2024高考作文一輪復(fù)習(xí)：高分作文范文

換種方式，更好發(fā)展

2019年起，《法制晚報(bào)》、《生活周刊》、《京華時(shí)報(bào)》、《春城地鐵報(bào)》、

《江西商報(bào)》、《華商晨報(bào)》《消防周刊》等全國10多家始終宣傳典型、激揚(yáng)士氣，

深度挖掘的紙質(zhì)報(bào)刊宣布休刊。在告別一欄中，有的引用徐志摩的詩“輕輕的我走了，

正如我輕輕的來；我輕輕的招手，作別西天的云彩”；有的說“今日告別，不訴離殛”;

有的說，我們永遠(yuǎn)在追夢(mèng)的路上……盡管很曠達(dá)，但也隱含著種種無奈。

磁帶消失了，音樂還在；報(bào)紙消失了，新聞還在；消失的是媒介，而不是內(nèi)容。

換一種不同的形式，或許會(huì)發(fā)展得更好。

閱讀上述材料，你有怎樣的感悟和啟發(fā)？請(qǐng)闡述你的觀點(diǎn)和理由。要求：選好角

度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料范圍和含意；不要套作，不得抄襲；寫一篇

不少于800字文章。

中心論點(diǎn)和論句

中心論點(diǎn)：換種方式，發(fā)展會(huì)更好。

中心句1：與時(shí)俱進(jìn)，不被時(shí)代和形式遲滯發(fā)展的腳步，才能求得發(fā)展。

中心句2：“君子善假于物也”，換一種先進(jìn)器具更高效。

中心句3：學(xué)習(xí)借鑒先進(jìn)理念，會(huì)更好發(fā)展，創(chuàng)新快捷方式更成功。

范文

換種方式，更好發(fā)展

近年來，十多家始終宣傳典型，激揚(yáng)士氣，深度挖掘的紙質(zhì)報(bào)刊宣布休刊。在告

別一欄中，他們曠達(dá)又無奈地告白，確實(shí)有些傷感。磁帶消失了，音樂還在；報(bào)紙消

失了，新聞還在?？梢?，消失的是媒介而不是內(nèi)容，換一種方式，會(huì)發(fā)展更好。

與時(shí)俱進(jìn)才能求得發(fā)展。在上個(gè)世紀(jì)，人們只能通過報(bào)紙廣播獲取新聞，而紙質(zhì)

媒體受到版面時(shí)間等限制，不能滿足百姓的需求。隨著信息時(shí)代來臨，電視、電腦、

手機(jī)等自媒體網(wǎng)絡(luò)擠壓了報(bào)紙新聞的發(fā)展空間，給觀眾帶來巨大信息量，帶領(lǐng)人們進(jìn)

入信息大爆炸時(shí)代。人們對(duì)新聞了解更加全面、廣泛和及時(shí)，許多人將關(guān)注點(diǎn)從固化

媒體轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)。手機(jī)的誕生更是讓人們可以隨時(shí)隨地地關(guān)注新聞，而創(chuàng)新的媒體人開

始將目光投向即時(shí)播報(bào)的自媒體。而那些不愿轉(zhuǎn)型的媒體因?yàn)轶w制等原因必將?？?。

可見，轉(zhuǎn)型才能跟上時(shí)代步伐，發(fā)展得更好。因?yàn)闀r(shí)代喜歡那些浪尖上的弄潮兒。

換一種先進(jìn)器具更高效。中國古代刀耕火種，一件趁手的農(nóng)具意味著一年的好收

成。即便如此，收來的糧食還不夠食用。而隨著時(shí)代前進(jìn)，鐵器的出現(xiàn)，生產(chǎn)力隨著

進(jìn)步。從木質(zhì)農(nóng)具到鐵質(zhì)農(nóng)具，再到農(nóng)業(yè)機(jī)械，每一次進(jìn)步都代表效率的提升。耕種

