2022-2023學(xué)年北京市豐臺(tái)區(qū)高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2北京市豐臺(tái)區(qū)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、本大題共5小題，共19分。閱讀下面材料，完成下面小題。材料一：“含蓄”之美是中國(guó)古典詩(shī)學(xué)中特別重視的一個(gè)問(wèn)題。一方面是中國(guó)古詩(shī)多為四、五、七言，四、八句的短制，不能不要求短中見(jiàn)長(zhǎng)，小中蓄大；另一方面則與儒、道兩家的思想有關(guān)。儒家詩(shī)教主張的“美”“刺”，都要求委婉曲折，溫柔敦厚，樂(lè)而不淫，怨而不怒。道家則認(rèn)為“天地萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”（《老子》），并認(rèn)為“大音希聲，大象無(wú)形”。儒、道兩家上述思想有相通之處，即都重視“無(wú)”與“有”、“虛”與“實(shí)”、“內(nèi)”與“外”、“言”與“意”之間的辯證關(guān)系。這種相通之處反映到詩(shī)學(xué)上面，就都以“含蓄”“蘊(yùn)藉”“空靈”為美，以直語(yǔ)、鋪排語(yǔ)、說(shuō)盡語(yǔ)為不美。“含蓄”這一說(shuō)法，較早見(jiàn)于司馬遷的《史記·屈原賈生列傳》：“其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)?！彼^“文約”“辭微”，指詩(shī)里說(shuō)出來(lái)的比較簡(jiǎn)約；所謂“指大”“義遠(yuǎn)”，指所暗示出來(lái)的意味豐富深遠(yuǎn)。到了唐代，探討“含蓄”美成為詩(shī)學(xué)發(fā)展的時(shí)尚，如皎然《詩(shī)式》中“但見(jiàn)情性，不睹文字”、白居易《文苑詩(shī)格》中“為詩(shī)宜精搜，不得語(yǔ)剩而智窮，須令語(yǔ)盡而意遠(yuǎn)”等。特別值得重視的是司空?qǐng)D的《二十四詩(shī)品》，他把“含蓄”作為其中的一品：“不著一字，盡得風(fēng)流?！碧坪?，像梅圣俞的“含不盡之意，見(jiàn)于言外”、蘇軾的以“一點(diǎn)紅”表現(xiàn)“無(wú)邊春”、王士禎的“詩(shī)如神龍，見(jiàn)其首不見(jiàn)尾”等說(shuō)法，都未超出司空?qǐng)D的概括。對(duì)“含蓄”美的重視，成為中國(guó)詩(shī)學(xué)的一大傳統(tǒng)。含蓄的藝術(shù)之美，是詩(shī)人創(chuàng)作的共同追求。詩(shī)人面對(duì)的社會(huì)生活和心中涌動(dòng)的感情是豐富多彩的，詩(shī)人不可能把包羅萬(wàn)象的生活和流動(dòng)多變的感情全部直說(shuō)出來(lái)。詩(shī)人所采取的“策略”，必然是以個(gè)別概括一般，即“以少總多”“萬(wàn)取一收”，企望在“言外”建立起一個(gè)以有限表現(xiàn)無(wú)限的藝術(shù)世界。含蓄的藝術(shù)之美，又是讀者鑒賞再創(chuàng)造的需要，其心理機(jī)制就是讀者對(duì)詩(shī)作中空白的填充與投射。相信讀者能充分地把握詩(shī)歌字面以外的景象和意味，對(duì)作品的“思而得之”，會(huì)獲得再創(chuàng)造的愉悅。特別值得指出的是，追求含蓄之美是詩(shī)人成熟的標(biāo)志。鄭板橋說(shuō)過(guò)：“始余畫(huà)竹，能少而不能多；既而能多矣，又不能少；此層功力，最為難也。近六十外，始知減枝減葉之法?！保ā多嵃鍢蚣罚┧^“減枝減葉之法”就是含蓄之法。這是以切身體會(huì)來(lái)說(shuō)明含蓄美是藝術(shù)的高格和極致，對(duì)一個(gè)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，可能要花畢生的精力才能夠追求到它。（取材于童慶炳《中國(guó)古代詩(shī)學(xué)與美學(xué)》）材料二：文學(xué)作品大概可分為三種，情盡乎辭，情溢乎辭，或是辭溢乎情。德國(guó)哲學(xué)家黑格爾曾經(jīng)指出與此類(lèi)似的分別，不過(guò)他把“情”叫做“精神”，“辭”叫做“物質(zhì)”：物質(zhì)恰足表現(xiàn)精神的是“古典藝術(shù)”，例如希臘雕刻，體膚恰足以表現(xiàn)心靈；精神溢于物質(zhì)的是“浪漫藝術(shù)”，例如中世紀(jì)“哥特式”雕刻和建筑，熱烈的情感與崇高的希望似乎不能受具體形象的限制，磅礴四射；物質(zhì)溢于精神的是“象征藝術(shù)”，例如埃及金字塔，以極笨重龐大的物質(zhì)堆積在那里，我們只能依稀見(jiàn)出它所要表現(xiàn)的精神。黑格爾最推尊古典藝術(shù)，就常識(shí)說(shuō)，情盡乎辭也應(yīng)該是文學(xué)的理想?！盁o(wú)情者不得盡其辭”，“和順?lè)e中，英華外發(fā)”，我們的古圣古賢也是如此主張。不過(guò)，情溢乎辭也未嘗沒(méi)有它的好處。語(yǔ)文有它的限度，盡情吐露有時(shí)不可能，縱使可能，意味也不能很深永。藝術(shù)的作用在于暗示，古人所謂言有盡而意無(wú)窮。含蓄不盡，意味才顯得閎深婉約，讀者才可自由馳騁想象，舉一反三。拿繪畫(huà)來(lái)打比，描寫(xiě)人物，用工筆畫(huà)法仔細(xì)描繪點(diǎn)染，把一切形色，都盡量地和盤(pán)托出，結(jié)果反不如用大筆頭畫(huà)法，寥寥數(shù)筆，略現(xiàn)輪廓，更來(lái)得生動(dòng)有趣。畫(huà)家和畫(huà)匠的分別就在此。畫(huà)匠多著筆墨不如畫(huà)家少著筆墨，這中間妙訣在于能以有限寓無(wú)限，抓住精要而排去秕糠。在普通情境之下，“辭溢乎情”總不免是一個(gè)大毛病。我們看到一大堆漂亮的辭藻，期望在里面玩味出來(lái)和它相稱(chēng)的情感思想，略經(jīng)咀嚼，就知道它索然乏味，心里仿佛覺(jué)得受了一回騙，作者原來(lái)是一個(gè)窮人要擺富貴架子！不過(guò)“辭溢乎情”有時(shí)也別有勝境。漢魏六朝的駢儷文就大體說(shuō)，都是“辭溢乎情”。固然也有一派人罵那些作品一文不值，可是真正愛(ài)好文藝而不夾成見(jiàn)的虛心讀者，必能感覺(jué)到它們自有一種特殊的風(fēng)味。我曾平心靜氣地玩味庾子山的賦、溫飛卿的詞、李義山的詩(shī)和商籟、彌爾頓的長(zhǎng)短詩(shī)，覺(jué)得他們的好處有一大半在辭藻的高華與精妙，而里面所表現(xiàn)的情趣往往很普通。我最初無(wú)法在理論上找到一個(gè)圓滿(mǎn)的解釋。我放眼看一看大自然，天上燦爛的繁星，大地在盛夏時(shí)所呈現(xiàn)蔥蘢的花卉，我們就不能借它們娛目賞心么？再看一看藝術(shù)，中國(guó)古瓷上的花鳥(niǎo)，波斯地氈上的圖案，不也都“美麗”得令人欣喜？我們欣賞它們所表現(xiàn)的情趣居多呢，還是欣賞它們的形象居多呢？我因而想起，辭藻也可以供人欣賞。“辭溢乎情”的文章如能做到這地步，我們似也毋庸反對(duì)。（取材于朱光潛《談文學(xué)》）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)古詩(shī)有字句長(zhǎng)度的限制，多為四、五、七言，四、八句的短制。B.儒、道兩家思想都重視“無(wú)”與“有”、“言”與“意”的辯證關(guān)系。C.社會(huì)生活豐富多彩、包羅萬(wàn)象，人的感情流動(dòng)多變，難以全部直說(shuō)。D.含蓄美是詩(shī)人成熟的標(biāo)志，年齡越大的詩(shī)人寫(xiě)出的作品越具含蓄美。2.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.相較于希臘雕刻而言，黑格爾更推尊中世紀(jì)的“哥特式”雕刻。B.情溢乎辭的作品雖意味不深永，卻能給讀者留下更多想象空間。C.畫(huà)家用大筆頭畫(huà)法描畫(huà)人物，比畫(huà)匠工筆細(xì)描的更顯生動(dòng)有趣。D.真正愛(ài)好文藝的虛心讀者，會(huì)認(rèn)為“辭溢乎情”的作品才最好。3.材料中的下列論述，與“含蓄美”無(wú)關(guān)的一項(xiàng)是（）A.大音希聲，大象無(wú)形 B.但見(jiàn)情性，不睹文字C.不著一字，盡得風(fēng)流 D.和順?lè)e中，英華外發(fā)4.在追求文學(xué)辭藻上，兩則材料的看法有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。5.蘇軾評(píng)價(jià)陶淵明的詩(shī)“質(zhì)而實(shí)綺，癯（qú即瘦）而實(shí)腴”。請(qǐng)從《飲酒》（其五）、《歸園田居》（其一）等陶詩(shī)中任選一首，結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)蘇評(píng)陶詩(shī)的理解?！即鸢浮?.D2.C3.D4.在材料一看來(lái)，辭藻貪多求全（或“鋪排說(shuō)盡”）是技藝不高（或“不成熟”）的表現(xiàn)；在材料二看來(lái)，重辭藻有時(shí)也別有勝境（或“自有一種特殊的風(fēng)味”），毋庸反對(duì)。5.示例一：“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”的大意是：（陶詩(shī)）看起來(lái)很簡(jiǎn)單質(zhì)樸，內(nèi)里實(shí)在是很美麗很豐富。這與材料一中所論的詩(shī)歌應(yīng)講求含蓄美的看法是一致的。以《歸園田居》（其一）為例，作品中間幾句用方宅、草屋、樹(shù)木、炊煙等簡(jiǎn)單的意象（或：普通的鄉(xiāng)間事物）來(lái)勾勒田園生活，語(yǔ)言非常樸素（或：無(wú)過(guò)多華麗辭藻），卻讓我們感受到作者擺脫官場(chǎng)束縛后自由、閑適的生活狀態(tài)，體會(huì)到其對(duì)田園生活的濃厚感情，正可謂言簡(jiǎn)而意豐、以少總多。示例二：“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”的大意是：（陶詩(shī)）看起來(lái)很簡(jiǎn)單質(zhì)樸，內(nèi)里實(shí)在是很美麗很豐富。這與材料二中所說(shuō)的“情溢乎辭”的文學(xué)表現(xiàn)是一致的。以《飲酒》（其五）為例，詩(shī)中有“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”一句，用詞簡(jiǎn)單，平白如話，讀來(lái)非常平淡質(zhì)樸，卻讓我們進(jìn)入一種安謐閑適的自然境界中，體會(huì)到作者歸隱之后怡然自得的心態(tài)，正可謂言有盡而意無(wú)窮?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解分析材料內(nèi)容的能力。D.“年齡越大的詩(shī)人寫(xiě)出的作品越具含蓄美”錯(cuò)誤，材料一最后一段說(shuō)的是“對(duì)一個(gè)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，可能要花畢生的精力才能夠追求到它”，作者是說(shuō)可能需要藝術(shù)家花費(fèi)畢生精力才能追求到它，并不是說(shuō)年齡越大寫(xiě)出的作品越具含蓄美，選項(xiàng)曲解文意?！?題詳析】本題考查學(xué)生概括分析材料內(nèi)容的能力。A.“黑格爾更推尊中世紀(jì)的‘哥特式’雕刻”錯(cuò)誤，材料二第一段“物質(zhì)恰足表現(xiàn)精神的是‘古典藝術(shù)’，例如希臘雕刻，體膚恰足以表現(xiàn)心靈；精神溢于物質(zhì)的是‘浪漫藝術(shù)’，例如中世紀(jì)‘哥特式’雕刻和建筑”，黑格爾只是指出二者之間的區(qū)別，并沒(méi)有表明更推尊哪一個(gè)。B.