北京市東城區(qū)2024屆高三一?？荚囌Z(yǔ)文試題含答案

北京市東城區(qū)2024屆高三一模考試語(yǔ)文試題一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成1-5題。材料一近年來(lái)，人類從人工智能產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中獲益，但也感受到了新挑戰(zhàn)。就文學(xué)行業(yè)來(lái)說(shuō)，人工智能在寫作方面的潛力，讓我們看到了它擁有自我意識(shí)的可能性。如今，人工智能可以通過(guò)深度學(xué)習(xí)大量數(shù)據(jù)和對(duì)文本的語(yǔ)義分析技術(shù)來(lái)獲取關(guān)鍵信息，從而生成有一定邏輯的文字。2023年10月，人工智能創(chuàng)作的小說(shuō)《機(jī)憶之地》獲得江蘇省青年科普科幻作品大賽二等獎(jiǎng)。評(píng)委在不知情的情況下，投票給這篇小說(shuō)。換句話說(shuō)，在隱藏作者身份的前提下，人工智能創(chuàng)作得到了認(rèn)可。作者的“消失”可以讓讀者回歸閱讀作品的愉悅。作家的生平變得不再那么重要，作家不再是批評(píng)家和讀者關(guān)注的對(duì)象，語(yǔ)言變成了唯一的存在。接納人工智能文學(xué)存在的一個(gè)思路，是或許我們可以不去談?wù)摗白髡呤钦l(shuí)”，而去談?wù)摗白髡叩墓δ堋?。為什么人工智能不可以成為作者呢？它滿足了那個(gè)無(wú)數(shù)的“我”組成的條件，“我”是無(wú)數(shù)的意識(shí)，也是無(wú)數(shù)的數(shù)據(jù)的組合。如果我們接納了人工智能可以成為作者，它創(chuàng)造出來(lái)的文學(xué)，可以統(tǒng)稱為人工智能文學(xué)，那么它就可以和人類文學(xué)并存，并且具有推動(dòng)人類文學(xué)創(chuàng)作的可能性。但是，新的問(wèn)題又出現(xiàn)了。比如，關(guān)于文學(xué)的本質(zhì)。文學(xué)的本質(zhì)僅僅是為了語(yǔ)言和文本而存在的嗎？還是說(shuō)寫作是為了某些更巍峨、更神秘的價(jià)值而存在？人工智能的創(chuàng)作是為了什么呢？為了滿足人類對(duì)它的需求，對(duì)它不停發(fā)出的指令嗎？這些問(wèn)題那是人類需要直面的。（取材于蔣在的文章）材料二“人類作者”的優(yōu)勢(shì)至少有兩個(gè)，其一是幾乎無(wú)法復(fù)制的個(gè)體生命體驗(yàn)，其二是人的情感基于人的肉體而產(chǎn)生。這兩個(gè)優(yōu)勢(shì)也就構(gòu)成了所謂“真情實(shí)感”的內(nèi)涵。目前來(lái)看，人工智能顯然無(wú)法逾越“真情實(shí)感”的鴻溝。但人工智能是科學(xué)家們發(fā)揮主觀能動(dòng)性研發(fā)的，它本身雖然沒(méi)有主體意識(shí)，但它是人類主體意識(shí)的延伸。人工智能不同于簡(jiǎn)單的算法編程，它的寫作策略是深度學(xué)習(xí)，對(duì)條件隨機(jī)進(jìn)行概率上的選擇，或者利用對(duì)抗生成網(wǎng)絡(luò)。兩者的目的都是為了增加不確定性，在一定和度上模擬人類的智能。換言之，人工智能擁有一定程度上的“創(chuàng)作自由”。人工智能執(zhí)行人的命令，并不意味著人對(duì)生成結(jié)果可以任意操縱，人僅僅對(duì)機(jī)器下達(dá)“開(kāi)始”的命令，結(jié)果已經(jīng)超出人可以預(yù)測(cè)和控制的范圍。人工智能寫作正在不斷地提高文章的創(chuàng)新性和完成度。人工智能寫作從純粹的記憶到數(shù)據(jù)釆集，再到作者身份的協(xié)同、集體創(chuàng)意能力的放大，這是對(duì)群體智慧、群體創(chuàng)意的釋放。以前個(gè)體性的文學(xué)生產(chǎn)方式難以實(shí)現(xiàn)群體智慧、創(chuàng)意，這類文本也很難達(dá)到群體創(chuàng)意構(gòu)建的文本世界的復(fù)雜和豐富。