專題28 模擬試卷：2023年初升高開(kāi)學(xué)考語(yǔ)文模擬卷（二）（答案）

2023年秋季初升高開(kāi)學(xué)考語(yǔ)文模擬卷（二）參考答案：B2．C3．A4．①嚴(yán)格的真實(shí)性。②報(bào)道的客觀性。③較強(qiáng)的時(shí)效性。④敘述清晰有條理。⑤議論深刻有力度。5．①傳統(tǒng)戲曲不斷向現(xiàn)代戲曲轉(zhuǎn)型。②帶著現(xiàn)代背景返鄉(xiāng)，展示地域特點(diǎn)。③采用新媒體技術(shù)，線上線下融合。④打造經(jīng)典劇目，帶動(dòng)舞臺(tái)表現(xiàn)力的革新和人才的培養(yǎng)。⑤以時(shí)代精神為主線進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展。【解析】1．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“其實(shí)是尊重了傳統(tǒng)戲曲”錯(cuò)誤。由原文“我們經(jīng)常說(shuō)要尊重傳統(tǒng)，其實(shí)是尊重了傳統(tǒng)中的一小節(jié)，它不是源，是流”可知，其實(shí)是尊重了傳統(tǒng)戲曲的一部分。C.“海派戲劇就是……由演出連臺(tái)本戲而逐漸刻意追求舞臺(tái)技術(shù)變化、追求商業(yè)娛樂(lè)效果，從而走向流俗”錯(cuò)誤。由原文“因?yàn)樽兓院Ｅ蓱騽『髞?lái)當(dāng)然也會(huì)出現(xiàn)它的極致性的發(fā)展，由演出連臺(tái)本戲而逐漸刻意追求舞臺(tái)技術(shù)變化、追求商業(yè)娛樂(lè)效果導(dǎo)致的所謂‘惡性海派’就是此例”可知，“由演出連臺(tái)本戲而逐漸刻意追求舞臺(tái)技術(shù)變化、追求商業(yè)娛樂(lè)效果，從而走向流俗”是“惡性海派”。D.“唯一的手段是打造經(jīng)典劇目”錯(cuò)誤。由原文“讓越劇重新煥發(fā)青春，最核心的是打造經(jīng)典劇目，以此帶動(dòng)舞臺(tái)表現(xiàn)力的革新和人才的培養(yǎng)”可知，應(yīng)為“核心”，而不是“唯一”。故選B。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“從而推動(dòng)了黃梅戲的發(fā)展”錯(cuò)誤。由原文“一個(gè)時(shí)期，安徽拍了不少黃梅戲電視劇，名曰黃梅戲電視劇，幾乎都是話劇演員配音，冷不防冒出了黃梅戲唱腔，顯得極其不自然。但是不可否認(rèn)的是，恰恰是淡化了黃梅戲特征，反而拉動(dòng)了收視率”可知，“淡化了黃梅戲特征”不是推動(dòng)了黃梅戲的發(fā)展。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力?！胺掂l(xiāng)意識(shí)”要帶著現(xiàn)代的背景回家鄉(xiāng)，而不是簡(jiǎn)單地回去，是一種自覺(jué)的回歸。A.甬劇《典妻》展示的是地域的特色，并用現(xiàn)代批判的視角審視世俗與人性，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一中戲劇“返鄉(xiāng)意識(shí)”B.把話劇改變?yōu)殡娨晞。粚儆凇胺掂l(xiāng)意識(shí)”；C.越劇演員在直播間唱戲，不屬于“返鄉(xiāng)意識(shí)”；D.《家春秋》是改編的一部黃梅戲音樂(lè)電視劇，運(yùn)用電視技術(shù)手段，以音樂(lè)語(yǔ)言為抒情表意方式，不屬于“返鄉(xiāng)意識(shí)”。故選A。4．本題考查學(xué)生概括文章文體特點(diǎn)的能力。結(jié)合“36歲的浙江寧波越劇演員陳譽(yù)因疫情失業(yè)，后到直播間唱戲。每次直播前，她都會(huì)像線下演出一樣精心裝扮，如今網(wǎng)友打賞成了她的新戲票和新收入”可知，浙江寧波越劇演員陳譽(yù)，真人真事，嚴(yán)格的真實(shí)性。結(jié)合“‘上云’是越劇‘吸粉’的新嘗試?？