面積不斷提升，耕種方式也不斷簡化，農(nóng)業(yè)豐收，農(nóng)民生活更加富?！，F(xiàn)在機(jī)械化讓

效率達(dá)到空前，一個(gè)幾千畝地的大農(nóng)場(chǎng)，只需幾人便可耕種收割。因此，換一種更先

進(jìn)的形式，往往事倍功半，工作效率提高了，工作更輕松，這就是社會(huì)的進(jìn)步，我們

只能跟上而不能回到過去。

創(chuàng)新快捷方式更成功。在美國一家蔬果商店，店主通過對(duì)顧客的觀察，發(fā)現(xiàn)他們

喜歡買經(jīng)過加工過的食材，這樣方便快捷。于是，便將商店進(jìn)行改造，但每個(gè)柜臺(tái)都

有一個(gè)廚師來加工食材。顧客對(duì)這種符合需求的改動(dòng)十分贊賞，迅速傳播。越來越多

的顧客光臨這家店鋪，店鋪生意越來越好。所以，換一種快捷形式，滿足顧客的需求，

對(duì)顧客和商家都有利，這種急顧客之所急的創(chuàng)新經(jīng)營理念，很快獲得成功。

學(xué)習(xí)借鑒先進(jìn)理念，會(huì)更好發(fā)展?，F(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)在學(xué)習(xí)生活中，遇到困

難時(shí)，轉(zhuǎn)換思維，與時(shí)俱進(jìn)，解決問題，讓我們更容易取得成功。

因?yàn)?，時(shí)代在發(fā)展，技術(shù)在更新，只有與時(shí)俱進(jìn)才能解決難題。常言說得好，彼

路不通有此路，條條大路同羅馬。窮則思變，變則能通，通則能順。一個(gè)方法行不通，

就要換另一種方法，往往能解決問題，更快捷，更有效。

求學(xué)路上不妨嘗嘗“人間煙火”氣

同濟(jì)大學(xué)博士田俊濤利用暑假幫助環(huán)衛(wèi)工父母掃馬路一事引起了許多人的關(guān)注。

據(jù)悉，從2011年起，田俊濤父母從河南老家來到嘉興務(wù)工，就是為了多攢些錢給兒

子，同時(shí)，他們對(duì)于兒子利用假期來幫自己打掃衛(wèi)生的行為也表示支持。

媒體報(bào)道以后，不少網(wǎng)友紛紛發(fā)表評(píng)論，主要有以下三種：

評(píng)論一：博士生利用假期分擔(dān)父母的辛苦讓人感動(dòng)。

評(píng)論二：作為一個(gè)博士去“當(dāng)環(huán)衛(wèi)工”似乎有點(diǎn)兒大材小用。

評(píng)論三：田俊濤的父母不應(yīng)該同意兒子來幫忙，因?yàn)閷W(xué)生以學(xué)為主，能把書讀好

就行了。

對(duì)于這三種評(píng)論，你有什么看法？請(qǐng)選擇其中兩則（或三則）評(píng)論，使之形成有

機(jī)的關(guān)聯(lián)，然后立意行文，作一個(gè)綜合述評(píng)。要求明確態(tài)度，自擬標(biāo)題，不要套作，

不得抄襲，不少于800字。

中心論點(diǎn)和論句

中心論點(diǎn)：求學(xué)路上也不妨嘗嘗“人間煙火”的氣息。

中心句1：“能把書讀好就行了”之類的評(píng)價(jià)是不關(guān)注社會(huì)，是不正確的。

中心句2：假期幫助父母掃馬路，共同承擔(dān)生活的壓力，擔(dān)起家庭的責(zé)任。

中心句3：求學(xué)的終點(diǎn)終究是要進(jìn)入真實(shí)的社會(huì)生活，嘗嘗“人間煙火”的氣息，有益

于整個(gè)人生過程的發(fā)展。

范文

求學(xué)路上不妨嘗嘗“人間煙火，，氣

近日，一則關(guān)于大學(xué)博士利用假期幫環(huán)衛(wèi)工父母掃馬路一事引發(fā)熱議，許多網(wǎng)友

對(duì)此事紛紛留言評(píng)論，而他們爭論的重點(diǎn)，無非是“博士生該不該掃馬路”。在學(xué)以致

用、不浪費(fèi)教育資源等思想裹挾下，出現(xiàn)此種爭論似乎不足為怪。但我以為，學(xué)生固

然以讀書為本，但也不妨嘗嘗人間煙火氣，體味學(xué)習(xí)之外的辛苦與壓力。

中國自古便有以讀書為上品的思想，對(duì)讀書人難免有優(yōu)待而特殊化，因而一些網(wǎng)

