2019年部編版初中語文九年級下冊文言文原文、翻譯及知識點(diǎn)

2019年部編版初中語文九年級下冊文言文原

文、翻譯及知識點(diǎn)整理

第一篇魚我所欲也

原文：

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取

熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍

生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死

亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚

于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以

辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為

也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人

皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死.呼爾而與之，行道

之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬

鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為

身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏

者而為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可

以己乎？此之謂失其本心。

譯文

魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同

時(shí)都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛

的，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那

么我就只好犧牲生命而選取大義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛

的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡

的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果

人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手

段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，

那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的事情，哪一樁不可以干呢？采用某種手

段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)

禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶

貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的東西

（那就是‘不義”）。不僅僅是賢人才有這種本性，人人都有，不過

賢人能夠不喪失罷了。

一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。可是輕

蔑地、呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩

過）給別人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）見了“萬鐘”的優(yōu)

厚俸祿卻不分辨是否合乎禮義就接受了。這樣的優(yōu)厚俸祿對我有什么好

處呢？是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？先

前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了住宅的華麗卻接

受了；先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了大小老

婆的侍奉卻接受了；先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）

為了熟識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止了

嗎？這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。

一、詞語積累

1.通假字

（1）萬鐘則不辯禮義而受之（通“辨”，辨別。）

（2）故患有所不辟也（通“避”，躲避。）

（3）所識貧乏者得我與（通“歟”，語氣助詞，相當(dāng)于“嗎”。）

（4）鄉(xiāng)為身死而不受（通'向"，從前。）

（5）今為所識窮乏者得我而為之（通“德”，恩惠，這里是感激的意

思。）

2.詞類活用

(1)由是則生而有不用也(動詞作名詞，可以獲得生存的手段。)

(2)所識窮乏者得我與(名詞作動詞，同“德”，恩惠，這里是感

激的意思。)

3.古今異義

(1)由是則可以辟患而有不為也(古義：能夠用來。今義：能夠。)

(2)非獨(dú)賢者有是心也(古義：這，指示代詞。今義：判斷動詞。)

(3)一簞食，一豆羹(古義：古代盛食物的器具。今義：豆子。)

(4)萬鐘則不辯禮義而受之(古義：古代的一種量器。今義：計(jì)

時(shí)器具。)

(5)萬鐘于我何加焉(古義：益處。今義：兩個(gè)或兩個(gè)以上的東

西或數(shù)目合在一起。)

4.重點(diǎn)詞語

(1)二者不可得兼(得兼：同時(shí)得到或占有。)

（2）舍生而取義者也（義：正義或仁義。）

（3）故不為茍得也（茍得：茍且取得，本文指“茍且偷生”，意思

是只為求利益，不擇手段。）

（4）所惡有甚于死者（惡：厭惡。）

（5）如使人之所欲莫甚于生（欲：想要；甚于：比,”，更重要。）

（6）非獨(dú)賢者有是心也（非獨(dú)：不僅。）

（7）賢者能勿喪耳（賢者：有道德的人。）

（8）所識窮乏者得我與（窮乏：貧窮。）

（9）此之謂失其本心（謂：叫；本心：天性，天良。）

二、文言句式

1.判斷句

魚，我所欲也。（“也”，表判斷）

2.省略句

(1)舍生而取義者也。(省略主語“我”)

(2)鄉(xiāng)為身死而不受。(“為”后面省略了介詞的賓語“禮義”，

“受”后面省略了賓語“施舍”，全句省略了主語“我”)

3.倒裝句

(1)是故所欲有甚于生者。(介賓結(jié)構(gòu)后置，應(yīng)為“是故所欲于生

者有甚”)

(2)萬鐘于我何加焉？(賓語前置，應(yīng)為“萬鐘于我加何焉”)

三、主題思想

本文提出在“生”和“義’不能兼顧的情況下，應(yīng)該舍生取義的觀

點(diǎn)，并且進(jìn)一步指出這是每個(gè)人都有的“本心”，那些在“義”上有

虧的人不過是喪失了他們的“本心”罷了。告誡人們要辨別義和利,

不要失去“本心”。

四、寫作方法

1.議論嚴(yán)密，層層深入。

2.善用比喻。第一段作者用比喻的方式引出“舍生取義”的觀

點(diǎn)，并分別從正面和反面加以闡明。

3.善用對比。第二段運(yùn)用的論證方法是舉例論證。作者先以

貧者不食嗟來之食為例，從正面論證人人都有“本心”；再以有人“不

辯禮義"接受‘萬鐘”為例，從反面論證失去"本心”的人的可悲可恥。

這里作者又運(yùn)用了對比論證法。

五、理解默寫

1.本文的中心論點(diǎn)（能概括全篇大意的）是：生，亦我所欲也;

義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

2.請你舉出歷史上兩個(gè)舍生取義的名人的事例：（1）文天祥在

敵人的威脅利誘面前寧死不屈。（2）聞一多面對敵人的槍口沒有退卻堅(jiān)

持演講。（3）劉胡蘭在敵人的威脅恐嚇面前寧死也不出賣戰(zhàn)友。

3.體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有

之，賢者能勿喪耳。

4.孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是：所欲有甚于生者，所惡有

甚于死者。

5.孟子認(rèn)為失其本心的行為是：萬鐘則不辯禮義為之（為宮室之

美為之；為妻妾之奉受之；為所識窮乏者得我而為之）。

6.“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”中的“是心”

