2022-2023學(xué)年山東省濟(jì)寧市泗水縣高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2山東省濟(jì)寧市泗水縣2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面各題。材料一：詩(shī)的境界產(chǎn)生的第一個(gè)條件是直覺(jué)所“見(jiàn)”的意象，第二個(gè)條件則是所“見(jiàn)”意象必須恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出情趣。在美感經(jīng)驗(yàn)中，由于“我”的直覺(jué)，“物”才具有了它的特殊形象。比如注視一座高山，我們仿佛覺(jué)得它從平地聳立起，挺著一個(gè)雄偉峭拔的身軀，在那里很鎮(zhèn)靜地莊嚴(yán)地俯視一切。美學(xué)家稱(chēng)這種現(xiàn)象為“移情作用”。移情作用是否發(fā)生以及發(fā)生時(shí)的深淺程度都隨人隨時(shí)隨境而異。大地山河、風(fēng)云星斗原來(lái)都是死板的東西，我們往往覺(jué)得它們有情感，有生命，有動(dòng)作，這就是移情作用的結(jié)果。從移情作用我們可以看出內(nèi)在的情趣常和外來(lái)的意象相互融合和影響，即“即景生情，因情生景”。情恰能稱(chēng)景，景也恰能傳情，情、景相契無(wú)間，這才是詩(shī)的理想境界。每首詩(shī)的境界都必有“情趣”和“意象”兩個(gè)要素，即“情”與“景”。我們時(shí)時(shí)生活在情趣里，卻很少能將情趣化為詩(shī)。我們抬頭一看，或是閉目一想，無(wú)數(shù)的意象紛至沓來(lái)，但是只有極少數(shù)才能成為詩(shī)的意象。因?yàn)橐庀蟊仨氂星槿?lái)融化它們，貫注它們，才有圓滿(mǎn)渾整的境界。所以說(shuō)，詩(shī)的境界是情趣和意象的契合。情趣和意象的契合才能產(chǎn)生詩(shī)的理想境界，但宇宙中萬(wàn)事萬(wàn)物卻常在變化發(fā)展中，沒(méi)有絕對(duì)相同的情趣，自然也就沒(méi)有絕對(duì)相同的景象。情趣不同，那么景象雖似同而實(shí)不同。比如陶潛在“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”（《飲酒》）時(shí)，杜甫在見(jiàn)到“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”（《望岳》）時(shí)，李白在覺(jué)得“相看兩不厭，惟有敬亭山”（《獨(dú)坐敬亭山》）時(shí)，都見(jiàn)到了山的美。在表面上景象都是山，在實(shí)際上卻因?qū)ι截炞⒌那槿げ煌?，各有不同的境界。因此，我們可以說(shuō)，每首詩(shī)的境界都是作者自己的創(chuàng)造。這個(gè)道理也同樣適用于詩(shī)的欣賞。無(wú)論是欣賞還是創(chuàng)造，都必須見(jiàn)到一種詩(shī)的境界。就情景契合的境界來(lái)說(shuō)，欣賞與創(chuàng)造并無(wú)分別。比如姜夔的詞句“數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”就含有情景契合的境界。他在創(chuàng)作這句詞時(shí)，須先從自然中見(jiàn)到這種意境，感到這種情趣，然后拿這九個(gè)字把它傳達(dá)出來(lái)。在見(jiàn)到那種境界時(shí)，他必覺(jué)得它有趣，于是創(chuàng)造也就在欣賞中完成了。當(dāng)然，讀者在讀他的這句詞而見(jiàn)到他所見(jiàn)到的境界時(shí)，也是在欣賞中進(jìn)行創(chuàng)造。讀者所見(jiàn)到的意象和所感到的情趣，相比姜夔和其他讀者所見(jiàn)到和感到的便不能絕對(duì)相同。其實(shí)，每個(gè)人領(lǐng)略到的境界都是性格、情趣和經(jīng)驗(yàn)的返照，而性格、情趣和經(jīng)驗(yàn)是彼此不同的，所以無(wú)論是欣賞自然風(fēng)景或是讀詩(shī)，各人對(duì)境界的感受是不一樣的。不但如此，同是一首詩(shī)，你今天讀所得到的和明天讀所得到的也不可能完全相同，因?yàn)樾愿瘛⑶槿ず徒?jīng)驗(yàn)是生生不息的。欣賞一首詩(shī)就是再造一首詩(shī)。每次再造時(shí)，都要憑當(dāng)時(shí)當(dāng)境的整個(gè)的情趣和經(jīng)驗(yàn)做基礎(chǔ)，所以每時(shí)每境所再造的都必定是一首新鮮的詩(shī)。所以，無(wú)論是創(chuàng)造還是欣賞，真正的詩(shī)的境界是無(wú)限的、永遠(yuǎn)新鮮的。（摘編自朱光潛《詩(shī)論》）材料二：主觀情趣與客觀物態(tài)兩相交流達(dá)成了人情與物象的互相融合，“物我由兩忘而統(tǒng)一”。情與景在某一個(gè)時(shí)刻互為因果，景能表情，情能應(yīng)景，兩者契合無(wú)間，變成了詩(shī)的境界。這和王夫之的《姜齋詩(shī)話(huà)》中所提出的“情景說(shuō)”即“情景名為二而實(shí)不可離，神于詩(shī)者，妙合無(wú)垠”有著異曲同工之妙。詩(shī)的境界是情與景的融合，是情趣與意象的契合。意象與情趣兩個(gè)要素也就是“見(jiàn)”的兩個(gè)條件的衍生。情感是時(shí)時(shí)存在而不可用言語(yǔ)表達(dá)的心理感受，意象是處處存在而又凌亂無(wú)序的現(xiàn)實(shí)物象，只有情趣的灌輸，審美客體才能成為一個(gè)一個(gè)獨(dú)立完整的意象，從而具有了內(nèi)在生命感。正如克羅齊所說(shuō)的，藝術(shù)是主體能動(dòng)地把情趣寄托在客觀意象里，情趣和意象兩者不能獨(dú)立。朱光潛說(shuō)：“把依稀隱隱約約的景和情的配合加以意匠經(jīng)營(yíng)，使它具體化、明朗化，并且凝定于語(yǔ)言，那就成為詩(shī)了?！