第46講近代中國思想解放潮流課件高三人教版歷史必修3一輪復(fù)習(xí)

第十三單元近現(xiàn)代中國的先進(jìn)思想歷史指打破習(xí)慣思維和主觀偏見的束縛，用發(fā)展變化的觀點(diǎn)創(chuàng)造性地改造客觀世界。過程：批判舊觀念、闡述新學(xué)說啟迪民眾的覺悟和社會(huì)認(rèn)同。

近代中國思想解放的潮流，主要是解決“中國向何處去？”這樣一個(gè)歷史課題。

這一潮流既是中學(xué)面對西學(xué)挑戰(zhàn)的自救，也是傳統(tǒng)與近代的交匯；既是對當(dāng)時(shí)中國現(xiàn)實(shí)問題的思考，也是對西方?jīng)_擊和挑戰(zhàn)的回應(yīng)。思想解放歷史概念主題：中國向何處去方向：向西方學(xué)習(xí)（走向近代化）科技—制度—思想文化—走自己的路一個(gè)主題四個(gè)階段一個(gè)方向近代中國思想解放中國向何處去？（獨(dú)立、民主、富強(qiáng)）

向西方學(xué)習(xí)1840......1856-1860...........鴉片戰(zhàn)爭1898中華民國建立.................1895..................第二次鴉片戰(zhàn)爭師夷長技以制夷......甲午中日戰(zhàn)爭洋務(wù)派提出中體西用，進(jìn)行洋務(wù)運(yùn)動(dòng)1912.........1924..........國民黨一大與國共合作1919..........五四運(yùn)動(dòng)戊戌變法......康梁維新思想同盟會(huì)成立............1905......孫提出三民主義1915新文化運(yùn)動(dòng)陳獨(dú)秀提倡民主科學(xué)..................1924-1927國民大革命運(yùn)動(dòng)提出新三民主義......李大釗介紹馬克思主義......地主階級學(xué)器物資

產(chǎn)

階

級

學(xué)

制

度資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級學(xué)思想【單元框架】近代中國的思想解放潮流【圖示明史】

近代“西學(xué)東漸”的歷程【單元線索】近代中國的思想解放潮流線索1學(xué)造器物鴉片戰(zhàn)爭后林則徐、魏源等人開始“開眼看世界”，并提出“師夷長技以制夷”的主張；19世紀(jì)60—90年代洋務(wù)派提出“中體西用”，并把“師夷長技”的思想付諸實(shí)踐。線索2仿行制度

隨著西方資產(chǎn)階級思想的傳入和中國民族資本主義的產(chǎn)生，民族危機(jī)的加深，維新思想產(chǎn)生。19世紀(jì)90年代，維新思想進(jìn)一步發(fā)展，托古改制，進(jìn)行了維新變法運(yùn)動(dòng)。線索3更新思想

新文化運(yùn)動(dòng)是由陳獨(dú)秀、胡適等一些受過新式教育的人發(fā)起的一次“反傳統(tǒng)、反孔教、反文言”的思想文化革新、文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義在中國廣泛傳播。第46講近代中國的思想解放潮流歷史【課標(biāo)要求】(1)了解鴉片戰(zhàn)爭后中國人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程，理解維新變法思想在近代中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用。(2)了解孫中山三民主義的基本內(nèi)容；認(rèn)識(shí)其在推動(dòng)中國資產(chǎn)階級民主革命中的作用。(3)概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探討其對近代中國思想解放的影響。(4)簡述馬克思主義在中國傳播的史實(shí)，認(rèn)識(shí)馬克思主義對中國歷史發(fā)展的重大意義。課程標(biāo)準(zhǔn)—明考向命題統(tǒng)計(jì)——知重點(diǎn)1.維新思想2.孫中山的三民主義3.新文化運(yùn)動(dòng)1.維新思想的傳播(2022·全國乙卷，28)2.維新思想。(2021·全國乙卷，28)3.西學(xué)對晚清社會(huì)的影響。(2020·全國Ⅰ卷，28)4.維新思想的影響。(2019·全國Ⅱ卷，28)5.嚴(yán)復(fù)自然進(jìn)化規(guī)律適用于人類社會(huì)的觀點(diǎn)。(2018·全國Ⅲ卷，28)7.孫中山的革命思想。(2018·全國Ⅱ卷，29)8.新文化運(yùn)動(dòng)的轉(zhuǎn)向(2022·全國乙卷，29)9.陳獨(dú)秀從思想上打倒封建倫理的思想。(2019·全國Ⅲ卷，29)10.新文化運(yùn)動(dòng)主流思想的轉(zhuǎn)變。(2019·全國Ⅰ卷，29)11.馬克思主義傳播。(2021·全國甲卷，29)12.馬克思主義在中國的傳播。(2019·全國Ⅲ卷，30)13.五四運(yùn)動(dòng)后關(guān)于社會(huì)主義的爭論。(2018·全國Ⅰ卷，29)14.1920年對社會(huì)改良活動(dòng)的評論。(2018·全國Ⅲ卷，29)一、從師夷長技到“中體西用”1.地主階級抵抗派——“開眼看世界”鴉片戰(zhàn)爭之前中國的世界觀【概念解讀】華夷之辨：或稱“夷夏之辨”“夷夏之防”，用于區(qū)辨華夏與蠻夷。古代華夏族群居于中原，為文明中心，因此逐漸產(chǎn)生了以華夏禮儀為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行族群分辨的觀念，區(qū)分人群以禮儀，而不以種族，合于華夏禮俗者并與諸夏親昵者為華夏、中國人，不合者為蠻夷、化外之民。中國歷史上“華夷之辨”的衡量標(biāo)準(zhǔn)大致經(jīng)歷了三個(gè)演變階段：血緣衡量標(biāo)準(zhǔn)階段，地緣衡量標(biāo)準(zhǔn)階段，衣飾、禮儀等文化衡量標(biāo)準(zhǔn)階段。華夷之辨的宗旨植根于《春秋》以及《儀禮》《周禮》《禮記》《尚書》，以文化禮儀作標(biāo)準(zhǔn)。一、從師夷長技到“中體西用”1.地主階級抵抗派——“開眼看世界”（1）原因

“在鴉片戰(zhàn)爭的整個(gè)過程里，中國以中世紀(jì)的武器，中世紀(jì)的政府，中世紀(jì)的社會(huì)來對付近代化的敵人。戰(zhàn)爭以殘酷的事實(shí)暴露了這種差距，促使一批愛國知識(shí)分子在比較中思考?！?/p>

——高翔《近代的初曙》①外因：鴉片戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗，西方船堅(jiān)炮利的沖擊；②內(nèi)因：清政府面臨統(tǒng)治危機(jī)，有識(shí)之士意識(shí)到學(xué)習(xí)西方的必要性；一、從師夷長技到“中體西用”1.地主階級抵抗派——“開眼看世界”(2)代表代表人物活動(dòng)地位林則徐(1)設(shè)譯館，將“所得夷書，就地翻譯”；(2)編譯《四洲志》《各國律例》等資料；(1)《四洲志》是近代中國第一部系統(tǒng)的世界地理志；(2)林則徐成為近代中國開眼看世界的第一人；魏源編撰《海國圖志》，提出“師夷長技以制夷”的思想；《海國圖志》是當(dāng)時(shí)介紹西方歷史地理最詳實(shí)的專著；一、從師夷長技到“中體西用”1.地主階級抵抗派——“開眼看世界”(3)作用