v觀短視頻平臺(tái)，不少年輕面孔靠直播唱戲‘出圈’”可知，對(duì)“上云”的報(bào)道不帶個(gè)人觀點(diǎn)，報(bào)道的客觀性。結(jié)合“在線下，為搭建更廣闊的演出平臺(tái)，日前在紹興舉辦的第五屆中國(guó)越劇藝術(shù)節(jié)系列活動(dòng)之第二十屆越劇大展演開(kāi)幕式上，來(lái)自中國(guó)20個(gè)省份的42家劇院聯(lián)合成立‘越劇劇院院線’”可知，報(bào)道日前在紹興舉辦的第五屆中國(guó)越劇藝術(shù)節(jié)系列活動(dòng)之第二十屆越劇大展演開(kāi)幕式，較強(qiáng)的時(shí)效性。材料二從應(yīng)對(duì)新媒體到打造經(jīng)典劇目來(lái)敘述如何助越劇重?zé)ㄇ啻海瑪⑹銮逦袟l理。結(jié)合“當(dāng)新媒體技術(shù)不斷嵌入生活，越劇劇院、劇團(tuán)、演員也紛紛探索線上線下融合的演出模式，‘云賞芳華’漸漸成為一種新潮流”“這是中國(guó)首家戲曲院線，為繁榮越劇釋放出積極信號(hào)。除了舞臺(tái)，戲、人亦是越劇發(fā)展的關(guān)鍵”可知，議論深刻有力度。5．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括的能力。結(jié)合“從上個(gè)世紀(jì)90年代以來(lái)，傳統(tǒng)戲曲繼空間轉(zhuǎn)型、形態(tài)轉(zhuǎn)型，也帶著京劇樣板戲的審美轉(zhuǎn)型，把西方的經(jīng)典藝術(shù)、古典藝術(shù)和中國(guó)的戲曲結(jié)合起來(lái)，又有傳統(tǒng)戲曲向現(xiàn)代戲曲的品格轉(zhuǎn)化。這一次才是真正意義上的現(xiàn)代戲曲轉(zhuǎn)型”可知，傳統(tǒng)戲曲不斷向現(xiàn)代戲曲轉(zhuǎn)型。結(jié)合“而從90年代開(kāi)始，無(wú)論是上海創(chuàng)作淮劇《金龍與蜉蝣》，安徽創(chuàng)作黃梅戲《徽州女人》，四川創(chuàng)作川劇《死水微瀾》，都有一種自覺(jué)的意識(shí)，那就是——返鄉(xiāng)。返鄉(xiāng)意識(shí)，要帶著現(xiàn)代的背景回家鄉(xiāng)，而不是簡(jiǎn)單地回去，是一種自覺(jué)的回歸。文藝復(fù)興也是回歸，古文運(yùn)動(dòng)也是回歸，任何一次文化的自覺(jué)發(fā)展、藝術(shù)的整合轉(zhuǎn)型，都是以回歸為驅(qū)動(dòng)力的”“而地域文化、地域傳統(tǒng)滋長(zhǎng)出的那個(gè)劇種，滋長(zhǎng)出那個(gè)劇種形成之前的各個(gè)元素是任何一個(gè)階段不能代替的。所以我們要再次自覺(jué)地回歸傳統(tǒng)”可知，帶著現(xiàn)代背景返鄉(xiāng)，展示地域特點(diǎn)。結(jié)合“對(duì)此，中國(guó)演出行業(yè)協(xié)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)朱克寧認(rèn)為，線上與線下的觀演形式不同、盈利模式不一，比如舞臺(tái)表現(xiàn)具有直觀性、獨(dú)特性、接近性，若要探索‘云演出’，就要推出適合線上觀演的作品，切莫將線下演出直接照搬到線上”可知，采用新媒體技術(shù)，線上線下融合。結(jié)合“讓越劇重新煥發(fā)青春，最核心的是打造經(jīng)典劇目，以此帶動(dòng)舞臺(tái)表現(xiàn)力的革新和人才的培養(yǎng)”可知，打造經(jīng)典劇目，帶動(dòng)舞臺(tái)表現(xiàn)力的革新和人才的培養(yǎng)。結(jié)合“2022年適逢越劇改革80周年。著名越劇表演藝術(shù)家茅威濤在致敬越劇改革80周年研討會(huì)暨袁雪芬誕辰100周年紀(jì)念活動(dòng)上提及，對(duì)于越劇發(fā)展，需要有‘新的覺(jué)醒’，不能沉浸于過(guò)去的輝煌，要認(rèn)清越劇面臨的現(xiàn)狀，尋找發(fā)展‘新賽道’”可知，以時(shí)代精神為主線進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展。