《教育學(xué)》課件之-德育

專(zhuān)題八德育4/23/2024一、德育及其規(guī)律

〔一〕德育概述1.德育及其功能〔1〕德育的概念4/23/2024詞源學(xué)中的含義“德”字早在商朝的甲骨文中就已經(jīng)出現(xiàn)了?！暗隆苯鉃椤吧?、“登”等，音“得”。我國(guó)經(jīng)傳多借“德”為“悳”，也是“得”的假借義。4/23/2024朱熹的解釋“得之于心，故謂之德”，“施之于身，故謂之于行?！暗隆笔侵阜系赖乃枷胄袨?。4/23/2024約束仿效以孝為教4/23/2024我國(guó)古代沒(méi)有用德育這個(gè)概念，當(dāng)時(shí)有“教”“教學(xué)”“道”這些詞。我國(guó)古代的《說(shuō)文解字》上把“教”字解釋為“覺(jué)悟”的意思。即“斅〔古時(shí)的教〕字，覺(jué)悟也?！本褪钦f(shuō)“教”就是提高人的覺(jué)悟。因此中國(guó)古時(shí)候的教育，指的就是要提高人的覺(jué)悟，主要是指德育。4/23/2024我國(guó)古代“四書(shū)”之一《大學(xué)》里指出：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。這里的“大學(xué)之道”的“道”字，就有教育的意思。從其內(nèi)容來(lái)看，所說(shuō)的“明明德”“親民”“至善”都是德育內(nèi)容。這里的“道”字是指教育，實(shí)質(zhì)講的是德育?？梢?jiàn)在我國(guó)古代還沒(méi)有用德育這個(gè)概念，往往是用“教”“教學(xué)”“道”字來(lái)代替的。4/23/2024我國(guó)古代對(duì)“德”和“育”是有分別加以解釋?zhuān)@表達(dá)在《說(shuō)文解字》等書(shū)中。當(dāng)時(shí)“德”的根本涵義是指人的符合道的思想行為，即符合事物開(kāi)展規(guī)律、社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)在思想、感情和外在行為；“育”的根本涵義是指培養(yǎng)人的品德，即培養(yǎng)人的善的內(nèi)在思想、感情和外在行為。至于“德”和“育”二字連用最早是什么時(shí)候,尚需考察。4/23/2024西方的解釋“moral〔道德的〕”和“ethical〔倫理的〕”分別來(lái)源于拉丁文和希臘文。原意為“尊從習(xí)俗或習(xí)慣”。西方“古代德育”實(shí)際上是廣泛的“習(xí)俗教育”或“社會(huì)意識(shí)教育”。相當(dāng)與今天的“思想教育〔ideologicaleducation〕”。4/23/2024“德育”一詞的由來(lái)西方社會(huì)18世紀(jì)后半葉已經(jīng)形成這一概念。英國(guó)教育家斯賓塞在《教育論》〔1860年〕中明確提出“moraleducation”。從此，“德育”逐漸成為教育世界的一個(gè)根本概念和常用術(shù)語(yǔ)。4/23/2024“德育”一詞于20世紀(jì)初傳入我國(guó)。1912年蔡元培提出“五育”并舉，當(dāng)年國(guó)民政府公布了“注重道德教育，以實(shí)利主義教育、軍國(guó)民教育輔之，更以美感教育完成其道德”的教育宗旨，標(biāo)志“德育”一詞成為我國(guó)教育界通用的術(shù)語(yǔ)。4/23/2024德育德育，即道德教育。學(xué)校德育，一般來(lái)說(shuō)，是指學(xué)生在教師的教導(dǎo)下，以學(xué)習(xí)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、日常生活、人際交往為根底，同經(jīng)過(guò)選擇的文化，特別是一定的道德觀念、政治意識(shí)、處世準(zhǔn)那么、行為標(biāo)準(zhǔn)相互作用，經(jīng)過(guò)自己的感受、判斷、體驗(yàn)，從而生成道德品質(zhì)、人生觀和社會(huì)理想的教育。4/23/2024〔2〕德育的功能德育的功能就是育德，即能滿足學(xué)生的道德需要，啟發(fā)學(xué)生的道德覺(jué)醒，標(biāo)準(zhǔn)學(xué)生的道德實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生的道德成長(zhǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的健全人格，提升學(xué)生的人生價(jià)值與社會(huì)理想。學(xué)校德育在青少年學(xué)生開(kāi)展中的導(dǎo)向作用及其重要。要克服兩種思想傾向。一種是無(wú)視德育的作用，另一種是認(rèn)為學(xué)校德育無(wú)所不能，能夠包打天下。4/23/2024道德品德德育個(gè)體化內(nèi)容手段結(jié)果決定途徑4/23/2024注意：德育不僅有正功能，而且可能有負(fù)功能。4/23/20242.德育的任務(wù)和內(nèi)容1988年12月25日《中共中央關(guān)于改革和加強(qiáng)中小學(xué)德育工作的通知》中明確指出了德育的根本任務(wù)和內(nèi)容。根本任務(wù)：把全體學(xué)生培養(yǎng)成為愛(ài)國(guó)的具有社會(huì)公德、文明行為習(xí)慣的遵紀(jì)守法的好公民。并在此根底上，引導(dǎo)他們逐步確立科學(xué)的人生觀、世界觀，并不斷提高社會(huì)主義思想覺(jué)悟，使他們中的優(yōu)秀分子將來(lái)能夠成長(zhǎng)為堅(jiān)決的共產(chǎn)主義者。根本內(nèi)容：中學(xué)德育要以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為根本內(nèi)容。4/23/20241990年以來(lái)，國(guó)家公布了一系列指導(dǎo)中小學(xué)德育工作的文件。《小學(xué)德育剛要》〔1993年〕和《中學(xué)德育大綱》〔1995年〕對(duì)小學(xué)和中學(xué)不同學(xué)段做了不同的規(guī)定?！惨?jiàn)教材P286-287〕4/23/2024不同年齡階段側(cè)重點(diǎn)不同：小學(xué)階段以養(yǎng)成良好的品德行為和文明習(xí)慣為主；初中階段以進(jìn)行社會(huì)主義道德教育為主；高中階段側(cè)重進(jìn)行政治觀點(diǎn)和人生觀、世界觀的教育。4/23/2024我國(guó)中小學(xué)的德育內(nèi)容的主旋律