以林則徐、魏源為先導(dǎo)，隨著姚瑩的《康輶（yóu）紀(jì)行》、徐繼畬（yú）的《瀛環(huán)志略》等新著述不斷出現(xiàn)，“開眼看世界”的思想發(fā)展成一股社會(huì)思潮。從此，為抵御外侮、謀求民族與國家獨(dú)立自主而探索、學(xué)習(xí)西方，逐漸成為中國近代的思想主流。①積極：邁出了向西方學(xué)習(xí)的第一步，引導(dǎo)人們關(guān)注世界形勢，對當(dāng)時(shí)的思想解放有重要的啟迪作用；②局限性：停留在器物層面,未涉及到封建制度；僅限于著書立說,未付諸于實(shí)踐。[問題探究1]地主階級抵抗派的思想有何特點(diǎn)？提示：(1)以向西方學(xué)習(xí)為核心，以學(xué)習(xí)西方技術(shù)特別是軍事技術(shù)為主要內(nèi)容。(2)以地主階級知識(shí)分子探索為主，啟迪人們探索新知和重新認(rèn)識(shí)世界。(3)有著深刻的時(shí)代局限性和階級局限性，其思想總體上仍屬于“經(jīng)世致用”的封建思想體系。他們沒有觸及封建制度，其活動(dòng)的基點(diǎn)是維護(hù)封建統(tǒng)治。1.(2021·湖南懷化一模)魏源應(yīng)用《易經(jīng)》里的“窮則變，變則通，通則久”的觀點(diǎn)來解釋客觀世界，說明社會(huì)歷史的變易和進(jìn)化。他還把歷史進(jìn)化的客觀趨勢和“便民”聯(lián)系起來，認(rèn)為“租庸調(diào)變而為兩稅，兩稅變而為編(指一條鞭法)，變古愈盡，便民愈甚”。這些主張旨在(

)A.從理論上說明社會(huì)改革的必要性B.宣傳“師夷長技”的思想C.批判清政府墨守成規(guī)的守舊思想D.希望政府減輕人民的負(fù)擔(dān)答案A一、從師夷長技到“中體西用”2.地主階級洋務(wù)派——“中學(xué)為體，西學(xué)為用”(1)背景①第二次鴉片戰(zhàn)爭后，中國面臨內(nèi)憂外患的形勢。②洋務(wù)派認(rèn)識(shí)到西方科技的先進(jìn)性。③“師夷長技以制夷”的思想提供了理論來源。(2)主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”“師夷長技以自強(qiáng)”。(3)目的挽救江河日下的封建統(tǒng)治。一、從師夷長技到“中體西用”2.地主階級洋務(wù)派——“中學(xué)為體，西學(xué)為用”(4)指導(dǎo)思想：“中體西用”

“中國文武制度，事事遠(yuǎn)出西人之上，獨(dú)火器乃不能及。……中國欲自強(qiáng)，則莫如學(xué)習(xí)外國利器，欲學(xué)習(xí)外國利器，則莫如覓制器之器，師其法，而不必盡用其人。”——李鴻章嫁接實(shí)質(zhì)：在不觸動(dòng)封建制度的前提下，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，鞏固封建統(tǒng)治的目的。一、從師夷長技到“中體西用”2.地主階級洋務(wù)派——“中學(xué)為體，西學(xué)為用”(4)指導(dǎo)思想：“中體西用”

雖說“中體西用”后來久被指為包庇封建，其實(shí)，那個(gè)時(shí)候的中國，天下滔滔，多的是泥古而頑梗的士人，在封建主義充斥的天地里，欲破啟錮閉，引入若干資本主義文化，除了“中體西用”還不可能提出另一種更好的宗旨。如果沒有“中體”作為前提，“西用”無所依托，它在中國是進(jìn)不了門，落不了戶的?！愋衤础督袊鐣?huì)的新陳代謝》評價(jià)：一方面，沖擊了“夷夏之辨/華夷之辨”的保守思想，為西學(xué)傳播創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境；是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，客觀上促進(jìn)中國近代化。但另一方面，未消除“中學(xué)”與“西體”的矛盾，后來成為反對維新思想的武器。一、從師夷長技到“中體西用”2.地主階級洋務(wù)派——“中學(xué)為體，西學(xué)為用”(5)實(shí)踐活動(dòng)活動(dòng)分類旗號(hào)

活動(dòng)成就軍事工業(yè)民用工業(yè)籌劃海防

文化教育

安慶內(nèi)軍械所；江南制造總局福州船政局；天津機(jī)器制造局輪船招商局；開平煤礦；漢陽鐵廠；湖北織布局①創(chuàng)辦京師同文館等新式學(xué)堂；②培養(yǎng)翻譯軍事和科技人才；③選派留學(xué)生出國深造建成北洋、南洋、福建三支海軍自強(qiáng)求富企業(yè)性質(zhì)：官辦企業(yè)性質(zhì)：官督商辦一、從師夷長技到“中體西用”2.地主階級洋務(wù)派——“中學(xué)為體，西學(xué)為用”(6)影響進(jìn)步性：①邁出了近代化的第一步，是中國近代化的開始；②創(chuàng)辦了一批近代企業(yè)，一定程度上抵制了外國的經(jīng)濟(jì)侵略；客觀上也刺激了中國民族資本主義的產(chǎn)生；③開設(shè)新式學(xué)校，派遣留學(xué)生，促進(jìn)西學(xué)的傳播（或促進(jìn)教育近代化）；④籌辦海軍國防，促進(jìn)海軍現(xiàn)代化；局限性：但為維護(hù)清朝封建統(tǒng)治，僅限于器物層面，未觸動(dòng)封建舊制度，最終失敗；（1）同：都代表地主階級利益；都是為了維護(hù)封建統(tǒng)治；都主張學(xué)習(xí)西方科技。（2）不同：抵抗派主張“師夷長技以制夷”，主要是為了抵抗外來侵略；而洋務(wù)派主張“師夷長技以自強(qiáng)”，主要是為了挽救江河日下的封建統(tǒng)治?！颈容^不同】地主階級抵抗派與洋務(wù)派洋務(wù)派頑固派學(xué)習(xí)西學(xué)，維護(hù)中學(xué)反對西學(xué)，維護(hù)中學(xué)共同目的：挽救清朝統(tǒng)治體用之爭洋務(wù)派主張用西方的先進(jìn)技術(shù)來維護(hù)清朝的統(tǒng)治秩序。頑固派認(rèn)為外來事物皆是“奇技淫巧”，敗壞人心，盲目地排斥一切外來事物。爭論的實(shí)質(zhì)：維護(hù)清朝的統(tǒng)治的手段之爭【圖說歷史】地主階級不同派別對西學(xué)的態(tài)度及目的核心觀點(diǎn)：地主階級學(xué)習(xí)西方的根本目的是維護(hù)封建地主階級的統(tǒng)治，所以最終失敗，但是開啟了中國近代向西方學(xué)習(xí)的潮流。(2016·全國丙卷·29)1903年，張之洞等擬《奏定學(xué)堂章程》，其中規(guī)定禁止使用“團(tuán)體”“膨脹”“舞臺(tái)”“影響”“組織”“運(yùn)動(dòng)”“報(bào)告”“觀念”等新名詞，其根本目的在于（）A.抵制維新思想的傳播B.保證民族語言的純潔性C.反對向西方學(xué)習(xí)D.維護(hù)傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)D(2021·湖北高考，6)晚清創(chuàng)辦的福建船政學(xué)堂，其課程內(nèi)容既有西方科學(xué)知識(shí)，也包括中國舊學(xué)。對此，船政大臣沈葆楨在奏折中說：“今日之事，以中國之心思通外國之技巧可也，以外國之習(xí)氣變中國之性情不可也?！边@體現(xiàn)的思想是(

)A.君主立憲B.中體西用C.民主共和D.實(shí)業(yè)救國答案B(2021·山東新高考質(zhì)量測評聯(lián)盟4月聯(lián)考)郭嵩燾謂：“西人富強(qiáng)之業(yè)，誠不越礦務(wù)及汽輪舟車數(shù)者。然其致富強(qiáng)，固自有在。竊論富強(qiáng)者，秦、漢以來治平之盛軌，其源由政教修明，風(fēng)俗純厚，百姓家給人足，以成國家磐石之基，而后富強(qiáng)可言也?！惫誀c意在(

)A.批評洋務(wù)運(yùn)動(dòng)B.發(fā)展民族工業(yè)C.提倡政治變革D.緩和階級矛盾答案C[例1]

(2021·河北秦皇島二模)洋務(wù)派官員志剛《初使泰西記》詳細(xì)記錄了他在波士頓參觀的一家紡織工廠，包括機(jī)器的具體結(jié)構(gòu)、如何運(yùn)轉(zhuǎn)、人力多少、產(chǎn)量幾何后評論說“若使西法通行于中國，則西人困矣”，又說，“是由利心而生機(jī)心，由機(jī)心而作機(jī)器，由機(jī)器而作奇技淫巧之貨，以炫好奇志淫之人。”這表明(