痹?shī)的意境是根據(jù)自然建立的另外的意象世界，每個(gè)人所處的詩(shī)境都是自己創(chuàng)造的，詩(shī)人之所以見(jiàn)到與常人不同的境界，就是因?yàn)樵?shī)人的情趣使他所“見(jiàn)”景象的意蘊(yùn)往往比常人深刻許多。朱光潛的詩(shī)境中所指的境界或者意境，也不是完全意義上的境界或意境的含義，它屬于審美范疇，在很多時(shí)候是指審美意象。朱光潛的詩(shī)境說(shuō)以情趣為核心，詩(shī)的境界是主體的情和客體的景在審美感興中產(chǎn)生、存在于審美主客體之間的審美意象。從意境的形成來(lái)界定基本范疇，并不是所有的意象都是意境。完整意義上的意境不僅包括意象，也包括了對(duì)有限的意象之外的無(wú)限時(shí)空的延伸。意象只是審美主客體之間的對(duì)象化，只能顯現(xiàn)自然和人生的形形色色；而意境還蘊(yùn)含著人生觀、歷史觀、宇宙觀，可以正確地看待世界和詩(shī)意存在，從而獲得生命的慰藉和靈魂的安頓。（摘編自劉曉寧《論朱光潛的詩(shī)學(xué)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.朱光潛從“我”與“物”兩方面關(guān)注詩(shī)的境界，在美感經(jīng)驗(yàn)中，表現(xiàn)為“直覺(jué)”與“形象”，在詩(shī)的境界中，表現(xiàn)為“情趣”與“意象”。B.陶潛所“見(jiàn)”的“南山”、杜甫筆下的泰山、李白詩(shī)中的敬亭山，雖然都是山，但是各人的風(fēng)格不同，其“山”的境界各有不同。C.詩(shī)的境界是意象與情趣的契合，而無(wú)論欣賞還是創(chuàng)造，都必須“見(jiàn)”到一種詩(shī)的境界，因此詩(shī)人的創(chuàng)造和讀者的欣賞沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。D.每個(gè)人的詩(shī)境不同，對(duì)于同一個(gè)世界，詩(shī)人常呈現(xiàn)意蘊(yùn)深刻的世界，常人呈現(xiàn)的則完全是一個(gè)平凡乏味、凌亂無(wú)序的世界。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.辛棄疾《賀新郎》詞“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是，情與貌，略相似”，自有一種境界，這就是“移情”的作用。B.“情恰能稱(chēng)景，景也恰能傳情”，“恰能”是情景相契合的最理想程度，情景相契無(wú)間，天衣無(wú)縫，才能見(jiàn)出圓滿(mǎn)渾整的境界。C.王夫之、克羅齊、朱光潛都認(rèn)為情趣和意象兩者不能獨(dú)立，只有互相融合、契合無(wú)間才形成藝術(shù)的境界，并且他們的理論都以情趣為核心。D.完整意義上的意境，突破了時(shí)空限制，不僅包含著存在于審美主客體之間的審美意象，還蘊(yùn)含著人生觀、歷史觀和宇宙觀。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能充分體現(xiàn)“詩(shī)的境界是情趣與意象的契合”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.煙柳畫(huà)橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家。 B.映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。C.二十四橋仍在，波心蕩、冷月無(wú)聲。 D.朝成繡夾裙，晚成單羅衫。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。5.朱光潛說(shuō)：“詩(shī)的境界是人從時(shí)間與空間中執(zhí)著于一意象而產(chǎn)生的，它可以在無(wú)數(shù)心靈中繼續(xù)復(fù)現(xiàn)，雖復(fù)現(xiàn)卻不落于陳腐。”請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解?！即鸢浮?.A2.C3.D4.①首先，由詩(shī)歌境界產(chǎn)生的條件，引出移情作用，從而得出“詩(shī)的境界是情趣和意象的契合”的觀點(diǎn)；

②然后，基于上文觀點(diǎn)，作者舉例分析無(wú)論作者創(chuàng)作詩(shī)還是讀者欣賞詩(shī)都是一種創(chuàng)造；

③最后，分析了因?yàn)槿说男愿?、情趣和?jīng)驗(yàn)不同且生生不息，真正的詩(shī)的境界是無(wú)限的、永遠(yuǎn)新鮮的。5.①詩(shī)人把自己的情趣貫注到某一意象上，創(chuàng)造了詩(shī)的境界；

②詩(shī)的境界在詩(shī)人創(chuàng)造出來(lái)后，被無(wú)數(shù)的讀者所欣賞；

③因?yàn)槿说男愿?、情趣和?jīng)驗(yàn)彼此不同且是變化的，所以詩(shī)的境界是無(wú)限的，永遠(yuǎn)新鮮的?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“但是各人的風(fēng)格不同，其‘山’的境界各有不同”錯(cuò)誤。由原文“在實(shí)際上卻因?qū)ι截炞⒌那槿げ煌?，各有不同的境界”可知，是每個(gè)人對(duì)山貫注的情緒不同，而不是每個(gè)人的風(fēng)格不同，才有了不同的境界。C.“因此詩(shī)人的創(chuàng)造和讀者的欣賞沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別”錯(cuò)誤。由原文“無(wú)論是欣賞還是創(chuàng)造，都必須見(jiàn)到一種詩(shī)的境界。