人工智能寫作時(shí)代，“作者”增加了新的語(yǔ)義，“創(chuàng)意”作者（也稱為群體作者）出現(xiàn)，一種人與人、人與機(jī)交互協(xié)同的新寫作生產(chǎn)方式興起，必將引起創(chuàng)作要素和要素之間關(guān)系的變化，進(jìn)而是寫作和文學(xué)生態(tài)的進(jìn)一步變局。人工智能寫作可能最終也無(wú)法完全復(fù)刻人類的情感活動(dòng)。任何技術(shù)都是有局限性的，人類不能指望一種技術(shù)解決所有的問(wèn)題。人工智能文學(xué)的發(fā)展方向也不一定是復(fù)現(xiàn)人類的文學(xué)，人工智能文學(xué)很可能走上一條面向“未來(lái)文學(xué)”的道路，成為形似“人類文學(xué)”而實(shí)質(zhì)上有重大創(chuàng)新的藝術(shù)門類。（取材于張永祿、劉衛(wèi)東、王永、潘憶、劉忠波的文幸）材料三擁有龐大語(yǔ)料庫(kù)是人工智能的天然優(yōu)勢(shì)，對(duì)程序化的數(shù)字內(nèi)容進(jìn)行排列組合是其屬性特長(zhǎng)。盡管人工智能不像人類大腦那樣精密復(fù)雜，但它只需要簡(jiǎn)單專一的持長(zhǎng)思維就能在特定方面超越人類。這種思維能力并不必然對(duì)人類構(gòu)成威脅，也不一定使其變成比人類更高級(jí)的智慧體?！炯住咳斯ぶ悄茉谖淖峙帕薪M合上已遠(yuǎn)超人類作家的生產(chǎn)速度，但其文學(xué)寫作時(shí)的人為選擇還在發(fā)揮決定性作用。目前人工智能無(wú)法向內(nèi)建構(gòu)起自我世界，沒(méi)有個(gè)體體驗(yàn)，不能經(jīng)歷“物—我—文的轉(zhuǎn)化環(huán)節(jié)，其文學(xué)寫作是在既有數(shù)據(jù)庫(kù)中通過(guò)矩陣邏輯和算法規(guī)則來(lái)選擇最優(yōu)解，想象和賦值的可能性匱乏，可給予人知識(shí)卻缺乏情感，有純粹形式卻非藝術(shù)創(chuàng)造，一如形似卻沒(méi)有情感和魂靈的雕塑，充滿匠氣。從寫作技巧上看，人工智能寫作也未讓飽含言外之意的破折號(hào)、省略號(hào)和感嘆號(hào)等發(fā)揮應(yīng)有的作用，更缺乏讓人眼前一亮的傳神之筆，而這可能恰是決定一篇文學(xué)作品質(zhì)量的重要因素。人工智能依然沿用人類的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)。這樣就算人工智能真的在遙遠(yuǎn)的將來(lái)具有了某種自我意識(shí)，一定程度上能理解人類文字的意義，能寫作，但不意味著它一定能創(chuàng)作出好的文學(xué)作品。人工智能的算法規(guī)則和數(shù)智修辭使其擅長(zhǎng)純粹的形式，擬人化的語(yǔ)義和對(duì)文字的排列組合規(guī)則，決定它還將作為人類思維的高級(jí)模仿者，依然在人類的寫作范式之內(nèi)提供知識(shí)或淺顯的快感，充其量是人類文學(xué)寫作的一種平行樣式和補(bǔ)充，不會(huì)改變?nèi)祟愇膶W(xué)寫作的本質(zhì)，也無(wú)法產(chǎn)生顛覆、取代的效果。（取材于李斌的文章）1.根據(jù)材料一，下列理解正確的一項(xiàng)是（3分）A.人工智能憑借自我意識(shí)具備了寫作潛力。B人工智能作品獲獎(jiǎng)證明作者身份不重要。C.選文中“作者的功能”指的是創(chuàng)作作品。D.人類借助人工智能的創(chuàng)作探求文學(xué)本質(zhì)。2.根據(jù)材料二，下列關(guān)于人工智能寫作的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.個(gè)體生命體驗(yàn)的缺失讓人工智能寫作無(wú)法具有真情實(shí)感。B.人工智能可進(jìn)行深度學(xué)習(xí)，其寫作可體現(xiàn)人的主體意識(shí)。C.人工智能寫作的“作者”否定了“作者”一詞的原語(yǔ)義。D.技術(shù)的局限可能會(huì)影響人工智能寫作復(fù)刻人類復(fù)雜情感。3.在材料三【甲】處補(bǔ)充一句話，下列恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A正如一個(gè)嬰兒也能利用大量文字積木，隨機(jī)排列組合成一篇文章。B.就算狗通過(guò)訓(xùn)練能有效識(shí)別氣味，卻未必能夠成為合格的聞香師。