍養(yǎng)我了?！?/p>

“之”代詞，作“異”的賓語(yǔ)，故在B處斷開；"曰”為表示說(shuō)話的動(dòng)詞，"日"后要斷開，故在D處斷

開；“如此”表示“愛我”的程度，故緊隨“愛我”，故應(yīng)在“如此”后，即G處斷開。

綜上可知，應(yīng)在BDG三處斷開。

（2）D.“意義相同”錯(cuò)?！霸⒛媛谩币馑际亲≡诼灭^。逆，迎接。故意思不同。

故選D。

（3）B.“對(duì)于不如自己的人”錯(cuò)，由“有慢己者，必厚為禮以愧之”可知，應(yīng)是周堯卿對(duì)不尊重自己的

人，會(huì)鄭重地以禮相待。

故選B。

（4）①汝然流涕，淚珠止不住地流下來(lái)；是，如此；竭力，竭盡全力。譯文：（周堯卿）傷心地流著淚

說(shuō)：“不過(guò)如此，雖然想竭力，還有可能嗎？”

②察，考察；第，只是、只；薦，舉薦。譯文：楊紜來(lái)到寧化縣，就不再考察其他方面，只是用自己聽

到的來(lái)推薦他。

5.【答案】（1）A

（2）①最后兩句“柳垂江上影，梅謝雪中枝”，詞人運(yùn)用想象的手法，展現(xiàn)了東溪的美景。

②兩句對(duì)仗工整，對(duì)偶手法的使用，增加了詩(shī)歌的音樂(lè)美。

【解析】（1）A.“這首詞真實(shí)描寫了送別的場(chǎng)景”錯(cuò)，原文為“明年應(yīng)賦送君詩(shī)”，據(jù)此可知，詩(shī)人在作

此詩(shī)時(shí)并未送別友人，而是擔(dān)憂以后的分別。

故選：Ao

（2）“東溪春近好同歸。柳垂江上影，梅謝雪中枝”意思是，春天將近，東邊的溪山風(fēng)景秀麗，可以與

你同游，去觀賞那江水中倒映柳樹的影子和隱在雪中的梅花零落。最后兩句是由“春近”二字引發(fā)出來(lái)

的想象中的東溪美景：”柳垂江上影，梅謝雪中枝。”用十個(gè)字總寫春景，并不容易。同時(shí)，“柳垂江上影，

梅謝雪中枝”句中，“柳”對(duì)“謝”，“垂”對(duì)“謝”，“江上影”對(duì)“雪中枝”，兩句對(duì)仗工整，對(duì)偶手法的

使用，增加了詩(shī)歌的音樂(lè)美。

譯文:

這世間充滿閑愁，所見所聞沒有樂(lè)事，皆是悲苦。眼前雖是相聚，明年肯定又要送別你了。從今夜開始

細(xì)數(shù)，到明年分離時(shí)還有多少相聚的時(shí)候呢。

淺酒無(wú)別人可勸，惟你能勸；深情無(wú)別人可知，也只有你才能知道。春天將盡，東邊的溪山風(fēng)景秀麗，

可以與你同游，去觀賞那江水中倒映柳樹的影子和隱在雪中的梅花零落。

賞析：

詩(shī)人多愁善感，對(duì)于人生，總是放不下他的思考，歡會(huì)之際難遣閑愁，春日臨近頓生希望，悲愁與歡樂(lè)，

聚合與離散，總是此消彼長(zhǎng)起伏回旋，在他的心靈之中形成大大小小的波瀾。這首《臨江仙》詞，就可以看

作是他的感情長(zhǎng)河中泛起的一朵浪花。

詞的上片寫的是與友人在一起的酒筵歡會(huì)，卻以“就中歡事常稀”來(lái)表現(xiàn)，使歡樂(lè)也蒙上一層愁苦的陰

影。因?yàn)榫蹠?huì)稀少，故而特別珍惜；因?yàn)檎湎?，故而更怕這段歡事的終結(jié)；因?yàn)榕滤K結(jié)，故而要仔細(xì)地?cái)?shù)