友提出“能把書讀好就行了”之類的評(píng)價(jià)也就不足為奇了。讀書并不是一個(gè)學(xué)生生活的

全部，把書讀好不過是體現(xiàn)他的學(xué)習(xí)水平之高，卻不能代表他就是一個(gè)優(yōu)秀完整的人。

提出這種觀點(diǎn)的人頗有點(diǎn)書呆子思想，認(rèn)為讀書人應(yīng)該“兩耳不聞窗外事，一心只讀

圣賢書”。只能專注于學(xué)業(yè)、把書讀好的人是教育的殘次品，更不應(yīng)成為后世的典范。

好在新聞中的田博士絕不僅僅是一個(gè)單純的“讀書人”，學(xué)業(yè)之余，他憂心父母過

于辛勞，主動(dòng)幫忙掃馬路，而這一孝順之舉也獲得了網(wǎng)友的點(diǎn)贊與認(rèn)可。一個(gè)博士生

能放下身段主動(dòng)掃馬路，既是孝心的體現(xiàn)，更是責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。他深知父母打工助他求

學(xué)之辛勞，因而在假期幫助父母掃馬路，共同承擔(dān)生活的壓力?！靶奚矶簖R家”，他

勇于擔(dān)當(dāng)家庭的責(zé)任，走出象牙塔嘗試人間煙火，體味現(xiàn)世辛苦，這確實(shí)值得每一個(gè)

人的肯定與支持。

因而，身處書屋的孩子們?cè)诿鎸?duì)生活的辛勞與冗雜時(shí)，不應(yīng)袖手旁觀。長輩們扛

著生活的壓力為你營造了可以寧靜讀書的書屋，而你也絕無理由一味“修身”，不理家

事；每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)身體力行，利用自己的課余時(shí)間來體驗(yàn)生活不一樣的滋味，勇于

分擔(dān)父母肩頭一點(diǎn)點(diǎn)重?fù)?dān)，在辛勞中體驗(yàn)一絲絲真實(shí)的人間煙火氣，這于自己的修身

讀書也一定會(huì)良有裨益。而這之中，利用課余掃馬路的田博士就是一個(gè)很好的例子，

還有更多勤工儉學(xué)的學(xué)子在向你默默述說著擔(dān)當(dāng)責(zé)任帶來的充實(shí)與滿足。

求學(xué)的終點(diǎn)終究是要進(jìn)入真實(shí)的社會(huì)生活，飽嘗人間辛酸苦辣的；在求學(xué)的路上，

你我不妨稍稍擔(dān)起責(zé)任，淺嘗那最真實(shí)的“人間煙火”味。

主動(dòng)選擇回歸深閱讀

網(wǎng)民在網(wǎng)站瀏覽某種信息后，會(huì)發(fā)現(xiàn)相似內(nèi)容不斷出現(xiàn)在瀏覽界面。某網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營

商說：“現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)利用大數(shù)據(jù)在后臺(tái)統(tǒng)計(jì)客戶的瀏覽記錄，智能推送相關(guān)信息，最大

限度地保證了用戶看到的都是自己想看的?！蹦痴f(xié)委員說：“我們要警惕‘投你所好式'

的網(wǎng)絡(luò)推送，它會(huì)讓你在自己的興趣里沉迷而不會(huì)提升?！?/p>

以上材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合“深度閱讀”或者“經(jīng)典閱讀”談?wù)勀銓?duì)“投你

所好式”推送的看法。

要求：觀點(diǎn)明確，論證合理。請(qǐng)自選角度，寫一篇議論文，不少于800字。

中心論點(diǎn)和論據(jù)