C.但能使讀者產(chǎn)生“簡(jiǎn)單輸入信息就能生成文學(xué)作品”的心理預(yù)設(shè)。D.人工智能在深度學(xué)習(xí)后創(chuàng)作的作品，能夠反映出社會(huì)時(shí)代的變化。4.根據(jù)上述三則材料，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是（3分）A.人工智能文學(xué)的出現(xiàn)，使人類在文學(xué)研究領(lǐng)域需要面對(duì)一系列新問(wèn)題。B.人工智能創(chuàng)作的文學(xué)作品，可以視為群體作者智慧創(chuàng)意的表達(dá)和釋放。C.《祝?！分小把壑殚g或一輪”這類傳神描寫在人工智能創(chuàng)作中很難見(jiàn)到。D.人工智能可以深度學(xué)習(xí)，這一特質(zhì)決定了它已能創(chuàng)造出高質(zhì)量的作品。5.人工智能文學(xué)離我們?cè)絹?lái)越近，你會(huì)選擇閱讀人工智能創(chuàng)作的文學(xué)作品嗎？請(qǐng)結(jié)合至少兩則材料說(shuō)明理由。（6分）二、本大題共5小題，共18分。閱讀下面文言文，完成6-10題。為柳敬亭【1】募葬地疏太史公《滑稽傳》曰：“優(yōu)孟【2】搖頭而歌，負(fù)薪者以封。”吾觀漢人孫叔敖碑文言：楚王置酒召客，優(yōu)孟前舉灑為壽，即為孫叔敖衣冠，抵掌談笑于其中。楚王欲立為相，歸而謀之，其妻為言廉吏不可為，孫叔敖之子貧賤負(fù)薪。為之歌詞以感動(dòng)楚王，復(fù)封其子。嗟乎！孫叔敖相楚之烈，自若敖蚡冒【3】蓽路藍(lán)縷之后，于荊無(wú)兩。一旦身死，其子貧賤負(fù)薪，楚之列卿大夫無(wú)一人為楚王言者，而寢丘【4】之封，乃出于一人之口，則卿大夫之不足恃賴，而優(yōu)孟之不當(dāng)鄙夷也，自古已然矣。雖然，孫叔敖之身后，而優(yōu)孟可以屬其子；假令優(yōu)孟而窮且無(wú)后也，楚國(guó)之人，豈復(fù)有一優(yōu)孟為之搖頭而歌者乎？士大夫恬不知愧，顧用是訾謷【5】?jī)?yōu)孟，以為莫己若也，斯可以一喟已矣。柳生敬亭，今之優(yōu)孟也。長(zhǎng)身疏髯，談笑風(fēng)生，奮袂以登王侯卿相之座，往往于刀山血路、骨撐肉薄之時(shí)，一言導(dǎo)窾，片語(yǔ)解頤，為人排難解紛。今老且耄矣，猶然掉三寸舌，糊口四方；負(fù)薪之子溘死逆旅，旅櫬【6】蕭然，不能返葬，傷哉貧也!優(yōu)孟之后，更無(wú)優(yōu)孟；敬亭之后，寧有敬亭？此吾所以深為天下士大夫愧也。三山居士，吳門之異人也，獨(dú)引為己責(zé)，謀卜地以葬其子，并為敬亭營(yíng)兆域焉。敬亭曰：“此非三山只手所能辦也。士大夫之賢者，吾侍焉游焉；閭巷之輕俠裘馬之少年，輕死重義，骨騰肉飛者，吾兄事焉，吾弟畜焉。生數(shù)椽而死一抔，終不令敬亭烏鵲無(wú)依而烏鳶得食也。某不愿開(kāi)口向人，惟明公以一言先之。”余笑曰：“太史公記孟嘗君客雞鳴狗盜，信陵君從屠狗賣漿博徒游。生之所稱引者，冶游則六博蹴鞠之流，豪放則椎埋臂鷹之侶，其人多重然諾，好施與，豈能齷齪阘茸兩手據(jù)一錢惟恐失者？要離、專諸，春秋時(shí)吳門市兒也，豈可與裒衣博帶、大冠如箕者比長(zhǎng)而較短哉？子姑以吾言號(hào)于吳市，吳市之人，有能投袂奮臂感慨而相命者，吾知其人可以愧天下士大夫者也。子當(dāng)次第記之，他日吾將按籍而稽焉。”（取材于錢謙益同名文章）注釋：【1】柳敬亭：明末泰州人，善說(shuō)書(shū)，常周旋于士大夫間。【2】?jī)?yōu)孟：春稅時(shí)楚國(guó)藝人。【3】若敖蚡冒；楚國(guó)先代國(guó)君.【4】寢丘：地名?！?】訾謷：詆毀?！?】櫬：棺。6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.孫叔敖相楚之烈烈：功業(yè)B.猶然掉三寸舌猶：好像C.獨(dú)引為己責(zé)獨(dú)：偏偏D.并為敬亭營(yíng)兆域焉營(yíng)：謀劃7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（3分）A.優(yōu)孟揺頭而歌B.負(fù)薪者以封他日吾將按籍而稽焉子姑以吾言號(hào)于吳市C.楚之列卿大夫無(wú)一人為楚王言者D.