指：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

7.《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語有：舍生取義、嗟來之食；由

此我們可聯(lián)想到與本文觀點(diǎn)相關(guān)的孟子曾說過的三句話：富貴不能淫,

貧賤不能移，威武不能屈。

第2篇唐雎不辱使命

原文：

秦王使人謂安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其

許寡人！”安陵君日：“大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受地于

先王，愿終守之，弗敢易！”秦王不說。安陵君因使唐雎使于秦。

秦王謂唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽寡人，何也？

且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君為長者，故不錯(cuò)意也。

今吾以十倍之地，請廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？”唐雎對日：

“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈

直五百里哉？"秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐

雎對日：“臣未嘗聞也。"秦王曰：“天子之怒，伏尸百萬，流血千

里。"唐雎曰：“大王嘗聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免

冠徒跣，以頭搶地耳。"唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫

專諸之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離

之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā),

休樓降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天

下縮素，今日是也?！蓖Χ?。秦王色撓，長跪而謝之曰：“先生坐!

何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒

以有先生也?！?/p>

翻譯：

秦王派人對安陵君說：“我想要用方圓五百里的土地交換安陵，安

陵君一定要答應(yīng)我?。?安陵君說：“大王加以恩惠，用大的地盤

交換我們小的地盤，這再好不過了，雖然是這樣，但這是我從先王

那繼承的封地，我愿意一生守護(hù)它，不敢交換！”秦王知道后不高

興。于是安陵君就派遣唐雎出使到秦國。

秦王對唐雎說：“我用方圓五百里的土地交換安陵，安陵君卻不

聽從我，這是為什么？況且秦國使韓國魏國滅亡，但安陵卻憑借方

圓五十里的土地幸存下來的原因，是因?yàn)槲野寻擦昃醋髦液竦拈L者,

所以不打他的主意?，F(xiàn)在我用安陵十倍的土地，讓安陵君擴(kuò)大自己

的領(lǐng)土，但是他違背我的意愿，是他看不起我嗎？”唐雎回答說：

“不，并不是這樣的。安陵君從先王那里繼承了封地，只想守護(hù)它,

即使是方圓千里的土地也不敢交換，更何況只是五百里的土地（就能

交換）呢？”

秦王勃然大怒，對唐雎說：“先生曾聽說過天子發(fā)怒嗎？”唐

雎回答說：“我未曾聽說過?！鼻赝跽f：“天子發(fā)怒（的時(shí)候），

會倒下百萬人的尸體，鮮血流淌千里?！碧砌抡f：“大王曾經(jīng)聽說

過平民發(fā)怒嗎？”秦王說：“平民發(fā)怒，也不過就是摘掉帽子，光

著腳，把頭往地上撞罷了。”唐雎說：“這是平庸無能的人發(fā)怒，不

是有才能有膽識的人發(fā)怒。專諸刺殺吳王僚的時(shí)候，彗星的尾巴掃過

月亮；聶政刺殺韓傀的時(shí)候，一道白光直沖上太陽；要離刺殺慶

忌的時(shí)候，蒼鷹撲到宮殿上。他們?nèi)齻€(gè)人都是平民中有才能有膽識的

人，心里的憤怒還沒發(fā)作出來，上天就降示了吉兇的征兆。現(xiàn)在

（專諸、聶政、要離）加上我，將成為四個(gè)人了。假若有膽識有

能力的人（被逼得）一定要發(fā)怒，那么就讓兩個(gè)人的尸體倒下，五

步之內(nèi)淌滿血，天下百姓因此穿喪服，今天的情形就是這樣了?！闭f

完（唐雎）挺劍而起。

秦王變了臉色，直身而跪，向唐雎道歉說："先生請坐，怎么

會到這種地步！我明白了：韓國、魏國滅亡，但安陵卻憑借方圓

五十里的土地保全下來的原因，只是因?yàn)橛邢壬?！?/p>

一、文學(xué)（文體）常識

本文選自《戰(zhàn)國策》，是西漢末年劉向根據(jù)戰(zhàn)國史書整理編輯的,

共三十三篇，分十二策?！稇?zhàn)國策》是一部國別體史書，載錄了戰(zhàn)

國時(shí)期各國政治、軍事、外交各方面的歷史事件。

二、詞語積累

1.通假字

⑴秦王不說（通“悅”，高興、愉快。）

（2）故不錯(cuò)意也（通“措”放置。）

（3）倉鷹擊于殿上（通“蒼”，青黑色。）

2.詞類活用

（1）以大易?。ㄐ稳菰~作名詞,大的地方，小的地方。）

（2）請廣于君（形容詞作動詞,擴(kuò)充。）

（3）輕寡人與（形容詞作動詞,輕視。）

（4）伏尸二人，流血五步（伏,使動用法，使,”，倒下；流，使動

用法，使,”，流。）

（5）天下韁素（名詞作動詞，穿喪服。）

3.古今異義

（1）雖然，受地于先王（古義：即使這樣。今義：表轉(zhuǎn)折的關(guān)聯(lián)

