新課標(biāo)人教版初中七年級(jí)歷史上冊(cè)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

第十二課大統(tǒng)一的漢朝我國封建社會(huì)歷史上的第一個(gè)盛世出現(xiàn)在西漢〔漢武帝時(shí)〕1、公元前202年，劉邦建立西漢，都長安〔西安〕。漢初統(tǒng)治者要解決的首要問題恢復(fù)開展經(jīng)濟(jì)；解決方法：休養(yǎng)生息政策：休養(yǎng)生息原因：秦暴政，長期戰(zhàn)爭導(dǎo)致西漢初經(jīng)濟(jì)蕭條；吸取秦亡教訓(xùn)；道家無為而治思想；目的：緩和矛盾；恢復(fù)開展經(jīng)濟(jì)；穩(wěn)固統(tǒng)治。根本措施：減輕負(fù)擔(dān)，注重開展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；實(shí)行者：漢高祖、文帝、景帝；作用：促進(jìn)西漢經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，為漢武帝盛世奠基；2、文景時(shí)重視“以德化民”，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)開展，史稱“文景之治”。文景指導(dǎo)思想“以德化民”；措施：重農(nóng)；獎(jiǎng)勵(lì)耕作；提倡節(jié)儉；意義：為漢武帝大一統(tǒng)奠基。比擬漢文帝和秦始皇：皇帝經(jīng)濟(jì)措施政治措施影響漢文帝仁政獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)減輕刑罰，以德化民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)開展，社會(huì)安定，為盛世奠基；秦始皇暴政徭役、兵役負(fù)擔(dān)沉重，刑罰殘酷經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重破壞；激起人民對(duì)抗，導(dǎo)致自身滅亡；為后代提供教訓(xùn)。3、漢武帝〔劉徹〕時(shí)，西漢鼎盛。漢武帝時(shí)西漢進(jìn)入鼎盛原因：“文景之治”奠基；漢武帝雄才大概，積極加強(qiáng)中央集權(quán)；漢武帝采取的大一統(tǒng)〔穩(wěn)固中央集權(quán)〕的措施：①政治--接受主父偃建議，公布“推恩令”，徹底削弱王國勢(shì)力，加強(qiáng)中央集權(quán)。創(chuàng)立察舉制，選拔人才，破格錄用。②經(jīng)濟(jì)--將地方鹽鐵經(jīng)營、鑄幣權(quán)收歸中央；統(tǒng)一鑄五銖錢，增加收入，抑制地方。③民族關(guān)系—派衛(wèi)青霍去病還擊匈奴，解除了匈奴對(duì)漢的威脅；派張騫出使西域，加強(qiáng)西漢與西域各國的聯(lián)系。④思想--采納董仲舒建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。將儒家學(xué)說作為封建統(tǒng)治正統(tǒng)思想。并設(shè)立太學(xué)，推行儒學(xué)教育，加強(qiáng)思想控制，培養(yǎng)了儒學(xué)人才。漢武帝大一統(tǒng)措施意義：中央集權(quán)空前加強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)了政治、經(jīng)濟(jì)、文化思想的大一統(tǒng)；使西漢進(jìn)入鼎盛，也是中國封建時(shí)代第一個(gè)盛世。評(píng)價(jià)漢武帝：地主階級(jí)政治家。采取措施加強(qiáng)中央集權(quán)，公布推恩令，解決王國問題；創(chuàng)立察舉制，選拔人才；擊退匈奴，經(jīng)營西域，為穩(wěn)固開展統(tǒng)一多民族國家做出奉獻(xiàn)；罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，使儒家思想成為封建正統(tǒng)思想；最終實(shí)現(xiàn)了政治、經(jīng)濟(jì)、思想大一統(tǒng)；使西漢進(jìn)入鼎盛，也開創(chuàng)了中國封建時(shí)代第一個(gè)盛世。