)A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)缺乏實(shí)用型人才B.洋務(wù)派理性認(rèn)知西方技術(shù)C.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)受傳統(tǒng)文化影響D.洋務(wù)派善于學(xué)習(xí)西方文明答案C(2020·全國卷Ⅰ，28)1876年，英國傳教士在上海創(chuàng)辦的《格致匯編》設(shè)有“互相問答”欄目，其中大多問題是從讀者的興趣、關(guān)注點(diǎn)出發(fā)的。各類問題所占比例如下表所示?！陡裰聟R編》“互相問答”欄目各類問題所占比例應(yīng)用科學(xué)、各種技術(shù)自然常識(shí)基礎(chǔ)科學(xué)奇異和其他問題42.5%22.8%17.5%17.2%據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)(

)A.中體西用思想的傳播受到了抑制B.中外交匯促進(jìn)維新思想深入發(fā)展C.西學(xué)傳播適應(yīng)了興辦實(shí)業(yè)的需求D.崇尚科學(xué)成為了社會(huì)的主流思潮答案C洋務(wù)思想對后世的影響

“自強(qiáng)”“求富”過程中，洋務(wù)派認(rèn)識(shí)到不僅要學(xué)習(xí)生產(chǎn)技術(shù)和武器裝備，更要學(xué)習(xí)西方的近代自然科學(xué)知識(shí)，促進(jìn)了西方近代自然科學(xué)認(rèn)識(shí)在中國的傳播；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了先進(jìn)知識(shí)分子更深入的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)西方，推動(dòng)了早期維新思想的產(chǎn)生。19世紀(jì)70年代中期郭嵩燾的《海防事宜條議》提出了全面學(xué)習(xí)西方的方案:發(fā)展民間機(jī)器工業(yè)，保護(hù)商賈，考察西方國政、軍政、商情，標(biāo)志著早期維新思想的萌生。之后，比如郭嵩燾、王韜、鄭觀應(yīng)、黃遵憲等，他們以較多地接觸到西方文明、希望按照資本主義的面貌改造國家、爭取獨(dú)立富強(qiáng)為特征，都提出了議會(huì)政治的問題，主張?jiān)诰S護(hù)皇權(quán)的前提下通過選議員、設(shè)議院，使下情上達(dá)，君民一體。二、資產(chǎn)階級維新思想1.早期維新思想（19世紀(jì)60、70年代）(1)背景：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的展開和中國資本主義的產(chǎn)生。(2)代表：王韜、鄭觀應(yīng)等。鄭觀應(yīng)王韜(3)主張：經(jīng)濟(jì)上：發(fā)展民族工商業(yè)，進(jìn)行商戰(zhàn)；文化上：興學(xué)校，學(xué)習(xí)西方科學(xué)知識(shí)；政治上：主張革新，實(shí)行君主立憲制；(4)評價(jià)：為康梁維新變法思想作了理論準(zhǔn)備；但沒有形成完整的理論，也沒有付諸實(shí)踐。

二、資產(chǎn)階級維新思想2.康梁維新思想（19世紀(jì)90年代）看圖思考：哪些因素推動(dòng)了維新運(yùn)動(dòng)的發(fā)展？二、資產(chǎn)階級維新思想2.康梁維新思想（19世紀(jì)90年代）（1）歷史背景：①政治：甲午戰(zhàn)敗后，帝國主義掀起了瓜分中國的狂潮，使民族危機(jī)深重。②思想：西學(xué)進(jìn)一步傳播，以及早期資產(chǎn)階級維新思想產(chǎn)生，奠定了康梁維新思想的基礎(chǔ)。③經(jīng)濟(jì)：民族資本主義的初步發(fā)展，使民族資產(chǎn)階級力量不斷壯大，開始救亡圖存的斗爭。(2021·山東高考，5)在近代中國，從“師夷長技以制夷”到“師夷長技以自強(qiáng)”，從“維新”代替“洋務(wù)”再到革命取代改良，這一系列變化主要是由于(

)A.“西學(xué)東漸”的深入B.民族危機(jī)的加深C.民族資本主義的發(fā)展D.思想解放的推動(dòng)答案B二、資產(chǎn)階級維新思想2.康梁維新思想（19世紀(jì)90年代）（2）主要代表人物及其思想主張康有為①《新學(xué)偽經(jīng)考》——從根本上動(dòng)搖了封建統(tǒng)治者恪守祖訓(xùn)、反對變法的理論基礎(chǔ)。②《孔子改制考》——利用孔子權(quán)威為維新變法制造歷史依據(jù)。維新變法第一人（傳統(tǒng)儒家思想、西方進(jìn)化論、西方啟蒙思想）

③借用進(jìn)化論的觀點(diǎn)，論證了君主立憲制是符合社會(huì)發(fā)展潮流的。

思考：康有為維新思想的特點(diǎn)是什么？

再思考：康有為為什么要打著孔子的旗號(hào)宣揚(yáng)維新變法理論？

西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說和中國傳統(tǒng)儒家思想結(jié)合。1）民族資義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分，導(dǎo)致資產(chǎn)階級力量弱??；2）儒家思想仍居正統(tǒng)地位，可以減少變法阻力。

再思考：康有為維新思想的特點(diǎn)反映了什么？1）既反映了他敢于向封建傳統(tǒng)思想大膽挑戰(zhàn)的精神，向西方學(xué)習(xí)，主張變法改革，發(fā)展資本主義的強(qiáng)烈愿望；2）也暴露了他在封建傳統(tǒng)勢力面前的軟弱。

——它充分體現(xiàn)了我國民族資產(chǎn)階級兩面性的特點(diǎn)。概括康有為對君主專制的態(tài)度和基本主張？指出其思想的主要來源，體現(xiàn)了康有為視界有何深化？態(tài)度：反對所謂君者，代眾民任此公共保全安樂之事，為民眾之所公舉，即為民眾之所公用。民者如店肆之東人；人君者，乃聘雇之司理人耳。主張：實(shí)行君主立憲制深化：學(xué)習(xí)西方民主制度來源：西方資產(chǎn)階級啟蒙思想駭人：與傳統(tǒng)儒家思想沖突而難以接受。形象：主張改革的孔子；實(shí)行民主的孟子。動(dòng)機(jī)：托古改制，減少思想宣傳和變法阻力特點(diǎn)：西方資產(chǎn)階級民主思想和傳統(tǒng)儒家思想結(jié)合“布衣改制，事大駭人，故不如與之先王，既不駭人，自可避禍?！薄翱鬃拥乐鬟M(jìn)化，不主泥古，道主維新，不主守舊，時(shí)時(shí)進(jìn)化，故時(shí)時(shí)維新”?！懊献友灾翁煜?，皆曰與民同之，此真非常異義，全與西人議院民主之制同?！辈家赂闹茷楹巍榜斎恕保靠涤袨榘芽酌系男蜗笞隽嗽鯓痈脑?？主觀動(dòng)機(jī)是什么？體現(xiàn)其思想什么特點(diǎn)？康有為的一生，當(dāng)時(shí)與后世皆褒貶不一，頌之者稱他是改革家，在倡導(dǎo)維新運(yùn)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)戊戌變法時(shí)，體現(xiàn)了歷史前進(jìn)的方向。戊戌變法失敗以后，康氏的政治思想倒退到反對民權(quán)、膜拜君權(quán)的立場，最終墮落為保皇黨，成了社會(huì)前進(jìn)的絆腳石?？涤袨楸Ｊ刂髁x立憲思想的來源是其“同治情結(jié)”，這是中國的王黨主義。此后，當(dāng)梁啟超企圖與革命黨合作時(shí)，康有為強(qiáng)烈反對，指責(zé)梁啟超辜負(fù)圣恩?？涤袨樗鲝埖淖兎ǎ匀皇且环N統(tǒng)治階級內(nèi)部的糾紛解決機(jī)制，是一種自我“革政”，并未上升到革命?？涤袨榈牧椝枷朐?jīng)啟迪和影響了后來的憲法理論，但是，其中卻存在許多保守主義的成分，主要表現(xiàn)在對君權(quán)的妥協(xié)以及對傳統(tǒng)的、占統(tǒng)治地位的以禮治國、儒法合流思想的吸收。(2022·全國乙卷，28)維新變法期間，湖南巡撫陳寶箴推行變法改革，但在上《請厘正學(xué)術(shù)造就人才折》中稱“康有為平日所著《孔子改制考》一書……其徒和之，持之愈堅(jiān)，失之愈遠(yuǎn)，囂然自命，號(hào)為‘康學(xué)’，而民權(quán)平等之說熾矣”，并奏請銷毀《孔子改制考》。這種主張（）A．推動(dòng)了新舊勢力的合流B．試圖突破“中體西用”束縛C．有助于減少變法的阻力D．意在徹底否定變法理論基礎(chǔ)C(2015·課標(biāo)全國Ⅱ，29)康有為在《新學(xué)偽經(jīng)考》中認(rèn)為，被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)實(shí)系偽造。1891年該書刊印后風(fēng)行國內(nèi)，但很快遭到清政府禁毀。這主要是因?yàn)樵摃荚冢ǎ〢.揭露歷史真相 B.引介西方理論C.倡導(dǎo)變法維新 D.顛覆孔孟學(xué)說C二、資產(chǎn)階級維新思想2.康梁維新思想（19世紀(jì)90年代）（2）主要代表人物及其思想主張梁啟超“變法之本，在育人才，人才之興，在開學(xué)校；學(xué)校之立，在變科舉；而一切要其大成，在變官制?！?/p>

