西方美學與藝術第四講 表現(xiàn)

第一講第四講表現(xiàn)第二講第三講第四講第五講第六講第四講表現(xiàn)

一、從模仿到表現(xiàn)第一講第四講表現(xiàn)第二講第三講第四講第五講第六講?ACompaniontoAesthetics?薩特維爾-表現(xiàn)說表現(xiàn)說的由來：注：Sartwell,C.,“Representation〞,inDavidCoopered.,ACompaniontoAesthetics,Oxford:Blackwell,1997,p.365.觀點1第一講第四講表現(xiàn)第二講第三講第四講第五講第六講表現(xiàn)說取代模仿說的標志：1800年華茲華斯在?<抒情歌謠集>序言?中所說的“詩是強烈感情的自然流露〞華茲華斯-表現(xiàn)說2■華茲華斯第一講第四講表現(xiàn)第二講第三講第四講第五講第六講?鏡與燈：浪漫主義文論及批評傳統(tǒng)?：艾布拉姆斯-表現(xiàn)說2■艾布拉姆斯第一講第四講表現(xiàn)第二講第三講第四講第五講第六講何為“表現(xiàn)〞第一講第四講表現(xiàn)第二講第三講第四講第五講第六講布洛克論〞表現(xiàn)“第一講第四講表現(xiàn)第二講第三講第四講第五講第六講在桑特耶納看來，表現(xiàn)取決于實際呈現(xiàn)出的事物與所暗示的事物的結(jié)合。美國學者桑塔耶納在?美感?那么區(qū)分了表現(xiàn)中的兩個義項：第一項是實際呈現(xiàn)出的事物，一個字，一個形象，或一件富于表現(xiàn)力的東西；1第二項是所暗示的事物，更深遠的思想、感情，或被喚起的形象、被表現(xiàn)的東西。這兩項事物的結(jié)合，就構(gòu)成了表現(xiàn)。2第一講第四講表現(xiàn)第二講第三講第四講第五講第六講

二、表現(xiàn)說的理論流變第一講第四講表現(xiàn)第二講第三講第四講第五講第六講

1古典表現(xiàn)理論古希臘時期：柏拉圖提出靈感論和迷狂說。“但凡高明的詩人，無論在史詩或抒情詩方面，都不是憑技藝來做成他們的優(yōu)美的詩歌，而是因為他們得到靈感，有神力憑附著。〞亞里士多德在?詩學?中指出，“史詩和悲劇、喜劇和酒神頌以及大局部雙管簫樂和豎琴樂——這一切實際上是摹仿，只是有三點差異，即摹仿所用的媒介不同，所取的對象不同，所采的方式不同。〞拉斐爾?雅典學院?〔局部〕中的柏拉圖與亞里士多德第一講第四講表現(xiàn)第二講第三講第四講第五講第六講

1古典表現(xiàn)理論古羅馬時期：

朗吉弩斯從崇高的角度論及到了表現(xiàn)理論”他認為崇高風格有五個源泉，其中第二點就是要有強烈而激動的感情。他指出，“有助于風格之雄渾者，莫過于恰到好處的真情。它仿佛呼出迷狂的氣息和神圣的靈感，而感發(fā)了你的語言?！?/p>

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1古典表現(xiàn)理論文藝復興時期：莎士比亞在?仲夏夜之夢?中把詩人和瘋子、情人相提并論“瘋子，情人，詩人，都完全是用想象造成的……想象的力量即可把不曾看見的東西變成具體，所以詩人的筆就可描寫它們的形狀，給虛無縹緲的東西以住址姓名。〞■英國文藝復興時期莎士比亞第一講第四講表現(xiàn)第二講第三講第四講第五講第六講

2教義表現(xiàn)理論喬托?哀悼基督?喬托?猶大之吻?第一講第四講表現(xiàn)第二講第三講第四講第五講第六講

3情感表現(xiàn)理論情感說代表人物：華茲華斯：在?<抒情歌謠集>序言?中提到:“詩是強烈情感的自然流露。它起源于平靜中回憶起來的情感。〞雪萊：“靈感說〞。柯爾律治：“激情初現(xiàn)之時曾有種種景觀，詩歌于復現(xiàn)之時，又通過激情而使這種種景觀孕育出一種他們原本沒有的情致。〞第一講第四講表現(xiàn)第二講第三講第四講第五講第六講

4現(xiàn)代表現(xiàn)理論■美學家克羅齊■英國美學家科林伍德第一講第四講表現(xiàn)第二講第三講第四講第五講第六講

三、表現(xiàn)說的經(jīng)驗依據(jù)第一講第四講表現(xiàn)第二講第三講第四講第五講第六講

科林伍德1第一講第四講表現(xiàn)第二講第三講第四講第五講第六講

維龍2第一講第四講表現(xiàn)第二講第三講第四講第五講第六講

托爾斯泰3第一講第四講表現(xiàn)第二講第三講第四講第五講第六講

托爾斯泰3■俄國托爾斯泰第一講第四講表現(xiàn)第二講第三講第四講第五