則卿大夫之不足恃賴此吾所以深為天下士大夫愧也士大夫之賢者8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.楚王欲立為相楚王要立優(yōu)孟扮演的孫叔敖為楚相B.乃出于一人之口才從楚王一人的口中說(shuō)出C.往往于刀山血路、骨撐肉薄之時(shí)往往在講到戰(zhàn)場(chǎng)拼殺、近身搏斗的時(shí)候D.信陵君從屠狗賣漿博徒游信陵君與狗屠、賣酒者以及賭徒交往9.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.優(yōu)孟憑借出色的模仿和動(dòng)人的歌唱打動(dòng)了楚王，楚王封賞了優(yōu)孟的兒子。B.作者認(rèn)為士大夫不值得依賴，藝人不應(yīng)當(dāng)被鄙薄，可見(jiàn)他輕身份而重人品。C.柳敬亭的表演不僅聲形并茂，能使人開(kāi)顏歡笑，且還具有解決糾紛的作用。D.作者認(rèn)為當(dāng)年的藝人愿為士大夫進(jìn)言，那么當(dāng)今士大夫也理應(yīng)為藝人解困。10.根據(jù)文章第五、六兩段，分條概括作者寫作本文的目的。（6分）三、本大題共5小題，共30分。閱讀這首詩(shī)，完成11-13題。（共12分）宿菊潭【1】元好問(wèn)田父立馬前，來(lái)赴長(zhǎng)官期。父老且勿往，問(wèn)汝我所疑。民事古所難，令才又非宜。到官已三月，惠利無(wú)毫厘。汝鄉(xiāng)之單貧，寧為豪右【2】欺？聚訟幾何人？健斗復(fù)是誰(shuí)？官人一耳目，百里安能知！東州長(zhǎng)官清，白晝下村稀。我雖禁吏出，將無(wú)夜叩扉？教汝子若孫，努力逃寒饑。軍租星火急，期會(huì)切莫違。期會(huì)丕可違，鞭撲傷汝肌。傷肌尚云可，夭閼令人悲。注釋：【1】菊潭：在今河南內(nèi)鄉(xiāng)，詩(shī)人時(shí)任內(nèi)鄉(xiāng)縣令?！?】豪右：豪族。11.以下對(duì)詩(shī)歌的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“令才”句寫詩(shī)人為無(wú)法在本地施展自己出眾的才華而愁悶。B.“汝鄉(xiāng)”兩句寫詩(shī)人詢何鄉(xiāng)中孤苦貧窮的人是否被豪族欺負(fù)。C.“白晝”句寫東邊州縣官吏很少白天下鄉(xiāng)，不打擾百姓生活。D“努力”句寫詩(shī)人殷切期望農(nóng)人能夠通過(guò)努力勞作擺脫饑寒。12.以下對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.詩(shī)人運(yùn)用了對(duì)比手法，借“東州長(zhǎng)官”突顯了自己約束差役的不力。B.詩(shī)中“星火”比喻軍租重、逼迫急，較《陳情表》“急于星火”的內(nèi)涵豐富。D.詩(shī)人反復(fù)強(qiáng)調(diào)“切莫違”“不可違”，其中蘊(yùn)藏淪復(fù)雜而矛盾的心理。D.本詩(shī)記敘了詩(shī)人與鄉(xiāng)里父老有問(wèn)有答的交流經(jīng)過(guò)，文字淺近，通俗易懂。13.請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，分析詩(shī)人在詩(shī)中的形象。（6分）14.在橫線處填寫作品原句。要求：書(shū)寫規(guī)范，字跡清晰。（共8分）（1）屈原是偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他在《離騷》中將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家興衰緊密聯(lián)系在一起：“不撫壯而棄穢兮，_____①_____？_____②_____，來(lái)吾道夫先路!”司馬遷在《屈原列傳》中認(rèn)為“屈平正道直行，_____③_____”“推此志也，_____④_____”，給予了屈原很高的評(píng)價(jià)。（2）“愛(ài)情”是《詩(shī)經(jīng)》的重要主題。如曹操《短歌行》中引用《詩(shī)經(jīng)》青青子衿，_____⑤_____”兩句，原本是寫姑娘對(duì)戀人的思念。《靜女》中“愛(ài)而不見(jiàn)，_____⑥_____”則寫出了沉醉于愛(ài)情的青年男子等待戀人時(shí)的焦灼。