B7．A8．①貝大爺“平靜釋?xiě)选钡男蜗螅呤鄽q，經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、居住在破舊的老屋，表現(xiàn)出作者對(duì)生命本質(zhì)的深入思考：生命是永恒的存在，它有多種具體的存在形式，我們應(yīng)該熱烈地感受和追求生命的各種形式。②貝大爺“堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀”的形象，他因饑荒而當(dāng)兵時(shí)始終相信自己能活著回來(lái)；表現(xiàn)出作者在面對(duì)苦難時(shí)的樂(lè)觀積極態(tài)度。③貝大爺“熱愛(ài)生活”的形象，他勸告三子要堅(jiān)強(qiáng)活下去和結(jié)尾收音機(jī)里傳出的歌詞，表現(xiàn)出作者對(duì)生命和未來(lái)懷有希望，堅(jiān)強(qiáng)地活下去的思考。④貝大爺“正直善良”的形象，著力表現(xiàn)出作者對(duì)人性光輝的深入思考，人與人之間的善意與關(guān)懷是永恒不滅的。9．①第一處是由第三人稱轉(zhuǎn)為第二人稱，有利于把讀者拉入對(duì)話的情境，使讀者身臨其境，仿佛正在貝大爺面前聽(tīng)他的諄諄教誨，更直接地感受貝大爺正直善良、樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)的精神，增強(qiáng)感染力；②第二處是由第一人稱轉(zhuǎn)為第三人稱，拉開(kāi)敘述者和敘述對(duì)象之間的距離，敘述者有意“抽身”站在旁觀者的角度來(lái)觀照自己的人生，有利于克制情感過(guò)分濃烈地抒發(fā)，使敘事變得更加冷靜客觀。【解析】6．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.三子并沒(méi)有“麻木不覺(jué)”，當(dāng)人們一而再，再而三地嘲笑他時(shí)，他閃出了怒容，猛喊一聲“媽了個(gè)巴子的，行了吧？！”這表明，他能感受到人們的嘲笑帶給他的刺激和傷害，并試圖對(duì)眾人的嘲笑做出抵抗和反擊。故選B。7．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.作者給貝大爺安排的這些臺(tái)詞意在表現(xiàn)貝大爺面對(duì)人生苦難時(shí)的樂(lè)觀心態(tài)和無(wú)可奈何的處境中自我安慰的心理，這是貝大爺?shù)臉?lè)觀堅(jiān)強(qiáng)的表現(xiàn)，不是“濃厚的迷信思想”。故選A。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。本文的主旨相對(duì)集中，通過(guò)截取貝大爺人生中的兩個(gè)片段，以及貝大爺與三子的關(guān)系，來(lái)展示他的生命狀態(tài)和面對(duì)苦難的態(tài)度，著力表現(xiàn)了他的正直善良、堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的品質(zhì)，表達(dá)出作者對(duì)生命的思考：生命是永恒的存在，它有多種具體的存在形式，我們應(yīng)該熱烈地感受和追求生命的各種形式。①貝大爺“平靜釋?xiě)选钡男蜗螅惔鬆斁幼≡凇皟砷g破舊的老屋”；文中寫(xiě)“貝大爺七十多歲了。砌磚和泥、立柱架梁、攀墻上房，他都還做得。貝大爺當(dāng)過(guò)兵打過(guò)仗，槍林彈雨里走過(guò)來(lái)，竟奇跡般沒(méi)留下一點(diǎn)兒傷殘”，貝大爺七十多歲仍然在自食其力，平靜地過(guò)著日子；他經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，卻安然無(wú)恙地回來(lái)了，“饑荒來(lái)了，就出去當(dāng)兩天兵，還能幫助家里幾個(gè)錢。