愛(ài)國(guó)主義集體主義社會(huì)主義思想4/23/2024〔二〕品德開(kāi)展規(guī)律1.品德諸要素的開(kāi)展品德的結(jié)構(gòu)極為復(fù)雜，對(duì)于究竟是由哪幾種因素構(gòu)成那么觀點(diǎn)不一。已有的研究主要集中在道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德行為三個(gè)根本要素上。4/23/2024道德認(rèn)識(shí)開(kāi)展的研究讓·皮亞杰〔JeanPiaget，1896—1980〕，瑞士心理學(xué)家皮亞杰以其發(fā)生認(rèn)識(shí)論為根底，通過(guò)觀察兒童在玩彈子游戲中對(duì)規(guī)那么的遵守，發(fā)現(xiàn)兒童的道德判斷的開(kāi)展與其智慧的開(kāi)展具有相互平行的現(xiàn)象。4/23/2024他采用的主要研究方法是對(duì)偶故事，歸納出兒童道德的開(kāi)展經(jīng)歷了四個(gè)開(kāi)展階段：前道德階段、他律道德階段、自律道德階段和公正階段，概括出一條兒童道德認(rèn)知開(kāi)展的總規(guī)律：兒童的道德開(kāi)展是從他律道德階段到自律道德階段的開(kāi)展規(guī)律。4/23/2024勞倫斯·柯?tīng)柌?1927–1987〕美國(guó)兒童開(kāi)展心理學(xué)家。柯?tīng)柌駥?duì)兒童的道德判斷進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)20年的實(shí)驗(yàn)研究。4/23/2024他運(yùn)用“道德兩難故事法”對(duì)兒童的道德判斷問(wèn)題進(jìn)行了大量的追蹤研究和跨文化研究，擴(kuò)展了皮亞杰的理論，對(duì)兒童道德判斷的研究更加具體、精細(xì)和系統(tǒng)，并提出了“道德開(kāi)展階段理論”，認(rèn)為兒童的道德判斷是按三個(gè)水平、六個(gè)階段向前開(kāi)展的。4/23/2024道德情感開(kāi)展的研究弗洛伊德為代表的精神分析學(xué)派的道德開(kāi)展理論對(duì)道德情感給予了特別的關(guān)注。4/23/2024道德行為開(kāi)展的研究阿爾伯特·班杜拉〔AlbertBandura〕美國(guó)心理學(xué)家，社會(huì)學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人。西方較為系統(tǒng)的研究與闡述社會(huì)學(xué)習(xí)理論，提出行為矯正技術(shù)。4/23/2024社會(huì)學(xué)習(xí)理論的研究說(shuō)明，道德行為方式的掌握是模仿學(xué)習(xí)的結(jié)果。班杜拉用模仿學(xué)習(xí)、抗拒誘惑等實(shí)驗(yàn)研究?jī)和返碌男纬桑赋鰶Q定兒童道德行為的因素是環(huán)境、社會(huì)文化關(guān)系、客觀條件、典范與強(qiáng)化作用等，認(rèn)為通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)兒童的適當(dāng)行為，有利于良好道德行為的開(kāi)展，還認(rèn)為通過(guò)典范的影響可以抗拒外界的多種誘惑。4/23/20242.品德開(kāi)展的一般規(guī)律〔1〕品德開(kāi)展是主客體相互作用的產(chǎn)物，是主體在活動(dòng)和交往的根底上自我構(gòu)建的結(jié)果?！?〕個(gè)體的品德開(kāi)展是在其內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的，內(nèi)部矛盾是促進(jìn)品德開(kāi)展的直接動(dòng)力?！?〕個(gè)體品德的開(kāi)展是品德個(gè)要素協(xié)調(diào)統(tǒng)一的開(kāi)展?！?〕品德的開(kāi)展是有階段的連續(xù)開(kāi)展的過(guò)程，是從不自覺(jué)到自覺(jué)的過(guò)程。4/23/2024〔三〕德育過(guò)程及其規(guī)律德育過(guò)程是在教師有目的有方案地引導(dǎo)下，學(xué)生主動(dòng)地積極地進(jìn)行道德認(rèn)識(shí)和道德實(shí)踐，逐步提高自我修養(yǎng)能力，形成品德的過(guò)程。德育過(guò)程理論是探討德育的本質(zhì)和規(guī)律的。4/23/2024德育過(guò)程的根本規(guī)律德育過(guò)程是教師教導(dǎo)下學(xué)生的能動(dòng)的道德活動(dòng)過(guò)程；德育過(guò)程是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的過(guò)程；德育過(guò)程是提高學(xué)生自我教育能力的過(guò)程。4/23/2024德育過(guò)程是教師教導(dǎo)下學(xué)生的能動(dòng)的道德活動(dòng)過(guò)程1.學(xué)生品德的開(kāi)展是在與環(huán)境的相互作用中能動(dòng)的實(shí)現(xiàn)的。2.進(jìn)行德育要善于組織，倡導(dǎo)學(xué)生活動(dòng)。3.道德活動(dòng)是促進(jìn)德育要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生品德的根底。4/23/2024德育過(guò)程是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的過(guò)程