（3）“以史為鑒”是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。歐陽(yáng)修在《五代史伶官傳序》中，通過(guò)“_____⑦_(dá)____，與其所以失之者”，得出了國(guó)家興衰之理；當(dāng)司馬光對(duì)變法進(jìn)行指責(zé)時(shí)，王安石用商代的史實(shí)進(jìn)行反駁：“盤庚不為怨者故改其度，_____⑧_____，是而不見(jiàn)可悔故也?！?5.根據(jù)要求，回答問(wèn)題。（共10分）（1）脂硯齋評(píng)賈寶玉：“說(shuō)不得（談不上）賢，說(shuō)不得愚，說(shuō)不得不肖……說(shuō)不得庸俗?！闭?qǐng)從以上評(píng)價(jià)中任選兩點(diǎn)，結(jié)合《紅樓夢(mèng)》中具體情節(jié)，加以印證。（4分）（2）有評(píng)論者認(rèn)為，賈寶玉、林黛玉都立足于“情”來(lái)把握世界，寶玉更體現(xiàn)出一種情感的廣度，林黛玉體現(xiàn)出一種情感的深度，她“情”有獨(dú)鐘。你是否同意對(duì)林黛玉的評(píng)價(jià)？結(jié)合《紅樓夢(mèng)》中具體情節(jié)，加以解說(shuō)。（6分）四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面作品，完成16-19題。鈴【1】在大地的一方周印仲秋，重游陜西岐山周公廟。入廟門，拜三公，穿殿宇，拾級(jí)而上，登臨鳳凰山。站在商處俯瞰，淡淡煙霧中，周公廟臥在鳳凰山凹，東、西、北三面以山為墻，南面敞開(kāi)，形如簸箕，其間宮殿橫呈，道路豎行，廣場(chǎng)四方?？粗粗?，我忽然意識(shí)到——周公廟的格局，不就是一個(gè)大大的“周”字么！文字是心靈的密碼，是一個(gè)民族的精神圖騰。漢字象形，勾畫(huà)傳神。在成百上千的文字中，從周原崛起的周人樹(shù)立起“周”作為國(guó)號(hào)，其中奇予了多少期盼、多少希望。八百年的江山，都打上了“周”的烙印。站在鳳凰山半山的亭子中，我欣賞著腳下這方“周”印，思緒順著每一筆流動(dòng)的筆畫(huà)，探秘那曲折的心路歷程，體味那意味深長(zhǎng)的歷史內(nèi)涵?！爸堋?，三面以山為墻，要保護(hù)什么？要保護(hù)一“土”一“口”?！巴痢本褪峭恋匕　Ｍ恋厥侵苋说拿樱瑳](méi)有哪個(gè)部族像周一樣珍視土地，也沒(méi)有哪個(gè)部族像周一樣，為尋找一塊適合稼穡的土地而經(jīng)歷一代代人的苦難和追尋。古公亶父【2】時(shí)，戎狄屢犯，他帶領(lǐng)族人翻過(guò)重重大山，條條河溪，終于來(lái)到了岐山之下的周原。這方水草豐茂的土地，遠(yuǎn)望，秦嶺巍巍，渭河湯湯；近看，土地坦蕩，河水纏繞。周人在這里種五谷，興農(nóng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)了周族的崛起！甲骨文“周”字，就是界限分明又種滿莊稼的田園的形象。周人，也就用周原之“周”作為部族的命名。文王興周，開(kāi)疆拓土。武王翦商，建立周朝，開(kāi)辟井田，分封諸侯。周公旦跟隨文王，襄助武王，輔佐成王，深知?jiǎng)?chuàng)業(yè)的艱難、土地的珍貴。當(dāng)管叔、蔡叔等人裂土為疆、發(fā)起叛亂時(shí)，周公毅然揮戈?yáng)|征，維護(hù)了國(guó)土和僵域的完能統(tǒng)一。周人的史詩(shī)，就是土地的史詩(shī)，“周”字中的這個(gè)“土”字，重至千鈞！“周”字中還有一個(gè)“口”，口是一張嘴。周族每一個(gè)停頓安居之地，那少不了河流清泉。周公廟中有一口著名的泉源——潤(rùn)德泉。多少年前，潤(rùn)德泉噴珠濺玉，滋潤(rùn)廟外千畝良田。而今，我站在潤(rùn)德泉前，看見(jiàn)泉口欄檻上蹲著的一群石獅子，都和我一樣希望這泉源再次奔涌。周人覓河、淘泉、掘井，就是要讓水解口渴，源潤(rùn)嘉禾。周人自后稷始代代和是作務(wù)莊稼的高手，有了土地，他們相陰陽(yáng)，觀水向，墾田撒種，耕耘澆灌，收獲糧食和瓜果蔬菜，讓人民吃飽肚子。周族十幾代人流徙四方，衣衫襤褸，耕種土地，品嘗過(guò)饑餓的滋味，他們深知食之重要、農(nóng)之關(guān)鍵。周公之世，周人執(zhí)政如履薄冰，唯恐德不配位，重蹈殷商的覆轍，所議廣開(kāi)言路，傾聽(tīng)八方臣民的心聲。