中心論點(diǎn)：主動(dòng)選擇回歸深閱讀。

中心句1:經(jīng)典無疑是莊重而偉大的。不能放棄深閱讀。

中心句2：選擇深閱讀即選擇了一種精致的生活，一種食不厭精、膾不厭細(xì)的生

活態(tài)度。中心句3：身處“投你所好”的推送之中，長此以往，知識(shí)面狹窄，不了解其

余領(lǐng)域的發(fā)展?fàn)顩r。

考場(chǎng)佳作

主動(dòng)選擇回歸深閱讀

時(shí)下，“投你所好式”的推送閱讀日漸火爆，這看似幫我們節(jié)省挑選的時(shí)間，但無

形中讓我們的辨析識(shí)別的能力隨之下降。與此相比，我更羨慕、更欽佩那些主動(dòng)選擇，

并回歸深閱讀的人，因?yàn)樗麄兏鶕?jù)自己的所需，并調(diào)動(dòng)各種感官去體驗(yàn)作者與讀者之

間的心靈對(duì)話。

經(jīng)典無疑是莊重而偉大的。不過，現(xiàn)實(shí)生活中影響至深的，常常不是學(xué)者皓首不

能窮的元典，而是刪繁就簡加了解說的選本。經(jīng)典再經(jīng)典，濃縮再濃縮，突出了主要

內(nèi)容，其背后的文化底蘊(yùn)卻漸漸被人淡忘。讀余秋雨的《尋覓中華》，我體會(huì)到深閱

讀的魅力。30年前，余秋雨潛跡半山的蔣家藏書樓中，研讀古代文化典籍，他說：“我

的生活立即變得純凈，我的心態(tài)變了，好像層層疊疊的山坡山樹山嵐一齊拽著我蹬開

了山下的渾濁喧囂，使我飄然升騰?！蔽也桓艺f這次深閱讀改變了余秋雨，但它促使

余秋雨開始慎重地思考一個(gè)大課題：什么是華夏文明？什么是炎黃子孫？若沒有任何

動(dòng)機(jī)，怎么會(huì)在那個(gè)動(dòng)蕩的年代思考如此恢弘的問題？是深閱讀激發(fā)了余秋雨的求知

欲，又促使他將文化的魅力傳播給更多愿意投身書籍的人。

其實(shí)，選擇深閱讀即選擇了一種精致的生活，一種食不厭精、膾不厭細(xì)的生活態(tài)

度。我們?cè)跍\閱讀中直接獲取信息，很少認(rèn)真思考。我們失去思考、鉆研的主動(dòng)性，

得到的僅是一時(shí)的方便和快感，或者是茶余飯后的談資，或是人群中炫耀的資本。而

在深閱讀中，我們解放想象的翅膀，不斷提出問題，并嘗試通過深入思考來解決問題，

化被動(dòng)為主動(dòng)。

陳省身曾說：“讀前人的書，欠前人的債?！弊x書為何會(huì)有負(fù)罪感？因?yàn)殛惱蠌臅?/p>

中掘取的太多，如今又有幾個(gè)人能做到“讀書欠債”？回歸深閱讀，使我們尊重作者，

反復(fù)利用書籍中的資源和智慧，每一次深閱讀都幫助我們挖掘先賢們不竭的智慧和博

大精深的文化內(nèi)涵。在快節(jié)奏的生活中回歸深閱讀，為自己疲憊的心尋找一個(gè)安靜的

歸宿，在書中覓知音、話人生。

身處“投你所好”的推送之中，我們只看想看的，只聽想聽的，那些我們不熟悉、

不認(rèn)同的信息，在無意中都被過濾掉了。長此以往，人們就會(huì)在不斷重復(fù)中強(qiáng)化自我

偏見和喜好，甚至進(jìn)一步逃避社會(huì)中的種種矛盾，成為與世隔絕的孤立者。

讓我們擦亮眼睛，主動(dòng)選擇，回歸深閱讀。

隨心逐夢(mèng)，無悔人生

出生于音樂世家而如今成為美國證券界風(fēng)云人物的蘇珊說：“如果重新選擇，我會(huì)

毫不猶豫地選擇音樂，但我知道那只是美好的“假如"，我只能把手頭的工作做好?！?/p>

自小喜歡建筑藝術(shù)的荊青說：“我因?yàn)榉艞壛瞬幌矚g的公務(wù)員職位，才在十年中設(shè)計(jì)

出了今天大家看到的近千個(gè)獨(dú)一無二的樓房樣板間?！备枋滞踅苷f：“我做過茶樓伙計(jì)、

油漆工、的士司機(jī)……我喜歡并感恩做過的每一分工作?！?/p>

這三個(gè)人，你更欣賞誰？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選

擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲。

考場(chǎng)佳作

隨心逐夢(mèng)，無悔人生

三個(gè)人代表了三種生活態(tài)度：蘇珊專注于當(dāng)下的工作，不惜犧牲自己的愛好；荊

青聽從內(nèi)心的招喚，追尋自己的興趣與愛好；王杰則踏踏實(shí)實(shí)，認(rèn)真對(duì)待每一份工作。

三者相比，我更欣賞荊青，因?yàn)檫@樣的選擇可以讓我們更好地實(shí)現(xiàn)自己人生的價(jià)值，

筑就無悔的人生。

蘇珊的選擇固然體現(xiàn)出一種可貴的職業(yè)精神，也讓她在事業(yè)上獲得了成功。但放

棄“音樂夢(mèng)”畢竟是她一生的遺憾。其實(shí)，從某種意義上說，人生的成功無關(guān)乎財(cái)富與

名聲，而是取決于自己的內(nèi)心，心中留憾，難稱完滿。因此，我尊敬蘇珊，但不愿步

其后塵。

王杰的態(tài)度也確實(shí)可敬，這種踏實(shí)和認(rèn)真，不僅歷來為人們所稱道，而且在我們

這個(gè)有些喧囂浮躁的時(shí)代也著實(shí)可貴。但是，畢竟尺有所長，寸有所短，人的能力畢

竟是有限的，在那些不適合的崗位上，你再踏實(shí)，再認(rèn)真，又怎能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值？

