“書淫”玄晏的精神財富

精品文檔-下載后可編輯“書淫”玄晏的精神財富西晉名士皇甫謐（214～282年），字士安，幼年名靜，自號玄晏先生，安定郡朝那縣人?；矢易迨菨h朝至魏晉時期西北著名家族，“累世富貴”。先祖皇甫規(guī)、皇甫嵩，都是武人，建立過赫赫戰(zhàn)功。但是，后來到了祖父和父親這兩代，家道中落。皇甫謐自幼失去母親，過繼給叔父做兒子，為了生計，不得不跟隨叔父離開家鄉(xiāng)到新安（今江蘇睢寧）謀生。由于家境貧苦，沒有進學(xué)校讀書的條件，便跟隨叔父在家種地。皇甫謐到20歲時，還是不好學(xué)習，“游蕩無度”，“目不存教，心不入道”，胸無大志。但是他對叔母非常孝敬，家中有了好吃的東西都要拿去先敬叔母。一次他拿著從地里新采摘的瓜果去給叔母吃，叔母望著他流淚說：“你要是能刻苦讀書，將來干了大事，這才算是真孝啊?！边@話對皇甫謐的觸動很大，從此下決心白天下地干活，夜間讀書，甚至就連在田間勞動的休息時間也要看書。日積月累，他博覽群書，通“典籍百家之言”。他在40歲時回到原籍奔喪，從此再未離開故土。由于不適應(yīng)家鄉(xiāng)氣候，不久患上了風濕病，半身不遂，生活不能自理。但是他仍然堅持讀書學(xué)習，“手不輟卷”，“批閱不怠”，被人稱為“書淫”。有人不解他為何對學(xué)習如此沉迷，他說：“朝聞道，夕死可也?！闭f如果早上明白了一個道理，就算晚上便死去，也是值得的。他甚至把地方上能夠找到的書都讀完了，還不得不大膽向皇帝寫信借書看。晉武帝司馬炎，早就知道他的大名，很敬重他，便贈送給他一車書。普通布衣老百姓向皇帝借書，而皇帝又給民間一個讀書人送書，這在中國歷史上一直傳為美談。

皇甫謐在魏晉時期，已經(jīng)成為名揚天下的著名學(xué)者、碩儒名流。但是，無論地方上的委任，還是朝廷的選拔，甚至就連皇上的親自詔請，都被他一一堅決謝絕。對此，家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親們都非常不理解，也很失望。為了表明不當官的態(tài)度，他先后撰寫過《讓征聘表》、《釋勸論》《答辛曠書》和《玄守論》等文章，充分表達自己決心隱居山林，不圖仕宦，不愿與統(tǒng)治階級同流合污的志向。

皇甫謐病故于太康三年（282），享年68歲。他的兩個兒子皇甫童靈、皇甫方回，都遵照父親的教導(dǎo)，在民間過著自食其力的普通百姓生活，終世不進官場。

皇甫謐雖然終生布衣不仕，但是史書稱他是“高人”。他的貢獻是巨大的，主要表現(xiàn)在以下四個方面：

第一，他熱心教育，精心指導(dǎo)青少年學(xué)習。他培養(yǎng)的學(xué)生中有許多人都是品學(xué)兼優(yōu)的社會精英，“門人摯虞、張軌、牛綜、席純，皆為晉名臣”，尤其是他幫助后生左思的故事十分感人。左思在年輕時就曾立志，要創(chuàng)作出超過前人的《三都賦》，但是卻被當時許多文人恥笑。皇甫謐則鼓勵他，幫他修改文章，最后又為他的新作《三都賦》親筆作序。該書出版之后，因為書前有當代名流皇甫謐的序文與大力推介，立即引起社會上的廣泛重視，“豪貴之家競相傳抄，洛陽為之紙貴”。左思也就一鳴驚人，成為當時文壇上的一顆新星?！奥尻柤堎F”這一成語因此而產(chǎn)生。

第二，學(xué)術(shù)研究成果豐碩，著述等身，品類多樣，影響深遠?；矢χk學(xué)識淵博，興趣廣泛，在文史方面、文學(xué)藝術(shù)方面都不乏力作問世。如文學(xué)類的詩、賦、誄（哀文）、頌等，政治類的論（政論文）、難（疑問文）等，史學(xué)類的《帝王世紀》、《年歷》、《高士傳》、《列女傳》、《玄晏春秋》等。特別是他的文史作品，寫得生動傳神，既有很高的文學(xué)價值，又有獨特的史料價值，是后世治史者的珍貴參考資料。

第三，對醫(yī)學(xué)研究的貢獻巨大。他中年得了嚴重的風濕病，長期與病魔做斗爭，并決心習醫(yī)自療。他不僅久病成良醫(yī)，而且總結(jié)了魏晉以前醫(yī)藥學(xué)和針灸學(xué)領(lǐng)域的成績，吸收了《素問》、《針經(jīng)》和《明堂孔穴針灸治要》的精華，并結(jié)合自己的實踐經(jīng)驗與自體試驗的感受，編寫出《寒石散論》、《巢氏病源》和我國針灸醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的不朽經(jīng)典巨著《針灸甲乙經(jīng)》?！夺樉募滓医?jīng)》這部學(xué)術(shù)名著，在中醫(yī)理論與臨床應(yīng)用上都具有極高的價值，至今仍然被各國醫(yī)藥界所推崇。

第四，在提倡從儉辦喪事方面有精辟的論述和模范實踐?；矢χk既反對富人在世時的驕奢淫逸，又反對人死以后的“厚葬”之風。他認為人死之后，神形分離，“精歇形散”，神（氣）升到空中，形（尸體）埋于土中。他說所謂“葬者，藏也”，就是把尸體埋藏在土中，與大地完成結(jié)合，這就是今天人們所說的“回歸自然”。所以他要求子女們，當自己死后，早晨咽氣，晚上入土，晚上咽氣，次日晨下葬。不要另做新衣（老衣），不要用棺槨，不要停靈家中多日悼唁，不要宰牲祭祀，以平常飯食表示一下就可以了，更不要立墳塋，封土應(yīng)與地平，上面種草種樹一如平常。他