年歲好了就溜回來(lái)，種地，家里還有老娘在呢”。貝大爺經(jīng)歷豐富坎坷，如今卻很普通人一樣過(guò)著平常的日子，心態(tài)平和，表現(xiàn)出作者對(duì)生命本質(zhì)的深入思考：生命是永恒的存在，它有多種具體的存在形式，我們應(yīng)該熱烈地感受和追求生命的各種形式。②貝大爺“堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀”的形象，貝大爺當(dāng)兵是為了幫家里掙錢，“饑荒來(lái)了，就出去當(dāng)兩天兵，還能幫助家里幾個(gè)錢。年歲好了就溜回來(lái)，種地，家里還有老娘在呢”，他始終相信自己心眼正，槍子兒也繞著走，“當(dāng)了幾回兵，哪回我娘也沒(méi)料著我能囫圇著回來(lái)。我說(shuō)，娘，你就信吧，人把心眼兒擱正了，槍子兒繞著你走”，他因饑荒而當(dāng)兵時(shí)始終相信自己能活著回來(lái)；表現(xiàn)出作者在面對(duì)苦難時(shí)的樂(lè)觀積極態(tài)度。③貝大爺“熱愛(ài)生活”的形象，三子說(shuō)自己也想喝敵敵畏時(shí)，貝大爺說(shuō)他，“瞎說(shuō)，什么日子你也得把它活下來(lái)，死也甭愁活也甭怕才叫有種！”，結(jié)尾寫(xiě)貝大爺?shù)氖找魴C(jī)里傳出的歌曲“不管浪活著，還是浪死了，都是水的夢(mèng)想……”，他勸告三子要堅(jiān)強(qiáng)活下去和結(jié)尾收音機(jī)里傳出的歌詞，表現(xiàn)出作者對(duì)生命和未來(lái)懷有希望，堅(jiān)強(qiáng)地活下去的思考。④貝大爺“正直善良”的形象，三子傻，人們都嘲笑他，欺負(fù)他，貝大爺卻護(hù)著他，“‘三子！’貝大爺喊，‘還不快跟我干活兒去？這群老“半邊天”一個(gè)頂一個(gè)精，你惹得起誰(shuí)？’貝大爺領(lǐng)著三子挖地基去了”，著力表現(xiàn)出作者對(duì)人性光輝的深入思考，人與人之間的善意與關(guān)懷是永恒不滅的。9．本題考查學(xué)生分析敘述人稱的作用的能力。①第一處是在敘述貝大爺和大家談?wù)撟约簠④姷墓适?，故事末了是“大家”（即?tīng)眾）聽(tīng)完看著貝大爺想笑，作者這時(shí)把第三人稱“大家”變換成第二人稱“你”，把讀者拉到了貝大爺面前，成為了現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾之一，縮小了讀者與人物之間的距離，使讀者更為直接真切地感知貝大爺正直善良、樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)，增強(qiáng)感染力。②第二處是“我”在敘述自己的戀愛(ài)經(jīng)歷，把第一人稱“我”變換成第三人稱“他”，“我”立即從故事中抽身出來(lái)，成為一個(gè)旁觀者，具備了客觀敘述的視角，拉開(kāi)了敘述者與故事之間的距離，使得其中悲傷痛苦的情感變得克制冷靜起來(lái)。A11．C12．D13．（1）恰在此時(shí)韓國(guó)人鄭國(guó)以修筑渠道為名，來(lái)到秦國(guó)做間諜，不久被發(fā)覺(jué)。（2）修明法制，制定律令，都從秦始皇開(kāi)始。統(tǒng)一文字，在全國(guó)各地修建離宮別館。14．楚國(guó)不值得侍奉，而六國(guó)國(guó)勢(shì)都衰弱，李斯沒(méi)有建功立業(yè)的希望，所以想要離開(kāi)楚國(guó)侍奉秦國(guó)?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：古時(shí)候天下分散敗亂，不能統(tǒng)一，因此諸侯并起，一般輿論都稱道古代以否定當(dāng)代，粉飾虛夸不實(shí)的文辭來(lái)混淆事實(shí)，人們都自夸個(gè)人的學(xué)說(shuō)，來(lái)非議皇帝的政策法令。“散亂”是并列結(jié)構(gòu)，作“天下”的謂語(yǔ)，不能斷開(kāi)，排除CD；“作”是動(dòng)詞，作“諸侯”的謂語(yǔ)，不能與狀語(yǔ)“并”斷開(kāi)，排除B。