就情景契合的境界來(lái)說(shuō)，欣賞與創(chuàng)造并無(wú)分別”可知，是就情景契合的境界來(lái)說(shuō)，欣賞與創(chuàng)造并無(wú)分別，而不是說(shuō)二者沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。D.“詩(shī)人常呈現(xiàn)意蘊(yùn)深刻的世界，常人呈現(xiàn)的則完全是一個(gè)平凡乏味、凌亂無(wú)序的世界”錯(cuò)誤。由原文“無(wú)論是欣賞自然風(fēng)景或是讀詩(shī)，各人對(duì)境界的感受是不一樣的。不但如此，同是一首詩(shī)，你今天讀所得到的和明天讀所得到的也不可能完全相同，因?yàn)樾愿?、情趣和?jīng)驗(yàn)是生生不息的”可知，每個(gè)人對(duì)于同一世界有不同的感受，但并沒(méi)有說(shuō)詩(shī)人常呈現(xiàn)意蘊(yùn)深刻的世界，常人呈現(xiàn)的則完全是一個(gè)平凡乏味、凌亂無(wú)序的世界。【2題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷推理的能力。C.“他們的理論都以情趣為核心”錯(cuò)誤。由原文“朱光潛的詩(shī)境說(shuō)以情趣為核心，詩(shī)的境界是主體的情和客體的景在審美感興中產(chǎn)生、存在于審美主客體之間的審美意象”可知，文中只說(shuō)朱光潛的詩(shī)境是以情趣為核心的，并沒(méi)有說(shuō)這三人的理論都是以情趣為核心的。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。A.寫(xiě)霧氣籠罩著的柳樹(shù)、裝飾華美的橋梁，擋風(fēng)的簾子、青綠色的帳幕，樓閣高高低低，大約有十萬(wàn)戶(hù)人家，從多方面描寫(xiě)杭州之形勝與繁華。意象都傾注了情感，可以體現(xiàn)“詩(shī)的境界是情趣與意象的契合”觀點(diǎn)。B.寫(xiě)碧草春色、黃鸝好音，色彩鮮明，靜動(dòng)相襯，恬淡自然，美妙地表現(xiàn)出武侯祠春意盎然的景象。而自然界的春天來(lái)了，祖國(guó)中興的希望卻非常渺茫。想到這里，詩(shī)人不免又產(chǎn)生了一種哀愁惆悵的感覺(jué)，詩(shī)人將自己的主觀情意滲進(jìn)了客觀景物之中，反映出詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的愛(ài)國(guó)精神。可以體現(xiàn)“詩(shī)的境界是情趣與意象的契合”觀點(diǎn)。C.二十四橋仍在，波心蕩、冷月無(wú)聲。用“二十四橋”“波心蕩”“冷月無(wú)聲”表現(xiàn)清幽冷寂的氣氛，移情入景，體現(xiàn)城市的蕭條和詩(shī)人的傷感。可以體現(xiàn)“詩(shī)的境界是情趣與意象的契合”觀點(diǎn)。D.“朝”與“晚”成互文，意為一天之中就做成了繡夾裙和單羅衫。并沒(méi)有將情趣和意象結(jié)合起來(lái)?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。第一段說(shuō)到“詩(shī)的境界產(chǎn)生的第一個(gè)條件是覺(jué)所‘見(jiàn)’的意象，第二個(gè)條件則是所‘見(jiàn)’意象必須恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出情趣”，也就是詩(shī)歌境界產(chǎn)生的條件。接著舉例子。最后引出移情作用。第二段說(shuō)到從移情作用我們可以看出內(nèi)在的情趣常和外來(lái)的意象相互融合和影響，最終得出“詩(shī)的境界是情趣和意象的契合”的觀點(diǎn)。第三段說(shuō)到情趣和意象的契合才能產(chǎn)生詩(shī)的理想境界，宇宙中萬(wàn)事萬(wàn)物卻常在變化發(fā)展中，沒(méi)有絕對(duì)相同的情趣，自然也就沒(méi)有絕對(duì)相同的景象，所以，情趣不同，景象雖似同而實(shí)。并且進(jìn)行舉例論證。第四段將上述道理用到詩(shī)的欣賞上，就情景契合的境界來(lái)說(shuō)，欣賞與創(chuàng)造并無(wú)分別，所以無(wú)論作者創(chuàng)作詩(shī)還是讀者欣賞詩(shī)都是一種創(chuàng)造。最后一段每個(gè)人領(lǐng)略到的境界都是性格、情趣和經(jīng)驗(yàn)的返照，而性格、情趣和經(jīng)驗(yàn)是彼此不同的，所以無(wú)論是欣賞自然風(fēng)景或是讀詩(shī)，各人對(duì)境界的感受是不一樣的。因?yàn)樾愿?、情趣和?jīng)驗(yàn)是生生不息的。所以，無(wú)論是創(chuàng)造還是欣賞，真正的詩(shī)的境界是無(wú)限的、永遠(yuǎn)新鮮的。【5題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。由原文“情趣和意象的契合才能產(chǎn)生詩(shī)的理想境界”可知，詩(shī)人把自己的情趣貫注到某一意象上，創(chuàng)造了詩(shī)的境界。所以，詩(shī)的境界是人從時(shí)間與空間中執(zhí)著于一意象而產(chǎn)生的。由原文“在見(jiàn)到那種境界時(shí)，他必覺(jué)得它有趣，于是創(chuàng)造也就在欣賞中完成了。當(dāng)然，讀者在讀他的這句詞而見(jiàn)到他所見(jiàn)到的境界時(shí)，也是在欣賞中進(jìn)行創(chuàng)造”可知，詩(shī)的境界在詩(shī)人創(chuàng)造出來(lái)之后，被無(wú)數(shù)讀者閱讀，并且在欣賞中完成閱讀。所以，詩(shī)的意境可以在無(wú)數(shù)心靈中繼續(xù)復(fù)現(xiàn)。