一數(shù)究竟還有多少個(gè)相聚的日子。作者真切地表述了細(xì)膩的心理活動(dòng)，很是耐人尋味。

下片當(dāng)以“東溪春近好同歸”為核心，表述了作者對(duì)生活的取向和希望?！皽\酒”與“深情”兩句，就

其句式與內(nèi)涵而論，又是相互糾葛在一起的，這種筆法，本是《臨江仙》詞牌的一種約定俗成的習(xí)慣性的寫

作要求，其間有對(duì)比，有連結(jié)，或?yàn)閷?duì)仗，或?yàn)榛ノ?。這兩句是說(shuō)：淺酒無(wú)別人可勸，惟君能勸；深情無(wú)別

人可知，惟君能知。這樣就把席間歡會(huì)的主客雙方的親密關(guān)系交代了出來(lái)。“東溪”，即東邊的溪山，泛言風(fēng)

景秀麗之處，并不是實(shí)有的地名。選個(gè)好去處，攜同歸隱共賞春光，也就不會(huì)再有異地分離的情況了一一這

只不過(guò)是一種美好的愿望而已。最后兩句是由“春近”二字引發(fā)出來(lái)的想象中的東溪美景：“柳垂江上影,

梅謝雪中枝?！庇檬畟€(gè)字總寫春景，并不容易。選材欲其美，大概至少須得做到這么幾點(diǎn)方能合乎要求。

6.【答案】

（1）門庭若市時(shí)時(shí)而間進(jìn)（重點(diǎn)字：庭）

（2）停杯投箸不能食拔劍四顧心茫然（重點(diǎn)字：拔）

（3）昔去雪如花今來(lái)花似雪（重點(diǎn)字：昔）

忽如一夜春風(fēng)來(lái)千樹萬(wàn)樹梨花開（重點(diǎn)字：梨）

白雪卻嫌春色晚故穿庭樹作飛花（重點(diǎn)字：嫌）

楊花榆莢無(wú)才思惟解漫天作雪飛（重點(diǎn)字：惟）

【解析】《行路難》名句輯錄：

1.《行路難》中表現(xiàn)作者的理想抱負(fù)終會(huì)實(shí)現(xiàn)，定當(dāng)高掛風(fēng)帆到達(dá)理想彼岸的詩(shī)句是“直掛云帆濟(jì)滄?！?。

2.《行路難》中，借用姜太公垂釣的典故希望得到重用的詩(shī)句是“閑來(lái)垂釣碧溪上”。

3.《行路難》中，黃河冰封難渡，比喻人生路上的艱難和仕途的阻塞的句子是“欲渡黃河冰塞川”。

4.《行路難》中，表明作者遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和強(qiáng)烈的自信心，總有一天會(huì)乘風(fēng)破浪一路前行的詩(shī)句是“長(zhǎng)