他們派出采詩(shī)官，“觀民風(fēng)，知得失，自考正”?！对?shī)經(jīng)》中的十五國(guó)風(fēng)，就是采自鄉(xiāng)野的民風(fēng)和民聲，多么親切多么動(dòng)人。周公一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，就是為了聽(tīng)大臣的進(jìn)諫、賢人的良言、百姓的呼聲。暢通言路，察納雅言，這是關(guān)系人心向背、社會(huì)和諧、國(guó)家平安的大事，親歷殷亡周興的周公對(duì)此自有深刻的感悟。周人要抒發(fā)心情，享受精神生活。情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之。歌詠音樂(lè)調(diào)節(jié)情緒，導(dǎo)引人內(nèi)心的情感和力量。周公作樂(lè)，和其聲，安其心，美教化，移風(fēng)俗。音與樂(lè)，拉近了人的情感，讓人與人之間的關(guān)系更融洽，社會(huì)更和諧，更團(tuán)結(jié)。周人以德治國(guó)，實(shí)施的是德政，就連周公廟里的泉也叫潤(rùn)德泉。覓沃土，勤稼穡，飽口腹，納雅言，制音樂(lè)，體現(xiàn)了周的寬厚，對(duì)民眾物質(zhì)、精神生活的尊重和維護(hù)。但另一方面，國(guó)家的治理肯定也是有法制規(guī)矩限制的，沒(méi)有規(guī)拒，難成方圓?！爸堋弊种械倪@三面墻，就是規(guī)矩：其一是禮，節(jié)民心；其二是政，行政令，其三是刑，防邪惡。再加上樂(lè)和民聲，太平治世的秩序就建立起來(lái)了?？赐曛芄氖论E展，我站到了周公的塑像前。他衣袂飄飄，手握簡(jiǎn)冊(cè)，雙目炯炯，眺望前方，仿佛還為國(guó)事思慮。周成王居豐都時(shí)，天下已經(jīng)安定，但周國(guó)的官制還沒(méi)有制定好。周公于是作《周官》，明確各種官吏的職責(zé)范圍；作《立政》，方便百姓，官民都很高興。他又制禮作樂(lè)，使社會(huì)秩序井然，使人心和諧欣悅。周公，改變了周的施政方式，更重要的是改變了人們的生活方式。而文化，就是生活方式的總和。周公是周文化最大的締造者，周文化是儒家文化的精神資源，孔子一輩子都崇敬周公。周公將自己融入了周朝大業(yè)，周公就是周王朝、周文化的人格化身。周公廟這方周印，就是對(duì)周八百年歷史畫(huà)卷的最有力的簽名。走出周公廟很遠(yuǎn)了，回頭望去，古柏蒼蒼，云天高遠(yuǎn)。（取材于胡寶林的同名散文）注釋：【1】鈴：蓋（圖章）.【2】古公亶父：上古周氏族的領(lǐng)袖，周王朝的奠基人。16.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.周公廟的格局格局：布局B.周族十幾代人流徙四方流徙：居無(wú)定所，到處流動(dòng)轉(zhuǎn)移C.周人執(zhí)政如履薄冰如履薄冰：形容人非?？謶值臉幼?D體現(xiàn)了周的寬厚寬厚：指德政17.下列對(duì)文章的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.第三段承接了上文對(duì)文字的認(rèn)識(shí)，引出下文對(duì)周朝的歷史文化的思考。B.潤(rùn)德泉是周族人世代繁衍生息的生命之源，對(duì)周族人的生活至關(guān)重要。C周文化是周王朝生活方式的總和，并為后世儒家文化提供了精神資源。D本文大就運(yùn)用短句，整散結(jié)合，節(jié)奏感強(qiáng)，語(yǔ)言質(zhì)樸又富有文化底蘊(yùn)。18.作者在文章結(jié)尾寫道：“走出周公廟很遠(yuǎn)了，回頭望去，古柏蒼蒼，云天高遠(yuǎn)?！狈治鲞@樣寫的表達(dá)效果。（6分）19.結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勛髡咄ㄟ^(guò)“周”字解析出哪些“意味深長(zhǎng)的歷史內(nèi)涵”。（6分）五、本大題共3小題，共66分。20.語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用（共6分）①近日，一些網(wǎng)友拍攝的家鄉(xiāng)美景，和教科書(shū)封面的“語(yǔ)文”二字，設(shè)計(jì)成全新的教科書(shū)封面。