故選A。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。A.正確。跟從；挨著，緊靠著。意思不同。句意：李斯跟荀子學(xué)習(xí)帝王治理天下的學(xué)問(wèn)。/樊噲挨著張良坐下。B.正確。C.錯(cuò)誤。不同的；對(duì)……感到奇怪。意思不同。句意：以標(biāo)榜異趣為高明。/大王您不要對(duì)百姓認(rèn)為您吝嗇感到奇怪。D.正確。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“沒(méi)收一切民間私藏的書(shū)籍”錯(cuò)，據(jù)原文“所不去者，醫(yī)藥卜筮種樹(shù)之書(shū)”可知，“一切”錯(cuò)誤。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“會(huì)”，恰逢；“間”，離間，做間諜；“覺(jué)”，被發(fā)覺(jué)。（2）“明”，修明；“同”，統(tǒng)一；“治”，修建。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。由“度楚王不足事，而六國(guó)皆弱，無(wú)可為建功者，欲西入秦”可知，楚國(guó)不值得侍奉，而六國(guó)國(guó)勢(shì)都衰弱，李斯沒(méi)有建功立業(yè)的希望，所以想要離開(kāi)楚國(guó)侍奉秦國(guó)。參考譯文：李斯，是楚國(guó)上蔡人。李斯跟荀子學(xué)習(xí)帝王治理天下的學(xué)問(wèn)。學(xué)業(yè)完成之后，李斯估量楚王是不值得侍奉的，而六國(guó)國(guó)勢(shì)都已衰弱，沒(méi)有為它們建功立業(yè)的希望，就想向西到秦國(guó)去。到秦國(guó)之后，正趕上秦莊襄王去世，李斯就請(qǐng)求充當(dāng)秦相國(guó)文信侯呂不韋的舍人。呂不韋很賞識(shí)他，任命他為郎官。李斯于是憑此獲得游說(shuō)的機(jī)會(huì)。秦王就任命李斯為長(zhǎng)史，聽(tīng)從了他的計(jì)謀，暗中派遣謀士帶著金玉珍寶去各國(guó)游說(shuō)。秦王任命李斯為客卿。恰在此時(shí)韓國(guó)人鄭國(guó)以修筑渠道為名，來(lái)到秦國(guó)做間諜，不久被發(fā)覺(jué)。秦國(guó)的王族和大臣們都對(duì)秦王說(shuō)：“從各諸侯國(guó)來(lái)事奉秦王的人，大都是為他們的國(guó)君游說(shuō)，以離間秦國(guó)而已，請(qǐng)求大王把客卿一概驅(qū)逐?！庇谑抢钏咕蜕蠒?shū)。于是，秦王就廢除了逐客令，恢復(fù)了李斯的官職，終于采用了他的計(jì)謀，他的官位也升到廷尉之職。二十多年，終于統(tǒng)一了天下，尊稱國(guó)君為“皇帝”?；实廴蚊钏篂樨┫?。拆平了各國(guó)郡縣的城墻，銷毀了各地的武器，表示不再使用。使秦國(guó)沒(méi)有一寸分封的土地，也不立皇帝的兒子、兄弟為王，更不把功臣封為諸侯，以便使國(guó)家從此之后再也沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的禍患。秦始皇三十四年，齊人淳于越勸諫道：“我聽(tīng)說(shuō)殷商和周朝統(tǒng)治達(dá)一千多年，分封子弟及功臣作為膀臂輔翼。而現(xiàn)在陛下統(tǒng)一天下，但子弟卻還是平民百姓，若一旦出現(xiàn)了田常、六卿奪權(quán)篡位的禍患，在朝中又沒(méi)有強(qiáng)有力的輔佐之臣，靠誰(shuí)來(lái)解救呢？辦事不學(xué)習(xí)古代經(jīng)驗(yàn)而長(zhǎng)久的朝代，我還沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)?！