詞，與“但是”合用。）

（2）豈直五百里哉（古義：只，僅僅。今義：不彎曲。）

（3）以頭搶地耳（古義：撞。今義：搶奪。）

（4）休樓降于天（古義：吉祥。今義：休息。）

（5）秦王色撓（古義：屈服。今義：輕輕地抓。）

（6）長跪而謝之日（古義：一種坐姿。今義：雙膝著地。）（古義:

道歉。今義：感謝或凋落。）

（7）徒以有先生也（古義：只。今義：徒弟。）

4.一詞多義

（1）以：①寡人欲以五百里之地易安陵（介詞，用。）

②而君以五十里之地存者（介詞，憑借。）

③徒以有先生也（介詞，因?yàn)?。?/p>

④以君為長者（介詞，把。）

（2）徒：①亦免冠徒跣（動詞，光著。）

②徒以有先生也（副詞，只，僅僅。）

（3）使：①秦王使人謂安陵君曰（動詞，派遣。）

②安陵君因使唐雎使于秦（兩者皆為動詞，前“使”：派遣。后

“使”：出使。）

（4）而：①而君以五十里之地存者（連詞，表轉(zhuǎn)折，但是。）

②受地于先王而守之（連詞，表承接。）

（5）之：①而君以五十里之地存者（結(jié)構(gòu)助詞，的。）

②愿終守之（代詞，指代安陵國土。）

③夫?qū)ＶT之刺王僚也（主謂之間取消句子獨(dú)立性，不譯。）

④長跪而謝之曰（代詞，指唐雎。）

（6）于：①受地于先王（從。）

②倉鷹擊于殿上（到。）

③請廣于君（給。）

5.重點(diǎn)詞語

（1）唐雎不辱使命（辱：辱沒、辜負(fù)。）

（2）秦王使人謂安陵君日（謂：對。）

（3）安陵君其許寡人（許：答應(yīng)。）

（4）大王加惠（惠：恩惠。）

（5）臣未嘗聞也（嘗：曾經(jīng)。）

（6）非士之怒也（士：這里指有才能、有膽識的人。

（7）懷怒未發(fā)，休裱降于天（裱：不祥。）

（8）寡人諭矣（諭：明白，懂得。）

三、文言句式

1.判斷句

（1）此庸夫之怒也，非士之怒也。（前一個(gè)“也”表肯定判斷，"非

,,,,也”表否定判斷）

（2）此三子者，皆布衣之士也。也”表判斷）

2.倒裝句

⑴受地于先王。（狀語后置，應(yīng)為“于先王受地”）

（2）請廣于君。（狀語后置，應(yīng)為“請于君廣”）

（3）倉鷹擊于殿上。（狀語后置，應(yīng)為“倉鷹于殿上擊”）

四、人物形象

秦王：盛氣凌人、外強(qiáng)中干、色厲內(nèi)荏、驕橫狂妄、貪得無厭、

奸詐狡猾、欺軟怕硬、內(nèi)心虛弱、前倨后恭，是殘暴的封建統(tǒng)治者。

唐雎：不畏強(qiáng)暴、從容鎮(zhèn)定、敢于斗爭、忠于使命、有膽有識、

大義凜然、臨危不懼、愛國忠君，是杰出的外交家。

第3篇送東陽馬生序

原文

余幼時(shí)即嗜（shi）學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書

之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，

弗（伯）之?。╠ai）o錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以

書假（ji&）余，余因得遍觀群書。既加冠（gu白n）,益慕圣賢之道。

又患無碩師名人與游，嘗趨（qii）百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。

先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援

疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱（chi）咄（duo）,色愈恭，

禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟（si）其欣悅，則又請焉。故余雖愚，

卒獲有所聞。

當(dāng)余之從師也，負(fù)篋（qia）曳（y?屣（xi）行深山巨谷中。窮

冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皴（jun）裂而不知。至舍（sha）,

四支僵勁（jing,多音字）不能動，媵（ying）人持湯沃灌，以

衾（qTn）擁覆，久而乃和（ha）o寓逆旅，主人日再食（si）,無

鮮肥滋味之享。同舍（sha）生皆被（pT）綺（qi）繡，戴朱纓（yTng）

寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭僅泊），^（ya）然若神人;

余則縊（yun）袍敝（bi）衣處（chu）其間，略無慕艷意。以

中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。

今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴

公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎?