“情溢乎辭的作品雖意味不深永，卻能給讀者留下更多想象空間”錯(cuò)誤，材料只是列出文學(xué)作品的三個(gè)種類(lèi)，“文學(xué)作品大概可分為三種，情盡乎辭，情溢乎辭，或是辭溢乎情”，并指出各自的特點(diǎn)，并沒(méi)有說(shuō)情溢乎辭的作品雖意味不深永，卻能給讀者留下更多想象空間，選項(xiàng)屬于無(wú)中生有。D.“真正愛(ài)好文藝的虛心讀者，會(huì)認(rèn)為‘辭溢乎情’的作品才最好”錯(cuò)誤，材料二最后一段說(shuō)的是“可是真正愛(ài)好文藝而不夾成見(jiàn)的虛心讀者，必能感覺(jué)到它們自有一種特殊的風(fēng)味”，由此可知，選項(xiàng)有兩處錯(cuò)誤，一應(yīng)是“真正愛(ài)好文藝而不夾成見(jiàn)的虛心讀者”，二是說(shuō)能感覺(jué)到它們“自有一種特殊的風(fēng)味”，并非認(rèn)為“最好”?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章重要概念的能力。由材料可知，“含蓄美”就是“小中蓄大”“委婉曲折”“含蓄”“說(shuō)出的簡(jiǎn)約，暗示出來(lái)的意味豐富”。A.“大音希聲，大象無(wú)形”是說(shuō)最好的音樂(lè)是沒(méi)有聲音，最好的形象是沒(méi)有形象。體現(xiàn)的是“含蓄美”。B.“但見(jiàn)情性，不睹文字”是說(shuō)呈現(xiàn)作者的本性真情，讓讀者全身心感受到性情的真與美，而感覺(jué)不到文字的存在。體現(xiàn)的是“含蓄美”。C.“不著一字，盡得風(fēng)流”是說(shuō)無(wú)一字直接述說(shuō)自己的情思，而自己的情思卻在尋常事物的描繪中得到了最完滿(mǎn)的表現(xiàn)。體現(xiàn)的是“含蓄美”。D.“和順?lè)e中，英華外發(fā)”是說(shuō)和順的情感聚積在心中，美好的神采表現(xiàn)在外表。“發(fā)”是表現(xiàn)出來(lái)，所以與“含蓄美”無(wú)關(guān)。【4題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向的能力。由材料可知，考生需要找出兩則材料中有關(guān)文學(xué)辭藻的內(nèi)容，明確觀點(diǎn)。如材料一第一段最后說(shuō)“以‘含蓄’‘蘊(yùn)藉’‘空靈’為美，以直語(yǔ)、鋪排語(yǔ)、說(shuō)盡語(yǔ)為不美”，這說(shuō)辭藻上不能說(shuō)盡，不能鋪排，“說(shuō)盡”“鋪排”是“不美”的表現(xiàn)；如材料一最后一段說(shuō)“追求含蓄之美是詩(shī)人成熟的標(biāo)志”“所謂“‘減枝減葉之法’就是含蓄之法。這是以切身體會(huì)來(lái)說(shuō)明含蓄美是藝術(shù)的高格和極致”，這說(shuō)明語(yǔ)言含蓄是成熟的表現(xiàn)，那么說(shuō)盡鋪排就是不成熟的標(biāo)志。由此可知，材料一認(rèn)為在辭藻運(yùn)用上要含蓄為先，不能鋪排說(shuō)盡。如材料二最后一段提到“不過(guò)‘辭溢乎情’有時(shí)也別有勝境?！嬲龕?ài)好文藝而不夾成見(jiàn)的虛心讀者，必能感覺(jué)到它們自有一種特殊的風(fēng)味”“‘辭溢乎情’的文章如能做到這地步，我們似也毋庸反對(duì)”，可見(jiàn)對(duì)于重辭藻這一現(xiàn)象，作者認(rèn)為也會(huì)別有風(fēng)味，不必反對(duì)。【5題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。由題干可知，考生需要先理解蘇軾評(píng)語(yǔ)的意思，然后結(jié)合材料內(nèi)容和陶淵明詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行分析?！百|(zhì)”是質(zhì)樸，“癯”是簡(jiǎn)約，“綺”是指美妙、華美，“腴”是指豐富。由材料一來(lái)看，材料一中所談?wù)摰脑?shī)歌強(qiáng)調(diào)“含蓄美”，也就是說(shuō)要“文約”“辭微”，即詩(shī)中所獲簡(jiǎn)約，而所反映的“指大”“義遠(yuǎn)”，即所暗示出來(lái)的意味豐富深遠(yuǎn)。如陶淵明的《歸園田居》一詩(shī)，“方宅十余畝，草屋八九間”，詩(shī)人使用簡(jiǎn)筆勾勒，以此顯出主人生活的簡(jiǎn)樸；又以“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”展現(xiàn)屋前屋后的情境，榆樹(shù)柳樹(shù)的綠蔭籠罩于屋后，桃花李花競(jìng)艷于堂前；又以“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”展現(xiàn)遠(yuǎn)望之景，給人平靜安詳之感。詩(shī)人借助這些鄉(xiāng)間常見(jiàn)之事物來(lái)展現(xiàn)田園生活，使用白描，并無(wú)過(guò)多修飾，卻讓我們感受到詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)生活的強(qiáng)烈厭倦，對(duì)鄉(xiāng)村田園生活的熱愛(ài)，那種如釋重負(fù)的心情自然而然地流露了出來(lái)。言語(yǔ)間接卻意蘊(yùn)豐厚。由材料二來(lái)看，第二段說(shuō)“藝術(shù)的作用在于暗示，古人所謂言有盡而意無(wú)窮。含蓄不盡，意味才顯得閎深婉約，讀者才可自由馳騁想象，舉一反三”，這里展現(xiàn)了情溢乎辭的妙處，言語(yǔ)雖有盡但深意無(wú)窮。如《飲酒》（其五）一詩(shī)中，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”僅僅十個(gè)字，既有詩(shī)人的行為，如“采菊”，也有具體的環(huán)境，如“東籬”，還有詩(shī)人的情態(tài)“悠然”，語(yǔ)言雖然簡(jiǎn)單，但“悠然”等詞語(yǔ)卻能讓人感受到作者那種恬淡閑適、對(duì)生活無(wú)所求的心境；“采菊”這一動(dòng)作包含著詩(shī)人超脫塵世、熱愛(ài)自然的情趣；而“見(jiàn)”字則表現(xiàn)了詩(shī)人看山不是有意之為，而是采菊時(shí)，無(wú)意間，山入眼簾。這些都是隱藏在詩(shī)歌背后的無(wú)窮之意。二、本大題共7小題，共24分。（一）閱讀下面文言文，完成下列小題。昔先圣王之治天下也，必先公。公則天下平矣。平得于公。嘗試觀于上志，有得天下者眾矣，其得之以公，其失之必以偏。凡主之立也，生于公。故《洪范》曰：“無(wú)偏無(wú)黨，王道蕩蕩。無(wú)偏無(wú)頗，遵王之義。無(wú)或作好，遵王之道。無(wú)或作惡，遵王之路?！碧煜拢且蝗酥煜乱?，天下之天下也。陰陽(yáng)之和，不長(zhǎng)一類(lèi)；甘露時(shí)雨，不私一物；萬(wàn)民之主，不阿一人。伯禽①將行，請(qǐng)所以治魯。周公曰：“利而勿利也?！鼻G人有遺弓者，而不肯索，曰：“荊人遺之，荊人得之，又何索焉？”孔子聞之曰：“去其‘荊’而可矣?！崩像趼勚唬骸皬?fù)去其‘人’而可矣?！惫世像鮿t至公矣。天地大矣，生而弗子，成而弗有，萬(wàn)物皆被其澤，得其利，而莫知其所由始。此三皇五帝之德也。管仲有病，桓公往問(wèn)之，曰：“仲父之病矣，漬甚，國(guó)人弗諱，寡人將誰(shuí)屬?lài)?guó)？”管仲對(duì)曰：“昔者臣盡力竭智，猶未足以知之也。今病在于朝夕之中，臣奚能言？”桓公曰：“此大事也，愿仲父之教寡人也。”管仲敬諾，曰：“公誰(shuí)欲相？”公曰：“鮑叔牙可乎？”管仲對(duì)曰：“不可。夷吾②善鮑叔牙。鮑叔牙之為人也，清廉潔直。視不己若者，不比于人；一聞人之過(guò)，終身不忘?！薄拔鹨眩瑒t隰朋其可乎？”“隰朋之為人也，上志而下求，丑不若黃帝，而哀不己若者。其于國(guó)也，有不聞也；其于物也，有不知也；其于人也，有不見(jiàn)也。勿已乎，則隰朋可也。”夫相，大官也。處大官者，不欲小察，不欲小智，故曰：大匠不斫，大庖不豆，大勇不斗，大兵不寇?；腹泄ニ綈?，用管子而為五伯長(zhǎng)；行私阿所愛(ài)，用豎刁而蟲(chóng)出于戶(hù)。人之少也愚，其長(zhǎng)也智。故智而用私，不若愚而用公。日醉而飾服，私利而立公，貪戾而求王，舜弗能為。（取材于《呂氏春秋·貴公》）〖備注〗①伯禽：周公之子，魯國(guó)的第一位國(guó)君。②夷吾：管仲，名夷吾。6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A.嘗試觀于上志志：記事的書(shū)或文章B.萬(wàn)物皆被其澤被：受到C.寡人將誰(shuí)屬?lài)?guó)屬：連接D.大匠不斫斫：砍、削7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）A.昔先圣王之治天下也一聞人之過(guò)B.有得天下者眾矣視不己若者C.其得之以公猶未足以知之也D.則隰朋其可乎其長(zhǎng)也智8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.不長(zhǎng)一類(lèi)不生長(zhǎng)任何一種物類(lèi)B.利而勿利也為政時(shí)要利民而不要利己C.漬甚，國(guó)人弗諱病非常嚴(yán)重了，百姓都不忌諱說(shuō)您的生死了D.丑不若黃帝以自己趕不上黃帝為羞愧9.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.第一段作者提出治理天下一定要公正無(wú)私，并引用《洪范》的語(yǔ)句來(lái)支持自己的觀點(diǎn)。B.第二段荊人遺弓的故事，“孔子聞之”與“老聃聞之”的“之”，指代的內(nèi)容有所不同。C.第三段結(jié)尾處將齊桓公的顯赫功績(jī)與悲慘結(jié)局對(duì)照，指出行公與行私會(huì)導(dǎo)致不同結(jié)果。D.作者認(rèn)為人在年輕時(shí)愚昧，隨年齡增大會(huì)變得聰明，是因?yàn)樵谛袨樯限饤壦蕉x取公。10.將下面語(yǔ)句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。伯禽將行，請(qǐng)所以治魯。11.管仲不同意由鮑叔牙繼任齊相，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)語(yǔ)句簡(jiǎn)要說(shuō)明其原因?！即鸢浮?.C7.B8.A9.D10.伯禽將要前往魯?shù)?，臨行前請(qǐng)求用來(lái)治理魯國(guó)的方法。11.①看到不如自己的人，便不和人家親近。會(huì)有損同僚間的團(tuán)結(jié)（或傲慢、不接地氣），危害國(guó)家穩(wěn)定。②一旦聽(tīng)到別人的過(guò)失，一輩子也不能忘記。會(huì)因小失大，錯(cuò)失人才（或沒(méi)有容人之量、偏執(zhí)），危害國(guó)家發(fā)展。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞的能力。C.屬，托付。句意：我將把國(guó)家托付給誰(shuí)呢？【7題詳析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞的能力。A.之，助詞，取獨(dú)；助詞，的。句意：從前先代圣主治理天下/一旦聽(tīng)到別人的過(guò)失。B.者，都是代詞，……的人。句意：曾經(jīng)取得天下的人很多了/看到不如自己的人。C.以，介詞，因?yàn)?；連詞，用來(lái)。句意：他們?nèi)〉锰煜率且驗(yàn)楣裏o(wú)私/還不足夠用來(lái)知道托付國(guó)家的人選。D.其，語(yǔ)氣副詞，大概，表商榷語(yǔ)氣；代詞，相當(dāng)于他；句意：那么隰朋大概可以嗎/他長(zhǎng)大了就變得聰明?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。A.“不長(zhǎng)”是“不只生長(zhǎng)”，句意：不只生長(zhǎng)一種物類(lèi)?