笔蓟拾堰@種議論交給李斯處理，李斯認(rèn)為這種論點(diǎn)是荒謬的，廢棄他的言論，就上書(shū)給皇帝說(shuō)：“古時(shí)候天下分散敗亂，不能統(tǒng)一，因此諸侯并起，一般輿論都稱道古代以否定當(dāng)代，粉飾虛夸不實(shí)的文辭來(lái)混淆事實(shí)，人們都自夸個(gè)人的學(xué)說(shuō)，來(lái)非議皇帝的政策法令?，F(xiàn)在陛下統(tǒng)一了天下，分辨了黑白是非，使海內(nèi)共同尊崇皇帝一人；而諸子百家各個(gè)學(xué)派卻在一起任意批評(píng)朝廷的法令制度，聽(tīng)說(shuō)朝廷令下，立刻就以自己學(xué)派的觀點(diǎn)來(lái)議論它?；丶冶阈闹胁粷M，出門則在街頭巷尾紛紛議論，以批評(píng)君主來(lái)?yè)P(yáng)名，以標(biāo)榜異趣為高明，帶領(lǐng)下層群眾來(lái)造謠誹謗。這樣下去而不加以禁止的話，在上面君主的權(quán)力威望就要下降，在下面人們就要結(jié)成朋黨。禁止他們是適宜的。我請(qǐng)求把人們收藏的《詩(shī)》《書(shū)》和諸子百家的著作，都一概清除。命令下達(dá)三十天之后，若還有人不服從，判處黥刑并罰做筑城苦役。不在清除之列的，是醫(yī)藥、占卜、種植等類書(shū)籍。若有想學(xué)習(xí)的，就拜官吏為師學(xué)習(xí)法令。”秦始皇批準(zhǔn)了他的建議，沒(méi)收了《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》和諸子百家的著作，以便使人民愚昧無(wú)知，使天下人無(wú)法用古代之事來(lái)批評(píng)當(dāng)前朝廷。修明法制，制定律令，都從秦始皇開(kāi)始。統(tǒng)一文字，在全國(guó)各地修建離宮別館。B16．①烘托手法。前兩聯(lián)描寫(xiě)了翠筿輕搖，帶著水光的枝枝葉葉明凈悅目；細(xì)雨出落得荷花格外嬌艷，而微風(fēng)吹送，清香可聞，這樣的賞心悅目之景，優(yōu)美的自然景象烘托了狂夫的疏放曠達(dá)。②反襯手法。后兩聯(lián)寫(xiě)的是忍饑挨餓、瀕臨死亡的可悲可嘆之事，這些現(xiàn)實(shí)的困境反襯狂夫的樂(lè)觀曠達(dá)。③直抒胸臆。尾聯(lián)“惟疏放”“自笑狂夫老更狂”直接表達(dá)了面對(duì)嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)愈加頑強(qiáng)的放達(dá)?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。B.“運(yùn)用了擬人手法”錯(cuò)，“含”暗示了風(fēng)的柔和，而“裛”通“浥”，有“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的意味，足見(jiàn)雨之細(xì)。兩字都沒(méi)有擬人手法。故選B。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。烘托手法。詩(shī)的前四句傳神地描寫(xiě)了優(yōu)美宜人的草堂環(huán)境，這一聯(lián)的意思是說(shuō)，翠竹輕搖，帶著水光的枝枝葉葉，明凈悅目；細(xì)雨使荷花格外嬌艷，微風(fēng)吹送，清香可聞。在幾乎快餓死的境況下，他還興致勃勃地在那里贊美“翠筿”、“紅蕖”，美麗的自然風(fēng)光這些優(yōu)美的自然景象烘托了狂夫的疏放曠達(dá)，為下文寫(xiě)“狂”作鋪墊。反襯手法。五六句寫(xiě)了詩(shī)人的現(xiàn)實(shí)生活處境，詩(shī)人強(qiáng)調(diào)世態(tài)炎涼和“恒饑”的貧困處境。初到成都時(shí)，他曾靠故人嚴(yán)武接濟(jì)，分贈(zèng)祿米，而一旦這故人音書(shū)絕，他一家子就得重陷長(zhǎng)久的饑荒之中，上句“厚祿故人書(shū)斷絕”即寫(xiě)此事。接著下句“恒饑稚子色凄涼”是因上句而來(lái)，說(shuō)明了“厚祿故人書(shū)斷絕”的結(jié)果。即便如此，狂夫也并未消減自己的“狂”，這些現(xiàn)實(shí)的困境反襯狂夫的樂(lè)觀曠達(dá)。