今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有縻稍之供，父母歲有裘葛之遺（wQi）,

無凍餒（n白）之患矣；坐大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣；有司業(yè)、

博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書，皆集

于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精，德有不成

者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉！

東陽馬生君則，在太學(xué)已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生

以鄉(xiāng)人子謁余，撰長書以為贄，辭甚暢達(dá)，與之論辨，言和而色夷。

自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞，是可謂善學(xué)者矣！其將歸見其親也，余故

道為學(xué)之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，余之志也；詆我夸際遇之

盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知余者哉！——選自《宋學(xué)士文集》（《四部叢

刊》）

譯文

我小時(shí)就愛好讀書學(xué)習(xí)。（但是因?yàn)椋┘依镓毟F，（所以）沒

辦法得到書來看，常常向有藏書的人家借，親手抄錄，算好約定的日

子歸還。（即使）天氣非常寒冷，硯臺里的墨水結(jié)成了堅(jiān)硬的冰，

手指凍僵不能彎曲伸直，（也）不敢懈怠抄書。抄錄完畢，跑著送過

去，不敢稍微超過約定的期限。因此人們大多都愿意把書借給我，我

于是能夠讀到各種書籍。已經(jīng)成年時(shí)，（我）更加仰慕圣賢的學(xué)說。

（我）又擔(dān)心沒有學(xué)問淵博的老師、有名望的人可以交往求教。我

曾經(jīng)跑走到百里之外，拿著經(jīng)書向當(dāng)?shù)赜械赖掠袑W(xué)問的前輩請教。前

輩德高望重，他的屋子里擠滿了（向他求教的）學(xué)生，（他）從

來沒有稍微把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。我站在他身旁恭恭敬

敬地等候著，提出疑難，詢問道理，彎下身子，側(cè)著耳朵請教（表

示尊敬而專心）；有時(shí)會遇到前輩的訓(xùn)斥，我的態(tài)度更加恭敬，禮

節(jié)也更加周到，不敢用一句話來回復(fù)；等到他高興時(shí)，就再次去請教

他。所以我雖然很愚笨，但最終還是有所收獲。

當(dāng)我跟隨老師求學(xué)時(shí)，背著書箱，拖著鞋子在深山大谷中行走。隆

冬季節(jié)，刮著凜冽的寒風(fēng)，踏著幾尺深的積雪，腳上的皮膚因寒冷

干燥而開裂卻不知道。到了學(xué)舍，四肢僵硬不能動彈，服侍的人用

熱水（為我）澆洗，用被子（將我）裹起來，很久才暖和過來。住

在旅館里，主人每天只提供給我兩頓飯，沒有新鮮肥美的東西可以享

用。與我同住的別的同學(xué)都穿著用絲綢做的華麗的、有刺繡的衣服，

戴著有紅色帽帶和珠寶裝飾的帽子，腰間佩戴白玉環(huán)，左邊佩戴寶刀,

右邊掛著香袋，光彩照人的樣子好像神仙一樣；我穿著破舊的衣服生

活在他們之間，毫無羨慕的意思，（那是）因?yàn)椋ㄎ遥﹥?nèi)心有足以

快樂的事（讀書），不覺得吃的穿的不如別人。我求學(xué)的勤奮和艱

苦大概就是這樣。

現(xiàn)在我雖已年老，沒有什么成就，但所幸還得以置身于君子的行

列中，承受著天子的恩寵榮耀，追隨在公卿之后，每天陪侍著皇上，

聽候詢問，天底下也不適當(dāng)?shù)胤Q頌自己的姓名，那更何況才能超過我

的人呢？現(xiàn)在這些學(xué)生在太學(xué)里學(xué)習(xí)，朝廷天天供給膳食，父母年年

送來冬服夏裝，（這就）沒有挨凍挨餓的憂慮了；坐在高大寬敞的

房屋之下讀著《詩》《書》，這就沒有東奔西走的勞累了；有司業(yè)、

博士做他們的老師，沒有問而不告訴，求知而得不到的了；一切應(yīng)

有的書都集中在這里，（這就）不必像我那樣親手抄寫，向別人借

來然后才能看到。（要是）他們學(xué)業(yè)（還）不精通，德行（還）有

不具備的，（那就）不是（他的）天質(zhì)低下，而是（他的）心

不如我專一罷了，難道是別人的過錯(cuò)嗎？

東陽馬生君則在太學(xué)中已學(xué)習(xí)二年了，同輩人很稱贊他的賢能。

我到京師朝見皇帝時(shí)，馬生以同鄉(xiāng)晚輩的身份拜見我，寫了一封長信

作為禮物，文辭很順暢通達(dá)，同他辯論，言語溫和而態(tài)度謙恭。他自

己說少年時(shí)對于學(xué)習(xí)很用心、刻苦，這可以稱作善于學(xué)習(xí)的人吧！

他將要回家拜見父母雙親，我特地將自己求學(xué)的艱難告訴他。如果

說我勉勵同鄉(xiāng)努力學(xué)習(xí)，則是我的志意；如果詆毀我夸耀自己遭遇

之好而在同鄉(xiāng)前驕傲，難道是了解我嗎！

注釋

[1]余:我。

[2]手自：親自動手。

[3]嗜：特別愛好。

[4]無從：無法。

[5]致書：得到書。致：得到。

⑹假借：同義復(fù)詞。借。“假”也是借的意思。

[7]弗之怠(d&i)：即“弗怠之”，不懈怠，不放松讀書。弗，不。

“之”是“怠”的賓語，指“筆錄”這件事。否定句，代詞作賓語，賓語

刖置rm。

[8]走：跑。

[9]逾約：超過約定的期限。

[10]以是：因此。

[11既加冠（gu&n）：加冠之后，指已成年。古時(shí)男子二十歲

舉行加冠（束發(fā)戴帽）儀式，表示已經(jīng)成人。后人常用“冠”或'加冠”表

示年以二十。這里即指二十歲。既：已經(jīng)。

[12]患：擔(dān)心，憂慮。

[13]碩師：學(xué)問淵博的老師。碩，大。

[14]嘗:曾經(jīng)。

[15]趨：小步快跑，小跑。

[16]先達(dá)：有道德有學(xué)問的前輩。

[17]叩問：請教。叩，請教。同義復(fù)詞。

[18]德隆望尊：道德聲望高。又作德高望重。望，聲望，名

望。?。焊?。

[19]門人弟子填其室：學(xué)生擠滿了他的屋子。門人、弟子，學(xué)