1.德育要有全面性，促進(jìn)知情意行的和諧開(kāi)展。2.德育具有多開(kāi)端性，要具體問(wèn)題具體分析。3.德育要有針對(duì)性，對(duì)知情意行采取不同的方式方法。4/23/2024德育過(guò)程是提高學(xué)生自我教育能力的過(guò)程1.自我教育能力在德育過(guò)程中的作用。能力的過(guò)程。2.自我教育能力的主要特點(diǎn)與構(gòu)成因素。3.德育要促進(jìn)自我教育能力的開(kāi)展。4/23/2024二、德育原那么與方法

4/23/2024〔一〕德育原那么德育原那么是教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育必須掌握的根本要求。它對(duì)制定德育大綱，確定德育內(nèi)容，選擇德育方法，運(yùn)用德育組織形式等具有指導(dǎo)作用。4/23/2024我國(guó)學(xué)校的德育原那么主要有：理論與生活相結(jié)合原那么疏導(dǎo)原那么長(zhǎng)善救失原那么〔發(fā)揚(yáng)積極因素、克服消極因素原那么〕嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合原那么因材施教原那么在集體中教育原那么教育影響一致性和連貫性原那么4/23/20241.理論與實(shí)踐相結(jié)合原那么指進(jìn)行德育要以學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活為基點(diǎn)，聯(lián)系學(xué)生生活，引導(dǎo)學(xué)生把思想政治觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí)同參與社會(huì)生活的實(shí)際鍛煉結(jié)合起來(lái)，把提高學(xué)生的思想境界與培養(yǎng)道德行為習(xí)慣結(jié)合起來(lái)，做到心口如一、言行一致。4/23/2024貫徹這一原那么，要求在思想品德教育中，理論學(xué)習(xí)要結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際。切實(shí)提高學(xué)生的思想；同時(shí)要注重實(shí)踐，培養(yǎng)道德行為習(xí)慣。既要使學(xué)生系統(tǒng)地掌握社會(huì)主義初級(jí)階段的各項(xiàng)行為標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)那么等，又要培養(yǎng)他們良好的行為習(xí)慣，把兩者統(tǒng)一起來(lái)，做到知行統(tǒng)一。案例分析：高高舉起理想的火炬4/23/20242.疏導(dǎo)原那么指進(jìn)行德育要循循善誘、以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，使他們積極向上。疏導(dǎo)原那么就是循循善誘原那么。貫徹這一原那么，首先要求要講明道理、疏通思想。在教育中用正確的思想、正確的道理、先進(jìn)的典范，有的放矢地開(kāi)導(dǎo)學(xué)生，或者依靠各方面積極因素〔包括集體和個(gè)人的〕啟發(fā)學(xué)生自覺(jué)認(rèn)識(shí)問(wèn)題、自覺(jué)履行道德行為標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生接受教育的內(nèi)在動(dòng)力，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。4/23/2024其次要因勢(shì)利導(dǎo)、循循善誘。德育要善于把學(xué)生的積極性和志趣引導(dǎo)到正確的方向上來(lái)。第三要堅(jiān)持以表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)為主，堅(jiān)持正面教育。批評(píng)和處分只能作為輔助方法。案例分析：最淘氣的學(xué)生往往也是最聰明的學(xué)生4/23/20243.長(zhǎng)善救失原那么〔發(fā)揚(yáng)積極因素、克服消極因素原那么〕指繼續(xù)德育要調(diào)動(dòng)學(xué)生自我教育的積極性，依靠和發(fā)揚(yáng)他們自身的積極因素去克服他們品德上的消極因素，促進(jìn)學(xué)生的道德成長(zhǎng)。任何一個(gè)學(xué)生的身上都不同程度地存在著積極因素和消極因素的矛盾。這矛盾的兩個(gè)方面，在一定條件下是可以轉(zhuǎn)化的。在德育過(guò)程中，不斷發(fā)揚(yáng)積極因素，克服消極因素，使矛盾向積極方面轉(zhuǎn)化，是符合事物開(kāi)展規(guī)律的。4/23/2024貫徹這一原那么的根本要求：要一分為二地看待學(xué)生，特別是要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的積極因素，激發(fā)其上進(jìn)心；長(zhǎng)善救失，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)克服缺點(diǎn)；引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)評(píng)價(jià)自己，進(jìn)行自我修養(yǎng)。案例分析：不妨給學(xué)生貼一條好標(biāo)簽4/23/20244.嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合原那么

指繼續(xù)德育要把對(duì)學(xué)生的思想和行為的嚴(yán)格要求與對(duì)他們個(gè)人的尊重和信賴(lài)結(jié)合起來(lái)，使教育者對(duì)學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德?！盁釔?ài)學(xué)生是教師的天職，是做好教育工作的前提。”〔皮格馬利翁效應(yīng)〕實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)說(shuō)明，愛(ài)是嚴(yán)的根底，嚴(yán)是愛(ài)的具體表達(dá)，但在教育實(shí)踐中，要嚴(yán)格區(qū)分嚴(yán)格要求與對(duì)學(xué)生的兇狠。4/23/2024貫徹這一原那么，要求教師從保護(hù)學(xué)生出發(fā)，尊重和信賴(lài)學(xué)生，逐步提出正確的、簡(jiǎn)明的、有方案的、積極的和嚴(yán)格的要求，把尊重、信賴(lài)和嚴(yán)格要求結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生不斷進(jìn)步，以便有效地提高學(xué)生的思想品德從他律專(zhuān)項(xiàng)自律。

案例分析：用愛(ài)心呵護(hù)，以嚴(yán)格雕琢4/23/20245.因材施教原那么指進(jìn)行德育要從學(xué)生品德開(kāi)展的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征、個(gè)性差異進(jìn)行不同的教育，使每個(gè)學(xué)生的品德都能得到最大程度的開(kāi)展。4/23/2024貫徹這一原那么的要求是：要客觀地全面地深入地了解研究學(xué)生；要針對(duì)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)有的放矢地進(jìn)行教育；要從學(xué)生的思想特點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行德育，根據(jù)學(xué)生的年齡特征有方案地進(jìn)行教育。