晚年決策失誤，為國家?guī)碇卮髶p失。比擬秦始皇和漢武帝“秦皇漢武”的作為、對(duì)后世的影響秦皇是秦始皇，中國歷史上第一位皇帝，第一次統(tǒng)一中國，開創(chuàng)專制主義中央集權(quán)制度，影響后世；漢武是漢武帝，雄才大概，采取政治經(jīng)濟(jì)文化等眾多措施，加強(qiáng)中央集權(quán)，完成大一統(tǒng)。大敗匈奴，出使西域，穩(wěn)固和開展了統(tǒng)一多民族國家；形成我國封建社會(huì)前期的第一個(gè)盛世，也使?jié)h成為當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)的帝國。4、罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)；反映董仲舒罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)；就是把儒家思想作為封建正統(tǒng)思想，法家道家等讀書人受到排斥。漢武帝接受董仲舒主張的原因：百家思想活潑，不利于中央集權(quán)；董仲舒開展儒學(xué)，適應(yīng)了漢武帝加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)的需要；漢保證罷黜和獨(dú)尊的措施漢武帝在長安興辦太學(xué)，推行儒學(xué)教育，以儒家五經(jīng)為主要教材。太學(xué)是我國古代最高學(xué)府。歷史影響：實(shí)現(xiàn)了思想統(tǒng)一；推動(dòng)漢武帝時(shí)期大一統(tǒng)局面的形成，穩(wěn)固了統(tǒng)一多民族國家；推動(dòng)了西漢的強(qiáng)盛；促進(jìn)了教育開展，使儒家思想成封建正統(tǒng)思想，影響兩千年；5、治國思想和當(dāng)時(shí)的形勢(shì)的關(guān)系。秦朝采納“法家”思想---商鞅變法增強(qiáng)秦國實(shí)力是歷史原因；法家強(qiáng)調(diào)以法為本，建君主專制中央集權(quán)封建國家；適應(yīng)了秦作為我國第一個(gè)統(tǒng)一的封建國家政治社會(huì)開展的需要，有利穩(wěn)固封建制和統(tǒng)一局面。西漢初年采納“道家”思想---道家治國宗旨是無為而治；西漢初，經(jīng)濟(jì)困頓，迫切需要休生養(yǎng)息，開展生產(chǎn)；加上吸取秦亡教訓(xùn)；為恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，緩和階級(jí)矛盾，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，統(tǒng)治者采納道家思想，推行休養(yǎng)生息政策。漢武帝時(shí)采納“儒家”思想---經(jīng)過休養(yǎng)生息，西漢國力開展，也積累了一些社會(huì)矛盾，統(tǒng)治者急需加強(qiáng)統(tǒng)治和中央集權(quán)；董仲舒吸收百家開展儒學(xué)，迎合了武帝穩(wěn)固開展統(tǒng)一多民族國家的需要；公元9年王莽奪取政權(quán)，西漢滅亡。公元25年，劉秀稱帝，都洛陽，史稱東漢，劉秀是光武帝，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，任用廉吏，社會(huì)安定，史稱光武中興。東漢執(zhí)法廉吏被光武帝譽(yù)為“強(qiáng)項(xiàng)令”的是董宣。東漢中期以后，外戚和宦官交替專權(quán)，政治黑暗。第十三課兩漢經(jīng)濟(jì)的開展1、“舉臿為云，決渠為雨，涇水一石，其泥數(shù)斗，……衣食京師，億萬之口”，贊揚(yáng)的是白渠，京師指長安，漢武帝時(shí)鑿白渠引涇水注渭水，灌溉田地。西漢比擬徹底治理黃河在漢武帝時(shí)，親臨治河工地命百官背柴堵塞決口，黃河八十年無災(zāi)；東漢漢明帝時(shí)王景治黃河，修筑千里黃河大堤，以后八百年黃河未曾改道。2、西漢農(nóng)技：耕犁安裝了犁壁，便于翻土碎土，比歐洲早一千年；采用二牛抬杠的耕作法；創(chuàng)造耬車是新型播種工具。