更何況，這種踏實(shí)背后，往往也少了一種個(gè)性，少了一種“我的人生我做主”的豪氣。

所以，雖并重，我卻不會(huì)去做第二個(gè)王杰。

回頭再看荊青，他與蘇、王二人最大的不同就是勇于追隨己心，不妥協(xié)，不放棄，

最終在自己最喜歡的崗位上彰顯了自己生命的價(jià)值。他身上所閃耀的青春之光，令我

為之擊節(jié)贊嘆。

首先是他無畏的勇氣。公務(wù)員是一個(gè)令很多人羨慕的安穩(wěn)的職業(yè)，但他知道這不

是他想要的，于是他毅然舍棄了這份安逸，而甘心踏上一條未卜之途，這份勇氣值得

贊賞。再就是他執(zhí)著的夢(mèng)想。他深知人生不可無夢(mèng)，無夢(mèng)人生必將使生命沉淪，于是

他不向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，執(zhí)著向夢(mèng)想進(jìn)發(fā)，這份執(zhí)著，著實(shí)可敬。還有他張揚(yáng)的激情。青春

就應(yīng)有自己的個(gè)性，青春就應(yīng)不甘平庸，這種激情是一筆最可寶貴的財(cái)富，讓他富有

活力，勇于創(chuàng)新，并最終走出了自己的路，闖出了自己的一片天空。這樣的激情人生，

的確最為令人向往。

當(dāng)然，荊青的成功，并不意味著所有追逐夢(mèng)想的人都能獲得成功，畢竟天下沒有

通往成功的坦途。那么在追逐夢(mèng)想的過程中，我們決不可少了蘇珊的執(zhí)著、王杰的認(rèn)

真與踏實(shí)，否則，你就會(huì)變得虛浮、狂妄。同時(shí)，你還得學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)會(huì)直面挫折，

忍辱負(fù)重，只有具備了這些品格，你才有可能成為或者超越荊青。

無論如何，我還是欣賞那句話：“要嫁就嫁給夢(mèng)想，要輸就輸給追求。”我愿如荊

青，追隨我心，全力以赴，即便是輸，我也無悔。

愛心與尊嚴(yán)

有位青年，第一次跟著長輩去街頭獻(xiàn)愛心，他帶去很多美味的面包分給街頭流浪

漢，有的人感激地收下了，有的人猶豫地接受了，也有一些人直接拒絕了……第二次

去時(shí)，該青年裝扮成魔術(shù)師，請(qǐng)流浪漢幫自己完成一個(gè)魔術(shù)。只見他舉著一個(gè)托盤，

讓流浪漢點(diǎn)燃托盤中的火焰，再輕輕一吹，扣上蓋子，再打開時(shí)，一個(gè)美味的面包就

出現(xiàn)了。把這些在流浪漢幫助下“變出”的面包再贈(zèng)給他們，所有人都欣然收下。

要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度.確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要

套作，不得抄襲。

考場(chǎng)佳作

愛心與尊嚴(yán)

我們不必懷疑富翁的捐助，畢竟普施愛心，善莫大焉，它是一種美；我們也不必

指責(zé)苛求受捐者的冷漠的拒絕，因?yàn)槿丝偸怯凶饑?yán)的，這也是一種美。正如費(fèi)孝通先

生說的“美美與共，天下大同”。既然捐助，捐助者應(yīng)該有博大的胸懷，相信能夠理解

受捐者的心態(tài)，領(lǐng)者欣然，拒者敬然。愛心不僅僅是財(cái)與物的施舍求助，也應(yīng)該包括

對(duì)人的尊嚴(yán)的愛護(hù)關(guān)懷。

曾幾何時(shí)，慈善家陳光標(biāo)高調(diào)捐款，拋灑錢財(cái)，可謂愛心無限，然而這種無視受

捐者尊嚴(yán)的行為也令許多人唏噓；還有我們?cè)S多地方的政府部門高調(diào)公開貧困戶的名

單和展現(xiàn)他們受捐的場(chǎng)面，真實(shí)令人呼吸困難。有誰考慮過這些受捐者他們的感受呢？

且不說古有“廉者不受嗟來之食”的美譽(yù)，至少拒絕了受捐的一家認(rèn)為這是一種施舍，

這背后當(dāng)然他認(rèn)為是尊嚴(yán)的喪失。希望工程發(fā)起人、南都公益基金會(huì)理事長徐永光認(rèn)