案例分析：一個(gè)優(yōu)秀學(xué)生的心理轉(zhuǎn)變4/23/20246.在集體中教育原那么指進(jìn)行德育要有賴(lài)于學(xué)生的社會(huì)交往、共同活動(dòng)，注意依靠學(xué)生集體，通過(guò)社會(huì)交往和集體活動(dòng)進(jìn)行教育，充分發(fā)揮學(xué)生集體在教育中的巨大作用。

4/23/2024集體是由個(gè)體組成的，但集體并不是一群個(gè)體的簡(jiǎn)單總和，而是一個(gè)為了實(shí)現(xiàn)有公益價(jià)值的社會(huì)目標(biāo)，嚴(yán)密組織起來(lái)的，有心理凝聚力的群體。健全的集體具有巨大的教育力量，它以無(wú)形的力量影響著每人成員在集體中進(jìn)行教育，就是使學(xué)生生活在集體中，依靠集體，通過(guò)各種活動(dòng)和交往對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。一個(gè)好的集體，既是教育的對(duì)象，又是巨大的教育力量。

4/23/20247.教育影響一致性和連貫性原那么指進(jìn)行德育應(yīng)當(dāng)有目的、有方案地把來(lái)自各方面對(duì)學(xué)生的教育影響加以組織、調(diào)節(jié)、整合，使其互相配合、協(xié)調(diào)一致、前后連貫地進(jìn)行，以保障學(xué)生的品德能按教育目的的要求開(kāi)展。4/23/2024學(xué)生的品德是在學(xué)校、家庭、社會(huì)各方面長(zhǎng)期影響下開(kāi)展的。要按照德育目標(biāo)、要求統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、統(tǒng)一步調(diào)，系統(tǒng)連貫地去教育影響學(xué)生，以發(fā)揮整體影響的教育作用。。4/23/2024貫徹這一原那么的要求是：組建教師集體，使校內(nèi)各方面德育影響要一致；做好銜接工作，使對(duì)學(xué)生的教育前后連貫和一致；正確認(rèn)識(shí)和發(fā)揮學(xué)校教育的引領(lǐng)作用，使學(xué)校和家庭、社會(huì)各方面對(duì)學(xué)生的教育影響到達(dá)最正確狀態(tài)。案例分析：成長(zhǎng)的歷程4/23/2024〔二〕德育途經(jīng)與方法1.德育的途徑〔1〕思想政治課與其它學(xué)科教學(xué)〔2〕勞動(dòng)和其它社會(huì)實(shí)踐〔3〕課外活動(dòng)和校外活動(dòng)〔4〕學(xué)校共青團(tuán)、少先隊(duì)活動(dòng)〔5〕心理咨詢(xún)〔6〕班主任工作〔7〕校園生活4/23/20242.德育方法德育方法是指用來(lái)提高學(xué)生思想認(rèn)識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生道德行為習(xí)慣，形成完整品德的方法。它是以德育過(guò)程的特點(diǎn)、德育原那么為依據(jù)的。德育的方法運(yùn)用恰當(dāng)與否，直接影響到德育工作的效果。4/23/2024我國(guó)中小學(xué)常用的德育方法主要有：說(shuō)服典范鍛煉修養(yǎng)陶冶獎(jiǎng)懲〔表?yè)P(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)和批評(píng)處分〕制度4/23/2024〔1〕說(shuō)服說(shuō)服是通過(guò)擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)、形成正確觀點(diǎn)的方法。要求學(xué)生遵守道德標(biāo)準(zhǔn)、養(yǎng)成道德行為，首先要提高認(rèn)識(shí)、啟發(fā)自覺(jué)、調(diào)動(dòng)他們的積極性，這就需要運(yùn)用說(shuō)服的方法來(lái)講清道理，使學(xué)生明白，認(rèn)識(shí)，只有學(xué)生的認(rèn)識(shí)提高了，認(rèn)識(shí)到道德的必要性，才能自覺(jué)去履行。