3、漢代絲織：使用提花機(jī)；染色技術(shù)高；〔西漢長沙馬王堆漢墓素紗衣〕4、漢代冶鐵：世界前列；鐵兵器代替青銅兵器；創(chuàng)造鋼材制作法制作兵器；西漢中期創(chuàng)造炒鋼技術(shù)；東漢南陽太守杜詩創(chuàng)造水排，利用水力鼓風(fēng)冶鐵。節(jié)約人力；比西方早一千年。5、加強(qiáng)集權(quán)的經(jīng)濟(jì)措施地方鑄幣權(quán)和鹽鐵經(jīng)營權(quán)收歸中央始于漢武帝；漢武帝統(tǒng)一鑄造五銖錢，鹽鐵官營統(tǒng)一鑄幣意義：抑制了大商人謀取暴利；增加了國家收入；加強(qiáng)了國家對(duì)經(jīng)濟(jì)的控制，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)大一統(tǒng)，為政治統(tǒng)一奠基。5、漢代商業(yè)繁榮：漢代東西二京指西漢長安和東漢洛陽；世界少有大城市；人口眾多；街道整齊，有完備的排水溝小水道；有專門商業(yè)區(qū)“市”；商品多；種類全；出現(xiàn)大商人；經(jīng)商易致富，許多人棄農(nóng)經(jīng)商；漢代商業(yè)貿(mào)易有時(shí)間、地域限制，便于市場管理和城市治安，整潔市容市貌；抑制商業(yè)開展，給百姓生活帶來不便；漢代經(jīng)濟(jì)政策：重農(nóng)抑商；原因：擔(dān)憂農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受影響，從而影響國家穩(wěn)定。作用：有利農(nóng)業(yè)開展；穩(wěn)固封建經(jīng)濟(jì)；一定程度上阻礙商品經(jīng)濟(jì)開展。第十四課匈奴的興起及與漢朝的和戰(zhàn)1、匈奴生活在蒙古草原，與中原漢族發(fā)生戰(zhàn)爭的歷史時(shí)期有戰(zhàn)國、秦、漢。秦漢之際，匈奴冒頓單于第一次統(tǒng)一了蒙古草原。匈奴畜牧業(yè)興旺，冶鑄業(yè)開展，局部匈奴人學(xué)會(huì)農(nóng)耕。趁中原戰(zhàn)亂，匈奴人奪取河套。2、漢初，限于國力，對(duì)匈奴實(shí)行“和親”，漢武帝時(shí)國力強(qiáng)盛，開始還擊匈奴，奪取了河套和河西走廊地區(qū)，公元前119年，漢武帝派大將衛(wèi)青、霍去病出擊匈奴，發(fā)起漠北戰(zhàn)役，匈奴無力再與西漢對(duì)抗，局部西遷。西漢初年不能還擊匈奴原因：國力弱，經(jīng)濟(jì)困頓；漢武帝時(shí)還擊匈奴條件：休養(yǎng)生息國力強(qiáng)盛；漢武帝雄才大概；人才濟(jì)濟(jì)衛(wèi)青霍去??；還擊意義：鏟除了威脅，安定了北邊，穩(wěn)固了封建國家。3、“昭君自有千秋在，胡漢和親識(shí)見高”胡指匈奴，公元前1世紀(jì)中期，匈奴首領(lǐng)呼韓邪單于向漢稱臣。漢元帝時(shí)，王昭君出嫁呼韓邪單于。草黃沙白馬如云，落日悲笳處處聞。此去妾心終許國，不勞辛苦漢三軍，詩中可見昭君出塞主要是為國家利益“一身歸朔漠，數(shù)代靖兵戎。假設(shè)以功名論，幾與衛(wèi)霍同”高度評(píng)價(jià)昭君是著眼于出塞改善了漢匈關(guān)系；漢匈和好根本原因是和平相處符合兩族根本利益。昭君出塞意義〔評(píng)價(jià)王昭君〕從國家和民族利益出發(fā)，主動(dòng)出塞和親，促進(jìn)了漢匈友好和睦，邊境和平安寧；加強(qiáng)漢匈經(jīng)濟(jì)文化交流，推動(dòng)了匈奴地區(qū)的開展，密切了漢匈關(guān)系和民族融合，為統(tǒng)一多民族國家做出奉獻(xiàn)。西漢初年的和親和王昭君和親有何區(qū)別：西漢初年王昭君背景漢初經(jīng)濟(jì)困頓無力對(duì)抗匈奴騷擾；為暫時(shí)防止騷擾，休養(yǎng)生息而和親；匈奴力弱，呼韓邪單于向漢稱臣，請(qǐng)求和親；為加強(qiáng)友好，昭君自愿和親結(jié)果帶有屈辱性；增加負(fù)擔(dān)；緩和關(guān)系，有利交流；但不能根本解決騷擾；是平等互利的結(jié)合，帶來了邊境的長久和平安寧。促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化交流與民族融合。相同都是為了邊境和平，都不同程度促進(jìn)了漢匈交流和民族融合。