——《變法通議》①興民權(quán)、設(shè)議院；②批判君主專制，實(shí)行君主立憲制③變法是歷史發(fā)展的必然梁啟超（1873年2月23日—1929年1月19日）參與“公車上書”，呼吁救亡圖存宣傳變法的主張，為維新變法制造輿論領(lǐng)導(dǎo)北京、上海的強(qiáng)學(xué)會(huì)，創(chuàng)辦《時(shí)務(wù)報(bào)》變法失敗后流亡日本，后回來反對袁、張復(fù)辟，支持段祺瑞政府，政治生涯到頂峰。段祺瑞政府倒臺(tái)后，梁啟超就結(jié)束了他的從政生涯，轉(zhuǎn)而以主要的精力，來從事文化教育和學(xué)術(shù)研究活動(dòng)了。4.倡導(dǎo)近代文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)理論。辛亥革命前，他在與革命派論戰(zhàn)中發(fā)明了一種新文體，介乎于古文與白話文之間，使得士子們和普通百姓都樂意接受。還是中國第一個(gè)在文章中使用“中華民族”一詞的人。他倡導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)，后主張光大傳統(tǒng)文化，用東方的“固有文明”來“拯救世界。支持五四運(yùn)動(dòng)。(2016·全國丙卷)甲午戰(zhàn)后，梁啟超提出“詩界革命”，曾賦詩“泱泱哉我中華……物產(chǎn)腴沃甲大地，天府雄國言非夸。君不見英日區(qū)區(qū)三島尚崛起，況乃堂矞吾中華！”這反映出“詩界革命”（）A.倡導(dǎo)民主革命的思想B.推動(dòng)了白話文運(yùn)動(dòng)C.適應(yīng)了救亡圖存的需要D.成為改良思潮的開端C譚嗣同①屬于維新派中的激進(jìn)派。②對封建君主專制政體和綱常名教進(jìn)行了大膽的批判。

——誓殺盡天下君主，使流血滿地球，以泄萬民之恨。勢不得不酌取西法，以補(bǔ)吾中國古法之亡。二、資產(chǎn)階級維新思想2.康梁維新思想（19世紀(jì)90年代）（2）主要代表人物及其思想主張嚴(yán)復(fù)中國近代啟蒙思想第一人1898年出版了《天演論》一書，利用物競天擇，適者生存的進(jìn)化論觀點(diǎn)宣揚(yáng)社會(huì)進(jìn)步理論、闡述變法的必要性。意義：成為維新派批判封建頑固派守舊不變、激發(fā)人們要求變法圖強(qiáng)的理論武器。(2018·課標(biāo)全國Ⅲ，28)英國科學(xué)家赫胥黎的《進(jìn)化論與倫理學(xué)及其他》認(rèn)為不能將自然的進(jìn)化論與人類社會(huì)的倫理學(xué)混為一談。但嚴(yán)復(fù)將該書翻譯成《天演論》時(shí)，“煞費(fèi)苦心”地將二者聯(lián)系起來，提出自然界進(jìn)化規(guī)律同樣適用于人類社會(huì)。嚴(yán)復(fù)意在（）A.糾正生物進(jìn)化論的錯(cuò)誤 B.為反清革命提供理論依據(jù)C.傳播“中體西用”思想 D.促進(jìn)國人救亡意識(shí)的覺醒D二、資產(chǎn)階級維新思想2.康梁維新思想（19世紀(jì)90年代）（3）小結(jié)：維新思想主張①主張變法，救亡圖存；②政治：反對君主專制，主張興民權(quán)、設(shè)議院，實(shí)行君主立憲制；③經(jīng)濟(jì)：發(fā)展資本主義；④思想：興辦新式學(xué)校，學(xué)習(xí)西方科學(xué)知識(shí)；【認(rèn)知深化】維新思想的特點(diǎn)及成因(1)特點(diǎn)①中西融合：把西方資產(chǎn)階級的政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，借助儒家思想宣傳西方資產(chǎn)階級學(xué)說。②由理論到實(shí)踐：把維新思想轉(zhuǎn)變?yōu)榫S新變法活動(dòng)，最終推動(dòng)了戊戌變法運(yùn)動(dòng)的實(shí)現(xiàn)。③救亡圖存：體現(xiàn)中國社會(huì)面臨崩潰和民族危機(jī)嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)，蘊(yùn)含了救亡圖存、發(fā)展資本主義的強(qiáng)烈愿望，但也反映出其軟弱性、妥協(xié)性的特點(diǎn)。④由技術(shù)到制度：向西方學(xué)習(xí)由技術(shù)層面發(fā)展到制度層面。(2)成因①主觀原因：康梁作為民族資產(chǎn)階級上層知識(shí)分子的代表，與帝國主義和封建主義有著密切聯(lián)系，其思想認(rèn)識(shí)有局限性，幻想“中西結(jié)合”。②客觀原因：當(dāng)時(shí)中國資本主義薄弱，資產(chǎn)階級力量十分弱小，而封建頑固勢力十分強(qiáng)大，不敢與封建勢力徹底決裂；西方資本主義政治學(xué)說在中國影響有限。③歷史原因：儒家思想是中國封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，是中國傳統(tǒng)社會(huì)的主流思想；康有為本身也是一位今文經(jīng)學(xué)大師，對儒家學(xué)說有深刻的研究和深厚的感情；康有為深知儒學(xué)在中國人心中的地位和影響，借助儒家思想來宣傳維新思想會(huì)減少變法的阻力。【認(rèn)知深化】維新思想的特點(diǎn)及成因二、資產(chǎn)階級維新思想2.康梁維新思想（19世紀(jì)90年代）（4）維新思想的歷史意義積極性：①是戊戌變法的指導(dǎo)思想，直接推動(dòng)維新運(yùn)動(dòng)的開展；②極大地沖擊封建專制思想，有利于傳播西學(xué)和資產(chǎn)階級思想，起到思想解放作用，促進(jìn)人民覺醒；局限性：從傳統(tǒng)儒家思想中尋找根據(jù)，沒有完全拋棄傳統(tǒng)的儒家理論，體現(xiàn)了民族資產(chǎn)階級的軟弱性，而這就必然導(dǎo)致維新變法運(yùn)動(dòng)走向失敗。二、資產(chǎn)階級維新思想2.康梁維新思想（19世紀(jì)90年代）（5）政治實(shí)踐——戊戌變法（1898.6--9）政治：