風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”。

5.李白《行路難》中有兩句詩(shī)運(yùn)用典故，寫出了詩(shī)人有為于當(dāng)世的理想，其中運(yùn)用伊尹的典故的詩(shī)句是

"忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”。

7.【答案】（1）C

（2）語(yǔ)句：④。修改為：古人不能跟我們相提并論。

（3）示例一：柳宗元《江雪》里有“孤舟蓑笠翁”的句子

示例二：寓言里有“刻舟求劍”的故事（或成語(yǔ)）

（4）第一位教師：①講清道理，鼓舞學(xué)生前進(jìn)；②但未解釋字詞。

第二位教師：①講清詞義和變化，增長(zhǎng)知識(shí)；②但未講整體含義及使用。

第三位教師：①知識(shí)、道理結(jié)合較好；②解說(shuō)全面，簡(jiǎn)明扼要。

（5）“臥薪嘗膽”：①越王立志報(bào)仇，夜里睡柴草，飯前嘗苦膽，敦促自己不忘報(bào)仇雪恥。②后來(lái)用以表

示刻苦自勉，奮發(fā)圖強(qiáng)。

“庖丁解?！保孩兮叶槲幕菥指钆?，運(yùn)刀準(zhǔn)確自如。②后來(lái)用以表示技藝高超，運(yùn)用得心應(yīng)手。

“一鼓作氣”：①古代擊鼓進(jìn)軍，第一通鼓士氣高漲，第二通以后逐漸衰竭。②后來(lái)用以表示趁著剛開始

勁頭兒大時(shí)，一口氣把事情完成。

【解析】（1）原文語(yǔ)境：“如果（），工作還沒開始就準(zhǔn)備下失敗的退路，那樣一定不會(huì)成功?！笨杖?/p>

處應(yīng)表達(dá)“顧慮太多”之意。

A.干打雷不下雨：指空作許諾，不肯實(shí)施，不肯給人以實(shí)惠；口語(yǔ)中也指人在哭的時(shí)候很大聲，但是不

掉眼淚。不合乎語(yǔ)境。

B.又吃魚又嫌腥：比喻得了好處還不滿意。不合乎語(yǔ)境。

C.前怕狼后怕虎：比喻膽小怕事，顧慮太多。符合語(yǔ)境。

D.首尾不能兼顧：指顧頭顧不了尾，前后無(wú)法照應(yīng)。不合乎語(yǔ)境。

故選：Co

（2）有語(yǔ)病的句子是④句。雖然前文主語(yǔ)是“我們”，但從本句開始主語(yǔ)已轉(zhuǎn)換為“古人”，所以應(yīng)改為：

古人不能跟我們相提并論。

（3）根據(jù)題干要求仿句，語(yǔ)意要連貫，仿照“曹植《七步詩(shī)》里有'豆在釜中泣'的句子”的形式，內(nèi)

容上要有“舟”字。

示例一：柳宗元《江雪》里有“孤舟蓑笠翁”的句子

示例二：寓言里有“刻舟求劍”的故事（或成語(yǔ)）

（4）本題要求選擇兩位老師的講解寫評(píng)論，首先要看出三位老師講解的不同，或者是各自特點(diǎn)，這是評(píng)

論的主體內(nèi)容，其次還要有評(píng)論者的態(tài)度。

第一位教師：①講清道理，鼓舞學(xué)生前進(jìn)；②但未解釋字詞。

第二位教師：①講清詞義和變化，增長(zhǎng)知識(shí)；②但未講整體含義及使用。

第三位教師：①知識(shí)、道理結(jié)合較好；②解說(shuō)全面，簡(jiǎn)明扼要。

（5）本題要求借鑒第三位教師的講解方法，講解成語(yǔ)，擬出講解要點(diǎn)。要求闡釋準(zhǔn)確，語(yǔ)言流暢，不超

過(guò)60個(gè)字。先分析第三位教師講解“破釜沉舟”的講解方法：從內(nèi)容上看分兩層，第一層介紹故事的內(nèi)

容，講清成語(yǔ)的出處和歷史知識(shí)，第二層說(shuō)明該成語(yǔ)蘊(yùn)含的道理，講明白現(xiàn)在使用的含義。從語(yǔ)言特點(diǎn)

上看，“講得比較簡(jiǎn)單，話說(shuō)得比較少”，即簡(jiǎn)要明白。

示例如下：

“臥薪嘗膽”：①越王立志報(bào)仇，夜里睡柴草，飯前嘗苦膽，敦促自己不忘報(bào)仇雪恥。②后來(lái)用以表示刻

苦自勉，奮發(fā)圖強(qiáng)。

“庖丁解?！保孩兮叶槲幕菥指钆?，運(yùn)刀準(zhǔn)確自如。②后來(lái)用以表示技藝高超，運(yùn)用得心應(yīng)手。

“一鼓作氣”：①古代擊鼓進(jìn)軍，第一通鼓士氣高漲，第二通以后逐漸衰竭。②后來(lái)用以表示趁著剛開始

勁頭兒大時(shí)，一口氣把事情完成。

8.【答案】

握好技術(shù)之劍，爭(zhēng)做時(shí)間的主人。

君不見，電腦前多少年輕人沉迷在《英雄聯(lián)盟》《魔獸世界》里無(wú)法自拔，通宵達(dá)旦，虛度人生；

君不見，手機(jī)中多少中年人陷入到抖音、快手的網(wǎng)絡(luò)世界里無(wú)暇他顧，不思進(jìn)取，深受其害。

在時(shí)間面前我們似奴仆，似乎如何英勇的人遇上它也得俯首稱臣。在我們的身邊，淪為時(shí)間仆人的現(xiàn)象

還真不少。與其說(shuō)是淪為時(shí)間的仆人還不如說(shuō)是淪為了技術(shù)的仆人，我們有些人成了技術(shù)及其產(chǎn)品的仆人

和奴隸！我們好像開始越來(lái)越依賴這些“東西”，被它牽著鼻子走，它占據(jù)了我們的時(shí)間，充滿了我們的生