由原文“其實(shí)，每個(gè)人領(lǐng)略到的境界都是性格、情趣和經(jīng)驗(yàn)的返照，而性格、情趣和經(jīng)驗(yàn)是彼此不同的，所以無(wú)論是欣賞自然風(fēng)景或是讀詩(shī)，各人對(duì)境界的感受是不一樣的。不但如此，同是一首詩(shī)，你今天讀所得到的和明天讀所得到的也不可能完全相同，因?yàn)樾愿?、情趣和?jīng)驗(yàn)是生生不息的”可知，因?yàn)槿说男愿?、情趣和?jīng)驗(yàn)彼此不同且是變化的，所以詩(shī)的境界是無(wú)限的，永遠(yuǎn)新鮮的。所以，詩(shī)的意境可以，雖復(fù)現(xiàn)卻不落于陳腐。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。辰河小船上的水手沈從文（1）我獨(dú)自坐到這只小船上，已過(guò)了十天。起先我盡記著朋友“行船莫算，打架莫看”的格言，從不發(fā)言過(guò)問(wèn)。（2）我的衣袋中，雖還收藏了一張?zhí)以纯h管理小劃子的船總親手所寫(xiě)“十日包到”的保單，但天氣既那么壞，還好意思把這張保單拿出來(lái)向掌舵水手說(shuō)話(huà)嗎？（3）我口中雖不說(shuō)什么，心里卻計(jì)算到所剩余的日子，真有點(diǎn)兒著急。（4）三個(gè)水手中的一人，似乎已看準(zhǔn)了我的弱點(diǎn)，那水手向我說(shuō)道：“先生，你著急，是不是？不必為天氣發(fā)愁。如今落的是雪子，不是刀子。我們弄船人，命里派定了劃船，天上縱落刀子也得做事！”（5）我的座位正對(duì)著船尾，掌舵水手這時(shí)正分張兩腿，兩手握定舵把，一個(gè)人字形的姿勢(shì)對(duì)我站定。想起昨天這只小船掯入石罅里，盡三人手足之力還無(wú)可奈何時(shí)，這人一面對(duì)天氣咒罵各種野話(huà)，一面卸下了褲子向水中跳去的情形，我不由得微喟了一下。我說(shuō)：“天氣真壞！”（6）他見(jiàn)我眉毛聚著，便笑了?！安坏K事，只看你先生是不是要我們趕路，想趕快一些，我同伙計(jì)們有的是辦法！”（7）我?guī)Я它c(diǎn)埋怨神氣說(shuō)：“不趕路，誰(shuí)愿意在這個(gè)日子里來(lái)在河上受活罪？告我看是什么辦法！”（8）“天氣冷，我們手腳也硬了。你請(qǐng)我們晚上喝點(diǎn)酒，活活血脈，這船就可以在水面上飛！”（9）我覺(jué)得這個(gè)提議很正當(dāng)，便不追問(wèn)先劃船后喝酒，如何活動(dòng)血脈的理由，即刻就答應(yīng)了。我說(shuō)：“好得很，讓我們的船飛去吧，歡喜吃什么買(mǎi)什么。”（10）于是這小船在三個(gè)劃船人手上，當(dāng)真儼然一直向辰河上游飛去。經(jīng)過(guò)釣船時(shí)就喊買(mǎi)魚(yú)，一攏碼頭時(shí)就用長(zhǎng)柄大葫蘆滿(mǎn)滿(mǎn)的裝上一葫蘆燒酒。沿河兩岸連山皆深碧一色，山頭常戴了點(diǎn)白雪，河水則清明如玉。在這樣一條河水里旅行，望著水光出色，體會(huì)水手們?cè)诠ぷ魃吓c飲食上的勇敢處，使我在寂寞里不由得不常作微笑?。?1）船停時(shí)，真靜。一切聲音皆為大雪以前的寒氣凝結(jié)了。三個(gè)水手把晚飯吃過(guò)后，圍在后艙鋼灶邊烤火烘衣。我再也不能孤獨(dú)的在艙中坐下了，就爬到那個(gè)鋼灶邊去，同他們坐在一處去烤火。（12）我詢(xún)問(wèn)那個(gè)年紀(jì)較大的水手：“掌舵的，我十五塊錢(qián)包你這只船，一次你可以撈多少！”（13）“我可以撈多少，先生！我不是這只船的主人，我是個(gè)每年二百四十吊錢(qián)雇定的舵手，算起來(lái)一個(gè)月我有兩塊三角錢(qián)，你看看這一次我撈多少！”（14）我說(shuō)：“那么，大伙計(jì)，你攔頭有多少！全船皆得你，難道也是二百四十吊一年嗎？”（15）“我弄船上行，兩塊六角錢(qián)一次，下行吃白飯！”（16）“那么，小伙計(jì)，你呢？我看你手腳還生疏得很！你昨天差點(diǎn)兒淹壞了，得多吃多喝，把骨頭長(zhǎng)結(jié)實(shí)一點(diǎn)點(diǎn)！”（17）小子聽(tīng)我批評(píng)到他的能力就只干笑。掌舵的代他說(shuō)話(huà)：“先生要你多吃多喝，你不聽(tīng)到嗎？這小子看他雖長(zhǎng)得同一塊發(fā)糕一樣，其實(shí)就只能吃能喝，撇篙子拉纖全不在行！”（18）“掌舵的，你在這條河里劃了幾年船？”（19）“我今年五十三，十六歲就到了船上。”（20）“攔頭的大伙計(jì)，你呢？你劃了幾年船？”（21）“我照老法子算今年三十一歲，在船上五年，在軍隊(duì)里也五年。我是個(gè)逃兵，七月里才從貴州開(kāi)小差回來(lái)的！”（22）這水手結(jié)實(shí)硬朗處，倒真配作一個(gè)兵。昨天小船上灘，小水手換篙較慢，被篙子彈入急流里去時(shí)，他卻一手支持篙子，還能一手把那個(gè)小水手撈住，援助上船。上了船后那小子又驚又氣，全身濕淋淋的，抱定桅子荷荷大哭。他一面笑罵著種種野話(huà)，一面卻趕快脫了棉衣單褲給小水手替換。在這小船上他一個(gè)人脾氣似乎特別大，但可愛(ài)處也就似乎特別多。（23）想起小水手掉到水中被援起以后的樣子，以及那個(gè)年紀(jì)大一點(diǎn)的脫下了褲子給他掉換，光著個(gè)下身在空氣里弄船的神氣，我心中充滿(mǎn)了不可言說(shuō)的感情。我向小水手帶笑說(shuō)：“小伙計(jì)，你呢？”（24）那個(gè)攔頭的水手就笑著說(shuō)：“他嗎？只會(huì)吃只會(huì)哭，做錯(cuò)了事罵兩句，還會(huì)說(shuō)點(diǎn)蠢話(huà)：‘你欺侮我，我用刀子同你拼命！’，老子還不見(jiàn)過(guò)刀子，怕你！”（25）小水手說(shuō)：“老子哭你也管不著！”（26）攔頭的水手說(shuō)：“不管你你還會(huì)有命！落了水爬起來(lái)，有什么可哭？我不脫下衣來(lái)，先生不把你毯子，不冷死你！十五六歲了的人，不害羞！”