精簡機(jī)構(gòu)，整頓吏治經(jīng)濟(jì)：發(fā)展工商業(yè)教育：改試策論，提倡西學(xué)軍事：裁汰八旗綠營，編練新軍積極：①資產(chǎn)階級改良運(yùn)動(dòng)，符合歷史發(fā)展趨勢；②愛國救亡的政治運(yùn)動(dòng)；③思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)思想解放；局限：沒有提出君主立憲的主張，改革不徹底；內(nèi)容影響3.維新思想的實(shí)踐——戊戌變法p247主要活動(dòng)起止標(biāo)志內(nèi)容失敗原因意義招徒講學(xué)：萬木草堂、時(shí)務(wù)學(xué)堂著書立說：《新學(xué)偽經(jīng)考》根本上動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，《孔子改制考》借助孔子的權(quán)威來宣傳變法。創(chuàng)辦報(bào)刊：北京《中外紀(jì)聞》上?！稌r(shí)務(wù)報(bào)》組織團(tuán)體：北京強(qiáng)學(xué)會(huì)、保國會(huì)上書皇帝：1895公車上書維新思潮發(fā)展為愛國救亡的政治活動(dòng)；1898年《應(yīng)詔統(tǒng)籌全局折》即第六次上書，是維新派的施政綱領(lǐng)。進(jìn)行論戰(zhàn)：維新派與頑固派，資本主義思想與封建思想的第一次正面交鋒開始：1898年6月11日光緒帝頒布《定國是詔》宣布變法；結(jié)束：1898年9月21日慈禧發(fā)動(dòng)戊戌政變政治：允許官民上書言事；經(jīng)濟(jì)：獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)工商業(yè)；軍事：改習(xí)洋操實(shí)行征兵制，擴(kuò)建海軍文教：開辦京師大學(xué)堂，廢八股主觀：寄希望于沒有實(shí)權(quán)的皇帝，脫離人民群眾；客觀：反動(dòng)勢力的強(qiáng)大，袁世凱告密是資產(chǎn)階級性質(zhì)的政治改良運(yùn)動(dòng)；是資產(chǎn)階級變革社會(huì)制度的初步嘗試，促進(jìn)了民族資本主義的發(fā)展；是近代中國一次思想解放潮流，促進(jìn)了中國人的覺醒。洋務(wù)派維新派學(xué)習(xí)科技，維護(hù)統(tǒng)治學(xué)習(xí)制度，君主立憲共同目的：向西方學(xué)習(xí)，富國強(qiáng)兵體用之爭2.0洋務(wù)派主張用西方的先進(jìn)技術(shù)來維護(hù)清朝的統(tǒng)治秩序。維新派主張學(xué)習(xí)英日，建立君主立憲制，鼓勵(lì)發(fā)展民族工業(yè)爭論的實(shí)質(zhì)：地主階級與資產(chǎn)階級就富國強(qiáng)兵道路的爭論制度層面地主階級資產(chǎn)階級器物層面抵抗派早期維新思想維新思想洋務(wù)派維新派早期維新派師夷長技以制夷中學(xué)為體西學(xué)為用小結(jié)從師夷長技到維新變法都以失敗告終，這反映出近代中國的近代化的什么特征？曲折性、階段性、艱巨性（2020·山東）1873年,華蘅芳等人翻譯的《地學(xué)淺釋》把英國學(xué)者賴爾的地質(zhì)學(xué)理論介紹到中國。賴爾認(rèn)為,地質(zhì)的進(jìn)化過程,不是由超自然力量或者巨大災(zāi)變造成的,而是由自然力量在漫長的歲月中逐漸形成的。這一理論在當(dāng)時(shí)受到中國進(jìn)步思想家的歡迎,因?yàn)樗ǎ〢

.對自然演進(jìn)規(guī)律進(jìn)行了科學(xué)闡釋B.傳播了西方先進(jìn)科學(xué)知識(shí)C.與中國社會(huì)變革產(chǎn)生了共鳴D.動(dòng)搖了恪守祖訓(xùn)的陳舊觀念C(2021·全國乙卷，28)1898年，某書商慨嘆廢八股將使自己損失慘重，后來發(fā)現(xiàn)“經(jīng)學(xué)書猶有人買”，其損失并不如以前估計(jì)之大，而該書商對新學(xué)書籍的投資不久又面臨虧損。這可以反映出該時(shí)期()A.儒學(xué)地位顛覆 B.列強(qiáng)侵略加劇C.政局變化迅速 D.西學(xué)深入民心C(2014·新課標(biāo)全國卷Ⅱ·28)1892年，維新思想家宋恕提出“欲更官制、設(shè)議院、改試令，必自易西服始”?？涤袨樵谧嘧h中也不止一次提及“易服”。維新派如此重視易服的主要原因是（）A.改制中易服更易推行B.意在營造改制的社會(huì)氛圍C.中國需改變對外形象D.長袍馬褂代表了守舊勢力B(2021·湖北八省聯(lián)盟適應(yīng)性測試)維新派對中華民族的愚昧落后深為憂慮，但卻不為民愚而悲觀失望。在他們看來，中國之所以人才乏絕，并不是“天之不生才也”，而是“教之道未盡也”。維新派這一思想(

)A.直接導(dǎo)致了科舉制的廢除B.有利于近代中國教育改革C.推動(dòng)思想解放潮流的出現(xiàn)D.奠定了新文化運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)答案B三、資產(chǎn)階級革命思想：孫中山三民主義1、三民主義的背景鴉片戰(zhàn)爭民族危機(jī)不斷加深，救亡圖存成為時(shí)代主題三、資產(chǎn)階級革命思想：孫中山三民主義1、三民主義的背景①政治原因：民族危機(jī)不斷加深，清政府統(tǒng)治繼續(xù)腐朽黑暗；前人的救國方案屢屢碰壁；②經(jīng)濟(jì)與階級基礎(chǔ)：19世紀(jì)末20世紀(jì)初民族資本主義初步發(fā)展，資產(chǎn)階級力量日益壯大，革命派登上歷史舞臺(tái)；③思想基礎(chǔ)：民主革命思想廣泛傳播；④個(gè)人因素：孫中山由改良走上革命道路，開始革命活動(dòng)。三、資產(chǎn)階級革命思想：孫中山三民主義2、三民主義的內(nèi)涵

1905年，在日本東京創(chuàng)立中國同盟會(huì)，提出“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”的綱領(lǐng)。1905年11月，在《民報(bào)·發(fā)刊詞》中，把同盟會(huì)的革命綱領(lǐng)第一次明確解釋為“三大主義”，即民族、民權(quán)、民生，簡稱三民主義。民族主義驅(qū)除韃虜恢復(fù)中華創(chuàng)立民國平均地權(quán)進(jìn)行民族革命，用革命手段推翻滿清王朝的封建統(tǒng)治進(jìn)行政治革命，推翻帝制，建立資產(chǎn)階級民主共和國進(jìn)行社會(huì)革命，”核定地價(jià)”，資產(chǎn)階級土地綱領(lǐng)民權(quán)主義民生主義前提核心補(bǔ)充與發(fā)展[基本內(nèi)涵]民族獨(dú)立、民主自由和民生幸?！静铄e(cuò)補(bǔ)短】平均地權(quán)是孫中山用以解決土地問題的綱領(lǐng)，其用意是打擊封建土地私有，核定地價(jià)，漲價(jià)歸公，由國民共享。平均地權(quán)的實(shí)質(zhì)是實(shí)行資產(chǎn)階級土地私有制，并不是平均分配土地，更不是滿足農(nóng)民對土地所有權(quán)的要求。三民主義內(nèi)在的關(guān)系鞏固政權(quán)民生主義是補(bǔ)充和發(fā)展民權(quán)主義是核心民族主義是前提奪取政權(quán)建立政權(quán)(2021·福建泉州一模)1917年，孫中山發(fā)表《民權(quán)初步》一書，主張教育國民學(xué)會(huì)民主、集會(huì)、結(jié)社，以“會(huì)社”為陣地，參政議政，實(shí)現(xiàn)“民有選舉官吏之權(quán)，民有罷免官吏之權(quán)，民有創(chuàng)制法案之權(quán)，民有復(fù)議法案之權(quán)?！睂O中山意在(

)A.提高國民民權(quán)意識(shí)B.推動(dòng)國民革命的深入發(fā)展C.踐行民生主義思想D.促進(jìn)國民民族意識(shí)的覺醒答案A(2021·廣東高考，7)孫中山在一次演說中認(rèn)為，近代歐美孫中山在一次演說中認(rèn)為，近代歐美各國工商業(yè)發(fā)達(dá)，卻出現(xiàn)“富者敵國，貧者無立錐”的現(xiàn)象，因此中國必須“未雨綢繆，趕緊設(shè)法，免得再蹈覆轍”。孫中山旨在(