為，“如果以喪失受贈(zèng)人的尊嚴(yán)來獲得自己的某種滿足，這是一種慈善的暴力行為”。

如今假日“扎堆”獻(xiàn)愛心成為一種普遍現(xiàn)象。記得五一節(jié)，某福利院老人們一天要接待

四五撥志愿者，據(jù)說光洗腳一天就5、6次，反反復(fù)復(fù)聊天，反反復(fù)復(fù)被推出去曬太

陽，令老人們不堪其擾。這樣的愛心成了一種幸福的負(fù)擔(dān)，老人們儼然成了喪失尊嚴(yán)

的道具。

如果我們沒有考慮到捐贈(zèng)對(duì)象的想法和需求，把并不需要的東西強(qiáng)加于對(duì)方，以

致造成反感和抵觸情緒；甚至一些愛心捐贈(zèng)帶有明顯的功利色彩，或是為完成某項(xiàng)任

務(wù)，那么其結(jié)果會(huì)使得受贈(zèng)人絲毫感受不到真摯的關(guān)心，而更像是一種道具任人擺布。

扶危濟(jì)困是中華民族的傳統(tǒng)美德，但無論是幫助他人和被他人幫助，其地位都應(yīng)是平

等的。我們不能因?yàn)樽约焊冻隽?，就理所?dāng)然獲得某種道德優(yōu)越感，從而居高臨下，

頤指氣使，苛求對(duì)方全盤接受，俯首帖耳。別忘了，受捐者亦有自己的尊嚴(yán)，對(duì)于自

己不需要和造成困擾的獻(xiàn)愛心活動(dòng)，也有說不的權(quán)利。須知，獻(xiàn)愛心是要真切讓人感

到“被愛"，而不是"被迫接受愛”。

在北京四惠地鐵，許多路人都會(huì)把自己看過的報(bào)紙送給收?qǐng)?bào)紙的70多歲李大爺，

而李大爺給每位過往的路人發(fā)這張感激卡片，上面還寫著“再怎么急，也別忘了吃早

飯?！北硎驹谑?qǐng)?bào)紙期間受到大家不少的幫助，一個(gè)老人質(zhì)樸的感恩心情躍然紙上。

這是一個(gè)愛與尊嚴(yán)交織的溫馨的畫面。很多時(shí)候人在接受別人幫助后都需要展現(xiàn)自己

的尊嚴(yán)，無論是斷然拒絕還是過后的償還，正如古人云“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”，

這其中的“志”就包含了人的尊嚴(yán)。于是在汶川大地震中我們看到了唐山救援隊(duì)的身影，

在雅安地震中我們也看到了汶川救援隊(duì)的存在。

社會(huì)需要愛心，就像天邊的白云之于大地；人需要尊嚴(yán)，如同水之于生命。雖說

“云在青天水在瓶”，但唯一不變的是它們純凈的顏色，無論怎樣的姿態(tài)，它們都是我

們生活中不可缺少的。

別出心裁的誠信教育

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

在廣佛中學(xué)，有一所自助式圖書館。這里無門、無管理員，借書、還書、借多久、

什么時(shí)候還，都是靠師生自律。年終盤點(diǎn)，原來十萬冊(cè)圖書變成了十萬六千多冊(cè)，當(dāng)

然，雖然增加了六千多冊(cè)，但原有圖書仍有丟失的。此事由微博傳出后，“廣佛文明

網(wǎng)”記者進(jìn)行了實(shí)地采訪，以“‘無門圖書館'的誠信之門”為題進(jìn)行了報(bào)道，一時(shí)間引發(fā)

熱議。

對(duì)于以上事件，你怎么看？請(qǐng)寫一篇文章，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。

要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。

考場(chǎng)佳作

別出心裁的誠信教育

近日，一所自助式圖書館成功地在微博上刷了屏，這所自助式圖書館佇立于某中

學(xué)的校園中，它無門無管理員，還書借書皆憑師生自律。其雖無門，實(shí)有誠信之門死

守。在我看來，這是一場(chǎng)獨(dú)特的誠信教育，也是對(duì)多年來學(xué)生所接受的誠信教育效果

的一種檢驗(yàn)。

將信任還給大家，成就自律好品性，開創(chuàng)誠信新紀(jì)元。有別于傳統(tǒng)的誠信教育中

所采用的理念灌輸、嚴(yán)規(guī)把守、監(jiān)視防范等老套路，該校開創(chuàng)了一種新型的誠信教育

方式一一自己約束自己，自己來當(dāng)行為的審判人，自己來做靈魂的修理師。這看似完

全自由開放的圖書館，實(shí)則被每個(gè)人心中的道德底線和誠信之門嚴(yán)把關(guān)卡。這基于學(xué)