（27）正說(shuō)著，鄰船上有水手很快樂(lè)的用女人窄嗓子唱起曲子，晃著一個(gè)火把，上了岸。（28）我說(shuō)：“大伙計(jì)，你是不是也想上岸去玩玩？要去就去，我這里有的是零錢(qián)。要幾角錢(qián)？你太累了，我請(qǐng)客！”（29）他嫵媚的咕咕笑著。我知道那是什么意思，就取了值四吊錢(qián)的五角鈔票遞給他。于是推開(kāi)了篷，這個(gè)人就被兩個(gè)水手推上了岸。（30）可是他卻出我意料以外，上岸不久又下了河，回到小船上來(lái)了。小船上掌舵水手正點(diǎn)了個(gè)小油燈，薄薄燈光照著那水手的快樂(lè)臉孔。小水手向他說(shuō)了一句野話(huà)，那小子只把頭搖著且微笑著，他趕忙解下了他那根腰帶，原來(lái)他棉襖里藏了一大堆橘子，腰帶一解，橘子便在艙板上各處滾去。問(wèn)他為什么得了那么多橘子，方知道他雖上了岸，卻并不胡鬧，只到河街上打了個(gè)轉(zhuǎn)，在一個(gè)小鋪?zhàn)永镒艘粫?huì)，見(jiàn)有橘子賣(mài)，知道我歡喜吃橘子，就把錢(qián)全買(mǎi)了橘子帶回來(lái)了。（31）我見(jiàn)著他那很有意思的微笑，我便也笑將起來(lái)，不說(shuō)什么了。（32）天氣如所希望的終于放晴了，我同這幾個(gè)水手在這只小船上已經(jīng)過(guò)了十二個(gè)日子。（有刪改）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)頭說(shuō)過(guò)了十天與末尾說(shuō)過(guò)了十二個(gè)日子，都是說(shuō)時(shí)間，但表達(dá)的心情不同。B.只因有求水手們?cè)缵s路，所以我不質(zhì)疑水手“先劃船后喝酒活動(dòng)血脈”的合理性。C.這一段船上經(jīng)歷看似偶然，三位水手的三種資歷、性情其實(shí)構(gòu)成了水手們的一生。D.惡劣的環(huán)境、微薄的報(bào)酬并未消磨水手的活力，簡(jiǎn)單粗糲的生活中有生命的強(qiáng)韌。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章用多個(gè)“笑”，表現(xiàn)了攔頭大伙計(jì)性格的多個(gè)側(cè)面，使這個(gè)人物形象格外鮮明生動(dòng)。B.文章多次寫(xiě)到“野話(huà)”，既營(yíng)造了真實(shí)感，也委婉批評(píng)了湘西社會(huì)粗鄙的風(fēng)俗。C.文中有一段對(duì)青山、河水、水聲的描寫(xiě)，既襯托了我的內(nèi)心，又調(diào)節(jié)了敘事的節(jié)奏。D.作者尊重不同人物的說(shuō)話(huà)習(xí)慣，俗趣與雅興相糅合，創(chuàng)造了一種獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。8.作者曾說(shuō)：“對(duì)于農(nóng)人與士兵，懷了不可言說(shuō)的溫愛(ài)，這點(diǎn)感情在我的一切作品中，隨處都可以看出。”本文中人與人之間的溫愛(ài)也隨處可見(jiàn)，請(qǐng)分析主要寫(xiě)了哪幾個(gè)方面的溫愛(ài)。9.本文是沈從文《湘行散記》中的頗有代表性的一篇，如果讓你介紹作者這一系列作品的特色，你會(huì)突出哪幾個(gè)方面？〖答案〗6.B7.B8.（1）水手之間的溫愛(ài)。如小水手掉到水中，年長(zhǎng)的水手趕緊救援，上船后又趕緊脫了棉衣單褲給他穿。（2）水手對(duì)我的溫愛(ài)。如水手知道我歡喜橘子，就把我送給他的錢(qián)全買(mǎi)了橘子趕緊回船來(lái)。（3）我對(duì)水手的溫愛(ài)。如我體諒水手，知道天氣不好，不因?yàn)橼s行程不因?yàn)橛屑s定而為難水手，還給水手零錢(qián)，讓他們買(mǎi)喜歡的東西。9.（1）突出內(nèi)容上的特點(diǎn)，獨(dú)有的湘西景觀、風(fēng)俗、人情，富有地域性和時(shí)代性特色。（2）突出作者的創(chuàng)作意圖和情感，對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)民俗的認(rèn)同和贊賞，對(duì)小人物的理解、同情和贊美，也表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考和重造民族生命的理想和愿望。（3）突出語(yǔ)言和表現(xiàn)特色，語(yǔ)言質(zhì)地澄明簡(jiǎn)潔，詩(shī)意靈動(dòng)，典雅和土俗并存，真實(shí)地展露了他們?yōu)槿说暮?jiǎn)單和真純，直逼生命的本相?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。B.“只因有求水手們?cè)缵s路”以偏概全，不質(zhì)疑并非只因?yàn)橛星笥谒衷琰c(diǎn)趕路，還有“理解”和“溫愛(ài)”?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“也委婉批評(píng)了湘西社會(huì)粗鄙的風(fēng)俗”分析錯(cuò)誤。寫(xiě)野話(huà)，除了營(yíng)造了作品的真實(shí)感外，也表現(xiàn)湘西社會(huì)的質(zhì)樸和交流的自在、隨意，是欣賞的態(tài)度，而不是批評(píng)其粗鄙。【8題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。從文中“昨天小船上灘，小水手換篙較慢，被篙子彈入急流里去時(shí)，他卻一手支持篙子，還能一手把那個(gè)小水手撈住，援助上船。上了船后那小子又驚又氣，全身濕淋淋的，抱定桅子荷荷大哭。他一面笑罵著種種野話(huà)，一面卻趕快脫了棉衣單褲給小水手替換”可以看出，伙伴落水全力救助，而且脫下自己的衣褲給同伴穿，體現(xiàn)出水手之間的溫愛(ài)。