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“……是因?yàn)樵谛袨樯限饤壦蕉x取公”，原文是“人之少也愚，其長(zhǎng)也智。故智而用私，不若愚而用公”，意思是人年輕的時(shí)候愚昧，他長(zhǎng)大了就變得聰明。所以，聰明了卻用私情，還不如愚笨卻出以公心。這里強(qiáng)調(diào)要“用公”，而不是“是因?yàn)椤保瑥?qiáng)加因果?！?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。得分點(diǎn)：“行”，前往魯?shù)?；“所以”，用?lái)……的方法?！?1題詳析】本題考查學(xué)生的概括能力。由原文“視不己若者，不比于人”，意思是看到不如自己的人，便不和人家親近。這樣的話，國(guó)相看不起不如自己的人，會(huì)有損同僚間的團(tuán)結(jié)（或傲慢、不接地氣），進(jìn)而危害國(guó)家穩(wěn)定。由原文“一聞人之過(guò)，終身不忘”，意思是一旦聽(tīng)到別人的過(guò)失，一輩子也不能忘記。這樣就會(huì)會(huì)因小失大，錯(cuò)失人才（或沒(méi)有容人之量、偏執(zhí)），危害國(guó)家發(fā)展。這兩點(diǎn)都是從“私”出發(fā)，有失于“公”。因此，管仲不同意由鮑叔牙繼任齊相。參考譯文：從前，先代圣主治理天下，一定把公正無(wú)私放在首位。做到公正無(wú)私，天下就安定了。天下獲得安定是由于公正無(wú)私。曾試著從古代記事的書(shū)或文章中看到，曾經(jīng)取得天下的人很多了，他們?nèi)〉锰煜率且驗(yàn)楣裏o(wú)私，他們喪失天下一定是因?yàn)槠H有私。大凡君主的確立，都是出于公正無(wú)私。所以《洪范》中說(shuō)：“不要偏私，不要結(jié)黨，王道多么平坦寬廣。不要偏私，不要傾側(cè)，遵循先王的法則。不要有時(shí)逞私好，遵循先王的正道。不要有時(shí)逞怨怒，遵循先王的正路?！碧煜?，不是某一個(gè)人的天下，而是天下人的天下。陰陽(yáng)相和，不只生長(zhǎng)一種物類(lèi)；甘露時(shí)雨，不偏私一物；萬(wàn)民之主，不偏頗一人。伯禽將要前往魯?shù)?，臨行前請(qǐng)求治理魯國(guó)的方法。周公說(shuō)：“為政時(shí)要利民而不要利己?！庇袀€(gè)楚國(guó)人丟失了弓，卻不肯去尋找，說(shuō)：“楚國(guó)人丟了它，反正還是被楚國(guó)人得到，又何必尋找呢?”孔子聽(tīng)到這件事，說(shuō)；“他的話中去掉那個(gè)‘荊’字就合適了?！崩像趼?tīng)到這個(gè)事以后說(shuō)：“再去掉那個(gè)‘人’字就合適了?！毕窭像踹@樣的人，算是達(dá)到公的最高境界了。天地是多么偉大啊，生育人民而不把他們當(dāng)作自己的子孫，成就萬(wàn)物而不占為己有，萬(wàn)物都受到它的恩澤，得到它的好處，然而卻沒(méi)有誰(shuí)知道這些是從哪里開(kāi)端的。這就是三皇五帝的德政。管仲得了重病，齊桓公去問(wèn)候他，說(shuō)：“仲父您的病，非常嚴(yán)重了，百姓都不忌諱說(shuō)您的生死了，我將把國(guó)家托付給誰(shuí)呢？”管仲回答說(shuō)：“以前我用盡力量和智慧，還不足夠用來(lái)知道托付國(guó)家的人選。如今重病，命在旦夕，我怎么能說(shuō)得出呢？”齊桓公說(shuō)：“這是國(guó)家大事，希望仲父您指點(diǎn)我?！惫苤俟Ь吹卮饝?yīng)了，說(shuō)：“您打算讓誰(shuí)擔(dān)任相呢？”齊桓公說(shuō)：“鮑叔牙行嗎？”管仲回答說(shuō)：“不行。我和鮑叔牙交情很好。鮑叔牙為人清正廉潔，剛直不阿?？吹讲蝗缱约旱娜?，便不和人家親近；一旦聽(tīng)到別人的過(guò)失，一輩子也不能忘記?！饼R桓公說(shuō)：“不得已的話，那么隰朋大概可以嗎？”管仲回答說(shuō)：“隰朋的為人，追慕賢達(dá)的人，勸勉后進(jìn)之輩，以自己趕不上黃帝為羞愧，憐惜趕不上自己的人。他對(duì)于國(guó)政，細(xì)枝末節(jié)不去過(guò)問(wèn)；他對(duì)于事物，不需要了解的就不去過(guò)問(wèn)；他對(duì)于人，無(wú)關(guān)大節(jié)的，就裝作沒(méi)看見(jiàn)。不得已的話，那么隰朋還行吧。”一國(guó)相，是重要的職位。位于高位的人，不要只看小事，不要耍小聰明，所以說(shuō)：“手藝高超的工匠不親自動(dòng)手砍、削；高超的廚師只著意調(diào)和五味，而不親自排列食器；大勇士只指揮戰(zhàn)斗，而不親自格斗廝殺；正義的軍隊(duì)只征討叛逆而不劫掠百姓?！饼R桓公厲行公正，摒棄個(gè)人愛(ài)憎，重用管仲，終成五霸之首；而齊桓公徇私情偏袒自己偏愛(ài)的人，任用豎刁以至死后尸身腐爛得蛆都爬出門(mén)來(lái)了。人年輕的時(shí)候愚昧，他長(zhǎng)大了就變得聰明。所以，聰明了卻用私情，還不如愚笨卻出以公心。天天喝得醉醺醺卻要整飭喪紀(jì)，利欲熏心卻想樹(shù)立公正，貪婪暴戾卻想稱(chēng)王天下，就是舜都不能做到。（二）12.下面《論語(yǔ)》中的文字蘊(yùn)含了許多關(guān)于“學(xué)”的道理，請(qǐng)分條概括。①子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力，事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！保ā墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》）②子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之?！保ā墩撜Z(yǔ)·泰伯》）③衛(wèi)公孫朝問(wèn)于子貢曰：“仲尼焉學(xué)？”子貢曰：“文武①之道，未墜于地，在人。賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)？而亦何常師之有？”（《論語(yǔ)·子張》）〖備注〗①文武：指周文王和周武王?！即鸢浮舰賹W(xué)習(xí)者要有端正學(xué)習(xí)的態(tài)度；②學(xué)習(xí)的重點(diǎn)在于提高人的品德；③要在生活實(shí)踐中學(xué)習(xí)（或：要為了實(shí)際應(yīng)用而學(xué)習(xí)）；④學(xué)習(xí)的內(nèi)容（高深的道理）就存在于學(xué)習(xí)者的身邊；⑤學(xué)習(xí)不必有固定的老師，學(xué)習(xí)者要有謙虛向?qū)W之心；⑥學(xué)習(xí)者要善于在生活中發(fā)現(xiàn)自己學(xué)習(xí)的內(nèi)容?！冀馕觥奖绢}考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點(diǎn)的整體把握能力。①子夏的這幾句話意在重申孔子的觀點(diǎn)：修德必須重視實(shí)踐。在他看來(lái)，德行本身就是一種實(shí)踐，只有通過(guò)不斷地實(shí)踐，才能摸索出真正的學(xué)問(wèn)，這與掌握了多少文化知識(shí)并無(wú)太大的關(guān)聯(lián)。并且，他還給我們指出，只要能在實(shí)踐中做到“德”“孝”“忠”“信”等，就能成為一個(gè)有道德的人。即便那個(gè)人沒(méi)有學(xué)過(guò)多少知識(shí)，依然能夠受到人們的尊敬。因?yàn)?，德行遠(yuǎn)比學(xué)識(shí)重要。②孔子講到了學(xué)習(xí)的態(tài)度問(wèn)題。他覺(jué)得真正有志于學(xué)的人，應(yīng)當(dāng)有著唯恐學(xué)不到、唯恐學(xué)不會(huì)的緊迫感。“學(xué)如不及”，體現(xiàn)的就是這種為學(xué)不知滿(mǎn)足的緊迫感和主動(dòng)進(jìn)取的學(xué)習(xí)態(tài)度。事實(shí)上，學(xué)習(xí)也確實(shí)是一種追趕，既有勤奮的學(xué)習(xí)勁頭，也有著探尋新知的迫切心情。對(duì)于好學(xué)的人而言，學(xué)習(xí)是沒(méi)有止境的，他們永遠(yuǎn)都不會(huì)覺(jué)得滿(mǎn)足。③此章是說(shuō)明善于學(xué)習(xí)的人，隨時(shí)隨地都可以學(xué)到有益的東西，學(xué)習(xí)的內(nèi)容就存在于學(xué)習(xí)者的身邊，要善于在生活中發(fā)現(xiàn)自己學(xué)習(xí)的內(nèi)容?？鬃訉W(xué)說(shuō)是承襲周文王、周武王之道，并沒(méi)有固定的老師。據(jù)此概括即可。參考譯文：①子夏說(shuō)：“一個(gè)人能夠尊重賢者而看輕女色；侍奉父母，能夠竭盡全力；服侍君主，能夠獻(xiàn)出自己的生命；同朋友交往，說(shuō)話誠(chéng)實(shí)、恪守信用，這樣的人，即使他自己說(shuō)沒(méi)有學(xué)過(guò)什么，我也一定要說(shuō)他已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)了。”②孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)（就像追趕什么似的）生怕趕不上，學(xué)到了還唯恐會(huì)丟失了?！雹坌l(wèi)國(guó)的公孫朝向子貢問(wèn)道：“仲尼的學(xué)問(wèn)是從哪里學(xué)的？”子貢說(shuō)：“周文王和周武王之道，并沒(méi)有失傳，還留存在人間。賢能的人掌握了其中重要部分，不賢能的人只記住了細(xì)枝末節(jié)。周文王和周武王之道是無(wú)處不在的，老師從哪兒不能學(xué)呢？而且又何必有固定的老師呢？”三、本大題共5小題，共26分。閱讀下面這首詩(shī)歌，完成小題。池口風(fēng)雨留三日①黃庭堅(jiān)孤城三日風(fēng)吹雨，小市人家只菜蔬。水遠(yuǎn)山長(zhǎng)雙屬玉②，身閑心苦一舂鋤③。翁從旁舍來(lái)收網(wǎng)，我適臨淵不羨魚(yú)。俯仰之間已陳?ài)E，莫④窗歸了讀殘書(shū)?！紓渥ⅰ舰傥鯇?、元豐年間，作者一直位卑職微。元豐三年（1080）秋，他自汴京赴吉州太和（今江西泰和）任縣令，于池口鎮(zhèn)為風(fēng)雨所阻，逗留三日，作此詩(shī)。②屬玉：鳥(niǎo)名。③舂鋤：即白鷺，其啄食姿態(tài)如農(nóng)夫舂鋤，故名。④莫：即“暮”。13.下列對(duì)本詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)扣題，繪出一幅孤城風(fēng)雨圖，語(yǔ)言素樸，不假藻飾，但內(nèi)心情意已委婉傳出。B.頷聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人放眼流觀，無(wú)意見(jiàn)到的景物令他內(nèi)心微起波瀾，讀來(lái)令人想象、回味。C.頸聯(lián)寫(xiě)漁翁從屋舍來(lái)水邊收拾漁網(wǎng)，恰巧在此的詩(shī)人卻因滿(mǎn)懷心事無(wú)意觀看。D.本詩(shī)類(lèi)似隨感錄，觸物興懷，涉筆成趣，將復(fù)雜意緒融入尋常事物的形象之中。14.本詩(shī)頷聯(lián)“身閑心苦一舂鋤”一句中，作者將內(nèi)心情感投射于白鷺。下列詩(shī)句中的白鷺形象所寄托的情感與此句最接近的一項(xiàng)是（）A.雪然飛下立蒼苔，應(yīng)伴江鷗拒我來(lái)。（陸龜蒙《白鷺》）B.翹足沙頭不得時(shí)，傍人不知謂閑立。（盧仝《白鷺鷥》）C.雙鷺應(yīng)憐水滿(mǎn)池，風(fēng)飄不動(dòng)頂絲垂。（雍陶《詠雙白鷺》）D.西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥。（張志和《漁歌子》）15.詩(shī)文中將常見(jiàn)的典故成語(yǔ)反用，翻出新意，古人稱(chēng)為“翻案法”。