②語(yǔ)文模板配風(fēng)景的創(chuàng)意，還切中了人們對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。③網(wǎng)友拍攝的每一處風(fēng)景名勝，都是拿得出手的好風(fēng)景，配得上語(yǔ)文教科書(shū)封面的“高光”。④多姿多彩的鄉(xiāng)土風(fēng)景，就是語(yǔ)文課本最生動(dòng)的插圖。⑤語(yǔ)文，不只是書(shū)本上的字詞句，還是視線中的聲光影。⑥風(fēng)景名勝之美，與語(yǔ)文之美相提并論，勾起了人們對(duì)課本的念想、對(duì)“詩(shī)與遠(yuǎn)方”的向往。（1）下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A.②句中的“還”字應(yīng)該刪除。B.③句中的“拿得出手”可以換為“拿手”。C.⑤句中的“不只”應(yīng)寫為“不止”。D.⑥句中的成語(yǔ)“相提并論”使用恰當(dāng)。（2）不改變?cè)?，將第①句進(jìn)行修改，使其表述清楚。將改寫后的答案寫在答題卡上。（3分）21.微寫作（10分）從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不超過(guò)150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。（1）一項(xiàng)調(diào)査顯示，近半數(shù)受訪青年感覺(jué)自己語(yǔ)言文字表達(dá)能力下降，詞匯量匱乏、內(nèi)容干癟。有人把這種現(xiàn)象歸咎于網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，也有人認(rèn)為這是閱讀太少造成的……請(qǐng)你寫一段話，闡述自己的看法。要求：觀點(diǎn)明確，條理清晰。（2）學(xué)校準(zhǔn)備開(kāi)展“身在北京”研學(xué)活動(dòng)，希望同學(xué)們感受傳統(tǒng)文化、體驗(yàn)現(xiàn)代科技、探尋國(guó)際化大都市、尋訪名人故居。請(qǐng)你圍繞一個(gè)主題，設(shè)計(jì)一條研學(xué)線路，并說(shuō)明設(shè)計(jì)理由。要求：設(shè)計(jì)合理，理由充分。（3）請(qǐng)以“每天”為題目，寫一首小詩(shī)或一段抒情文字。要求：感情真摯，語(yǔ)言生動(dòng)，有感染力。22.作文（50分〉從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。（1）“各就各位”，是運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上最響亮的口令，它提醒運(yùn)動(dòng)員到各自位置上，比賽即將開(kāi)始。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)以“各就各位”為題目，寫一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫清晰。（2）青春值得贊美，你想和誰(shuí)一起歌唱青春呢？請(qǐng)以“同唱青春歌”為題目，寫一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫清晰。參考答案一、（本大題共5小題，共18分）1.C2.C3.B4.D5．答案示例一：我愿意讀。因?yàn)椴牧弦恢赋?，人工智能寫作使得讀者會(huì)把注意力集中在作品上，而不受作者是誰(shuí)的影響；材料二指出，人工智能寫作很可能會(huì)形成有重大創(chuàng)新的藝術(shù)門類。這使我能夠充分體驗(yàn)群體智慧、創(chuàng)意的精彩。答案示例二：我不愿意讀。正如材料一、二所說(shuō)，人工智能寫作只是人類給人工智能發(fā)出指令后的結(jié)果，它缺少人類的“真情實(shí)感”；材料三也指出，人工智能寫作只是“人類思維的高級(jí)模仿者”，它未改變?nèi)祟悓懽鞯谋举|(zhì)，缺少“神來(lái)之筆”，難以使讀者產(chǎn)生深刻的思考，獲得精神愉悅。二、（本大題共5小題，共18分）6.B7.A8.B9.A10．