生。填，充。這里是擁擠的意思。

[20]稍降辭色：把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。辭色，言

語和臉色。

[21]援疑質(zhì)理：提出疑難，詢問道理。援，引、提出。質(zhì),

詢問。

[22]俯身傾耳以請：彎下身子，側(cè)著耳朵請教（表現(xiàn)尊敬而專

心）。

[23]或：有時(shí)

[24]叱（chi）咄（du可：訓(xùn)斥，呵責(zé)。

[25]至：周到。

[26]復(fù)：回答。

[27]俟（si）：等待。

[28]負(fù)篋（qia）曳屣（xi）：背著書箱，拖著鞋子（表示鞋

破）。篋：書箱。屣：鞋。

[29]窮冬：嚴(yán)冬。

[30]皴（jun）裂：皮膚因寒冷干燥而破裂。

[31]舍：學(xué)舍，書館。

[32]支：通“肢”，肢體。

[33]媵（ying）人：陪嫁的婢女，這里指服侍的人。

[34]湯：熱水。

[35]沃灌：澆洗。

[36]衾（qTn）：被子。

[37]擁：圍著。

[38]而：表承接。

[39]乃：才。

[40]寓逆旅：寄居在旅店里。逆旅，旅店。

[41]被（pi）：通“披”，穿戴

[42]纓：帽帶

[43]腰：在腰間掛著。腰，名詞作動詞。

[44]容臭（xiu）：香袋。臭：氣味，這里指香氣。

[45]炸(ya)然：光彩耀眼的樣子。

[46]縊(yun)袍敝(bi)衣：穿著破舊的衣服。媼,舊絮。

敝，破。

[47]略無慕艷意：毫無羨慕的意思。略無：毫無。慕、艷，羨

慕。

[48]以中有足樂者，不知口體之奉不若人也：因?yàn)閮?nèi)心有足以

快樂的事(指讀書)，不覺得吃的穿的比不上別人。中：內(nèi)心?？?/p>

體之奉：供奉口和身體，指吃的和穿的。奉：供養(yǎng)。

[49]蓋：大概。

[50]道：說，講。

[51]耄(m&o)老：年老。八九十歲的人稱耄。宋濂此時(shí)已六十

九歲。

[52]幸預(yù)：有幸參與。君子指有道德學(xué)問的讀書人。

[53]綴：這里意為“跟隨”。

[54]謬稱：不恰當(dāng)?shù)刭澰S。這是作者的謙詞。

[55]諸生：指太學(xué)生。

[56]太學(xué)：明代中央政府設(shè)立的教育士人的學(xué)校，稱作太學(xué)或國

子監(jiān)。

[57]縣官：這里指朝廷。

[58]醺而)稍：當(dāng)時(shí)政府免費(fèi)供給的俸糧稱“虞’或“稍”。

[59]裘(qiO)：皮衣。

[60]葛：夏布衣服。

[61]遺(wGi)：贈，這里指接濟(jì)。

[62]司業(yè)、博士：分別為太學(xué)的次長官和教授。代指有學(xué)識的

人。

[63]非天質(zhì)之卑：如果不是由于天資太低下。

[64]流輩：同輩。

[65]朝：舊時(shí)臣下朝見君主。宋濂寫此文時(shí)，正值他從家鄉(xiāng)到

京城應(yīng)天(南京)見朱元璋。

[66]以鄉(xiāng)人子：以同鄉(xiāng)之子的身份。

[67]謁（聞：拜見。

[68]撰（zhu&n）：同“撰”，寫。

[69]長書：長信。

[70]贄（zhi至）：古時(shí)初次拜見時(shí)所贈的禮物。

[71]夷：平易。

[72]“謂余”二句：認(rèn)為我是在勉勵同鄉(xiāng)人努力學(xué)習(xí)，這是說到

了我的本意。

[73]詆:毀謗。

[74]際遇之盛：遭遇的得意，指得到皇帝的賞識重用

[75]驕鄉(xiāng)人：對同鄉(xiāng)驕傲。

詞類活用

腰白玉之環(huán)。（腰，名詞作動詞，腰佩。）

手自筆錄。（筆，名詞作狀語，用筆；手，名詞作狀語，動

手）

戴朱纓寶飾之帽。（寶，名詞作狀語，用珠寶；朱纓,名詞

作狀語，用紅纓）

余立侍左右。（立，名詞作狀語，站著。）

縣官日有bing稍之供（日：每日，名詞作狀語）

寓逆旅（寓，名詞作動詞，寄住。）

無鮮肥滋味之享（鮮肥，形容詞作名詞，鮮嫩肥美）

古今異義

余幼時(shí)即嗜學(xué)（余：古義為我，今義為剩下，余下）