3、東漢出擊匈奴的將領(lǐng)竇固、竇憲，匈奴徹底失敗西遷；第十五課漢通西域和絲綢之路班超：投筆從戎不入虎穴，焉得虎子兩漢西域--玉門關(guān)和陽關(guān)以西、蔥嶺以東，今天新疆和更西的地區(qū)。漢武帝派張騫通西域：前2世紀(jì)后半期張騫精神不畏艱險(xiǎn)，勇于開拓，敢為天下先；第一次，公元前138年，目的聯(lián)絡(luò)大月氏夾擊匈奴。了解了西域情況和想與漢往來的愿望〔被稱為“鑿空”〕；第二次，公元前119年，目的加強(qiáng)與西域友好。意義：開辟漢與西域的通道，加強(qiáng)漢與西域交往，為西域歸屬中央管轄奠基；促進(jìn)漢與西域經(jīng)濟(jì)文化交流〔最主要〕；漢鑄鐵，鑿井，開渠傳西域，推動(dòng)西域開發(fā)；西域良馬、核桃、苜蓿、石榴、葡萄引進(jìn)，豐富中原生活；為絲綢之路開通打根底。3、西域都護(hù)設(shè)置：公元前60年，西漢設(shè)置西域都護(hù)，管理西域事務(wù)，西域〔今新疆天山南北地區(qū)〕正式歸屬中央政權(quán)管轄。說明新疆自古以來就是中國的領(lǐng)土。4、班超經(jīng)營西域：東漢北匈奴重新控制西域，東漢派班超經(jīng)營，目的是恢復(fù)中央政府對(duì)西域管轄。加強(qiáng)了西域與內(nèi)地聯(lián)系。5、絲綢之路：古羅馬稱中國為“絲國”，通過絲綢之路，輾轉(zhuǎn)貿(mào)易。值得紀(jì)念的絲路開拓者漢武帝；張騫；班超；甘英；張騫功績最大。路線：長安為起點(diǎn)，經(jīng)河西走廊和新疆，翻越蔥嶺，通向中亞、西亞和歐洲羅馬。開通條件：西漢經(jīng)濟(jì)興旺，絲織業(yè)興盛；張騫通西域；西域都護(hù)保護(hù)商旅；開通時(shí)間：張騫出使西域后。歷史影響對(duì)漢代：溝通中西交通，促進(jìn)中原與西域交往與開展；推動(dòng)中國與中亞、西亞和歐洲交往和經(jīng)濟(jì)文化交流；中國絲織品以及冶鐵、鑿井、造紙術(shù)西傳，推動(dòng)世界文明開展；提高漢國際聲望；西方毛皮、馬匹、瓜果、佛教、魔術(shù)、樂舞、雕塑等東來，促進(jìn)漢興盛；帶動(dòng)了絲路沿線地區(qū)經(jīng)濟(jì)和城市開展；在今天：仍是中西交往通道，促進(jìn)當(dāng)今對(duì)外交流；集中表達(dá)中國古代人民勤勞、智慧和創(chuàng)新精神；是中西方友好交流的見證；有利于弘揚(yáng)民族文化、民族精神；有利旅游事業(yè)和考古工作開展。6、海上絲綢之路：漢武帝以后開通；從廣東港口出發(fā)，繞過馬來半島，穿馬六甲，最遠(yuǎn)抵達(dá)印度半島南端和斯里蘭卡島。方便中與東南亞、南亞通商聯(lián)系；7、漢與歐洲的往來：公元97年，班超派甘英出使大秦，甘英最遠(yuǎn)到達(dá)波斯灣，166年，大秦王派使臣訪問東漢，是歐洲國家與我國首次直接交往。8、讀圖-西域都護(hù)位置長安、陽關(guān)、玉門關(guān)、河西走廊、安息、大秦等圖上位置。西域傳入中原的物種：葡萄、石榴、核桃、苜蓿、天馬等16課興盛的秦漢文化秦漢領(lǐng)先世界的科技：造紙；九章算術(shù)；地動(dòng)儀；麻沸散；1、造紙術(shù)：造紙術(shù)未創(chuàng)造以前，中國使用竹木簡和帛為書寫材料，冊(cè)、編、卷、殺青、汗簡、汗青〔書籍、史書〕名稱的由來都與竹木簡有關(guān)。古埃及人將字寫在紙草上，古歐洲人將字寫在羊皮紙上。公元3、4世紀(jì)，我國用紙已相當(dāng)普遍。歐洲人12世紀(jì)時(shí)才開始用紙。中國是世界上首先創(chuàng)造紙的國家，甘肅天水漢墓出土的麻紙制造于西漢前期，是世界最早的紙。東漢宦官蔡倫改良造紙術(shù)，用樹皮、破布、麻頭、舊漁網(wǎng)作原料，這種紙被稱為“蔡侯紙”，原料易得，價(jià)格廉價(jià)，逐漸推廣。紙的創(chuàng)造促進(jìn)了文化傳播，直接間接傳到世界各國，深刻影響世界文明開展進(jìn)程，是我國對(duì)人類文化傳播的巨大奉獻(xiàn)。2、數(shù)學(xué)：成書于東漢的《九章算術(shù)》，總結(jié)了春秋戰(zhàn)國以來的數(shù)學(xué)成就，其中某些內(nèi)容在當(dāng)時(shí)具有世界先進(jìn)水平。