詩(shī)人楊萬(wàn)里曾說(shuō)：“翻盡古人公案，最為妙法。”請(qǐng)分析本詩(shī)頸聯(lián)是如何運(yùn)用“翻案法”的。〖答案〗13.C14.B15.(〖答案〗示例)漁翁剛從屋舍來(lái)水邊收網(wǎng)，這一極偶然的景象卻觸動(dòng)了詩(shī)人對(duì)世事的感慨，他由網(wǎng)而聯(lián)想到魚(yú)，于是反用“臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)”的成語(yǔ)（《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌罚?。這個(gè)成語(yǔ)本來(lái)比喻只有愿望，不去實(shí)干，就無(wú)濟(jì)于事。作者反用其意，表達(dá)了不求仕進(jìn)、自甘淡泊的心境。黃庭堅(jiān)此聯(lián)從生活瑣事中激發(fā)聯(lián)想，于尋常事物中獲得妙悟?！冀馕觥健?3題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。C.“恰巧在此的詩(shī)人卻因滿(mǎn)懷心事無(wú)意觀看”分析錯(cuò)誤，漁翁剛從屋舍來(lái)水邊收網(wǎng)，這一偶然的景象卻觸動(dòng)了詩(shī)人對(duì)世事的感慨，于尋常事物中獲得妙悟。【14題詳析】本題考查對(duì)學(xué)生詩(shī)詞所表達(dá)思想感情的把握能力。舂鋤即白鷺，這種鳥(niǎo)滿(mǎn)身雪白，給人以清高閑雅的印象，但詩(shī)人卻感到它身雖閑而心實(shí)苦。這個(gè)“苦”字實(shí)際是詩(shī)人觸景生情，表達(dá)自己抱負(fù)難實(shí)現(xiàn)的抑郁。A.寫(xiě)出了白鷺的靈性，表達(dá)對(duì)它的喜愛(ài)；B.由“不得時(shí)”可知，作者借白鷺表達(dá)自己的失意落寞；C.“不動(dòng)”“頂絲垂”寫(xiě)出白鷺站在池塘里的姿態(tài)；D.“白鷺飛”寫(xiě)出了景致的生機(jī)和活力?！?5題詳析】本題考查學(xué)生比較鑒賞詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。題干中的“翻案法”就是“反用典故成語(yǔ)”，考生找出詩(shī)中運(yùn)用的典故，說(shuō)明是如何“反用”的，表達(dá)了什么情感即可?！拔虖呐陨醽?lái)收網(wǎng)，我適臨淵不羨魚(yú)”，漁翁從鄰舍出來(lái)收網(wǎng)具，而我并不羨慕魚(yú)美可口。頸聯(lián)是以人起興。漁翁剛從屋舍來(lái)水邊收網(wǎng)，這一極偶然的景象卻觸動(dòng)了詩(shī)人對(duì)世事的感慨。他由網(wǎng)而聯(lián)想到魚(yú)，于是反用“臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)”的成語(yǔ)（《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌罚?，漁翁從鄰舍出來(lái)收網(wǎng)具，而我并不羨慕魚(yú)美可口，表達(dá)了不求仕進(jìn)、自甘淡泊的心境。黃庭堅(jiān)此聯(lián)從生活瑣事中激發(fā)聯(lián)想，閃耀出思想的火花，類(lèi)似禪宗的機(jī)鋒，于尋常事物中獲得妙悟。16.在橫線處填寫(xiě)作品原句。（1）惟草木之零落兮，_____________________?。ㄇ峨x騷》）（2）心非木石豈無(wú)感？_____________________。（鮑照《擬行路難》）（3）肯與鄰翁相對(duì)飲，_____________________。（杜甫《客至》）（4）小樓一夜聽(tīng)春雨，_____________________。（陸游《臨安春雨初霽》）（5）念橋邊紅藥，_____________________。（姜夔《揚(yáng)州慢·淮左名都》）（6）黃庭堅(jiān)的《登快閣》善于運(yùn)用典故表達(dá)情感，其中“____________”一句用俞伯牙與鐘子期的典故，隱喻世上已無(wú)知音。（7）李白的《蜀道難》中“飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，_____________________”兩句，寫(xiě)出了水石激蕩、山谷空鳴的場(chǎng)景。（8）杜甫的《蜀相》中“_____________________，_____________________”兩句，高度凝練、概括了諸葛亮一生的功績(jī)和才德。（9）柳永的《望海潮》中“羌管弄晴，__________________，嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖比?，?xiě)出不論白天還是夜晚，湖面上都蕩漾著優(yōu)美的笛曲和采菱的歌聲，生動(dòng)地描繪了一幅國(guó)泰民安的游樂(lè)畫(huà)卷。〖答案〗（1）恐美人之遲暮（2）吞聲躑躅不敢言（3）隔籬呼取盡余杯（4）深巷明朝賣(mài)杏花（5）年年知為誰(shuí)生（6）朱弦已為佳人絕（7）砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷（8）三顧頻煩天下計(jì)兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心（9）菱歌泛夜17.根據(jù)要求，回答問(wèn)題。脂硯齋在點(diǎn)評(píng)《紅樓夢(mèng)》時(shí)說(shuō)“余謂晴有林風(fēng)，襲乃釵副”，意思是晴雯、襲人身上分別有黛玉、寶釵的影子。紅學(xué)界把這種寫(xiě)法稱(chēng)作“晴為黛影，襲為釵副”。請(qǐng)談一談你對(duì)“襲為釵副”的理解。〖答案〗(〖答案〗示例)寶釵和襲人有很多相同點(diǎn)。①她們都是符合封建社會(huì)主流思想的女性，寶釵恪守閨范，襲人也嚴(yán)格遵守封建尊卑之分；②她們都希望寶玉不要整天跟女孩兒玩鬧，要用心讀書(shū)科舉，今后走上仕途；③她們都懂得經(jīng)營(yíng)人際關(guān)系，都在賈府受到了贊譽(yù)；④她們都少言寡語(yǔ)，說(shuō)話注意揣摩別人心理?！冀馕觥奖绢}考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著人物、情節(jié)和基本內(nèi)容的整體把握能力。首先，薛寶釵與襲人在其道德觀和價(jià)值觀上有著相同之處。她們都恪守主流社會(huì)的價(jià)值取向和行為規(guī)范，以家族利益、功名富貴為最高價(jià)值。共同的座右銘是“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”。襲人有著與寶釵一樣的人生觀和價(jià)值觀，她與寶釵一樣，遵循著那一套封建制度章法，認(rèn)為主子有主子該做的事，奴才有奴才該做的事。雖然她作為仆人不能自己選擇自己的未來(lái)，但是，她能將自己的位置擺放得非常準(zhǔn)確。她從不過(guò)分插手干主子們的事，甚至連其他人的事他也不管。是繼薛寶釵之后大觀園里的又一“老好人”。其次，在思想觀念上，襲人和寶釵一樣，都是封建禮教真誠(chéng)的維護(hù)者，也是自覺(jué)的遵守者。寶釵恪守“男人們讀書(shū)明理，輔國(guó)治民”和“女子無(wú)才便是德’的道德教條，多次勸諫寶玉走“什途經(jīng)濟(jì)”之路，時(shí)時(shí)勸導(dǎo)姊妹們“你我只該做些針帶紡織的事才是”。在第二十一回，襲人也依仗寶玉對(duì)她依戀不舍之情，或以家人要為她贖身之論，趁機(jī)勸諫寶玉百事檢點(diǎn)，讀書(shū)上進(jìn)；或以賭氣不理寶玉之法，規(guī)勸他不可總在姊妹群里廝混。第三，她們都懂得經(jīng)營(yíng)人際關(guān)系，都在賈府受到了贊譽(yù)。為人處世方面，寶釵是圓滑世故，處處都體現(xiàn)著對(duì)人好。寶釵在賈府和各方面的人際關(guān)系融洽，尤其對(duì)湘云、黛玉、岫煙等人更是關(guān)懷體貼。贏得賈府上至賈母下至仆人的一致贊同。而襲人也是如此，賈府上下一致公認(rèn)襲人是一位賢良的好人，賈母認(rèn)為襲人恪盡職守，值得信任，把她給了寶玉。王夫人對(duì)襲人說(shuō):“近來(lái)我因聽(tīng)見(jiàn)眾人背前背后都夸你……?！蓖醴蛉藢?duì)薛姨媽含淚說(shuō)道:“你們那里知道襲人那孩子的好處?”薛姨媽道:“早就該如此。模樣兒自然不用說(shuō)的，他的那一種行事大方，說(shuō)話見(jiàn)人和氣里頭帶著剛硬要強(qiáng)，這個(gè)實(shí)在難得。”最后，她們都少言寡語(yǔ)，說(shuō)話注意揣摩別人心理。寶釵罕言寡語(yǔ)，人謂裝愚；安分隨時(shí)，自云守拙。不關(guān)己事不開(kāi)口，但不管賈府發(fā)生什么事她心里卻很明白。寶釵平時(shí)不亂說(shuō)一句話，她在人面前每說(shuō)一句話，都是用了心思的。當(dāng)賈母給寶釵過(guò)生日問(wèn)寶釵愛(ài)聽(tīng)何戲，愛(ài)吃何物時(shí)，寶釵便總依賈母素喜者說(shuō)了一遍，她是有意識(shí)討賈母歡心。襲人也是話不多，用賈母的話來(lái)說(shuō)是“沒(méi)嘴的葫蘆”。但心里對(duì)什么事都是經(jīng)過(guò)深思熟慮的。襲人是抑黛褒釵的。于是有意在湘云面前夸贊寶釵有涵養(yǎng)，心底寬大，貶黛玉小心眼兒。在寶玉的婚姻選擇上，襲人是很關(guān)心這件事的。她希望是寶釵，但又不知道黛玉這面的動(dòng)靜，于是，兩次來(lái)到黛玉處套話。襲人看到她對(duì)寶玉的勸諫不起作用，于是利用回家之機(jī)，編出贖身之論，探其情，壓其氣，用柔情以警之。最后，使寶玉答應(yīng)了她提出的三點(diǎn)要求?？梢?jiàn)，襲人心機(jī)之深?？傊?，寶釵和襲人都是頗具心計(jì)的人，只不過(guò)寶釵的心計(jì)表現(xiàn)在人際關(guān)系的處理上，而襲人的心計(jì)表現(xiàn)在人生道路的設(shè)計(jì)上，然而二人在才干、性情、觀念和心計(jì)方面，頗有許多相似點(diǎn)，所以有“襲為釵副”之說(shuō)。四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面作品，完成下面小題。冬天的火爐我的少年時(shí)代是在大興安嶺度過(guò)的。那里一進(jìn)入九月，大地上的綠色植物就枯萎了，雪花會(huì)裊裊飄向山林河流，漫長(zhǎng)的冬天緩緩地拉開(kāi)了帷幕。冬天一到，火爐就被點(diǎn)燃了。它就像冬夜的守護(hù)神一樣，每天都要眨著眼睛釋放溫暖，一直到次年的五月，春天姍姍來(lái)臨時(shí)，火爐才能熄滅?；馉t是要吞吃柴火的，一到寒假，我們就得跟著大人上山用手推車(chē)?yán)窕?。我家的手推?chē)是二手貨，有些破舊，看上去就像一個(gè)辛勞過(guò)度的人，滿(mǎn)面疲憊的樣子。它的車(chē)胎常常慢撒氣，所以我們拉柴火時(shí)，就得帶著一個(gè)打氣筒，好隨時(shí)給它打氣。否則，你裝了滿(mǎn)滿(mǎn)一車(chē)柴火要回家時(shí)，它卻像一個(gè)餓癟了肚子的人蹲在地上，無(wú)精打采的，你又怎么能指望它幫你把柴火運(yùn)出山呢？我們家拉柴火，都是由父親帶領(lǐng)著。姐姐干活實(shí)在，父親每次都帶著她。弟弟呢，那時(shí)雖然也就八九歲光景，但為了讓他養(yǎng)成愛(ài)勞動(dòng)的習(xí)慣，父親時(shí)不時(shí)也把他帶著。他穿得厚厚的跟著，看上去就像一頭小熊。我們通常吃過(guò)早飯就出發(fā)，姊妹三人推著空車(chē)上山，父親抽著煙跟在我們身后。冬日的陽(yáng)光映照到雪地上，格外的刺眼，我常常被晃得睜不開(kāi)眼睛。父親生性樂(lè)觀，很風(fēng)趣，他常在雪路上唱歌、打口哨，他的歌聲有時(shí)會(huì)把樹(shù)上的鳥(niǎo)驚飛。我們拉的柴火，基本上是那些風(fēng)刮倒的樹(shù)木，它們已經(jīng)半干了，沒(méi)有利用價(jià)值，最適宜燒火。