媵人持湯沃灌（湯：古義為熱水；今義指湯水）

走送之。（走，古義為跑，今義為行走，走路）

寓逆旅（逆：古義為迎，今義為逆向，相反方向）

窮冬烈風(fēng)（窮：古義為深，今義為貧窮，窮盡）

嘗趨百里外（趨：古義為奔赴，今義為趨勢）

日再食（再：古義為兩次，今義為又）

以是人多以書假余（是：古義為因此，今義為判斷動詞，是；

假：古義借，今義與真相對）

卒獲有所聞（卒：古義：終于今義：小兵）

右備容臭（xiO）（臭：古義：香氣今義：（chiu）臭氣，氣

味難聞）

以中有足樂者（中：古義：心中今義：表界限）

有司業(yè)、博士為之師（博士：古義：大儒，博學(xué)之士今義：

碩士后的學(xué)位）

門人弟子填其室（填：古義：擠滿今義：填滿填充）

或遇其叱咄（或：古義：有時(shí)今義：或者）

同義復(fù)詞

1.假=借：借

2.叩=問：請教

3.沃=灌：澆洗

4.縻=稍：米糧

5.叱=咄：訓(xùn)斥，呵責(zé)

6.欣=悅：高興，快樂

一詞多義

1、以：

(1)連詞：相當(dāng)于“而”，譯為而，來(計(jì)日以還；俯身

傾耳以請；無從致書以觀)

(2)介詞：把，用(以衾擁覆；生以鄉(xiāng)人子謁余；以書假

余；撰長書以為贄)

(3)因?yàn)?以中有足樂者)

2.之：

(1)結(jié)構(gòu)助詞：的(每假借于藏書之家)

（2）代詞（走送之）

（3）用在主謂之間取消句子獨(dú)立性（當(dāng)余之從師也）

（4）無實(shí)義（無鮮肥滋味之享）

3.患：

（1）擔(dān)憂，憂慮，動詞（又患無碩師名人與游）

（2）憂患，名詞無凍餒之患矣）

4.故:

(1)所以，連詞（故余雖愚）

（2）特意，故意，副詞（余故道為學(xué)之難以告之）

5.道：

（1）學(xué)說，名詞（益慕圣賢之道）

（2）說，動詞（余故道為學(xué)之難以告之）

6.至:

(1)周到，形容詞(色愈恭，禮愈至)

(2)至IJ,動詞(至舍，四支僵勁不能動)

7.質(zhì)：

(1)詢問，動詞(援疑質(zhì)理)

(2)本質(zhì)，資質(zhì)，名詞(非天質(zhì)之卑)

8.色：

(1)臉色(未嘗稍降辭色)

(2)表情(或遇其叱咄，色愈恭)

(3)顏色(課外)

9.而：

(1)表轉(zhuǎn)折：但，卻(足膚皴裂而不知)

(2)表承接：(久而乃和)

10.卒

(1)同“猝”。倉促，急速(行西逾隴卒)

(2)突然(則亡以應(yīng)卒)

(3)死

(4)完畢

(5)終于

11.或

(1)有時(shí)(或遇其叱咄)

(2)有的人(或以錢幣乞之)

12.慕

①仰慕(益慕圣賢之道)

②羨慕(略無慕艷意)

通假字

1四支僵勁不能動(支：通“肢"，四肢)

2媵人持湯沃灌，（灌：通“盥”，澆洗）

3同舍生皆被綺繡（被：通‘披"，穿）

倒裝句

1、弗之怠（否定句，代詞“之”作賓語，動詞后置。“之”代

筆錄的事?！案サ≈本褪恰安恍傅〕瓡@件事”。）

2、豈他人之過哉（豈,”，哉？哪里是,”，呢？固定句式。）

3、每假借于藏書之家（介詞（于）+名詞（家）=介賓作狀

語是狀語后置原來應(yīng)是每于藏書之家假借）

省略句：1.先達(dá)德隆望尊，（先達(dá)）門人弟子填其室，未嘗

稍降辭色。余立侍左右，（余）援疑質(zhì)理，（余）俯身傾耳以

請；或遇其叱咄，（余）色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟

其欣悅，（余）則又請焉。譯：前輩道德聲望高，（向他求學(xué)

的）學(xué)生擠滿了他的屋子，（他）從來沒有把語言放委婉些，把臉

色放溫和些。我（恭敬）地站在他旁邊，提出疑難，詢問道理，彎

著身子側(cè)著耳朵請教。有時(shí)候遇到他地訓(xùn)斥、呵責(zé)，（我的）表情

態(tài)度更加恭順，禮節(jié)更加周到，不敢說一句話來回答；等到他高興

了，我舊又請教。

2.（余）又患無碩師名人與（之）游。（省略主語）翻譯:

（我）又擔(dān)心沒有大師，名人同（我）交游，（向他們請教）。

3.寓（于）逆旅主人。（省略介詞）翻譯：我寄居在旅店主

人那里。

問題研究

1.對比作用

用太學(xué)生們學(xué)習(xí)條件的優(yōu)越和作者自己學(xué)習(xí)條件低劣形成對

比，表明作者精神的富有和志趣的高尚，從對比中得出結(jié)論，說明

學(xué)業(yè)能否有成就，取決于主觀努力，增強(qiáng)文章感染力和說服力，并且

在對比中使文章錯(cuò)綜變化，富有波瀾。

2.作者寫本文的意圖是什么？

用自己的切身體會勸勉馬生珍惜太學(xué)優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件，刻苦讀

書。

3.結(jié)合課文說說現(xiàn)代中學(xué)生讀書應(yīng)有怎樣的苦樂觀？

如果學(xué)習(xí)條件差，要勤勉治學(xué)，不怕吃苦；學(xué)習(xí)條件好，要

珍惜優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件，努力學(xué)習(xí)。

4.宋濂的求學(xué)經(jīng)歷，告訴馬生什么道理？雖然時(shí)代不同了，宋

濂的求學(xué)精神，我們還有哪些值得借鑒？

在這篇文章里，宋濂以他的親自實(shí)踐和體會告訴馬生：學(xué)習(xí)必

須勤奮刻苦，學(xué)習(xí)的內(nèi)容和目的在今天已有很大的差別，但他所講

的道理對我們?nèi)匀痪哂袉l(fā)和教育意義。作為那種不怕艱苦，勤奮好

學(xué)，安于貧賤，不慕富貴的精神和對后學(xué)的熱情關(guān)懷和諄諄教導(dǎo)的態(tài)

度，誠實(shí)守信、尊師重教也都是值得肯定的。

5.作者并不因?yàn)橐率匙⌒袟l件比“同舍生”差而稍有自卑，足見

其內(nèi)心充實(shí)、志存高遠(yuǎn)，請結(jié)合他的讀書聲畫創(chuàng)作一幅對聯(lián)：負(fù)篋

曳屣求師苦，俯身側(cè)耳為學(xué)勤。

6.作者為什么從最艱難的嚴(yán)冬季節(jié)著筆？

用以說明一年四季天天如此刻苦的學(xué)習(xí)，有概括作用。

7.“余雖愚，卒或有所聞”的原因？

不因家貧放棄讀書的夢想，在極其艱苦的條件下堅(jiān)持學(xué)習(xí)。虛心

向他人請教，態(tài)度極其恭敬。

8.寫衣食住行之苦的目的？

衣食對比同舍生，那些住在同一旅館里的富家子弟，而是表現(xiàn)自

己中有足樂者，也就是內(nèi)心的樂趣。

9.“口體之奉”和“中有足樂”，你贊成怎樣的取舍？

我贊成中有足樂，精神上的富足能夠戰(zhàn)勝物質(zhì)上的貧困，知識的

積累、精神的充實(shí)是學(xué)生讀書的必備條件，精神享受是人生的最大享

受，是一種高尚的情趣。

10.讀完本文，得到的啟示是什么？

學(xué)習(xí)必須勤奮刻苦，專心致志，不辭辛勞才能取得好成績。學(xué)

業(yè)的精通，良好品質(zhì)的形成，主要在于主觀努力。

11.作者從哪幾方面來寫自己創(chuàng)造條件讀書的？

借書不失信于人；抄書不畏艱苦；遠(yuǎn)行萬里，向先達(dá)虛心請教。

12.具體指出穩(wěn)重的描寫和議論語句，并說說其在文中所起的作

用？

描寫：“未嘗稍降辭色”形象地寫出了老師嚴(yán)肅的神態(tài)；“俯身傾耳”

形象地寫出了學(xué)生奇案功德姿態(tài)；“僻然若神人”形象地寫出了同舍生

華麗的外表；“縊袍敝衣”形象地寫出了作者粗陋的衣著。議論：“余

雖愚，卒或有所聞”點(diǎn)名虛心請教的好處；“以中有足樂者，不知口

體之奉不若人也”點(diǎn)明不恥惡衣食的原因；“蓋余之勤且艱若此”點(diǎn)明

段旨；“其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳”

表明段旨；“是可謂善學(xué)者矣”點(diǎn)明馬生的為人；“余故道為送至難以

告之”點(diǎn)明段旨。

13.對于刻苦勤奮、執(zhí)著向?qū)W、樂以忘憂的學(xué)習(xí)態(tài)度有什么看

法？

這種刻苦向?qū)W、樂以忘憂的學(xué)習(xí)態(tài)度在今天仍然具有積極的借鑒

意義，為學(xué)者必須有堅(jiān)韌不拔的毅力，耐于艱難困苦的品格，只有勤

勉學(xué)習(xí)，才能有所成就。

14.本文為什么沒有板起面孔，說教之感？

作者現(xiàn)身說法，借事明理，以情感人，讓后輩從親切委婉的故事

敘述中領(lǐng)悟要義，要義比單純議論更感人，更容易被馬生接受。（將

自己求學(xué)之難與太學(xué)生優(yōu)越學(xué)習(xí)條件形成對比，情真理足），使人

折服。

15.寫了哪幾方面的難？

幼時(shí)求學(xué)借書抄錄之難；成年求師叩問之難；從師求教的跋涉之

難；衣食粗劣，生活簡樸。

16.怎樣看待作者尊師從師的態(tài)度？

A.在學(xué)習(xí)生活中，我們應(yīng)該尊敬師長，請教問題態(tài)度恭敬，認(rèn)