3、天文：東漢時(shí)科學(xué)家張衡制成地動(dòng)儀，是世界公認(rèn)的最早的地震儀器。能事后測(cè)定地震方位。4、東漢華佗擅長外科手術(shù)，最早制成了麻沸散，是世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉。編制醫(yī)學(xué)體操五禽戲〔虎鹿熊猿鳥〕強(qiáng)身健體。東漢末年張仲景“勤求古訓(xùn)，博采眾方”寫成《傷寒雜病論》全面闡述了中醫(yī)的理論和治病原那么。被后世稱為“醫(yī)圣”?！沧孟壬挠蓙怼?7課興盛的秦漢文化1、世界三大宗教基督教、佛教、伊斯蘭教。佛教起源于古印度，西漢末年〔前1世紀(jì)末〕傳入我國中原地區(qū)〔張騫通西域后，沿絲綢之路傳入〕。到東漢明帝時(shí)開始建佛寺。佛教主張：人死后能轉(zhuǎn)生來世，只要忍受苦難，虔誠信佛，來世就能幸福。傳播原因：教義有欺騙性，給社會(huì)動(dòng)亂中的人民以精神寄托；有利統(tǒng)治，得統(tǒng)治者支持；影響：成中華文化重要組成，影響了我國建筑、雕塑、繪畫、詩歌文學(xué)開展；有利統(tǒng)治者加強(qiáng)控制；加重百姓負(fù)擔(dān)，破壞生產(chǎn)；浪費(fèi)社會(huì)財(cái)富。2、道教是我國土生土長的宗教，東漢時(shí)民間興起，創(chuàng)始人之一是張陵〔張?zhí)鞄煛?。道教尊老子為教主，稱他為“太上老君”。道教主張：修身養(yǎng)性，煉丹得道成仙。表達(dá)了中國文化關(guān)注現(xiàn)實(shí)，注重現(xiàn)世的特點(diǎn)，迎合了統(tǒng)治者追求長生不老的愿望。傳播原因：有欺騙性，給人精神寄托；有利統(tǒng)治，且迎合統(tǒng)治者追求長生愿望。得統(tǒng)治者支持；道教影響：也是中華文化重要組成，推動(dòng)我國化學(xué)，醫(yī)藥，建筑，哲學(xué)，音樂等開展；加強(qiáng)控制；勞民傷財(cái)。3、佛道共同點(diǎn)：教義都能給人們帶來精神寄托；都有利維護(hù)現(xiàn)存社會(huì)秩序，有利封建國家統(tǒng)治人民；都受到統(tǒng)治者的扶植；都對(duì)我國文化開展有深遠(yuǎn)影響。東漢以后，思想領(lǐng)域逐漸形成儒家為主，儒、佛、道三家并立互補(bǔ)的局面。4、宗教習(xí)俗：佛〔齋飯；袈裟、木魚、如來、觀音〕道：〔張?zhí)鞄煛⒌琅?、拂塵〕5、宗教和封建迷信區(qū)別：宗教一般由宗教組織、信仰和觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)、宗教儀式、戒律、經(jīng)典等根本要素構(gòu)成。公民有宗教信仰自由，受法律保護(hù)。封建迷信是歷史遺留的陋習(xí)，以愚弄危害群眾身心，詐騙錢財(cái)為目的。不受國家法律保護(hù)。6、東漢求仙神鬼迷信思想流行原因：科學(xué)不興旺；統(tǒng)治者提倡；董仲舒宣揚(yáng)；東漢唯物主義思想家王充寫《論衡》；目的是反神仙迷信思想；主張：反“天人感應(yīng)”，認(rèn)為天是自然現(xiàn)象；人死不為鬼。7、史學(xué)成就：司馬遷生活在漢武帝時(shí)期，所編《史記》表達(dá)了從黃帝到漢武帝時(shí)期的歷史，既是一部史學(xué)著作，又是一部文學(xué)著作。魯迅評(píng)價(jià)“史家之絕唱，無韻之離騷”史學(xué)價(jià)值第一部紀(jì)傳體通史，創(chuàng)立了紀(jì)傳體的體例，成為后世紀(jì)傳體史書典范；為我們了解和評(píng)價(jià)此段歷史提供了豐富的資料。秉筆直書，堅(jiān)持自身見解的精神可貴。文學(xué)價(jià)值：文筆簡潔，語言生動(dòng)，有強(qiáng)烈藝術(shù)感染力。史記成書條件：漢武帝大一統(tǒng)和強(qiáng)盛；家庭熏陶；個(gè)人努力閱讀游歷；堅(jiān)持不懈。【人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛】出處：司馬遷《史記》；意思：人當(dāng)然都有一死，但有的死得比泰山還重，有的卻死得比鴻毛還輕。哪些人哪些事在史記中查不到？8、藝術(shù)：秦漢時(shí)期雕塑藝術(shù)的杰出代表是秦始皇陵兵馬俑，被譽(yù)為世界第八大奇跡。