那些生長(zhǎng)著的鮮樹(shù)，比如落葉松、白樺、樟子松，是絕對(duì)不能砍伐的。可伐的樹(shù)，我記得有枝椏縱橫的柞樹(shù)和青色的水冬瓜樹(shù)。父親是個(gè)愛(ài)樹(shù)的人，他從來(lái)不伐鮮樹(shù)，所以我們家拉燒柴是鎮(zhèn)上最本分的人家。為了這，我們就比別人家拉燒柴要費(fèi)勁些，回來(lái)得也會(huì)晚。因?yàn)轱L(fēng)倒木是有限的，它們被積雪覆蓋著，很難發(fā)現(xiàn)。我最樂(lè)意做的，就是在深山里尋找風(fēng)倒木。往往是尋著找著，聽(tīng)見(jiàn)啄木鳥(niǎo)“篤篤”地在吃樹(shù)縫中的蟲(chóng)子，我就會(huì)停下來(lái)看啄木鳥(niǎo)；要是看見(jiàn)了一只白兔奔跑而過(guò)，我又會(huì)停下來(lái)看它留下的足跡。由于玩的心思占了上風(fēng)，所以我找到風(fēng)倒木的機(jī)會(huì)并不多。往往在我游山逛景的時(shí)候，父親的喊聲會(huì)傳來(lái)，他吆喝我過(guò)去，說(shuō)是找到了柴火，我就循著鋸聲走過(guò)去。父親用鋸把風(fēng)倒木鋸成幾截，粗的由他扛出去，細(xì)的由我和姐姐扛出去。把倒木扛到放置手推車(chē)的路上，總要有一段距離。有的時(shí)候我扛累了，支持不住了，就一聳肩把風(fēng)倒木丟在地上，對(duì)父親大聲抗議：“我扛不動(dòng)！”那語(yǔ)氣帶著幾分委屈。姐姐呢，即便那風(fēng)倒木把她壓得抬不起頭來(lái)，走得直搖晃，她也咬牙堅(jiān)持著把它運(yùn)到路面上。所以成年以后，她常抱怨說(shuō)，她之所以個(gè)子矮，完全是因?yàn)樾〉臅r(shí)候扛木頭給壓的。言下之意，我比她長(zhǎng)得高，是由于偷懶的緣故。為此，有時(shí)我會(huì)覺(jué)得愧疚。冬天的時(shí)候，零下三四十度的氣溫司空見(jiàn)慣。在山里呆得時(shí)間久了，我和弟弟都覺(jué)得手腳發(fā)涼。父親就會(huì)劃拉一堆枝椏，為我們籠一堆火。潔白的雪地上，跳躍著一簇橘黃色的火焰，那畫(huà)面格外的美。我和弟弟就湊上去烤火。因?yàn)橛辛诉@團(tuán)火，我和弟弟開(kāi)始用棉花包裹著幾個(gè)土豆藏到懷里，帶到山里來(lái)，待父親點(diǎn)起火后，我們就悄悄把土豆放到火中，當(dāng)火熄滅后，土豆也熟了，我們就站在寒風(fēng)中吃熱騰騰、香噴噴的土豆。后來(lái)父親發(fā)現(xiàn)了我們帶土豆，他沒(méi)有責(zé)備我們，反而鼓勵(lì)我們多帶幾個(gè)，他也跟著一起吃。所以，一到了山里，燒柴還沒(méi)扛出一根呢，我就嚷著冷，讓父親給我們點(diǎn)火。父親常常嗔怪我，說(shuō)我是只又懶又饞的貓。天越冷，火爐吞吃的柴火越多。我常想，火爐的肚子可真大，老也填不飽它。漸漸地，我厭倦去山里了，因?yàn)槊刻旒词箾](méi)干多少活，可是往返走上十幾里雪路后，回來(lái)后腿腳酸痛極了。我盼著自己的腳生凍瘡，那樣就可以理直氣壯地留在家里了?？晌矣种郎鷥霪彽淖涛恫缓檬?，于是只好天天跟著父親去山里?，F(xiàn)在想來(lái)，我十分感激父親，他讓我在少年時(shí)期能與大自然有那么親密的接觸，讓冬日的那種蒼茫和壯美注入了我幼小的心田，滋潤(rùn)著我。每當(dāng)我從山里回來(lái)，聽(tīng)著柴火在火爐中“噼啪劈啪”地燃燒，都會(huì)有一股莫名的感動(dòng)。我覺(jué)得柴火燃燒的的聲音就是歌聲，火爐會(huì)唱歌。火爐在漫長(zhǎng)的冬季就是一個(gè)有著金嗓子的歌手，它天天歌唱，不知疲倦。它的歌聲使我懂得生活的艱辛和樸素，懂得勞動(dòng)的快樂(lè)，懂得溫暖的獲得是有代價(jià)的。所以，我成年以后回憶少年時(shí)代的生活，火爐的影子就會(huì)悄然浮現(xiàn)。雖然現(xiàn)在我已經(jīng)脫離了與火爐相伴的生活，但我不會(huì)忘記它，不會(huì)忘記它的歌聲。它那溫柔而富有激情的歌聲在我心中永遠(yuǎn)不會(huì)消逝！（取材于遲子建的同名散文）18.下列對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中意思的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.春天姍姍來(lái)臨時(shí)姍姍：緩緩地B.那時(shí)雖然也就是八九歲的光景光景：年紀(jì)C.我們家拉燒柴是鎮(zhèn)上最本分的人家本分：堅(jiān)持原則D.父親常常嗔怪我嗔怪：責(zé)罵19.下列對(duì)文章的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.父親是家中頂梁柱，勤勞樂(lè)觀風(fēng)趣，作者印象中父親歌聲難聽(tīng)，能驚走樹(shù)上的鳥(niǎo)。B.文章中作者姐姐的形象，雖然著墨不多，但具體的言行卻證明了她的“干活實(shí)在”。C.作者運(yùn)用比喻、擬人等修辭手法描繪火爐，凸顯它對(duì)東北人民寒冬生活的重要性。D.火爐與作者少年時(shí)代的生活緊密相連，因此火爐的影子總會(huì)浮現(xiàn)在作者的記憶中。20.本文題為《冬天的火爐》，而文本內(nèi)容主要述說(shuō)作者童年上山尋柴、扛柴等生活往事。作者這樣謀篇體現(xiàn)了怎樣的匠心？21.文章結(jié)尾寫(xiě)道：“它那溫柔而富有激情的歌聲在我心中永遠(yuǎn)不會(huì)消逝！”人的生活中都有這樣令人感懷的聲音。結(jié)合你的生活經(jīng)歷，談?wù)勀銓?duì)這類(lèi)“歌聲”的體會(huì)。要求：寫(xiě)出具體的“歌聲”內(nèi)容以及你獲得的體驗(yàn)或感悟?！即鸢浮?8.D19.A20.①火爐是作者回憶童年生活的觸發(fā)點(diǎn)。作者由火爐想到童年生活往事，寫(xiě)出了火爐的溫暖是由家人一起創(chuàng)造的。②作者以孩童視角寫(xiě)尋柴、打柴的往事，既充滿(mǎn)童真，又寫(xiě)出了她不解生活的艱辛和樸素，與最后一段成年后的對(duì)生活的深刻理解形成鮮明的對(duì)比，更好地表達(dá)文章的主旨和對(duì)父親的感激之情。③結(jié)尾寫(xiě)作者在火爐的歌聲中懂得勞動(dòng)的快樂(lè)，懂得溫暖的獲得是有代價(jià)的，與文章開(kāi)頭和題目相呼應(yīng)。21.小時(shí)候賣(mài)豆腐大爺那清脆又有節(jié)奏的敲梆子聲讓我記憶猶新，永遠(yuǎn)難忘。在那個(gè)貧窮的年代，物質(zhì)匱乏，好吃的東西就更少，即使有，也買(mǎi)不起。對(duì)于吃飯來(lái)講，能吃上村里大爺賣(mài)的水豆腐，就感覺(jué)這是人間美味了。傍晚，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽(tīng)到那清脆又有節(jié)奏的敲梆子聲，整個(gè)人都精神了，于是央求母親用黃豆換豆腐。我端著力挺的豆腐，都感覺(jué)快樂(lè)極了。那段貧窮的日子過(guò)去了，現(xiàn)在吃水豆腐吃不出小時(shí)候的香和幸福感了，可是那種苦中得樂(lè)的感覺(jué)總是記憶猶新，那清脆富有節(jié)奏的敲梆子聲，時(shí)時(shí)喚起我童年的記憶，總能讓我憶苦思甜。〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。D.“父親常常嗔怪我”中“嗔怪”的含義是責(zé)怪。但不是“責(zé)罵”的意思?！?9題詳析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。A.“作者印象中父親歌聲難聽(tīng)”錯(cuò)誤，原文是“父親生性樂(lè)觀，很風(fēng)趣，他常在雪路上唱歌、打口哨，他的歌聲有時(shí)會(huì)把樹(shù)上的鳥(niǎo)驚飛”，沒(méi)有指出父親的歌聲難聽(tīng)。【20題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力?！盎馉t”是作者童年生活中起到重大作用的事物，每年冬天都是火爐給作者和家人帶來(lái)溫暖，它讓作者記憶猶新，在寫(xiě)回憶性的本文時(shí)，火爐就成了作者童年生活的觸發(fā)點(diǎn)，文章的開(kāi)頭“冬天一到，火爐就被點(diǎn)燃了”，就以火爐引出了作者對(duì)童年上山尋柴、扛柴等生活往事的回憶，寫(xiě)出了火爐的溫暖是由家人一起創(chuàng)造的。從結(jié)構(gòu)的作用角度分析，作者在文中寫(xiě)“有的時(shí)候我扛累了，支持不住了，就一聳肩把風(fēng)倒木丟在地上，對(duì)父親大聲抗議：‘我扛不動(dòng)！’那語(yǔ)氣帶著幾分委屈”“我最樂(lè)意做的，就是在深山里尋找風(fēng)倒木。往往是尋著找著，聽(tīng)見(jiàn)啄木鳥(niǎo)‘篤篤’地在吃樹(shù)縫中的蟲(chóng)子，我就會(huì)停下來(lái)看啄木鳥(niǎo)；要是看見(jiàn)了一只白兔奔跑而過(guò)，我又會(huì)停下來(lái)看它留下的足跡”，既充滿(mǎn)童真，又寫(xiě)出了她不解生活的艱辛和樸素，與結(jié)尾處寫(xiě)成年后的對(duì)生活的深刻理解形成鮮明的對(duì)比，更好地表達(dá)文章“它的歌聲使我懂得生活的艱辛和樸素，懂得勞動(dòng)的快樂(lè)，懂得溫暖的獲得是有代價(jià)的”的主旨；根據(jù)“現(xiàn)在想來(lái)，我十分感激父親”可知，作者也表達(dá)了對(duì)父親的感激之情。本文把文題擬為《冬天的火爐》，結(jié)合本文主要內(nèi)容“作者童年上山尋柴、扛柴等生活往事”，就是要表達(dá)爐火的溫暖是作者童年想要的，可是尋柴、砍柴是艱難的，卒章顯志，在文章的結(jié)尾作者總結(jié)出在火爐的歌聲中懂得勞動(dòng)的快樂(lè)，懂得溫暖的獲得是有代價(jià)的，這樣文章題目和主要內(nèi)容相互呼應(yīng)，更好的表達(dá)主旨?！?1題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。本題作答，要結(jié)合具體舉例，要在舉例后準(zhǔn)確敘述自己的生活經(jīng)歷，之后要談自己的體驗(yàn)、感悟。在“它那溫柔而富有激情的歌聲在我心中永遠(yuǎn)不會(huì)消逝！”中，“歌聲”指的是作者童年生活中爐火發(fā)出的“噼啪劈啪”地燃燒的聲音，由此類(lèi)比聯(lián)想，可以寫(xiě)自己童年生活中印象深刻，給自己?jiǎn)l(fā)或感悟的聲音，如賣(mài)豆腐的大爺敲擊梆子的清脆響亮有節(jié)奏的聲音，如小市場(chǎng)的某個(gè)人的叫賣(mài)聲等。敘述自己的生活經(jīng)歷的時(shí)候要運(yùn)用一定的描寫(xiě)手法，如細(xì)節(jié)描寫(xiě)，讓自己記憶中的聲音像本文中的爐火的聲音一樣活起來(lái)，讓細(xì)致的語(yǔ)言描繪出自己的童年生活場(chǎng)景。談感悟時(shí)，應(yīng)和自己的生活經(jīng)歷貼合，以經(jīng)歷帶出感悟，水到渠成。五、本大題共3小題，共63分。22.語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用。下面語(yǔ)段中，畫(huà)橫線的語(yǔ)句有語(yǔ)病，請(qǐng)任選一處加以改正。①據(jù)估計(jì)，我國(guó)中小學(xué)生脊柱側(cè)彎人數(shù)已超過(guò)500萬(wàn)人，并以每年30萬(wàn)左右的速度遞增。②不少孩子脊柱側(cè)彎，已對(duì)身心健康產(chǎn)生危害，而孩子和家長(zhǎng)還渾然不覺(jué)。那么，怎樣預(yù)防脊柱側(cè)彎呢？③首先，要養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，做到“臥似一張弓，站似一棵松，不動(dòng)不搖坐如鐘”；其次，通過(guò)科學(xué)鍛煉，增強(qiáng)脊柱肌群的力量。