真聽取老師的批評教育，不能對老師求全責(zé)備。只有尊師重教，才能

學(xué)有所成。

B.作者在老師面前畢恭畢敬，“不敢出一言"，這是中國舊式教

育中最普通的現(xiàn)象，包含著尊師重教的積極因素，但也顯得過于迂腐。

（言之成理即可）

17.“善學(xué)者”應(yīng)有怎樣的品質(zhì)？

為學(xué)者必須有堅(jiān)韌不拔的毅力，耐于艱難困苦的品格，只有勤勉

學(xué)習(xí)，才能有所成就。

18.有關(guān)文章主旨的對聯(lián)？

名聞天下文稱四海緣于心無旁鷲業(yè)有不精德有不成只因養(yǎng)尊

處優(yōu)

19.本文作者的學(xué)習(xí)態(tài)度是怎樣的？請就其中一點(diǎn)談?wù)勀愕膶W(xué)

習(xí)體會。

作者的學(xué)習(xí)態(tài)度是嗜學(xué)，樂以忘憂，在學(xué)習(xí)的過程中對老師畢

恭畢敬，不敢出言。

20.“余因得遍觀群書”的原因是什么？

從他人處借書抄閱，按約定之期歸還。所以別人都愿意借書給宋

濂。宋濂也得以飽覽群書。

第四篇曹劌論戰(zhàn)

原文

十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者

謀之，又何間焉？"劌日："肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍?。問：

“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂υ唬骸靶?/p>

惠未遍，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”對

日：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必

以情?！睂υ唬骸爸抑畬僖?。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請從?！惫c之乘，戰(zhàn)于長

勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰："可矣。”齊

師敗績。公將馳之。劌曰："未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：

“可矣?！彼熘瘕R師。

既克，公問其故。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而

衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大國，難測也，懼有伏焉。吾

視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?/p>

譯文

魯莊公十年的春天，齊國軍隊(duì)攻打我們魯國。魯莊公將要迎戰(zhàn)。

曹劌請求拜見魯莊公。他的同鄉(xiāng)說：“當(dāng)權(quán)的人自會謀劃這件事，你

又何必參與呢？"曹劌說："當(dāng)權(quán)的人目光短淺，不能深謀遠(yuǎn)慮?！庇?/p>

是入朝去見魯莊公。曹劌問：“您憑借什么作戰(zhàn)？”魯莊公說：“衣

食（這一類）養(yǎng)生的東西，我從來不敢獨(dú)自專有，一定把它們分給身

邊的大臣?！辈軇セ卮鹫f："這種小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是

不會順從您的?！濒斍f公說：“祭祀用的豬牛羊和玉器、絲織品等祭

品，我從來不敢虛報(bào)夸大數(shù)目，一定對上天說實(shí)話。"曹劌說："小

小信用，不能取得神靈的信任，神靈是不會保佑您的?！濒斍f公說:

“大大小小的訴訟案件，即使不能一一明察，但我一定根據(jù)實(shí)情（合

理裁決）?！辈軇セ卮鹫f：“這才盡了本職一類的事，可以（憑借這

個(gè)條件）打一仗。如果作戰(zhàn)，請?jiān)试S我跟隨您一同去。

宮中府中，俱為一體，陟(zhi)罰臧(zang)否(pi),不宜異同。

若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，

不宜偏私，使內(nèi)外異法也。

侍中、侍郎郭攸("u)之、費(fèi)祎(yT)、董允等，此皆良實(shí)，志

慮忠純，是以先帝簡拔以遺(wai)陛下。愚以為宮中之事，事無大小,

悉以咨之，然后施行，必能裨(bi)補(bǔ)闕漏，有所廣益。

將軍向?qū)?，性?xing)淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先

帝稱之日能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必

能使行(hGng)陣和睦，優(yōu)劣得所。

親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后

漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓

(huan)＞靈也。侍中、尚書、長(zh&ng)史、參軍，此悉貞良死

節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。

臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞(w白n)達(dá)于

諸侯。先帝不以臣卑(bOi)鄙(bl),猥(w期自枉屈，三顧臣

于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值

傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有(yiu)一年矣!

【“有”是通假字，通“又”，跟在數(shù)詞后面表示約數(shù)。所以讀y)ul

先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙(sU)夜憂

嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡(du)瀘，深入不毛。

今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶(shU)竭弩(nd)

鈍，攘(苗ng)除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠

陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。

若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎(jiO)o陛下

亦宜自謀，以咨域(z6u)善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受

恩感激!今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所云。

翻譯：

先帝開創(chuàng)的大業(yè)未完成一半?yún)s中途去世了?，F(xiàn)在天下分為三國，

益州地區(qū)民力匱乏，這確實(shí)是國家危急存亡的時(shí)期啊。不過宮廷里侍

從護(hù)衛(wèi)的官員不懈怠，戰(zhàn)場上忠誠有志的將士們奮不顧身，大概是他

們追念先帝對他們的特別的知遇之恩(作戰(zhàn)的原因)，想要報(bào)答在陛

下您身上。(陛下)你實(shí)在應(yīng)該擴(kuò)大圣明的聽聞，來發(fā)揚(yáng)光大先帝

遺留下來的美