反映出秦朝雕塑藝術(shù)高超水平，是了解秦軍和秦國歷史的重要資料，生動(dòng)展現(xiàn)出開拓進(jìn)取的精神風(fēng)貌。秦兵馬俑四個(gè)俑坑代表了古代軍隊(duì)編列的左軍右軍中軍和指揮部其中一個(gè)俑坑尚未建成，結(jié)合秦末形勢(shì)分析，原因是秦始皇死后，秦朝在秦二世治下迅速滅亡，俑坑未完。第18課三國鼎立三國兩晉南北朝是封建國家分裂和民族大融合時(shí)期，經(jīng)濟(jì)文化帶有民族色彩，承上啟下，為隋唐繁榮奠基。三國成語、歇后語了解這段歷史能查《史記》嗎？應(yīng)查何資料？三國地圖，國名，都城、官渡赤壁位置東漢末年長期混戰(zhàn)的主因是軍閥割據(jù)；三國鼎立是東漢末年軍閥混戰(zhàn)的結(jié)果，相對(duì)于東漢末軍閥混戰(zhàn)，又是歷史進(jìn)步。因?yàn)樗欠至炎呦蚪y(tǒng)一的過渡階段，包含了統(tǒng)一的趨勢(shì)，為經(jīng)濟(jì)開展和國家的統(tǒng)一奠基。1、官渡之戰(zhàn)：200年，曹操以少勝多，打敗袁紹。曹勝袁敗原因：袁紹：驕傲輕敵；拒絕正確意見；曹操：重人才，知人善任；戰(zhàn)術(shù)得當(dāng)；挾天子以令諸侯擁有政治優(yōu)勢(shì)；行屯田，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力意義：奠定曹操統(tǒng)一北方根底。2、赤壁之戰(zhàn)：208年，孫、劉聯(lián)軍以少勝多，打敗曹操，長江中下游軍閥，依附荊州的是劉備；割據(jù)江東的是孫權(quán)，建議聯(lián)孫抗曹的是諸葛亮，孫權(quán)部下主張堅(jiān)決抵抗的是周瑜，指揮聯(lián)軍用火攻打敗曹軍的是周瑜。戰(zhàn)爭起因：曹操想要統(tǒng)一南北曹操失敗原因：根本原因：統(tǒng)一時(shí)機(jī)不成熟。曹操：驕傲輕敵；曹軍水土不服，不習(xí)水戰(zhàn)；軍心松散；東南風(fēng)起；孫劉聯(lián)軍：聯(lián)合抗曹，諸周協(xié)力，戰(zhàn)術(shù)正確。影響：曹回北方，不輕易南下。孫在長江中下游；劉占兩湖四川。奠定了三國鼎立的根底。勝敗啟示：驕兵必?cái)?；團(tuán)結(jié)就是力量；知己知彼，百戰(zhàn)不殆；3、三國鼎立：三國時(shí)期開始于220年，三國鼎立局面最終形成是在222年。國名建立時(shí)間建立者都城經(jīng)濟(jì)特色滅亡時(shí)間魏220年曹丕廢漢獻(xiàn)帝洛陽水利工程266漢〔蜀〕221年劉備成都絲織業(yè)〔蜀錦〕263吳222年孫權(quán)〔稱王〕建業(yè)〔南京〕造船業(yè)280三國都注意開展經(jīng)濟(jì)，主要目的是滿足軍事斗爭需要〔保護(hù)自己或進(jìn)攻別國〕三國綜合實(shí)力最強(qiáng)的是曹魏。230年孫權(quán)派將軍衛(wèi)溫到達(dá)夷洲，〔是臺(tái)灣與內(nèi)地的最早記錄?！臣訌?qiáng)了內(nèi)地與臺(tái)灣的聯(lián)系。也證明臺(tái)灣自古就是中國領(lǐng)土的一局部。4、“功蓋三分國，名成八陣圖”“三顧茅廬天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心，出師未捷身先死。長使英雄淚滿襟”。是在稱贊蜀相諸葛亮，人稱“臥龍”。與他相關(guān)的典故成語：三顧茅廬；草船借箭；出師未捷；鞠躬盡瘁；連環(huán)畫圖：諸葛亮領(lǐng)兵攻打魏國，曹操迎戰(zhàn)，諸葛亮身后大旗寫“蜀丞相諸葛”曹操身后大旗書“魏”字不符合事實(shí)，魏國建立、諸葛亮當(dāng)丞相都是曹操死后；京劇中諸葛亮比周瑜年齡大，有智慧，與歷史的實(shí)際有沖突，為什么？諸葛亮是封建社會(huì)鞠躬盡瘁的忠臣代表，統(tǒng)治者為了維護(hù)統(tǒng)治，將諸葛亮作為楷模，將其美化成完人，為了襯托諸葛亮，弱化了周瑜。5、〔評(píng)價(jià)曹操〕《三國演義》中說曹操是“治世之英雄亂世之奸雄”你的認(rèn)識(shí)？東漢末年杰出的政治家軍事家，文學(xué)家。魏國奠基者。