從文中“小水手向他說(shuō)了一句野話(huà)，那小子只把頭搖著且微笑著，他趕忙解下了他那根腰帶，原來(lái)他棉襖里藏了一大堆橘子，腰帶一解，橘子便在艙板上各處滾去。問(wèn)他為什么得了那么多橘子，方知道他雖上了岸，卻并不胡鬧，只到河街上打了個(gè)轉(zhuǎn)，在一個(gè)小鋪?zhàn)永镒艘粫?huì)，見(jiàn)有橘子賣(mài)，知道我歡喜吃橘子，就把錢(qián)全買(mǎi)了橘子帶回來(lái)了”可以看出，水手是喜歡上岸玩耍的，但知道我歡喜橘子，就把我送給他的錢(qián)全買(mǎi)了橘子趕緊回船來(lái)，這體現(xiàn)了他的樸實(shí)，也體現(xiàn)了水手對(duì)我的溫愛(ài)。從文中“雖還收藏了一張?zhí)以纯h管理小劃子的船總親手所寫(xiě)‘十日包到’的保單，但天氣既那么壞，還好意思把這張保單拿出來(lái)向掌舵水手說(shuō)話(huà)嗎”“我說(shuō)：‘大伙計(jì)，你是不是也想上岸去玩玩？要去就去，我這里有的是零錢(qián)。要幾角錢(qián)？你太累了我請(qǐng)客！’”“我知道那是什么意思，就取了值四吊錢(qián)的五角鈔票遞給他”等內(nèi)容可知，我不危難水手，關(guān)心他們的生活，還給水手零錢(qián)，讓他們買(mǎi)喜歡的東西，體現(xiàn)出我對(duì)水手的溫愛(ài)?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色的分析能力。從本文中“于是這小船在三個(gè)劃船人手上，當(dāng)真儼然一直向辰河上游飛去。經(jīng)過(guò)釣船時(shí)就喊買(mǎi)魚(yú)，一攏碼頭時(shí)就用長(zhǎng)柄大葫蘆滿(mǎn)滿(mǎn)的裝上一葫蘆燒酒。沿河兩岸連山皆深碧一色，山頭常戴了點(diǎn)白雪，河水則清明如玉。在這樣一條河水里旅行，望著水光出色，體會(huì)水手們?cè)诠ぷ魃吓c飲食上的勇敢處，使我在寂寞里不由得不常作微笑”的景物描寫(xiě)，以及作者對(duì)水手的描寫(xiě)，與水手的對(duì)話(huà)等，都鮮明的突出了沈從文小說(shuō)在內(nèi)容上的特點(diǎn)，獨(dú)有的湘西景觀、風(fēng)俗、人情，富有地域性和時(shí)代性特色。文中作者通過(guò)與水手們的對(duì)話(huà)，了解他們的生活狀況，而通過(guò)自己的親身經(jīng)歷，感受到水手們之間的友愛(ài)善良，以及他們的純樸。同時(shí)，通過(guò)對(duì)他們之間的對(duì)話(huà)，體現(xiàn)出鄉(xiāng)風(fēng)民俗淳樸真摯。這一切都體現(xiàn)出作者對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)民俗的認(rèn)同和贊賞，對(duì)小人物的理解、同情和贊美，也表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考和重造民族生命的理想和愿望。所以，通過(guò)對(duì)水手生活的描寫(xiě)，突出作者的創(chuàng)作意圖和情感。最后，作者的語(yǔ)言質(zhì)樸卻富有魅力，詩(shī)意靈動(dòng)，典雅和土俗并存。如“沿河兩岸連山皆深碧一色，山頭常戴了點(diǎn)白雪，河水則清明如玉。在這樣一條河水里旅行，望著水光出色，體會(huì)水手們?cè)诠ぷ魃吓c飲食上的勇敢處，使我在寂寞里不由得不常作微笑”表現(xiàn)出文章語(yǔ)言典雅的一面，而“我可以撈多少，先生！我不是這只船的主人，我是個(gè)每年二百四十吊錢(qián)雇定的舵手，算起來(lái)一個(gè)月我有兩塊三角錢(qián)，你看看這一次我撈多少！”“我弄船上行，兩塊六角錢(qián)一次，下行吃白飯！”，則是體現(xiàn)出文章語(yǔ)言土俗的一面。通過(guò)具有特色的語(yǔ)言，真實(shí)地展露了水手們?yōu)槿说暮?jiǎn)單和真純，直逼生命的本相。所以，文章具有突出語(yǔ)言和表現(xiàn)特色。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。武靈王平晝閑居，肥義侍坐，王曰：“夫有高世之功者，必負(fù)遺俗之累；有獨(dú)知之慮者，必被庶人之恐。今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣?！狈柿x曰：“臣聞之，疑事無(wú)功，疑行無(wú)名。今王即定負(fù)遺俗之慮，殆毋顧天下之議矣?！蓖跛旌Ｚw造諫曰：“臣聞之圣人不易民而教知者不變俗而動(dòng)因民而教者不勞而成功據(jù)俗而動(dòng)者慮徑而易見(jiàn)也今王易初不循俗，胡服不顧世，非所以教民而成禮也。且服奇者志淫，俗辟者亂民。臣愿王之圖之?！蓖踉唬骸笆ト酥d也，不相襲而王。夏殷之衰也，不易禮而滅。然則反古未可非，而循禮未足多也。且服奇而志淫，是鄒魯無(wú)奇行也；俗辟而民易，是吳越無(wú)俊民也。是以圣人利身之謂服，便事之謂教。子其勿反也。”趙燕后胡服，王令讓之曰：“寡人胡服，子獨(dú)弗服，逆主罪莫大焉。以從政為累，以逆主為高，行私莫大焉。故寡人恐子犯刑戮之罪，以明有司之法?！壁w燕再拜稽首曰；“前吏命胡服，施及賤臣，臣以失令過(guò)期，更不用侵辱教，王之惠也。臣敬循衣服，以待今日?！蓖跗圃?yáng)，以為騎邑。牛贊進(jìn)諫曰：“利不百者不變俗，功不什者不易器。今王破卒散兵，以奉騎射，臣恐其攻獲之利，不如所失之費(fèi)也。”王曰：“兵不當(dāng)于用，何兵之不可易？教不變于事，何俗之不可變？今重甲循兵，不可以逾險(xiǎn)，仁義道德，不可以來(lái)朝。今子以官府之籍，亂寡人之事，非子所知?！迸Ｙ澰侔莼自唬骸俺几也宦?tīng)令乎？”至遂胡服，率騎入胡，出于遺遺之門(mén)，逾九限之固，絕五陘之險(xiǎn)，至榆中，辟地千里。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·趙策二》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.