〖答案〗(〖答案〗示例)①“人數(shù)超過(guò)500萬(wàn)人”重復(fù)贅余，刪除“人”。②語(yǔ)序不當(dāng)，將“不少孩子”移至“已對(duì)”之后?！冀馕觥奖绢}考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①“人數(shù)超過(guò)500萬(wàn)人”重復(fù)贅余，“人數(shù)”后面應(yīng)該是數(shù)目，不能再說(shuō)“500萬(wàn)人”，故刪除“人”。②語(yǔ)序不當(dāng)，“脊柱側(cè)彎”是“產(chǎn)生危害”的主語(yǔ)，而“不少孩子”修飾的應(yīng)該是“身心健康”，將“不少孩子”移至“已對(duì)”之后。23.近期，某機(jī)構(gòu)推出“優(yōu)質(zhì)父母智慧館”課程。此課程包括家庭教育、時(shí)間分配、高效學(xué)習(xí)等。簡(jiǎn)而言之就是讓家長(zhǎng)上“補(bǔ)習(xí)班”，給家長(zhǎng)做培訓(xùn)，使家長(zhǎng)更好地教育子女。你認(rèn)為你的父母是否有必要參加此類(lèi)培訓(xùn)？要求：觀點(diǎn)明確，有理有據(jù)，不超過(guò)150字。〖答案〗示例：我認(rèn)為我的父母應(yīng)參加這類(lèi)培訓(xùn)。不僅我的父母，很多父母都是只知道“愛(ài)子”，卻不懂如何“教子”。我不愛(ài)學(xué)習(xí)，不愛(ài)做作業(yè)，是因?yàn)楦改敢惠o導(dǎo)作業(yè)就生氣，父母的壞情緒、過(guò)多的抱怨給了我很大的壓力。而培訓(xùn)課程中的“家庭教育、時(shí)間分配、高效學(xué)習(xí)”這些內(nèi)容很適合他們，讓他們科學(xué)地指導(dǎo)我的學(xué)習(xí)，更有利于我的成長(zhǎng)?！冀馕觥奖绢}考查學(xué)生微寫(xiě)作的能力。這是一道議論類(lèi)作文題，針對(duì)自己的父母是否有必要參加培訓(xùn)發(fā)表自己的看法。材料由某機(jī)構(gòu)推出的“優(yōu)質(zhì)父母智慧館”課程引出話題，材料中介紹了課程的具體內(nèi)容，簡(jiǎn)單總結(jié)了開(kāi)辦此課程的目的，即“給家長(zhǎng)做培訓(xùn)，使家長(zhǎng)更好地教育子女”。然后拋出問(wèn)題：你認(rèn)為你的父母是否有必要參加此類(lèi)培訓(xùn)？考生必須針對(duì)此問(wèn)題給出自己的觀點(diǎn)，然后分析理由，要做到“有理有據(jù)”，既可以給事實(shí)論據(jù)，也可以從理論上進(jìn)行分析。具體寫(xiě)作時(shí)可以先亮明觀點(diǎn)：我認(rèn)為我的父母應(yīng)當(dāng)參加此類(lèi)培訓(xùn)。然后分條給出理由，如父母并非天生就會(huì)當(dāng)父母，可以以人要從小學(xué)習(xí)開(kāi)口說(shuō)話進(jìn)行類(lèi)比論證；舉出反面事例，如父母不讓自己洗衣服，怕耽誤學(xué)習(xí)；不讓自己參加志愿者活動(dòng)，怕遇到壞人等，這從側(cè)面反映出有些父母不會(huì)教育子女，一味溺愛(ài)；再?gòu)恼n程具體內(nèi)容出發(fā)分析課程的好處。最后可以辯證分析，并非所有父母都需要這類(lèi)培訓(xùn)，培訓(xùn)要有監(jiān)管等。當(dāng)然如認(rèn)為沒(méi)有必要上這類(lèi)培訓(xùn)班亦可，只要理由充分即可。比如，父母愛(ài)孩子是天性，沒(méi)有必要上培訓(xùn)班；此類(lèi)培訓(xùn)班有名無(wú)實(shí)，掛羊頭賣(mài)狗肉等等。24.請(qǐng)以“清晨的校園”為主題，寫(xiě)一段文字，描繪你見(jiàn)到的美麗溫馨的場(chǎng)景。要求；有層次，描寫(xiě)生動(dòng)。150字左右?！即鸢浮角宄康男@是恬靜的，薄薄的晨霧，如輕紗籠罩著校園，優(yōu)雅的教學(xué)樓隱沒(méi)在淡淡的晨霧中，溫馨而優(yōu)美。最喜歡校園西北角的蘑菇亭，擺放著棋子樣的圓形石凳，左邊有一棵彎著身子的柳樹(shù)，右邊是一座別致的假山。這時(shí)候，已經(jīng)有晨起的同學(xué)三三兩兩來(lái)到這里，促膝交談的，輕聲晨讀的，呼吸著潤(rùn)澤的空氣，依著柳樹(shù)，挨著山腳，或站或坐，或靠或臥，春意在校園的各個(gè)角落里萌動(dòng)……〖解析〗本題考查學(xué)生微寫(xiě)作的能力。本題是描寫(xiě)性微寫(xiě)作。“清晨的校園”為寫(xiě)作的主題，“校園”限定了描寫(xiě)的對(duì)象，“清晨”限定了時(shí)間。這是一段場(chǎng)景描寫(xiě)，“美麗溫馨”是描寫(xiě)的特征，注意場(chǎng)面描寫(xiě)時(shí)點(diǎn)與面的結(jié)合。作為場(chǎng)面描寫(xiě)，可以把清晨校園的環(huán)境作為面的描寫(xiě)，整體呈現(xiàn)校園全貌，再確定描寫(xiě)的點(diǎn)，可以把校園中的學(xué)生活動(dòng)作為具體的點(diǎn)，展現(xiàn)校園學(xué)習(xí)和生活的積極向上的美，表現(xiàn)描寫(xiě)的層次和變化。要恰當(dāng)運(yùn)用修辭手法，使描寫(xiě)語(yǔ)言生動(dòng)形象。25.探索浩瀚宇宙、發(fā)展航天事業(yè)，建設(shè)航天強(qiáng)國(guó)是我們不懈追求的夢(mèng)想。為了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，一代代航天人奉獻(xiàn)青春，取得了一項(xiàng)項(xiàng)偉大的成就。為致敬這些航天人，請(qǐng)你以“燦若星辰”為題，寫(xiě)一首小詩(shī)或抒情文字。要求：感情真摯，有感染力。小詩(shī)不超過(guò)150字，抒情文字150字左右?！即鸢浮嚼模籂N若星辰中國(guó)航天人，你們用青春和熱血，鑄就了中國(guó)乃至世界航天史上的一個(gè)又一個(gè)里程碑。國(guó)人為之振奮，世界為之驚嘆。你們不負(fù)韶華，默默奉獻(xiàn)，勇于追夢(mèng)，讓夢(mèng)想在浩瀚的宇宙中發(fā)出燦爛的光芒！我為你們驕傲，為中國(guó)自豪！你們燦若星辰！我相信，跨越星辰，逐夢(mèng)深空，中國(guó)航天定會(huì)邁著穩(wěn)健而有力的步伐繼續(xù)大步前進(jìn)！〖解析〗本題考查學(xué)生微寫(xiě)作的能力。本題要求以“燦若星辰”為題，致敬中國(guó)航天人，寫(xiě)一首小詩(shī)或抒情文字。“燦若星辰”意思是，像星辰一樣燦爛。這里可以理解為把一個(gè)個(gè)航天人或中國(guó)航天事業(yè)、成就比作“星辰”，“燦爛”是形容其多和成就非凡。考生可以展示中國(guó)航天人取得的一系列巨大的成就，也可以歌頌中國(guó)航天人的奉獻(xiàn)、追夢(mèng)、創(chuàng)新和實(shí)干等精神。突出中國(guó)航天人取得的輝煌的成績(jī)和中國(guó)航天人的偉大精神，從而表達(dá)出對(duì)中國(guó)航天人的贊美和作為中國(guó)人的自豪之情。26.作文。適度的裝扮，會(huì)給人留下美好的印象，過(guò)度的裝扮，卻給人一種矯揉造作的感覺(jué)；適度的自信，是一種樂(lè)觀向上的心態(tài)，過(guò)度的自信，卻是一種自以為是的表現(xiàn)；適度的壓力，能挖掘潛能，提升本領(lǐng)，過(guò)度的壓力，會(huì)引發(fā)“內(nèi)卷”，導(dǎo)致無(wú)謂的內(nèi)耗。小到生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，大到人與自然的和諧相處，都需要講究度。請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰?！即鸢浮铰浴?7.人最大的敵人就是自己，所以戰(zhàn)勝自己是最難的。如果戰(zhàn)勝了自己，就會(huì)飛得更高，走得更遠(yuǎn)。個(gè)人如此，國(guó)家亦然。請(qǐng)你以“戰(zhàn)勝自己”為題目，寫(xiě)一篇記敘文。要求：思想健康，內(nèi)容充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫(xiě)，語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。不少于700字。〖答案〗略。北京市豐臺(tái)區(qū)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、本大題共5小題，共19分。閱讀下面材料，完成下面小題。材料一：“含蓄”之美是中國(guó)古典詩(shī)學(xué)中特別重視的一個(gè)問(wèn)題。一方面是中國(guó)古詩(shī)多為四、五、七言，四、八句的短制，不能不要求短中見(jiàn)長(zhǎng)，小中蓄大；另一方面則與儒、道兩家的思想有關(guān)。儒家詩(shī)教主張的“美”“刺”，都要求委婉曲折，溫柔敦厚，樂(lè)而不淫，怨而不怒。道家則認(rèn)為“天地萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”（《老子》），并認(rèn)為“大音希聲，大象無(wú)形”。儒、道兩家上述思想有相通之處，即都重視“無(wú)”與“有”、“虛”與“實(shí)”、“內(nèi)”與“外”、“言”與“意”之間的辯證關(guān)系。這種相通之處反映到詩(shī)學(xué)上面，就都以“含蓄”“蘊(yùn)藉”“空靈”為美，以直語(yǔ)、鋪排語(yǔ)、說(shuō)盡語(yǔ)為不美。“含蓄”這一說(shuō)法，較早見(jiàn)于司馬遷的《史記·屈原賈生列傳》：“其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)?！彼^“文約”“辭微”，指詩(shī)里說(shuō)出來(lái)的比較簡(jiǎn)約；所謂“指大”“義遠(yuǎn)”，指所暗示出來(lái)的意味豐富深遠(yuǎn)。到了唐代，探討“含蓄”美成為詩(shī)學(xué)發(fā)展的時(shí)尚，如皎然《詩(shī)式》中“但見(jiàn)情性，不睹文字”、白居易《文苑詩(shī)格》中“為詩(shī)宜精搜，不得語(yǔ)剩而智窮，須令語(yǔ)盡而意遠(yuǎn)”等。特別值得重視的是司空?qǐng)D的《二十四詩(shī)品》，他把“含蓄”作為其中的一品：“不著一字，盡得風(fēng)流。”唐后，像梅圣俞的“含不盡之意，見(jiàn)于言外”、蘇軾的以“一點(diǎn)紅”表現(xiàn)“無(wú)邊春”、王士禎的“詩(shī)如神龍，見(jiàn)其首不見(jiàn)尾”等說(shuō)法，都未超出司空?qǐng)D的概括。對(duì)“含蓄”美的重視，成為中國(guó)詩(shī)學(xué)的一大傳統(tǒng)。含蓄的藝術(shù)之美，是詩(shī)人創(chuàng)作的共同追求。詩(shī)人面對(duì)的社會(huì)生活和心中涌動(dòng)的感情是豐富多彩的，詩(shī)人不可能把包羅萬(wàn)象的生活和流動(dòng)多變的感情全部直說(shuō)出來(lái)。詩(shī)人所采取的“策略”，必然是以個(gè)別概括一般，即“以少總多”“萬(wàn)取一收”，企望在“言外”建立起一個(gè)以有限表現(xiàn)無(wú)限的藝術(shù)世界。含蓄的藝術(shù)之美，又是讀者鑒賞再創(chuàng)造的需要，其心理機(jī)制就是讀者對(duì)詩(shī)作中空白的填充與投射。相信讀者能充分地把握詩(shī)歌字面以外的景象和意味，對(duì)作品的“思而得之”，會(huì)獲得再創(chuàng)造的愉悅。特別值得指出的是，追求含蓄之美是詩(shī)人成熟的標(biāo)志。鄭板橋說(shuō)過(guò)：“始余畫(huà)竹，能少而不能多；既而能多矣，又不能少；此層功力，最為難也。近六十外，始知減枝減葉之法?！保ā多嵃鍢蚣罚┧^“減枝減葉之法”就是含蓄之法。