通過奉迎漢獻(xiàn)帝獲得政治優(yōu)勢(shì)；開展經(jīng)濟(jì)；重視人才；打敗眾多割據(jù)勢(shì)力，實(shí)現(xiàn)北方統(tǒng)一，順應(yīng)了歷史開展和百姓的意愿，為北方經(jīng)濟(jì)開展，乃至國家最終統(tǒng)一奠基，是歷史進(jìn)步；至于奸雄是有些知識(shí)分子站在封建正統(tǒng)的立場上，對(duì)曹魏取代東漢的指責(zé)，不具客觀性。19課江南地區(qū)的開發(fā)1、三國中最先滅亡的蜀〔魏滅〕，最后滅亡的是吳〔西晉滅〕，結(jié)束三國分裂局面的是西晉。建立西晉的是司馬炎，都洛陽。從三國到隋朝統(tǒng)一的370年間有過全國短暫統(tǒng)一的朝代是西晉；西晉短命原因：統(tǒng)治集團(tuán)腐朽；八王之亂耗盡國力；民族壓迫激化民族矛盾。滅亡直接原因匈奴進(jìn)攻。2、從東漢末年以后，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等北、西少數(shù)族陸續(xù)內(nèi)遷，加速了民族融合，也受到西晉殘酷壓迫。趁西晉內(nèi)亂，起兵反晉，316年，匈奴人滅西晉。3、317年，司馬睿重建晉朝，都城建康〔南京〕。史稱東晉，統(tǒng)治南方。4、與東晉同時(shí)，北方陷入戰(zhàn)亂。4世紀(jì)后期，氐族建立前秦。前秦王苻堅(jiān)重用漢人王猛為相。迅速強(qiáng)大，統(tǒng)一了黃河流域。5、淝水之戰(zhàn)，以少勝多與淝水戰(zhàn)有關(guān)的成語投鞭于江足斷其流，風(fēng)聲鶴唳草木皆兵目的：苻堅(jiān)欲滅東晉，統(tǒng)一南北。苻堅(jiān)失敗原因：最主要-民族融合不充分，民族矛盾嚴(yán)重，各族士兵不愿為前秦賣命；苻堅(jiān)驕傲輕敵；內(nèi)部不團(tuán)結(jié)；指揮不當(dāng)；戰(zhàn)火燒到南方不得人心；統(tǒng)一時(shí)機(jī)不成熟〔根本原因〕；東晉團(tuán)結(jié)一心保家衛(wèi)國；指揮有方；影響：瓦解前秦統(tǒng)治，北方重陷割據(jù)戰(zhàn)亂；東晉在南方暫時(shí)穩(wěn)定，有利南方經(jīng)濟(jì)開展。形成長期南北對(duì)峙的局面；歷史上著名的以少勝多戰(zhàn)役戰(zhàn)役名稱發(fā)生時(shí)間交戰(zhàn)雙方結(jié)果歷史影響巨鹿之戰(zhàn)前207年項(xiàng)羽秦軍項(xiàng)羽勝消滅了秦軍主力官渡之戰(zhàn)200年曹操袁紹曹操勝為曹操統(tǒng)一北方奠定了根底赤壁之戰(zhàn)208年曹操孫劉孫劉勝為三國鼎立奠定了根底淝水之戰(zhàn)383年前秦東晉東晉勝前秦統(tǒng)治瓦解，北方重新陷入戰(zhàn)亂發(fā)生在長江流域的戰(zhàn)役是赤壁發(fā)生在淮河流域淝水發(fā)生在黃河流域的戰(zhàn)役是巨鹿、官渡６、南朝：420年，東晉大將劉裕自立為帝，國號(hào)“宋”，結(jié)束東晉。此后，南方經(jīng)歷宋、齊、梁、陳四王朝，總稱“南朝”孫吳、東晉和南朝〔宋齊梁陳〕都建康〔南京〕，南京被稱為“六朝古都”。７、我國古代歷史上第一次大規(guī)模人口遷移是在西晉后期；原因①西晉腐??；②北方戰(zhàn)亂動(dòng)亂，南方安定。③生活困苦，矛盾鋒利少數(shù)民族與中原對(duì)抗；組成：胡人內(nèi)遷----黃河流域經(jīng)濟(jì)文化遭破壞；導(dǎo)致北方政權(quán)并立混戰(zhàn)；推動(dòng)北人南遷，南方開展；促進(jìn)北方民族融合；北人南遷，主要在長江中下游地區(qū)，局部到嶺南----加速南方開發(fā)，南北經(jīng)濟(jì)平衡，為經(jīng)濟(jì)重心南移打下根底。遷徙意義：促進(jìn)民族融合和江南經(jīng)濟(jì)開發(fā)，為隋唐繁榮打下根底。8、南方經(jīng)濟(jì)開展魏晉南北朝三國以前，中國政治經(jīng)濟(jì)中心在北方，江南落后，東晉南朝江南得到開發(fā)?！妒酚洝氛f江南地廣人稀，稻羹飯魚，刀耕火種，無凍餓之人，無富裕人家?！端螘氛f江南一歲或稔，數(shù)郡忘饑，布帛之饒，覆衣天下。分別記載的是秦漢和南朝時(shí)的江南經(jīng)濟(jì)。