校對(duì)每一位同學(xué)自律性與誠實(shí)性的充分信任，我認(rèn)為這已經(jīng)是教育發(fā)展的最高境界，

學(xué)生能夠自己教育自己，而學(xué)校僅起一個(gè)創(chuàng)造誠信氛圍、引領(lǐng)誠信作風(fēng)的作用。這種

方法的巧妙之處就在于當(dāng)學(xué)生被強(qiáng)行賦予了信任與自由后，出于人人皆有的自恥心和

上進(jìn)心，這相當(dāng)于對(duì)他們誠信行為的一大鼓舞，這種鼓舞自然能大大激發(fā)人們誠實(shí)守

信。

事實(shí)上，與自助圖書館有異曲同工之妙的是英國的自助地鐵站。所謂自助地鐵站

即買不買票全憑民眾的良知，地鐵入站口不設(shè)任何檢票關(guān)卡，買票與不買票的人皆能

出入自由且地鐵上不設(shè)檢票員。最初試運(yùn)的自助地鐵站不僅沒有任何虧損反而因?yàn)檫@

種充分的信任感而吸引了大量客源，所以最終英國政府決定將全部地鐵站皆設(shè)為自助

地鐵站，這自然為政府節(jié)省了一大筆開支。可見，當(dāng)民眾素質(zhì)已經(jīng)發(fā)展到了一定的高

度，這種全開放式的制度著實(shí)為一計(jì)良策。

然而反觀中國近年不少令人失望的道德新聞，在社會(huì)上大規(guī)模推行自助圖書館恐

怕仍不合時(shí)宜。但在小范圍內(nèi)與傳統(tǒng)誠信教育方式相輔相成、互補(bǔ)互助倒是能起到更

好地效果。該校園中的圖書館就能起到檢驗(yàn)傳統(tǒng)教育的效果。雖然原有的圖書仍有丟

失，但我認(rèn)為這是正常的狀況，只要沒有丟失的圖書多余增加的圖書，就證明該校師

生的誠信已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)不錯(cuò)的水平。只要堅(jiān)持自助圖書館的方式，輔以傳統(tǒng)誠信教

育的熏陶，將自助圖書館作為檢驗(yàn)與提升的工具，日積月累，必能感化那些尚未入誠

信之門的學(xué)子，最終從整體上提高學(xué)校的道德風(fēng)貌。

我認(rèn)為在小范圍內(nèi)推行這種自助式公共設(shè)施，并在社會(huì)上進(jìn)行誠信教育的宣傳，

則中國整體國民素質(zhì)的提升可計(jì)日而待，中國也有肥沃的道德土壤去滋養(yǎng)大規(guī)模自助

式設(shè)施的運(yùn)行！

人生不設(shè)限

據(jù)《錢江晚報(bào)》報(bào)道，2006年內(nèi)蒙古地區(qū)理科高考狀元石悅，本科就讀于清華

大學(xué)建筑系，研究生在北京大學(xué)深造。讀研期間拿到國家獎(jiǎng)學(xué)金，是一個(gè)名副其實(shí)的

學(xué)霸。卻最終成為網(wǎng)絡(luò)游戲直播者，目前在某網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)擁有109萬關(guān)注，新浪微

博90萬粉絲?；厥鬃约旱娜松?，她說導(dǎo)師的話堅(jiān)定了她的信心?！八嬖V我，人生不

是規(guī)劃出來的，人生是跟隨自己的靈感和直覺走出來的，這是一個(gè)水到渠成的過程。

不要撲滅你心中的小火苗?！薄耙粋€(gè)不設(shè)限的人生，真的是會(huì)從跟隨心聲走的每一步里

開出花來的。”