臣聞之/圣人不易民而教/知者不變俗而動(dòng)/因民而教者/不勞而成功/據(jù)俗而動(dòng)者/慮徑而易見(jiàn)也/B.臣聞之圣人/不易民而教/知者不變俗而動(dòng)/因民而教者/不勞而成功/據(jù)俗而動(dòng)者/慮徑而易見(jiàn)也/C.臣聞之圣人/不易民而教/知者不變俗而動(dòng)/因民而教者/不勞而成功/據(jù)俗而動(dòng)者慮徑/而易見(jiàn)也/D.臣聞之/圣人不易民而教/知者不變俗而動(dòng)/因民而教者/不勞而成功/據(jù)俗而動(dòng)者慮徑/而易見(jiàn)也/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“必被庶人之怨”的“被”意為遭受，與《屈原列傳》中“被發(fā)行吟澤畔”的“被”不同。B.“子其勿反也”的“其”與《詩(shī)經(jīng)·氓》中“士貳其行”的“其”相同。C.“稽首”是古代一種隆重的跪拜禮，行禮時(shí)雙腿跪在地上，頭碰觸地面，稍作停頓。D.“絕五陘之險(xiǎn)”的“絕”意為越過(guò)，與《蜀道難》中“可以橫絕峨眉巔”的“絕”相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.趙武靈王打算推行“胡服騎射”，但是擔(dān)心受到臣民的非議，肥義認(rèn)為做事猶豫不決就不會(huì)取得成果，讓他拋開(kāi)顧慮，武靈王最終下定了決心。B.對(duì)于穿著胡服，趙造從教民之道出發(fā)提出反對(duì)意見(jiàn)，而且認(rèn)為穿著奇裝異服，會(huì)使人心思不正，習(xí)俗乖僻會(huì)擾亂民心，武靈王應(yīng)該慎重考慮。C.趙燕遲遲不穿胡服，趙武靈王派人責(zé)備趙燕，指出他的罪過(guò)，并打算用法律對(duì)他施以處罰，趙燕聽(tīng)完后惶恐認(rèn)錯(cuò)，表示立即按照要求穿上胡服。D.對(duì)于趙武靈王把原陽(yáng)當(dāng)作騎邑一事，牛贊進(jìn)言規(guī)勸，認(rèn)為改為騎射后攻戰(zhàn)獲得的利益，趕不上所損失的費(fèi)用，被武靈王反駁后，他俯首聽(tīng)命。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）然則反古未可非，而循禮未足多也。（2）寡人胡服，子獨(dú)弗服，逆主罪莫大焉。14.對(duì)于趙造和牛贊的進(jìn)諫，趙武靈王的反駁策略有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。〖答案〗10.A11.B12.C13.（1）既然這樣，那么違背古法不應(yīng)該指責(zé)，遵循舊禮也不值得稱(chēng)贊。（2）寡人改穿胡服，唯獨(dú)你不穿，罪過(guò)沒(méi)有什么比違背君王意愿更大的了。14.①對(duì)于趙造的進(jìn)諫，趙武靈王從歷史出發(fā)，總結(jié)道理加以反駁，態(tài)度相對(duì)緩和。

②對(duì)于牛贊的進(jìn)諫，趙武靈王從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，直接反駁，并指出牛贊的過(guò)錯(cuò)，態(tài)度強(qiáng)硬。〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，圣賢之人不去變更民眾的習(xí)俗而去教化他們，聰明的人不改變習(xí)俗而治理國(guó)家。根據(jù)民意進(jìn)行教化，不費(fèi)多大力氣就能收到成效；根據(jù)不同的習(xí)俗治理國(guó)家，考慮問(wèn)題簡(jiǎn)捷方便，做起來(lái)容易見(jiàn)到效果?！笆ト恕笔恰安灰酌穸獭钡闹髡Z(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除BC?！皳?jù)俗而動(dòng)者”與“因民而教者”，“不勞而成功”與“慮徑而易見(jiàn)”是對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)，故應(yīng)在“者”后斷開(kāi)，排除D。【11題詳析】本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義和古代文化常識(shí)的能力。A.正確?！氨话l(fā)行吟澤畔”的“被”通“披”，解釋為披散。句意：也必然會(huì)遭受眾人的怨恨。/他披散著頭發(fā)，在水邊一面走一面吟詠。B.“相同”說(shuō)法錯(cuò)誤?！白悠湮鸱匆病钡摹捌洹笔潜砥硎沟恼Z(yǔ)氣詞，解釋為“還是”；“士貳其行”的“其”是代詞，代指“他的”。句意：您還是不要反對(duì)吧。/男子行為卻前后不一致了。D.正確。句意：越過(guò)了五陘的險(xiǎn)地。/可以越過(guò)峨眉山的頂端?！?2題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。C.“打算用法律對(duì)他施以處罰”說(shuō)法錯(cuò)誤，曲解文意。原文“恐子犯刑戮之罪，以明有司之法”是說(shuō)“寡人擔(dān)心你犯下被處死的罪過(guò)”，并沒(méi)有打算用法律對(duì)他施以處罰。【13題詳析】本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。（1）“然則”，既然這樣，那么；“非”，指責(zé)；“循”，遵循、遵守；“多”，稱(chēng)贊。（2）“胡服”，穿胡服；“獨(dú)”，唯獨(dú)；“逆主”，違背君王意愿；“莫大”，沒(méi)有什么比……更大?！?4題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。依據(jù)原文“王曰：‘圣人之興也，不相襲而王。夏殷之衰也，不易禮而滅。然則反古未可非，而循禮未足多也。