)A.抨擊資本主義制度的弊端B.宣傳“均貧富”的政治理想C.為聯(lián)合蘇俄提供政策依據(jù)D.主張社會(huì)革命解決民生問題答案D三、資產(chǎn)階級革命思想：孫中山三民主義3、評價(jià)三民主義局限性①未明確提出反帝要求；未解決農(nóng)民土地問題，缺乏群眾基礎(chǔ)②帶有明顯的時(shí)代局限和階級局限。①性質(zhì)：是比較完整的資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)。②表達(dá)了資產(chǎn)階級對民主政治的追求和發(fā)展資本主義的利益要求，反映了中國人民爭取民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)的愿望。③是辛亥革命的指導(dǎo)思想，推動(dòng)了革命的進(jìn)程。三、資產(chǎn)階級革命思想：孫中山三民主義4、革命實(shí)踐維護(hù)民主共和的斗爭二次革命護(hù)國運(yùn)動(dòng)辛亥革命建立中華民國頒布《臨時(shí)約法》兩次護(hù)法運(yùn)動(dòng)革命實(shí)踐失敗結(jié)果結(jié)論救國必須尋求新途徑、新力量三、資產(chǎn)階級革命思想：孫中山三民主義5、新三民主義

20世紀(jì)20年代左右，世界和中國革命形勢出現(xiàn)了哪些新變化？據(jù)此，孫中山為救亡圖存又開出了什么“新藥方”？1917年十月革命1919年五四運(yùn)動(dòng)1921年中共成立三、資產(chǎn)階級革命思想：孫中山三民主義5、新三民主義（1）背景①孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命、捍衛(wèi)民主共和的斗爭等均告失敗，致力于探索新的革命道路；②共產(chǎn)國際和中國共產(chǎn)黨的幫助；（2）提出:1924年國民黨一大1924年中國國民黨一大會(huì)場（廣州）①宣布改組，與共產(chǎn)黨合作，接受中共反帝反封建主張；②確立“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策③重解三民主義（新三民主義）三、資產(chǎn)階級革命思想：孫中山三民主義5、新三民主義（3）內(nèi)涵舊三民主義新三民主義民族主義民權(quán)主義民生主義推翻清王朝，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立推翻帝制，建立民主共和國核定地價(jià)，漲價(jià)歸公，國民共享中國民族自求解放；中國境內(nèi)各民族一律平等民權(quán)為一般平民所共有，凡真正反對帝國主義之個(gè)人及團(tuán)體，均得享有一切自由及權(quán)利平均地權(quán)，節(jié)制資本，“耕者有其田”明確提出反帝，各民族平等更廣泛、普遍平等的民權(quán)關(guān)心工農(nóng)生活【查錯(cuò)補(bǔ)短】“平均地權(quán)”是孫中山解決中國土地問題的方針，并沒有解決農(nóng)民的土地問題。“節(jié)制資本”的目的是防止私人資本主義操縱國計(jì)民生。二者的出發(fā)點(diǎn)都是要解決資本主義帶來的一系列有關(guān)民生的問題，不是傾向社會(huì)主義。歸納總結(jié)舊三民主義和新三民主義的比較1.不同點(diǎn)(1)內(nèi)容不同名稱舊三民主義新三民主義新發(fā)展民族反對民族壓迫，反對滿洲貴族統(tǒng)治①反對帝國主義侵略，中國民族自求解放；②中國境內(nèi)各民族一律平等由不反帝到反帝；由反滿到民族平等(聯(lián)俄、聯(lián)共)民權(quán)推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級民主共和國民權(quán)為一般平民所共有，凡真正反對帝國主義和封建軍閥之個(gè)人及團(tuán)體，均得享有一切自由及權(quán)利民權(quán)由資產(chǎn)階級掌握到平民共有；明確提出反帝反封建的主張(聯(lián)共)民生平均地權(quán)耕者有其田、節(jié)制資本更加關(guān)注工農(nóng)的利益(扶助農(nóng)工)(2)影響不同：舊三民主義是指導(dǎo)辛亥革命的思想理論體系，對中國舊民主主義革命起到重大推動(dòng)作用；新三民主義是指導(dǎo)國民革命的思想理論體系，有力地推動(dòng)了新民主主義革命的發(fā)展。2.相同點(diǎn)(1)目的相同：都是挽救民族危亡，振興中華，建立資產(chǎn)階級民主政治，發(fā)展資本主義。(2)性質(zhì)相同：都屬于資產(chǎn)階級民主主義范疇。(3)作用相同：都推動(dòng)了中國民主革命的發(fā)展，促進(jìn)了中國的社會(huì)進(jìn)步?！局R(shí)圖解】新三民主義與“三大政策”的關(guān)系【辨析比較】新三民主義與中共革命綱領(lǐng)共同目標(biāo)：打倒軍閥、除列強(qiáng)（反帝反封建）差異：

①新三民主義是資產(chǎn)階級革命綱領(lǐng)，最終目的是建立資本主義社會(huì)；②中共革命綱領(lǐng)是無產(chǎn)階級革命綱領(lǐng)，最終目的是建立共產(chǎn)主義社會(huì)三、資產(chǎn)階級革命思想：孫中山三民主義5、新三民主義（4）評價(jià)①積極性：是國共合作的政治基礎(chǔ)，是指導(dǎo)國民革命的思想理論體系，有力推動(dòng)了國民革命的發(fā)展；②局限性：仍屬于資產(chǎn)階級民主主義范疇，不能帶領(lǐng)中國人民取得民主革命的勝利?！菊J(rèn)知深化】多角度認(rèn)識(shí)孫中山的三民主義從時(shí)代背景看三民主義產(chǎn)生于《辛丑條約》簽訂后，民族矛盾和階級矛盾趨于匯流；（救亡圖存）從綱領(lǐng)核心看三民主義所要解決的是封建主義和人民大眾的矛盾，要求推翻清朝統(tǒng)治；從民生意識(shí)看三民主義借鑒歐美經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合中國國情，同情人民疾苦，呼喚社會(huì)公平；從民主政治看三民主義倡導(dǎo)民權(quán)，指導(dǎo)了《中華民國臨時(shí)約法》的頒布，確立三權(quán)分立式的責(zé)任內(nèi)閣制，使民主共和的觀念深入人心，推動(dòng)了民主政治的進(jìn)程；從時(shí)代發(fā)展看三民主義與時(shí)俱進(jìn)，由舊三民主義發(fā)展為新三民主義，推動(dòng)了民主革命的進(jìn)程；三、資產(chǎn)階級革命思想：孫中山三民主義5、新三民主義（5）革命實(shí)踐

在新三民主義理論指導(dǎo)下，國共兩黨團(tuán)結(jié)合作，組成革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，共同推動(dòng)國民革命運(yùn)動(dòng)（1924—1927）①1924年1月，國民黨“一大”，國共合作；②1924年6月，創(chuàng)建黃埔軍校，組建國民革命軍；③1925年7月，組建廣州國民政府；④1926—1927年，北伐戰(zhàn)爭，基本推翻北洋軍閥的統(tǒng)治；國民革命運(yùn)動(dòng)最終結(jié)果：蔣介石、汪精衛(wèi)發(fā)動(dòng)反革命政變，國共合作破裂，國民革命失敗?！緢D示明史】

孫中山三民主義

孫中山先生的一生，是為近代中國的民族獨(dú)立、民主自由、民生幸福而無私奉獻(xiàn)的一生。孫中山先生追求真理的開拓進(jìn)取、與時(shí)俱進(jìn)精神和矢志不渝的愛國主義情懷，孫中山先生生命不息、奮斗不止的堅(jiān)強(qiáng)意志和鞠躬盡瘁、死而后已的高尚品德，是他留給我們的寶貴精神遺產(chǎn)。

