傳統(tǒng)文化-15敢為人先

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（六年級）第四單元競爭15敢為人先

古代“六藝”，指禮、樂、射、御、書、數(shù)，儒家文化尤其重視六藝中的“射禮”?？鬃诱J為“君子無所爭”，如有爭，必是“__________,下而飲，其爭也______”，即“君子之爭”。

知識回顧揖讓而升君子

第15課敢為人先1.誦讀課文，認識到高人是既有為國為民敢為人先的高超見識，又有洞察善惡的先見之明的人。2.學習譚嗣同慷慨赴義的事跡，進一步理解為國為民敢為人先、不怕犧牲的精神。3.在學習生活中，要敢于創(chuàng)新，不要墨守成規(guī)，爭做學習的楷模。學習新課

學習目標

——（西漢）司馬遷《史記·商君列傳》經(jīng)典誦讀

有高人之行者，固見非于世；有獨知之慮者，必見敖于民。愚者暗于成事，知者見于未萌。民不可與慮始，而可與樂成。論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。是以圣人茍可以強國，不法其故；茍可以利民，不循其禮。zhì

第15課敢為人先áo

——（西漢）司馬遷《史記·商君列傳》經(jīng)典誦讀

有/高人之行者，固/見非于世；有/獨知之慮者，必/見敖于民。愚者/暗于成事，知者/見于未萌。民/不可/與慮始，而可/與樂成。論至德者/不和于俗，成大功者/不謀于眾。是以/圣人/茍可以強國，不法其故；茍可以利民，不循其禮。zhì

第15課敢為人先áo“謷”“智”如果詆毀，誹謗

通“智”

本來行為經(jīng)典誦讀有/高人之行者，固/見非于世；有/獨知之慮者，必/見敖于民。愚者/暗于成事，知者/見于未萌。民/不可/與慮始，而可/與樂成。論至德者/不和于俗，成大功者/不謀于眾。是以/圣人/茍可以強國，不法其故；茍可以利民，不循其禮。

——《史記·商君列傳》

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第15課敢為人先

非議

創(chuàng)始有超出常人的行為，本來就常被世俗非議；有獨到見解的人，一定會被凡眾嘲笑。愚蠢的人事成之后都弄不明白，聰明的人事先就能預見將要發(fā)生的事情。不能和百姓謀劃事情的創(chuàng)始，而可以與他們一起樂享其成。探討最高道德的人不與世俗合流，成就大業(yè)的人不與一般人共謀。因此，圣人如果能夠使國家強盛，就不必沿用舊的法制；如果能夠利于百姓，就不必遵守舊的禮制。

課文節(jié)選自《史記·商君列傳》。告訴我們以善為目標敢為人先，既要有高超的見識，能夠超越成事、成規(guī)，有洞察善惡的先見之明；還要有不顧個人得失，勇于為善的氣魄。解析

勇于為善、直面危險，為國為民、義無反顧是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。

“敢為人先”的人有哪些特征？想一想???

有挑戰(zhàn)權(quán)威、革除舊俗的膽量，有敢冒風險、直面挑戰(zhàn)的勇氣，有銳意進取、不怕犧牲的精神。

敢為人先，并不是一味地標新立異，而是要以善為目標，做別人未必敢做的事情。敢為人先，要有高超的見識，能夠超越成事、成規(guī)，有洞察善惡的先見之明；還要有不顧個人得失，勇于為善的膽識氣魄。點睛官名，漢代三輔之一。漢時將京兆尹、左馮翊、右扶風稱三輔，即把京師附近地區(qū)歸三個地方官分別管理。

司馬遷簡介司馬遷（前145—？），字子長，西漢史學家、文學家，左馮翊夏陽（今陜西韓城南）人。漢武帝太初元年，司馬遷開始編寫《史記》，后因替投降匈奴的李陵辯解，觸怒漢武帝，獲罪入獄，處以腐刑。出獄后忍辱發(fā)憤，用了整整14年時間，寫成了52萬巨著——《史記》。

《史記》,原名《太史公書》，是中國第一部紀傳體通史，作品中撰寫了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史，列為“二十四史”之首，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。píngyìcháng曉事明理變法流血自我始閱讀故事，思考：戊戌變法失敗，譚嗣同本可以逃走，為什么卻慷慨赴死？

第15課敢為人先譚嗣同曉事明理變法流血自我始

以流血喚醒民眾，以流血促成變法。譚嗣同為國為民，敢為人先，不怕犧牲。閱讀故事，思考：戊戌變法失敗，譚嗣同本可以逃走，為什么卻慷慨赴死？

第15課敢為人先曉事明理

第15課敢為人先獄中題壁[清]譚嗣同望門投止思張儉，忍死須臾待杜根；我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。

譯文：看到有人家就上門投宿，我希望出亡的康有為、梁啟超能像張儉一樣受到人們的保護。也希望戰(zhàn)友們能如杜根一樣忍死待機完成變法維新的大業(yè)。我橫刀而出，仰天大笑，因為去者和留者肝膽相照、光明磊落，有如昆侖山一樣的雄偉氣魄。廣聞博識“紅船”象征了什么？1921年，正在上海召開的中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會，因為遭到租界巡捕的襲擾，緊急轉(zhuǎn)移到浙江嘉興南湖一條小船上繼續(xù)進行并順利閉幕，莊嚴宣告了中國共產(chǎn)黨的誕生。這艘小船因而獲得了一個永載史冊的名字——紅船，稱為中國革命源頭的象征。

第15課敢為人先紅船

中國共產(chǎn)黨的誕生，譚嗣同英勇就義，都說明了做事情要敢為人先?！案覟槿讼取笔侨寮业乃枷?，但道家卻主張“不敢為天下先”，談談自己的看法。想一想???

道家的主張是：槍打出頭鳥，過于顯露自己，容易受到傷害，這是為己，為國為民是不利的。另一方面，“不敢為天下先”意思是，在利益面前，不爭不搶，這有利于消除紛爭，但在為善的道路上卻缺乏了擔當精神。皮衣

常人安于故習，學者溺于所聞。以此兩者居官守法可也，非所與論于法之外也。三代不同禮而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；賢者更禮，不肖者拘焉。

治世不一道，便國不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多。

——《史記·商君列傳》余力學文

第15課敢為人先

一般人安于舊的習俗，而讀書人拘泥于書本上的見聞。這兩種人奉公守法還可以，但不能和他們談論成法之外的改革。夏商周三代禮制不同而都能統(tǒng)一天下，春秋五霸法制不一而都能各霸一方。聰明的人制定法度，愚蠢的人被法度制約；賢能的人變更禮制，尋常的人被禮制約束。治理國家沒有一成不變的辦法，有利于國家就不仿效舊制度。所以湯武不沿襲舊法度而能為王，夏殷不更換舊禮制而滅亡。反對舊法的人不能非難，而沿襲舊禮的人不值得贊揚。余力學文

常人安于故習，學者溺于所聞。以此兩者居官守法可也，非所與論于法之外也。三代不同禮而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；賢者更禮，不肖者拘焉。治世不一道，便國不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多。

——《史記·商君列傳》

第15課敢為人先

敢為人先一定要“反傳統(tǒng)”嗎？說說你的觀點。試一試敢于創(chuàng)新與尊重傳統(tǒng)兩者相輔相成。

創(chuàng)新就是要打破傳統(tǒng)的條條框框，但又是以繼承傳統(tǒng)中的優(yōu)良基因為前提的，在創(chuàng)新發(fā)展中繼承和革新傳