你如何看待她的人生選擇？請(qǐng)結(jié)合你的思考寫一篇作文。要求選好角度，確定立

意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。

考場(chǎng)佳作

人生不設(shè)限

作為一個(gè)名副其實(shí)的學(xué)霸，在許多的人異樣的眼神中，石悅選擇了一意孤行，這

種“瘋狂”的行為得到了多少人的支持我們可想而知。我非常佩服石悅的勇氣，十分支

持她的選擇。

意大利航海家哥倫布曾言：“世界是屬于勇敢者的。"我們一直都生活在鐐銬之中，

在父母的期許之下成長，竭盡全力為自己的未來奮斗學(xué)習(xí)，我們整日埋頭在書海中，

忘記了初心，似一個(gè)牽線玩偶，拿線的人是父母，我們不敢違背父母的意愿，因?yàn)樗?/p>

們是為了我們，所以大多數(shù)人都有著標(biāo)配式的人生，安穩(wěn)舒適。

石悅是一個(gè)能從絲線捆住她雙腳而掙脫出來的人，如常人所想，她應(yīng)該畢業(yè)后進(jìn)

行實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的工作，比如科研，為祖國奉獻(xiàn)，這才不辜負(fù)國家給她獎(jiǎng)學(xué)金的期望，

但她卻選擇了成為一名網(wǎng)絡(luò)游戲直播者，這其實(shí)讓我也有點(diǎn)大跌眼鏡，多么“LOW”的

一個(gè)工作！安全不配她拿著清華、北大學(xué)位學(xué)霸的氣質(zhì)。但她的一句話似乎擺平了所

有的質(zhì)問“不要撲滅你心里的小火苗”“擁有一個(gè)不設(shè)限的人生”。石悅是自由的，她跟

隨了自己的心，在這背后她又背負(fù)了多么沉重的壓力。她是勇敢者、是擺脫現(xiàn)今中國

大學(xué)生趨于標(biāo)準(zhǔn)化生活的少數(shù)人之一。

有的人可能認(rèn)為石悅年紀(jì)輕輕，做事不思量，是對(duì)自己、對(duì)親人不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。

萊格曾言：“向外張望的人在做夢(mèng)，向內(nèi)審視的人才是清醒的。”石悅很清醒，她不喜

規(guī)律化的生活，她認(rèn)為人生是跟隨自己的靈感和直覺。

曾經(jīng)一位名人在北大做演講時(shí)說過這么一段說：“在你的所有原子經(jīng)典力學(xué)第二定

律重歸大自然以前，希望它們感受到她領(lǐng)略過人性的可愛?！比说囊簧虝海伪刈?/p>

自己拘泥于枯燥的生活之中呢？作為年輕人，我們不僅要踏實(shí)也要自由。

其實(shí)，改變自己未嘗不是一件好事，在改變之中我們會(huì)突破極限。石悅的這種改

變和一對(duì)夫婦極其相似，這對(duì)夫婦就是《侶行》的二名主人公，他們將賣包子開公司

所掙的錢去到了世界上最寒冷的地方，最危險(xiǎn)的火山，去索馬里探險(xiǎn)……他們可以成

為百萬富翁，但是他們選擇了放棄，走了不尋常的道路。

歌德說過：“我會(huì)的事誰都可以，但我的個(gè)性卻唯我所獨(dú)有"，何必“渺滄海之一粟，

羨長江之無窮”。跟隨自己的心去做事。人生不設(shè)限，不要撲滅你心里的小火苗。

“有趣”的公益才最佳

某報(bào)推出“最佳公益行動(dòng)”評(píng)選活動(dòng)，下列三項(xiàng)公益行動(dòng)被推薦參加評(píng)選：

(1)醫(yī)院附近的飯店倡議來店就餐的顧客自愿購買“愛心飯菜”，并將“愛心飯菜”

的菜單貼在墻上，家庭貧困的患者或家屬可根據(jù)需要取下幕單領(lǐng)取免費(fèi)食物?！皦ι?/p>

的餐桌”既為助人者提供了方便，也維護(hù)了受助者的尊嚴(yán)。

(2)某公益組織制作了主題為“動(dòng)物也是易碎品”的繪本書，書中繪有十幾種已經(jīng)

滅絕動(dòng)物的卡通圖象，這些動(dòng)物共用一個(gè)易碎品標(biāo)志形狀的鼻子，巧妙而有趣地傳遞

出“動(dòng)物也是易碎品”的公益概念。

(3)網(wǎng)友通過QQ群和微信群發(fā)起了“眾籌扶貧”公益行動(dòng)，在網(wǎng)上雅送貧困山區(qū)

出產(chǎn)的綠色農(nóng)副產(chǎn)品。這項(xiàng)公益行動(dòng)讓更多的山區(qū)老百姓脫貧致富，也讓城市居民能

夠買到放心食材，實(shí)現(xiàn)了雙贏(眾籌：