---習(xí)近平在紀(jì)念孫中山誕辰150周年上的講話１.與時(shí)俱進(jìn)，不斷探索的精神。２.屢戰(zhàn)屢敗、屢敗屢戰(zhàn)的革命樂觀主義精神。３.為民族革命鞠躬盡瘁的精神。[知識(shí)拓展]；孫中山一生中的兩次偉大轉(zhuǎn)變第一次：1894年上書李鴻章，主張改良（改革），遭冷遇，轉(zhuǎn)而走上革命道路。第二次：將舊三民主義發(fā)展為新三民主義，提出“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策，與共產(chǎn)黨合作（最偉大的轉(zhuǎn)變）孫中山能夠?qū)崿F(xiàn)偉大轉(zhuǎn)變的原因：根本原因：孫堅(jiān)持民主革命，不斷探索的革命精神客觀條件：多次斗爭屢遭失敗的教訓(xùn)；十月革命的影響（蘇聯(lián)的幫助）；五四運(yùn)動(dòng)的影響（顯示了工人階級偉大力量）中國共產(chǎn)黨的支持和影響。(2018·課標(biāo)全國Ⅱ)1923年底，孫中山認(rèn)為：“俄革命六年成功，而我則十二年尚未成功，何以故？則由于我黨組織之方法不善，前此因無可仿效。法國革命八十年成功，美國革命血戰(zhàn)八年而始得獨(dú)立，因均無一定成功之方法。惟今俄國有之，殊可為我黨師法?！逼湟庠冢ǎ〢.走蘇俄革命的道路 B.放棄資產(chǎn)階級代議制C.加強(qiáng)革命的領(lǐng)導(dǎo)核心 D.改變反封建的斗爭目標(biāo)C(2014·課標(biāo)全國Ⅱ)1926年，有報(bào)紙?jiān)u論說：“自從蔣介石抬出三民主義，大出風(fēng)頭以后，許多人都覺得主義是值錢的，于是乎孫傳芳標(biāo)榜三愛(愛國、愛民、愛敵)，東三省有人主張三權(quán)(民權(quán)、國權(quán)、人權(quán))。聽說四川有些軍人到處請教人替他們想個(gè)主義玩玩?！边@種現(xiàn)象反映了當(dāng)時(shí)（）A.政治宣傳促使各界思想趨同B.標(biāo)榜主義成為軍閥自保的主要手段C.民主思想已經(jīng)成為社會(huì)潮流D.各地軍閥對三民主義理解存在差異C四、新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播1.歷史背景(一)新文化運(yùn)動(dòng)

“五四新文化運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌維新與辛亥革命之后，既是由前此70多年的歷史呼嘯而來，又是對這段曲折歷史的深刻反思?！薄愋衤础督袊鐣?huì)的新陳代謝》新文化運(yùn)動(dòng)既是當(dāng)時(shí)特定歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化諸因素綜合作用的產(chǎn)物，也是近代中國經(jīng)歷長期的物質(zhì)、思想準(zhǔn)備的必然結(jié)果。四、新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播1.歷史背景(一)新文化運(yùn)動(dòng)①政治上:一方面，袁世凱倒行逆施，逐步走向獨(dú)裁和復(fù)辟，掀起尊孔復(fù)古逆流（直接原因）；另一方面，日本加緊侵略中國，民族危機(jī)嚴(yán)重，救亡圖存意識(shí)高漲；②經(jīng)濟(jì)上：民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級進(jìn)一步壯大，要求民主政治；（根本原因）③思想上：一方面，西方思想進(jìn)一步傳入，民主共和觀念逐漸深入人心；另一方面，國人思想麻木，急需啟蒙；四、新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播2.興起(一)新文化運(yùn)動(dòng)1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，從第二卷開始，改名為《新青年》，成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地?！皣说扔撁擅?xí)r代……當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)（即民主）并重?！薄惇?dú)秀民主（Democracy，德先生）科學(xué)（Science，賽先生）創(chuàng)刊主題四、新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播2.興起(一)新文化運(yùn)動(dòng)1917年，蔡元培正式赴任北京大學(xué)校長；隨即聘請陳獨(dú)秀為北大文科學(xué)長。北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要活動(dòng)基地。辦學(xué)方針：“思想自由，兼容并包”。

陳獨(dú)秀入北大后，一批北大教授加盟《新青年》，使雜志真正以全國最高學(xué)府為依托……真正轉(zhuǎn)變成為以北大教授為主體的“全國性”刊物。

——王奇生：《新文化是如何“運(yùn)動(dòng)”起來的》四、新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播2.興起(一)新文化運(yùn)動(dòng)四、新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播3.內(nèi)容(一)新文化運(yùn)動(dòng)（1）前期：（1915-1919）①核心內(nèi)容：提倡民主與科學(xué)，反對專制與愚昧；②道德革命：提倡新道德，反對舊道德；③文學(xué)革命：提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)；（白話文運(yùn)動(dòng)）（2）后期：（1919-1920s）李大釗：宣傳馬克思主義思想四、新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播3.內(nèi)容(一)新文化運(yùn)動(dòng)核心內(nèi)容—提倡民主與科學(xué)，反對專制與愚昧

西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生……才漸漸從黑暗中把他們救出來，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗?！惇?dú)秀封建專制愚昧迷信德先生（Democracy）——民主賽先生（Science）——科學(xué)民主：指西方的資產(chǎn)階級民主思想和民主制度。包括人權(quán)平等、個(gè)性解放、獨(dú)立人格、共和政體等；科學(xué)：指自然科學(xué)法則和科學(xué)精神。包括進(jìn)化論、唯物論、無神論，反對封建迷信愚昧盲從和偶像崇拜等等。1、陳獨(dú)秀提出“德先生”和“賽先生”的目的是什么？這兩位先生有何具體所指？2、“德先生”與“賽先生”各自的具體內(nèi)涵是什么？拋棄專制和愚昧；提倡民主和科學(xué)。四、新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播3.內(nèi)容(一)新文化運(yùn)動(dòng)道德革命——提倡新道德、反對舊道德吳虞（新文化運(yùn)動(dòng)干將）“打（倒）孔家店！”怪我咯？陳獨(dú)秀“愚之信仰共和，必排孔教”。李大釗

孔子是“歷代專制之護(hù)符”。

孔子

孔子舊道德：指孔子學(xué)說為代表的儒家傳統(tǒng)道德，核心是三綱五常。三綱：君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V五常：仁、義、禮、智、信新道德：男女平等、個(gè)性解放等有關(guān)人權(quán)自由的西方道德思想提倡新道德，反對舊道德封建

新文化運(yùn)動(dòng)一方面確實(shí)存在“全盤西化”、全面批判傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象，但同時(shí)也有人主張把傳統(tǒng)文化與西方文明結(jié)合起來。所以，要實(shí)事求是，根據(jù)不同材料，得出不同認(rèn)識(shí)，從而更全面客觀地認(rèn)識(shí)和評價(jià)新文化運(yùn)動(dòng)。另外，新文化運(yùn)動(dòng)批判的不是孔子本身及其思想，而是為封建統(tǒng)治者服務(wù)的“三綱五?！眰惱淼赖??！咎骄克伎肌啃挛幕\(yùn)動(dòng)反對的“舊道德”是否指以孔子思想為核心的一切儒家思想？一些學(xué)者認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)是“全盤性反傳統(tǒng)”和“全盤西化”，你贊同嗎？為什么？道德革命——提倡新道德、反對舊道德“三從”：未嫁從父，即嫁從夫,夫死隨子“四德”：婦德、婦言、婦容、婦功民國初年，北京《中華新報(bào)》曾登了一則新聞，有一女子唐氏19歲，許配張家，還未嫁過門，未婚夫就死了，為了做烈女，唐氏選擇自殺殉夫，歷盡了喝符灰水、吞金、上吊、投河及三次絕食，最后服用砒霜結(jié)束了年輕的生命。四、新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播3.內(nèi)容(一)新文化運(yùn)動(dòng)文學(xué)革命——提倡新文學(xué)、反對舊文學(xué)胡適：《文學(xué)改良芻議》，提倡白話文代替文言文陳獨(dú)秀：《文學(xué)革命論》，推倒陳腐、雕琢、艱澀的舊文學(xué)，建設(shè)新鮮、平易、通俗的新文學(xué)意義：文學(xué)革命和白話文運(yùn)動(dòng)成為推動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)的有力武器。四、新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播4.評價(jià)(一)新文化運(yùn)動(dòng)(1)積極性①猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想，尤其是青年人的思想得到空前的解放。②中國知識(shí)分子在運(yùn)動(dòng)中受到一次民主與科學(xué)的洗禮。③為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件，推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生。(2)局限性：對東西方文化存在絕對肯定或否定的傾向；沒有發(fā)動(dòng)人民群眾；沒有明確提出反帝。?！旧罨J(rèn)知】新文化運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)(1)以民主與科學(xué)為核心。(2)有思想戰(zhàn)線和文學(xué)戰(zhàn)線兩條戰(zhàn)線，其目的是為實(shí)現(xiàn)民主政治而營造新文化的氛圍。(3)存在著對西方文化絕對肯定和對東方傳統(tǒng)文化絕對否定的局限性。(4)以五四運(yùn)動(dòng)為界，分為兩個(gè)階段。前期宣傳資產(chǎn)階級文化；后期以宣傳馬克思主義為主流。【深化認(rèn)知】新文化運(yùn)動(dòng)“新”的表現(xiàn)新領(lǐng)導(dǎo)前期領(lǐng)導(dǎo)者為資產(chǎn)階級激進(jìn)派，后期為馬克思主義者新基礎(chǔ)民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展為其奠定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)新思想前期的指導(dǎo)思想是西方的民主與科學(xué)（資產(chǎn)階級思想）；后期則是馬克思主義思想。新內(nèi)容前期以宣傳民主與科學(xué)為突破口，以提倡新文學(xué)、新道德為手段，以建立資產(chǎn)階級共和國為目的；后期以宣傳馬克思主義為主要內(nèi)容，提出走暴力革命的道路新成果動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，人們的思想得到空前解放，推動(dòng)了中國自然科學(xué)的發(fā)展。（10?江蘇）“所謂立憲政體，所謂國民政治，果能實(shí)現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國民能否對于政治，自覺其居于主人的主動(dòng)的地位為唯一根本之條件?！边@反映陳獨(dú)秀提倡新文化運(yùn)動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)是()A.傳播西方進(jìn)化論與人性思想