反映秦漢時(shí)期江南經(jīng)濟(jì)原始落后，東晉南朝以來，江南經(jīng)濟(jì)迅速開展三國前政治經(jīng)濟(jì)重心在北方原因：北方：中華民族發(fā)祥地；開發(fā)早，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)先于江南；統(tǒng)治中心一直在北方；南方，遠(yuǎn)離統(tǒng)治中心，尚未開發(fā)；南方開展原因：東漢末、西晉后期，北方戰(zhàn)亂，北民大量南遷，帶來勞力、工具、經(jīng)驗(yàn)技術(shù)和種子〔最主要〕；統(tǒng)治者重視；社會(huì)相對(duì)安定；自然條件優(yōu)越；南北人民共同開發(fā)。表現(xiàn)：農(nóng)業(yè)：修水利墾荒地；水稻為主施綠肥，小麥牛耕和糞肥，也在江南推；長江中下游，農(nóng)業(yè)最迅速，福建廣東有進(jìn)步手工業(yè)：冶鑄業(yè)創(chuàng)造灌鋼法；青瓷成為普遍生活用具〔商代創(chuàng)造制瓷，東漢制瓷成熟〕影響：南北經(jīng)濟(jì)趨于平衡，為經(jīng)濟(jì)重心南移奠基。20課北方的民族大融合1、北方統(tǒng)一三國兩晉南北朝時(shí)期先后統(tǒng)一過北方的政權(quán)曹魏；西晉；前秦；北魏；北周；4世紀(jì)后期，鮮卑族的一支強(qiáng)大，建立北魏，439年，統(tǒng)一黃河流域。定都平城〔大同〕，后孝文帝遷都洛陽，洛陽迅速開展為一座壯觀城市。魏主下詔“魏之先出于黃帝，以土德王，故為拓跋氏，夫土者，黃中之色，萬物之元也，宜改姓為元，諸功臣舊族自代來者，姓或重復(fù)，皆改之”反映孝文帝推行漢化政策，改鮮卑姓為漢姓。其中皇族姓由拓跋改為元。詔書提出的改革依據(jù)是鮮卑祖先為黃帝，提出這一論據(jù)的意圖是推動(dòng)漢化，“詔不得以北俗之語言于朝廷，如有違者，無所居官”反映孝文帝推行漢化政策，要求官員說漢話，禁用鮮卑語；北魏孝文帝以后皇帝謚號(hào)多有“孝”字，是因?yàn)榻邮苋寮宜枷耄浴靶ⅰ敝翁煜?。今天日常生活民族融合相互影響的現(xiàn)象滿漢全席，旗袍，椅子〔以前叫胡床〕，燒餅；2、北方民族融合：實(shí)質(zhì)：是少數(shù)民族民俗漢化、社會(huì)開展封建化過程。前提〔根本原因〕：民族遷徙，雜居共處，長期生活在一起。表現(xiàn)：日常生活習(xí)俗、生產(chǎn)方式滲透影響。衣：褲褶服；食：畜、農(nóng)產(chǎn)品；乳餅；用：炕凳；經(jīng)濟(jì)：農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)；高潮：魏孝文帝改革意義：促進(jìn)少數(shù)民族封建化和民族交流認(rèn)同，為全國統(tǒng)一和隋唐繁榮奠定根底。3、北魏孝文帝改革：494年原因：北魏統(tǒng)一北方，民族融合成為歷史潮流；鮮卑統(tǒng)治方式落后導(dǎo)致統(tǒng)治危機(jī)。目的：順應(yīng)統(tǒng)一和民族融合趨勢(shì)，穩(wěn)固北魏統(tǒng)治〔根本〕；內(nèi)容：①借鑒漢族政治經(jīng)濟(jì)制度。②遷都洛陽。原因：氣候干旱供應(yīng)缺乏；政治保守不利漢化；位置偏北不利融合和控制中原；目的(作用)：推進(jìn)漢化；加強(qiáng)對(duì)中原控制；促進(jìn)洛陽繁榮中原開展；③推行漢化政策移風(fēng)易俗。改漢姓、穿漢服、與漢族通婚、說漢語；用漢族官制、律令；學(xué)習(xí)漢族禮法；推崇孔子以孝治國，尊老養(yǎng)老；孝文帝漢化成功根本原因：順應(yīng)了民族大融合的趨勢(shì)；改革作用：穩(wěn)固北魏統(tǒng)治；促進(jìn)北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)開展；加速北方民族大融合，北方少數(shù)民族封建化；漢文化得到更大開展，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)進(jìn)步；為南北統(tǒng)一奠基。4、北朝：北魏分裂，北方先后出現(xiàn)東魏--北齊、西魏--北周四王朝，北魏和四王朝統(tǒng)稱北朝。5、如何認(rèn)識(shí)古代漢族與少數(shù)族關(guān)系①有戰(zhàn)有和，和為主流；②戰(zhàn)爭是民族矛盾與隔膜的產(chǎn)物；帶來災(zāi)難，破壞生產(chǎn)；但同時(shí)打破部族疆界，擴(kuò)大民