這是以切身體會(huì)來(lái)說(shuō)明含蓄美是藝術(shù)的高格和極致，對(duì)一個(gè)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，可能要花畢生的精力才能夠追求到它。（取材于童慶炳《中國(guó)古代詩(shī)學(xué)與美學(xué)》）材料二：文學(xué)作品大概可分為三種，情盡乎辭，情溢乎辭，或是辭溢乎情。德國(guó)哲學(xué)家黑格爾曾經(jīng)指出與此類(lèi)似的分別，不過(guò)他把“情”叫做“精神”，“辭”叫做“物質(zhì)”：物質(zhì)恰足表現(xiàn)精神的是“古典藝術(shù)”，例如希臘雕刻，體膚恰足以表現(xiàn)心靈；精神溢于物質(zhì)的是“浪漫藝術(shù)”，例如中世紀(jì)“哥特式”雕刻和建筑，熱烈的情感與崇高的希望似乎不能受具體形象的限制，磅礴四射；物質(zhì)溢于精神的是“象征藝術(shù)”，例如埃及金字塔，以極笨重龐大的物質(zhì)堆積在那里，我們只能依稀見(jiàn)出它所要表現(xiàn)的精神。黑格爾最推尊古典藝術(shù)，就常識(shí)說(shuō)，情盡乎辭也應(yīng)該是文學(xué)的理想。“無(wú)情者不得盡其辭”，“和順?lè)e中，英華外發(fā)”，我們的古圣古賢也是如此主張。不過(guò)，情溢乎辭也未嘗沒(méi)有它的好處。語(yǔ)文有它的限度，盡情吐露有時(shí)不可能，縱使可能，意味也不能很深永。藝術(shù)的作用在于暗示，古人所謂言有盡而意無(wú)窮。含蓄不盡，意味才顯得閎深婉約，讀者才可自由馳騁想象，舉一反三。拿繪畫(huà)來(lái)打比，描寫(xiě)人物，用工筆畫(huà)法仔細(xì)描繪點(diǎn)染，把一切形色，都盡量地和盤(pán)托出，結(jié)果反不如用大筆頭畫(huà)法，寥寥數(shù)筆，略現(xiàn)輪廓，更來(lái)得生動(dòng)有趣。畫(huà)家和畫(huà)匠的分別就在此。畫(huà)匠多著筆墨不如畫(huà)家少著筆墨，這中間妙訣在于能以有限寓無(wú)限，抓住精要而排去秕糠。在普通情境之下，“辭溢乎情”總不免是一個(gè)大毛病。我們看到一大堆漂亮的辭藻，期望在里面玩味出來(lái)和它相稱(chēng)的情感思想，略經(jīng)咀嚼，就知道它索然乏味，心里仿佛覺(jué)得受了一回騙，作者原來(lái)是一個(gè)窮人要擺富貴架子！不過(guò)“辭溢乎情”有時(shí)也別有勝境。漢魏六朝的駢儷文就大體說(shuō)，都是“辭溢乎情”。固然也有一派人罵那些作品一文不值，可是真正愛(ài)好文藝而不夾成見(jiàn)的虛心讀者，必能感覺(jué)到它們自有一種特殊的風(fēng)味。我曾平心靜氣地玩味庾子山的賦、溫飛卿的詞、李義山的詩(shī)和商籟、彌爾頓的長(zhǎng)短詩(shī)，覺(jué)得他們的好處有一大半在辭藻的高華與精妙，而里面所表現(xiàn)的情趣往往很普通。我最初無(wú)法在理論上找到一個(gè)圓滿(mǎn)的解釋。我放眼看一看大自然，天上燦爛的繁星，大地在盛夏時(shí)所呈現(xiàn)蔥蘢的花卉，我們就不能借它們娛目賞心么？再看一看藝術(shù)，中國(guó)古瓷上的花鳥(niǎo)，波斯地氈上的圖案，不也都“美麗”得令人欣喜？我們欣賞它們所表現(xiàn)的情趣居多呢，還是欣賞它們的形象居多呢？我因而想起，辭藻也可以供人欣賞?！稗o溢乎情”的文章如能做到這地步，我們似也毋庸反對(duì)。（取材于朱光潛《談文學(xué)》）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)古詩(shī)有字句長(zhǎng)度的限制，多為四、五、七言，四、八句的短制。B.儒、道兩家思想都重視“無(wú)”與“有”、“言”與“意”的辯證關(guān)系。C.社會(huì)生活豐富多彩、包羅萬(wàn)象，人的感情流動(dòng)多變，難以全部直說(shuō)。D.含蓄美是詩(shī)人成熟的標(biāo)志，年齡越大的詩(shī)人寫(xiě)出的作品越具含蓄美。2.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.相較于希臘雕刻而言，黑格爾更推尊中世紀(jì)的“哥特式”雕刻。B.情溢乎辭的作品雖意味不深永，卻能給讀者留下更多想象空間。C.畫(huà)家用大筆頭畫(huà)法描畫(huà)人物，比畫(huà)匠工筆細(xì)描的更顯生動(dòng)有趣。D.真正愛(ài)好文藝的虛心讀者，會(huì)認(rèn)為“辭溢乎情”的作品才最好。3.材料中的下列論述，與“含蓄美”無(wú)關(guān)的一項(xiàng)是（）A.大音希聲，大象無(wú)形 B.但見(jiàn)情性，不睹文字C.不著一字，盡得風(fēng)流 D.和順?lè)e中，英華外發(fā)4.在追求文學(xué)辭藻上，兩則材料的看法有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。5.蘇軾評(píng)價(jià)陶淵明的詩(shī)“質(zhì)而實(shí)綺，癯（qú即瘦）而實(shí)腴”。請(qǐng)從《飲酒》（其五）、《歸園田居》（其一）等陶詩(shī)中任選一首，結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)蘇評(píng)陶詩(shī)的理解?！即鸢浮?.D2.C3.D4.在材料一看來(lái)，辭藻貪多求全（或“鋪排說(shuō)盡”）是技藝不高（或“不成熟”）的表現(xiàn)；在材料二看來(lái)，重辭藻有時(shí)也別有勝境（或“自有一種特殊的風(fēng)味”），毋庸反對(duì)。5.示例一：“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”的大意是：（陶詩(shī)）看起來(lái)很簡(jiǎn)單質(zhì)樸，內(nèi)里實(shí)在是很美麗很豐富。這與材料一中所論的詩(shī)歌應(yīng)講求含蓄美的看法是一致的。以《歸園田居》（其一）為例，作品中間幾句用方宅、草屋、樹(shù)木、炊煙等簡(jiǎn)單的意象（或：普通的鄉(xiāng)間事物）來(lái)勾勒田園生活，語(yǔ)言非常樸素（或：無(wú)過(guò)多華麗辭藻），卻讓我們感受到作者擺脫官場(chǎng)束縛后自由、閑適的生活狀態(tài)，體會(huì)到其對(duì)田園生活的濃厚感情，正可謂言簡(jiǎn)而意豐、以少總多。示例二：“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”的大意是：（陶詩(shī)）看起來(lái)很簡(jiǎn)單質(zhì)樸，內(nèi)里實(shí)在是很美麗很豐富。這與材料二中所說(shuō)的“情溢乎辭”的文學(xué)表現(xiàn)是一致的。以《飲酒》（其五）為例，詩(shī)中有“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”一句，用詞簡(jiǎn)單，平白如話，讀來(lái)非常平淡質(zhì)樸，卻讓我們進(jìn)入一種安謐閑適的自然境界中，體會(huì)到作者歸隱之后怡然自得的心態(tài)，正可謂言有盡而意無(wú)窮。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生理解分析材料內(nèi)容的能力。D.“年齡越大的詩(shī)人寫(xiě)出的作品越具含蓄美”錯(cuò)誤，材料一最后一段說(shuō)的是“對(duì)一個(gè)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，可能要花畢生的精力才能夠追求到它”，作者是說(shuō)可能需要藝術(shù)家花費(fèi)畢生精力才能追求到它，并不是說(shuō)年齡越大寫(xiě)出的作品越具含蓄美，選項(xiàng)曲解文意?！?題詳析】本題考查學(xué)生概括分析材料內(nèi)容的能力。A.“黑格爾更推尊中世紀(jì)的‘哥特式’雕刻”錯(cuò)誤，材料二第一段“物質(zhì)恰足表現(xiàn)精神的是‘古典藝術(shù)’，例如希臘雕刻，體膚恰足以表現(xiàn)心靈；精神溢于物質(zhì)的是‘浪漫藝術(shù)’，例如中世紀(jì)‘哥特式’雕刻和建筑”，黑格爾只是指出二者之間的區(qū)別，并沒(méi)有表明更推尊哪一個(gè)。B.“情溢乎辭的作品雖意味不深永，卻能給讀者留下更多想象空間”錯(cuò)誤，材料只是列出文學(xué)作品的三個(gè)種類(lèi)，“文學(xué)作品大概可分為三種，情盡乎辭，情溢乎辭，或是辭溢乎情”，并指出各自的特點(diǎn)，并沒(méi)有說(shuō)情溢乎辭的作品雖意味不深永，卻能給讀者留下更多想象空間，選項(xiàng)屬于無(wú)中生有。D.“真正愛(ài)好文藝的虛心讀者，會(huì)認(rèn)為‘辭溢乎情’的作品才最好”錯(cuò)誤，材料二最后一段說(shuō)的是“可是真正愛(ài)好文藝而不夾成見(jiàn)的虛心讀者，必能感覺(jué)到它們自有一種特殊的風(fēng)味”，由此可知，選項(xiàng)有兩處錯(cuò)誤，一應(yīng)是“真正愛(ài)好文藝而不夾成見(jiàn)的虛心讀者”，二是說(shuō)能感覺(jué)到它們“自有一種特殊的風(fēng)味”，并非認(rèn)為“最好”?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章重要概念的能力。由材料可知，“含蓄美”就是“小中蓄大”“委婉曲折”“含蓄”“說(shuō)出的簡(jiǎn)約，暗示出來(lái)的意味豐富”。A.“大音希聲，大象無(wú)形”是說(shuō)最好的音樂(lè)是沒(méi)有聲音，最好的形象是沒(méi)有形象。體現(xiàn)的是“含蓄美”。B.“但見(jiàn)情性，不睹文字”是說(shuō)呈現(xiàn)作者的本性真情，讓讀者全身心感受到性情的真與美，而感覺(jué)不到文字的存在。體現(xiàn)的是“含蓄美”。C.“不著一字，盡得風(fēng)流”是說(shuō)無(wú)一字直接述說(shuō)自己的情思，而自己的情思卻在尋常事物的描繪中得到了最完滿(mǎn)的表現(xiàn)。體現(xiàn)的是“含蓄美”。D.“和順?lè)e中，英華外發(fā)”是說(shuō)和順的情感聚積在心中，美好的神采表現(xiàn)在外表。“發(fā)”是表現(xiàn)出來(lái)，所以與“含蓄美”無(wú)關(guān)?！?題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向的能力。由材料可知，考生需要找出兩則材料中有關(guān)文學(xué)辭藻的內(nèi)容，明確觀點(diǎn)。如材料一第一段最后說(shuō)“以‘含蓄’‘蘊(yùn)藉’‘空靈’為美，以直語(yǔ)、鋪排語(yǔ)、說(shuō)盡語(yǔ)為不美”，這說(shuō)辭藻上不能說(shuō)盡，不能鋪排，“說(shuō)盡”“鋪排”是“不美”的表現(xiàn)；如材料一最后一段說(shuō)“追求含蓄之美是詩(shī)人成熟的標(biāo)志”“所謂“‘減枝減葉之法’就是含蓄之法。這是以切身體會(huì)來(lái)說(shuō)明含蓄美是藝術(shù)的高格和極致”，這說(shuō)明語(yǔ)言含蓄是成熟的表現(xiàn)，那么說(shuō)盡鋪排就是不成熟的標(biāo)志。由此可知，材料一認(rèn)為在辭藻運(yùn)用上要含蓄為先，不能鋪排說(shuō)盡。如材料二最后一段提到“不過(guò)‘辭溢乎情’有時(shí)也別有勝境?！嬲龕?ài)好文藝而不夾成見(jiàn)的虛心讀者，必能感覺(jué)到它們自有一種特殊的風(fēng)味”“‘辭溢乎情’的文章如能做到這地步，我們似也毋庸反對(duì)”，可見(jiàn)對(duì)于重辭藻這一現(xiàn)象，作者認(rèn)為也會(huì)別有風(fēng)味，不必反對(duì)。【5題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。由題干可知，考生需要先理解蘇軾評(píng)語(yǔ)的意思，然后結(jié)合材料內(nèi)容和陶淵明詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行分析?！