我們學(xué)校是社會(huì)主義的學(xué)校，要反學(xué)生培養(yǎng)成為自覺(jué)的建設(shè)者，尤其要注重說(shuō)服。4/23/2024說(shuō)服的應(yīng)用很廣，無(wú)論運(yùn)用哪種德育方法，都離不開(kāi)提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)，都需要結(jié)合運(yùn)用說(shuō)服的方法，但是僅僅強(qiáng)調(diào)或運(yùn)用說(shuō)服的方法是不行的。4/23/2024說(shuō)服包括講解、談話、報(bào)告、討論、參觀等。運(yùn)用說(shuō)服要注意以下幾點(diǎn)要求：①明確目的性；②富有知識(shí)性、趣味性；③注意時(shí)機(jī)；〔4〕以誠(chéng)待人。案例分析：“生命與尊嚴(yán)哪個(gè)更重要？”——六年級(jí)學(xué)生辯論會(huì)實(shí)錄4/23/2024〔2〕典范典范是以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來(lái)影響學(xué)生品德的方法。典范的力量是無(wú)窮的，在良好的環(huán)境里，典范能給學(xué)生以正確方向和巨大力量，引導(dǎo)他們積極向上。但在缺乏制度、紀(jì)律和正確輿論的環(huán)境里，典范的作用那么將受到限制。4/23/2024典范包括：偉人的典范、教育者的示范、學(xué)生中的好樣板。運(yùn)用典范要注意以下幾點(diǎn)要求：①選好學(xué)習(xí)的典范。②激起學(xué)生對(duì)典范的敬慕之情。③引導(dǎo)生用典范來(lái)調(diào)節(jié)行為，提高修養(yǎng)。案例分析：老師理發(fā)之后4/23/2024〔3〕鍛煉鍛煉是有目的地安排學(xué)生生活，組織學(xué)生進(jìn)行一定的實(shí)際活動(dòng)與交往以培養(yǎng)他們的良好品德的方法。鍛煉包括：練習(xí)、委托任務(wù)和組織活動(dòng)。4/23/2024運(yùn)用鍛煉要注意以下幾點(diǎn)要求：①調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性；②適當(dāng)指導(dǎo)；③堅(jiān)持嚴(yán)格要求；④注意檢查和堅(jiān)持。案例分析：話春節(jié)━━━五年級(jí)綜合實(shí)踐活動(dòng)方案4/23/2024〔4〕修養(yǎng)修養(yǎng)是在教師引導(dǎo)下學(xué)生經(jīng)過(guò)自覺(jué)學(xué)習(xí)、自我反思和自我行為調(diào)節(jié)，使自身品德不斷完善的一種重要方法。學(xué)生品德的提高是一個(gè)能動(dòng)的開(kāi)展過(guò)程，它的成效同學(xué)生個(gè)人能否自覺(jué)主動(dòng)進(jìn)行道德修養(yǎng)緊密相關(guān)，學(xué)生的年齡愈大，他們個(gè)人進(jìn)行的道德修養(yǎng)在自身品德開(kāi)展中的作用也愈大，所以德育不得不重視學(xué)生的道德修養(yǎng)和提高他們的修養(yǎng)能力，如果沒(méi)有道德的修養(yǎng)，個(gè)人的進(jìn)步就是不可能的。4/23/2024修養(yǎng)包括：立志、學(xué)習(xí)、反思、箴言、慎獨(dú)等。指導(dǎo)修養(yǎng)時(shí)要注意：①培養(yǎng)學(xué)生自我修養(yǎng)的興趣與自覺(jué)性。②指導(dǎo)學(xué)生掌握修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。③引導(dǎo)學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐。