B.打擊袁世凱尊孔復(fù)古的行徑C.抨擊立憲道路號(hào)召暴力革命

D.批判封建思想喚醒民眾覺悟（19·全國）1916年1月，陳獨(dú)秀在《青年雜志》撰文稱：“個(gè)人之人格高，斯國家之人格亦高。個(gè)人之權(quán)鞏固，斯國家之權(quán)亦鞏固。而吾國自古相傳之道德政治胥（皆）反乎是?！标惇?dú)秀意在(

)A．主張國家至上

B．批判封建倫理C．反對西方民主

D．傳播馬克思主義DB(2021·天津高考，6)民國初期，新的教育流派如平民教育、“工讀”教育等紛紛出現(xiàn)，各種教育團(tuán)體相繼成立，如1915年的全國教育聯(lián)合會(huì)、1917年的中華職業(yè)教育社等。這體現(xiàn)了(

)A.思想解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展B.中西教育理念的沖突C.民主共和政體的完善D.近代新式教育的興起答案A(2022·全國乙卷，29)據(jù)某位學(xué)者回憶，“‘五四’初期，一般人多以新舊分別事物”，中國古來已有的一概稱為舊，古來未有或來自外國的一概稱為新；不久，有了“更高的判別的準(zhǔn)繩……對于古今、中外能夠排好恰當(dāng)?shù)年P(guān)系”，并不一概否定或肯定。這一轉(zhuǎn)變反映出（）A．東西方文化論爭由此引發(fā)B．傳統(tǒng)儒學(xué)思想開始受到批判C．全盤西化的思想得以消除D．思想解放運(yùn)動(dòng)方向發(fā)生變化D(2021·河北保定一模)陳旭麓認(rèn)為，如果說《新青年》雜志是較早地傳播了社會(huì)主義思想，指導(dǎo)了“五四”新文化和愛國運(yùn)動(dòng)；那么《民報(bào)》就是較早地傳播了民主革命思想，指導(dǎo)了辛亥革命。由此得出《新青年》《民報(bào)》(

)A.反映了近代中國的社會(huì)性質(zhì)B.介紹了革命派的理論主張C.表達(dá)了要求民主和進(jìn)步的愿望D.激發(fā)了廣大民眾的革命熱情答案C（13·江蘇）一位學(xué)者評價(jià)說：“當(dāng)時(shí)知識(shí)分子不但沒有全盤反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或淹沒了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒。例如，不登大雅之堂的白話小說，成了中國文學(xué)史的重要內(nèi)容；作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué)，第一次真正進(jìn)入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂?！边@一觀點(diǎn)認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)()A.反對舊道德崇尚現(xiàn)代文化

B.混淆了先進(jìn)與落后的界限C.充分肯定了文言文的價(jià)值

D.存在對舊文化的傳承與創(chuàng)新D正確理解孔子（儒家思想）在維新變法運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)中的不同待遇康有為的目的是借孔子的權(quán)威來論證資產(chǎn)階級維新變法的合理性，為維新變法思想創(chuàng)造歷史根據(jù)。新文化運(yùn)動(dòng)把批判的矛頭直接指向以孔子為首的儒家傳統(tǒng)道德，目的為了宣傳民主和科學(xué)，以改造國民意識(shí)，為新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展掃清了思想上、道德上的障礙。實(shí)質(zhì)：二者尊孔和反孔實(shí)質(zhì)是一致的，都是為了宣傳資產(chǎn)階級思想文化和發(fā)展資本主義。根源：孔子及儒家思想在近代的不同待遇是由中國民族工業(yè)的發(fā)展程度決定的。要點(diǎn)二儒家思想在維新變法運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)中的不同命運(yùn)比較維新變法運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)命運(yùn)把西方資本主義政治學(xué)說同傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合全面否定儒家的傳統(tǒng)道德原因①封建頑固勢力比較強(qiáng)大，也是為了減少變法的阻力②民族資產(chǎn)階級上層具有兩面性③與康有為等人的家世、教育和經(jīng)歷有關(guān)①北洋軍閥企圖利用孔子達(dá)到復(fù)辟帝制的目的②辛亥革命后民主共和的思想開始深入人心③陳獨(dú)秀等人的思想和經(jīng)歷目的利用孔子的權(quán)威來論證資產(chǎn)階級維新變法的合理性為建立真正的民主共和國掃清思想上、道德上的障礙不足之處體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的軟弱性全盤否定儒家傳統(tǒng)道德和中國傳統(tǒng)文化實(shí)質(zhì)宣傳資產(chǎn)階級思想文化和發(fā)展資本主義[例2]

(2021·黑龍江齊齊哈爾二模)1923年2月，生命哲學(xué)信奉者張君勱批評“五四”以后流行的“科學(xué)萬能”思想，強(qiáng)調(diào)中國文化重建取決于以文藝、宗教、倫理、哲學(xué)等為代表的“人生觀”。這說明(

)A.全盤西化的傾向得以扭轉(zhuǎn)B.科學(xué)救國思潮宣告破產(chǎn)C.新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)思想解放D.救亡運(yùn)動(dòng)進(jìn)入理性階段答案C四、新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播1.原因(二)馬克思主義在中國的傳播(1)新文化運(yùn)動(dòng)的開展，為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件。(2)俄國十月革命的勝利，給中國送來了馬克思主義。(3)五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，大大促進(jìn)了馬克思主義的傳播。十月革命的勝利，給中國先進(jìn)的知識(shí)分子帶來了新的希望。四、新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播2.過程(二)馬克思主義在中國的傳播(1)第一階段：馬克思主義思想傳入中國。①1918年，李大釗發(fā)表《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》等文章，率先舉起社會(huì)主義旗幟。②1919年，李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》，比較全面地介紹了馬克思主義。李大釗四、新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播2.過程(二)馬克思主義在中國的傳播(2)第二階段：馬克思主義中國化。創(chuàng)立社團(tuán)一批研究馬克思主義的社團(tuán)出現(xiàn)思想轉(zhuǎn)變陳獨(dú)秀、毛澤東、周恩來等一批先進(jìn)中國人成為馬克思主義者，開始用馬克思主義指導(dǎo)中國革命早期組織陳獨(dú)秀、毛澤東等馬克思主義者建立了一些中國共產(chǎn)黨早期組織面向工人創(chuàng)辦工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校，向工人宣傳馬克思主義，出版《勞動(dòng)界》《勞動(dòng)者》等刊物馬克思主義傳入中國1、開始傳入（新文化運(yùn)動(dòng)后期）

1918、李大釗發(fā)表《法俄革命之比較》《庶民的勝利》《布爾什維主義