百|(zhì)”是質(zhì)樸，“癯”是簡(jiǎn)約，“綺”是指美妙、華美，“腴”是指豐富。由材料一來(lái)看，材料一中所談?wù)摰脑?shī)歌強(qiáng)調(diào)“含蓄美”，也就是說(shuō)要“文約”“辭微”，即詩(shī)中所獲簡(jiǎn)約，而所反映的“指大”“義遠(yuǎn)”，即所暗示出來(lái)的意味豐富深遠(yuǎn)。如陶淵明的《歸園田居》一詩(shī)，“方宅十余畝，草屋八九間”，詩(shī)人使用簡(jiǎn)筆勾勒，以此顯出主人生活的簡(jiǎn)樸；又以“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”展現(xiàn)屋前屋后的情境，榆樹(shù)柳樹(shù)的綠蔭籠罩于屋后，桃花李花競(jìng)艷于堂前；又以“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”展現(xiàn)遠(yuǎn)望之景，給人平靜安詳之感。詩(shī)人借助這些鄉(xiāng)間常見(jiàn)之事物來(lái)展現(xiàn)田園生活，使用白描，并無(wú)過(guò)多修飾，卻讓我們感受到詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)生活的強(qiáng)烈厭倦，對(duì)鄉(xiāng)村田園生活的熱愛(ài)，那種如釋重負(fù)的心情自然而然地流露了出來(lái)。言語(yǔ)間接卻意蘊(yùn)豐厚。由材料二來(lái)看，第二段說(shuō)“藝術(shù)的作用在于暗示，古人所謂言有盡而意無(wú)窮。含蓄不盡，意味才顯得閎深婉約，讀者才可自由馳騁想象，舉一反三”，這里展現(xiàn)了情溢乎辭的妙處，言語(yǔ)雖有盡但深意無(wú)窮。如《飲酒》（其五）一詩(shī)中，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”僅僅十個(gè)字，既有詩(shī)人的行為，如“采菊”，也有具體的環(huán)境，如“東籬”，還有詩(shī)人的情態(tài)“悠然”，語(yǔ)言雖然簡(jiǎn)單，但“悠然”等詞語(yǔ)卻能讓人感受到作者那種恬淡閑適、對(duì)生活無(wú)所求的心境；“采菊”這一動(dòng)作包含著詩(shī)人超脫塵世、熱愛(ài)自然的情趣；而“見(jiàn)”字則表現(xiàn)了詩(shī)人看山不是有意之為，而是采菊時(shí)，無(wú)意間，山入眼簾。這些都是隱藏在詩(shī)歌背后的無(wú)窮之意。二、本大題共7小題，共24分。（一）閱讀下面文言文，完成下列小題。昔先圣王之治天下也，必先公。公則天下平矣。平得于公。嘗試觀于上志，有得天下者眾矣，其得之以公，其失之必以偏。凡主之立也，生于公。故《洪范》曰：“無(wú)偏無(wú)黨，王道蕩蕩。無(wú)偏無(wú)頗，遵王之義。無(wú)或作好，遵王之道。無(wú)或作惡，遵王之路?！碧煜?，非一人之天下也，天下之天下也。陰陽(yáng)之和，不長(zhǎng)一類(lèi)；甘露時(shí)雨，不私一物；萬(wàn)民之主，不阿一人。伯禽①將行，請(qǐng)所以治魯。周公曰：“利而勿利也。”荊人有遺弓者，而不肯索，曰：“荊人遺之，荊人得之，又何索焉？”孔子聞之曰：“去其‘荊’而可矣?！崩像趼勚唬骸皬?fù)去其‘人’而可矣。”故老聃則至公矣。天地大矣，生而弗子，成而弗有，萬(wàn)物皆被其澤，得其利，而莫知其所由始。此三皇五帝之德也。管仲有病，桓公往問(wèn)之，曰：“仲父之病矣，漬甚，國(guó)人弗諱，寡人將誰(shuí)屬?lài)?guó)？”管仲對(duì)曰：“昔者臣盡力竭智，猶未足以知之也。今病在于朝夕之中，臣奚能言？”桓公曰：“此大事也，愿仲父之教寡人也?！惫苤倬粗Z，曰：“公誰(shuí)欲相？”公曰：“鮑叔牙可乎？”管仲對(duì)曰：“不可。夷吾②善鮑叔牙。鮑叔牙之為人也，清廉潔直。視不己若者，不比于人；一聞人之過(guò)，終身不忘?！薄拔鹨?，則隰朋其可乎？”“隰朋之為人也，上志而下求，丑不若黃帝，而哀不己若者。其于國(guó)也，有不聞也；其于物也，有不知也；其于人也，有不見(jiàn)也。勿已乎，則隰朋可也?！狈蛳啵蠊僖?。處大官者，不欲小察，不欲小智，故曰：大匠不斫，大庖不豆，大勇不斗，大兵不寇?；腹泄ニ綈海霉茏佣鵀槲宀L(zhǎng)；行私阿所愛(ài)，用豎刁而蟲(chóng)出于戶(hù)。人之少也愚，其長(zhǎng)也智。故智而用私，不若愚而用公。日醉而飾服，私利而立公，貪戾而求王，舜弗能為。（取材于《呂氏春秋·貴公》）〖備注〗①伯禽：周公之子，魯國(guó)的第一位國(guó)君。②夷吾：管仲，名夷吾。6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A.嘗試觀于上志志：記事的書(shū)或文章B.萬(wàn)物皆被其澤被：受到C.寡人將誰(shuí)屬?lài)?guó)屬：連接D.大匠不斫斫：砍、削7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）A.昔先圣王之治天下也一聞人之過(guò)B.有得天下者眾矣視不己若者C.其得之以公猶未足以知之也D.則隰朋其可乎其長(zhǎng)也智8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.不長(zhǎng)一類(lèi)不生長(zhǎng)任何一種物類(lèi)B.利而勿利也為政時(shí)要利民而不要利己C.漬甚，國(guó)人弗諱病非常嚴(yán)重了，百姓都不忌諱說(shuō)您的生死了D.丑不若黃帝以自己趕不上黃帝為羞愧9.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.第一段作者提出治理天下一定要公正無(wú)私，并引用《洪范》的語(yǔ)句來(lái)支持自己的觀點(diǎn)。B.第二段荊人遺弓的故事，“孔子聞之”與“老聃聞之”的“之”，指代的內(nèi)容有所不同。C.第三段結(jié)尾處將齊桓公的顯赫功績(jī)與悲慘結(jié)局對(duì)照，指出行公與行私會(huì)導(dǎo)致不同結(jié)果。D.作者認(rèn)為人在年輕時(shí)愚昧，隨年齡增大會(huì)變得聰明，是因?yàn)樵谛袨樯限饤壦蕉x取公。10.將下面語(yǔ)句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。伯禽將行，請(qǐng)所以治魯。11.管仲不同意由鮑叔牙繼任齊相，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)語(yǔ)句簡(jiǎn)要說(shuō)明其原因?！即鸢浮?.C7.B8.A9.D10.伯禽將要前往魯?shù)兀R行前請(qǐng)求用來(lái)治理魯國(guó)的方法。11.①看到不如自己的人，便不和人家親近。會(huì)有損同僚間的團(tuán)結(jié)（或傲慢、不接地氣），危害國(guó)家穩(wěn)定。②一旦聽(tīng)到別人的過(guò)失，一輩子也不能忘記。會(huì)因小失大，錯(cuò)失人才（或沒(méi)有容人之量、偏執(zhí)），危害國(guó)家發(fā)展?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞的能力。C.屬，托付。句意：我將把國(guó)家托付給誰(shuí)呢？【7題詳析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞的能力。A.之，助詞，取獨(dú)；助詞，的。句意：從前先代圣主治理天下/一旦聽(tīng)到別人的過(guò)失。B.者，都是代詞，……的人。句意：曾經(jīng)取得天下的人很多了/看到不如自己的人。C.以，介詞，因?yàn)椋贿B詞，用來(lái)。句意：他們?nèi)〉锰煜率且驗(yàn)楣裏o(wú)私/還不足夠用來(lái)知道托付國(guó)家的人選。D.其，語(yǔ)氣副詞，大概，表商榷語(yǔ)氣；代詞，相當(dāng)于他；句意：那么隰朋大概可以嗎/他長(zhǎng)大了就變得聰明。【8題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。A.“不長(zhǎng)”是“不只生長(zhǎng)”，句意：不只生長(zhǎng)一種物類(lèi)。【9題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“……是因?yàn)樵谛袨樯限饤壦蕉x取公”，原文是“人之少也愚，其長(zhǎng)也智。故智而用私，不若愚而用公”，意思是人年輕的時(shí)候愚昧，他長(zhǎng)大了就變得聰明。所以，聰明了卻用私情，還不如愚笨卻出以公心。這里強(qiáng)調(diào)要“用公”，而不是“是因?yàn)椤?，?qiáng)加因果?！?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。得分點(diǎn)：“行”，前往魯?shù)?；“所以”，用?lái)……的方法。【11題詳析】本題考查學(xué)生的概括能力。由原文“視不己若者，不比于人”，意思是看到不如自己的人，便不和人家親近。這樣的話，國(guó)相看不起不如自己的人，會(huì)有損同僚間的團(tuán)結(jié)（或傲慢、不接地氣），進(jìn)而危害國(guó)家穩(wěn)定。由原文“一聞人之過(guò)，終身不忘”，意思是一旦聽(tīng)到別人的過(guò)失，一輩子也不能忘記。這樣就會(huì)會(huì)因小失大，錯(cuò)失人才（或沒(méi)有容人之量、偏執(zhí)），危害國(guó)家發(fā)展。這兩點(diǎn)都是從“私”出發(fā)，有失于“公”。因此，管仲不同意由鮑叔牙繼任齊相。參考譯文：從前，先代圣主治理天下，一定把公正無(wú)私放在首位。做到公正無(wú)私，天下就安定了。天下獲得安定是由于公正無(wú)私。曾試著從古代記事的書(shū)或文章中看到，曾經(jīng)取得天下的人很多了，他們?nèi)〉锰煜率且驗(yàn)楣裏o(wú)私，他們喪失天下一定是因?yàn)槠H有私。大凡君主的確立，都是出于公正無(wú)私。所以《洪范》中說(shuō)：“不要偏私，不要結(jié)黨，王道多么平坦寬廣。不要偏私，不要傾側(cè)，遵循先王的法則。不要有時(shí)逞私好，遵循先王的正道。不要有時(shí)逞怨怒，遵循先王的正路?！碧煜拢皇悄骋粋€(gè)人的天下，而是天下人的天下。陰陽(yáng)相和，不只生長(zhǎng)一種物類(lèi)；甘露時(shí)雨，不偏私一物；萬(wàn)民之主，不偏頗一人。伯禽將要前往魯?shù)?，臨行前請(qǐng)求治理魯國(guó)的方法。周公說(shuō)：“為政時(shí)要利民而不要利己。”有個(gè)楚國(guó)人丟失了弓，卻不肯去尋找，說(shuō)：“楚國(guó)人丟了它，反正還是被楚國(guó)人得到，又何必尋找呢?”孔子聽(tīng)到這件事，說(shuō)；“他的話中去掉那個(gè)‘荊’字就合適了?！崩像趼?tīng)到這個(gè)事以后說(shuō)：“再去掉那個(gè)‘人’字就合適了?！毕窭像踹@樣的人，算是達(dá)到公的最高境界了。天地是多么偉大啊，生育人民而不把他們當(dāng)作自己的子孫，成就萬(wàn)物而不占為己有，萬(wàn)物都受到它的恩澤，得到它的好處，然而卻沒(méi)有誰(shuí)知道這些是從哪里開(kāi)端的。這就是三皇五帝的德政。管仲得了重病，齊桓公去問(wèn)候他，說(shuō)：“仲父您的病，非常嚴(yán)重了，百姓都不忌諱說(shuō)您的生死了，我將把國(guó)家托付給誰(shuí)呢？”管仲回答說(shuō)：“以前我用盡力量和智慧，還不足夠用來(lái)知道托付國(guó)家的人選。如今重病，命在旦夕，我怎么能說(shuō)得出呢？”齊桓公說(shuō)：“這是國(guó)家大事，希望仲父您指點(diǎn)我。”管仲恭敬地答應(yīng)了，說(shuō)：“您打算讓誰(shuí)擔(dān)任相呢？”齊桓公說(shuō)：“鮑叔牙行嗎？”管仲回答說(shuō)：“不行。我和