直抒胸臆。七八句“欲填溝壑惟疏放，自笑狂夫老更狂”直接表達(dá)心志?！疤顪羡帧保@是何等嚴(yán)酷的生活現(xiàn)實(shí)。要在凡夫俗子，早從精神上被摧垮了。然而杜甫卻不如此，他是“欲填溝壑惟疏放”，飽經(jīng)患難，從沒(méi)有被生活的磨難壓倒，始終用一種倔強(qiáng)的態(tài)度來(lái)對(duì)待生活打擊，這就是所謂“疏放”；自稱自己為狂夫，并且“老更狂”，表現(xiàn)了狂夫在歲月流逝中面對(duì)嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)愈加頑強(qiáng)的放達(dá)。17．山不厭高海不厭深東船西舫悄無(wú)言唯見(jiàn)江心秋月白聞道有先后術(shù)業(yè)有專攻【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫(xiě)法，如“舫”“唯”“攻”等。A19．B20．如今宋代已不再只是一個(gè)朝代的名稱，而是演變成了藝術(shù)史上一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的令人驚嘆的美學(xué)符號(hào)?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。第一空，“積貧積弱”：（國(guó)家、民族）長(zhǎng)期貧窮、衰弱?！耙桓F二白”：形容基礎(chǔ)差，底子薄。語(yǔ)境說(shuō)的是宋朝給人貧窮、衰弱的印象，應(yīng)用“積貧積弱”。第二空，“深厚”：①（感情）濃厚；②（基礎(chǔ)）堅(jiān)實(shí)?！皾夂瘛保孩伲熿F、云層等）很濃；②（色彩、意識(shí)、氣氛）重；③（興趣）大。語(yǔ)境修飾的是“物質(zhì)財(cái)富和文化底蘊(yùn)”，應(yīng)用“深厚”。第三空，“望其項(xiàng)背”：能夠望見(jiàn)別人的頸的后部和脊背，表示趕得上或比得上（多用于否定式）。“望塵莫及”：只望見(jiàn)走在前面的人帶起的塵土而追趕不上，形容遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后。根據(jù)橫線前的“難以”可知，應(yīng)用“望其項(xiàng)背”。第四空，“編撰”：編纂；撰寫(xiě)。“編輯”：對(duì)資料或現(xiàn)成的作品進(jìn)行整理、加工。根據(jù)語(yǔ)境，應(yīng)用“編撰”。故選A。19．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫，語(yǔ)句復(fù)位的能力。括號(hào)前引用宋徽宗的詩(shī)歌，所填句子應(yīng)先說(shuō)“帝王體悟美”，然后說(shuō)“令人感嘆”，排除C、D。根據(jù)語(yǔ)境可知，令人感嘆的應(yīng)是“一個(gè)帝王竟然能夠如此細(xì)膩地體悟美”，而不是帝王體悟美的細(xì)膩，故排除A。故選B。20．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫(huà)波浪線的句子有兩處語(yǔ)?。阂皇遣缓线壿?，宋代顯然依然“是一個(gè)朝代的名稱”，可將“不再是”改為“不再只是”；二是成分殘缺，宋代不可能直接演變成美學(xué)，可在“美學(xué)”后加“符號(hào)”。故句子可修改為：如今宋代已不再只是一個(gè)朝代的名稱，而是演變成了藝術(shù)史上一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的令人驚嘆的美學(xué)符號(hào)。21．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

津津樂(lè)道