案例分析：人教版七年級(jí)思想品德上冊(cè)第五課自我新期待測(cè)評(píng)4/23/2024〔5〕陶冶陶冶是通過(guò)創(chuàng)設(shè)良好的，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法。陶冶包括人格感化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)陶冶等。運(yùn)用陶冶時(shí)要注意：①創(chuàng)設(shè)良好的情境；②與啟發(fā)說(shuō)服相結(jié)合；③引導(dǎo)學(xué)生參與情境的創(chuàng)設(shè)案例分析：愛(ài)國(guó)主義教育中的情感謝發(fā)4/23/2024〔6〕獎(jiǎng)懲〔表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)和批評(píng)、處分〕獎(jiǎng)懲是對(duì)學(xué)生的思想和行為作出評(píng)價(jià)，包括表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)和批評(píng)、處分兩個(gè)方面。表?yè)P(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)：是對(duì)學(xué)生思想品德行為的肯定和好評(píng)。它可以使學(xué)生明確自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，以便進(jìn)一步穩(wěn)固和發(fā)揚(yáng)，因而是鼓勵(lì)學(xué)生榮譽(yù)感和進(jìn)取心的重要方法。表?yè)P(yáng)有口頭的和書(shū)面的；獎(jiǎng)勵(lì)那么有發(fā)獎(jiǎng)狀、獎(jiǎng)品，授予稱(chēng)號(hào)等。4/23/2024批評(píng)和處分