答案要點(diǎn)：（1）受柳敬亭之托，代其向人倡議募捐，使柳敬亭老有所居，死有所葬。（2）贊賞市井之人重視信譽(yù)、好助人為樂(lè)的品質(zhì)，以此鼓勵(lì)蘇州市民募捐。（3）鞭撻一些士大夫的吝嗇冷漠。三、（本大題共5小題，共30分）11.A12.C13．參考答案：可親可敬的官吏形象：深入鄉(xiāng)間體察民情，有造福百姓的責(zé)任感；壓抑豪強(qiáng)欺凌孤弱的行為，約束官吏騷擾百姓的做法；鼓勵(lì)百姓努力耕織，勸勉按期繳納軍租。14.（1）①何不改此度②乘騏驥以馳騁兮③竭忠盡智以事其君④雖與日月?tīng)?zhēng)光可也（2）⑤悠悠我心⑥搔首踟躕（3）⑦原莊宗之所以得天下⑧度義而后動(dòng)15．（1）答案示例：說(shuō)不得賢：此處的“賢”指當(dāng)時(shí)社會(huì)公認(rèn)的德行才能。寶玉不喜讀八股文章，不愿走仕途經(jīng)濟(jì)之路，還稱讀書(shū)人為“祿蠹”，可見(jiàn)其并非有德行才能之人。說(shuō)不得愚：“愚”意為愚笨。寶玉看到齡官淋雨，便提醒她避雨，不料自己身上也都濕了。婆子們說(shuō)寶玉癡傻，下雨了不知道跑，還告訴別人快去避雨。實(shí)際上是寶玉癡情的一種表現(xiàn)，可見(jiàn)其說(shuō)不得愚。說(shuō)不得不肖：“不肖”是不成才的意思。寶玉天資聰穎，善于詩(shī)書(shū)作對(duì)，在大觀園試才題對(duì)額時(shí)，所題匾額及所作對(duì)聯(lián)都獲得大家一致好評(píng)，連賈政也頗為贊許，可見(jiàn)其并不是不肖。說(shuō)不得庸俗：“庸俗”意為平庸鄙陋。寶玉心思細(xì)膩，對(duì)一切美好事物都懷有憐惜之意，不以世俗眼光為標(biāo)準(zhǔn)，幼年便有“女兒是水做的骨肉”這超越時(shí)人的見(jiàn)解，可見(jiàn)其絕非庸俗之人。（2）答案示例：示例一：我認(rèn)同這一觀點(diǎn)。寶玉對(duì)世界的情是一種天真的泛愛(ài)，是對(duì)一切美好事物都心存喜愛(ài)與憐惜，但黛玉之情更專一執(zhí)著。黛玉對(duì)寶玉情深，便將自己的心思和情感都集中在寶玉身上，會(huì)因不安而不斷以“金玉”之說(shuō)來(lái)試探寶玉，問(wèn)寶玉有沒(méi)有“暖香”來(lái)配寶釵的“冷香”，在誤會(huì)寶玉因?qū)氣O冷落自己時(shí)悲泣葬花，吟詠《葬花吟》。黛玉在看待世間萬(wàn)物時(shí)往往以自己對(duì)寶玉的情感作為出發(fā)點(diǎn)，移情于物，專注而熱烈。示例二：我不認(rèn)同這一觀點(diǎn)。黛玉情感細(xì)膩而豐富，并非只將感情專注于寶玉一人。她為免落花遭人踐踏臟污，便為其立花冢以葬花，她有感于身世飄零、寄人籬下，便作《葬花吟》《秋窗風(fēng)雨夕》以抒己志。黛玉也會(huì)將情感寄予在世間萬(wàn)物之上，是和寶玉相同的廣泛之愛(ài)，而非單一的選擇。四、（本大題共4小題，共18分）16.C17.B18．答案要點(diǎn)：（1）運(yùn)用象征的手法，“古柏蒼蒼”象征著周公忠貞、高潔的偉大人格，此處給人以莊嚴(yán)肅穆之感；“云天高遠(yuǎn)”象征著周公的偉大人格和精神對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。（2）表達(dá)了作者參觀周公廟時(shí)，對(duì)周公獻(xiàn)身周王朝的偉大人格和精神的崇敬之情。（3）寓意深刻，豐富讀者的想象和聯(lián)想，耐人尋味。19．答案要點(diǎn)：（1）作者認(rèn)為“周”字中的“土”，是周人的立足、稼穡、生民、興盛之地，周人的史詩(shī)，就是土地的史詩(shī)。（2）作者認(rèn)為“周”字中的“口”，能說(shuō)明周人重視民生；暢通言路，察納雅言；用音樂(lè)美教化，移風(fēng)俗。（3）將“周”字的部首比喻成三面墻，從禮、政、刑三個(gè)維度建立法制、規(guī)矩。五、（本大題共3小題，共66分）20.(1)A（2）參考答案：近日，一些網(wǎng)友把自己拍攝的家鄉(xiāng)美景，和教科書(shū)封面的“語(yǔ)文”二字結(jié)合，設(shè)計(jì)成全新的教科書(shū)封面。21．略22．略文言文參考譯文：太史公《滑稽列傳》說(shuō)：“優(yōu)孟搖頭歌唱，打柴為生的人因而受到封賞?！蔽铱?/p>