觥籌交錯(cuò)22．C【解析】21．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，此處說(shuō)中國(guó)歷史時(shí)間長(zhǎng)，可填“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)：一般指事物的表面，主要是說(shuō)事物的源頭，指時(shí)間長(zhǎng)的事物。第二空，此處指人們非常喜愛(ài)或經(jīng)常談?wù)撨@些美食，可填“津津樂(lè)道”。津津樂(lè)道：很有興趣地說(shuō)個(gè)不停。第三空，結(jié)合“推杯換盞之時(shí)”可知此處是指宴飲中的情景，可填“觥籌交錯(cuò)”。觥籌交錯(cuò)：酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜，形容許多人聚在一起飲酒的熱鬧情景。22．本題考查學(xué)生辨析和修改病句的能力。原句存在三處語(yǔ)病。其一成分殘缺，“物質(zhì)生活極大豐富的歲月里”作狀語(yǔ)，應(yīng)該補(bǔ)齊介賓短語(yǔ)，即在“物質(zhì)生活極大豐富的歲月里”前加“在”，構(gòu)成介賓短語(yǔ)“在……里”；其二，不合邏輯，主客顛倒，“食客們”是施動(dòng)者，“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易’這句古訓(xùn)”是受動(dòng)者，應(yīng)該是“食客們或許對(duì)‘一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易’這句古訓(xùn)有更深的感悟”；其三，搭配不當(dāng)，用詞錯(cuò)誤，“感悟”主要強(qiáng)調(diào)心理上的妙覺(jué)、頓悟，而“感動(dòng)”是指受外界事物的影響而激動(dòng)，這里選用“感悟”更合適。只有C項(xiàng)修改正確。故選C。23．例文：當(dāng)下奮斗少年時(shí)不奮斗，你的才華如何配上你的任性；不奮斗，世界那么大，你靠什么去看看；不奮斗，你靠什么積攢成功的高度。生命不止、奮斗不息是我們耳熟能詳?shù)囊痪湓?。它很普通卻很真實(shí)，奮斗體現(xiàn)在方方面面。積跬步成千里，積小流成江海，積屑石成高山，積小自會(huì)成大。生命是在不斷前行的，我們身負(fù)希望，負(fù)重前行，雖前方未知，亦奮斗前行，進(jìn)而不止。

“三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。”三更燈火，五更雞鳴，成功路上行走的人，看過(guò)別人沒(méi)看過(guò)的風(fēng)景，也嘗過(guò)別人沒(méi)嘗過(guò)的苦。“你看過(guò)洛杉磯凌晨四點(diǎn)鐘的太陽(yáng)嗎？我看過(guò)。”科比如是說(shuō)。沒(méi)有日復(fù)一日的堅(jiān)持與苦練，哪兒來(lái)的籃球場(chǎng)上叱咤風(fēng)云的科比？“此刻，你的對(duì)手還在翻動(dòng)著書(shū)頁(yè)，此刻睡覺(jué)，你將做夢(mèng)，此刻學(xué)習(xí)，你將圓夢(mèng)?！惫鸫髮W(xué)校訓(xùn)如是言。沒(méi)有孜孜不倦的學(xué)習(xí)，只是靠天分、坐吃山空、投機(jī)取巧，又怎會(huì)贏得哈佛大學(xué)全球頂尖學(xué)府的美譽(yù)呢？“只有流滿鮮血的手指，才能彈出夢(mèng)的絕唱?！背晒υ从趭^斗與堅(jiān)持，可怕的不是別人比你聰明，而是比你聰明的人比你更努力。鑿井者，起于平地，而筑萬(wàn)仞之深。一錘錘，一磚一瓦，一次敲打，方有掘井的萬(wàn)仞之深。瓷器美好亦珍貴，泥土卻是廉價(jià)，二者本都是附身地上供人們踩踏。而泥土依然是泥土，瓷器卻為人珍愛(ài)。因?yàn)槟喑纱桑?jīng)歷了烈焰焚心的痛苦；鐵成鋼，須將鐵入高溫鍛造去除雜質(zhì)，熔成鐵水再鑄，方有堅(jiān)硬。器物如此，人亦如此，外部壓力促使你去奮斗，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。石階對(duì)供奉在石案上的佛像抱怨：“多不公平！同為石，你受人供奉，我卻萬(wàn)人踐踏……”石像答：“