且服奇而志淫，是鄒魯無(wú)奇行也；俗辟而民易，是吳越無(wú)俊民也。是以圣人利身之謂服，便事之謂教。子其勿反也’”可知，對(duì)于趙造的進(jìn)諫，趙武靈王從歷史出發(fā)，總結(jié)道理加以反駁，態(tài)度相對(duì)緩和；依據(jù)原文“王曰：‘兵不當(dāng)于用，何兵之不可易？教不變于事，何俗之不可變？今重甲循兵，不可以逾險(xiǎn)，仁義道德，不可以來(lái)朝。今子以官府之籍，亂寡人之事，非子所知’”可知，對(duì)于牛贊的進(jìn)諫，趙武靈王從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，直接反駁，并指出牛贊的過(guò)錯(cuò)，態(tài)度強(qiáng)硬。參考譯文：趙武靈王平日閑居，肥義陪坐。趙武靈王說(shuō)：“建立了高超卓絕功勛的人，必然要遭受一些世俗小人的責(zé)難；而有獨(dú)到見(jiàn)解的人，也必然會(huì)招惹眾人的怨恨。現(xiàn)在我準(zhǔn)備教導(dǎo)民眾穿著胡服練習(xí)騎馬射箭，這樣一來(lái)，國(guó)內(nèi)一定會(huì)有人非議我。”肥義說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，做事情猶豫不決就不會(huì)成功，行動(dòng)如顧慮太多就沒(méi)有成果?，F(xiàn)在大王既然下定決心背棄世俗偏見(jiàn)，那就一定不要顧慮天下人的非議了。”趙武靈王于是改穿胡人的服裝。趙造進(jìn)諫說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，圣賢之人不去變更民眾的習(xí)俗而去教化他們，聰明的人不改變習(xí)俗而治理國(guó)家。根據(jù)民意進(jìn)行教化，不費(fèi)多大力氣就能收到成效；根據(jù)不同的習(xí)俗治理國(guó)家，考慮問(wèn)題簡(jiǎn)捷方便，做起來(lái)容易見(jiàn)到效果?，F(xiàn)在大王您改變?cè)瓉?lái)的服飾而不遵循習(xí)俗，改穿胡服而不顧世人的議論，這不是按照禮儀法則教化民眾的方式。而且穿著奇裝異服，會(huì)使人心思不正，習(xí)俗乖僻會(huì)擾亂民心。我希望大王慎重考慮這件事情?！蔽潇`王說(shuō)：“圣人興起，不承襲舊法也可稱(chēng)王天下；夏朝和殷朝衰亡，是因?yàn)椴桓淖兣f禮法而滅亡的。既然這樣，那么違背古法不應(yīng)該指責(zé)，遵循舊禮也不值得稱(chēng)贊。再說(shuō)，如果服飾奇異就會(huì)使人心思不正的話(huà)，那么最遵守禮法的鄒國(guó)和魯國(guó)就不會(huì)有行為怪僻的人了；如果習(xí)俗怪僻就會(huì)使民眾變壞的話(huà)，那么吳、越地區(qū)就不會(huì)出現(xiàn)出類(lèi)拔萃的人才了。所以說(shuō)圣人把便于穿著的叫衣服，把方便行事的就叫教化。您還是不要反對(duì)吧?！壁w燕遲遲不穿胡服，趙武靈王派人責(zé)備他說(shuō)：“寡人改穿胡服，唯獨(dú)你不穿，罪過(guò)沒(méi)有什么比違背君王意愿更大的了。你把處理政事作為負(fù)擔(dān)，把違背君王的意愿作為高尚，懷著私心行事沒(méi)有什么比這個(gè)更嚴(yán)重的了。所以寡人擔(dān)心你犯下被處死的罪過(guò)，用以表明有司的法律嚴(yán)明。”趙燕再拜叩頭至地多時(shí)說(shuō)：“前些日子，官吏命令我改穿胡服，君王的恩惠已經(jīng)賜給臣下，臣下認(rèn)為自己違反穿胡服的命令并超過(guò)了限期，可是君主不用刑罰而屈尊教誨，這是君王的恩惠。臣下敬請(qǐng)按照要求改穿胡服，正等待今天?！壁w武靈王攻破原陽(yáng)，把原陽(yáng)作為訓(xùn)練騎射的基地。牛贊進(jìn)諫說(shuō)：“利益不到百倍不能改變風(fēng)俗，功效不能增加十倍就不更換器具。如今君王拆散原來(lái)軍隊(duì)的編制，而奉行騎馬射箭，臣下害怕那攻戰(zhàn)獲得的利益，趕不上所損失的費(fèi)用。”武靈王說(shuō)：“兵器不適合應(yīng)用，什么兵器不可以改換？教化不便于行事，什么風(fēng)俗不可以改變？如今厚重的鎧甲行軍，是不能越過(guò)險(xiǎn)阻的；講究仁義道德，是不能使胡人來(lái)臣服的。如今您以官府的法令，擾亂寡人變服騎射、強(qiáng)兵拓地的大事，這些不是您能夠了解的?！迸Ｙ澃萘藘纱芜殿^至地說(shuō)：“臣下怎么敢不聽(tīng)從您的命令呢？”武靈王于是讓他穿上胡服，率領(lǐng)騎兵攻入胡地，從挺關(guān)出發(fā)，越過(guò)了九原堅(jiān)固的要塞，跨過(guò)了五陘的險(xiǎn)地，到達(dá)榆中，開(kāi)拓了千里疆土。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)詞，完成下面小題。沁園春·泉南作①?gòu)垐福ㄔ┳匀腴}關(guān)，形勢(shì)山川，天開(kāi)兩邊。見(jiàn)長(zhǎng)溪漱玉，千瓴倒建，群峰潑黛，萬(wàn)馬回旋。石磴盤(pán)空，天梯架壑，驛騎蹣跚鞭不前。心無(wú)那，恰鷓鴣②聲里，又聽(tīng)啼鵑③。區(qū)區(qū)仕宦誰(shuí)憐。道有志、從來(lái)鐵石堅(jiān)。但長(zhǎng)存一片，忠肝義膽，何愁半點(diǎn)，瘴雨蠻煙。盡卷南溟，不供杯杓，得逐斯游豈偶然。天公意，要淋漓醉墨，海外流傳?！紓渥ⅰ舰龠@首詞是作者自北方到南方做官，途經(jīng)福建泉州南蒲所作。②鷓鴣：鳥(niǎo)名，其鳴聲似“行不行也哥哥”。③啼鵑：杜鵑鳥(niǎo)，其鳴聲似“不如歸去”。15.下列對(duì)這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.上片先點(diǎn)明詞人置身之處與感發(fā)詩(shī)情的地理環(huán)境，之后全從正面進(jìn)行描寫(xiě)，以擬人、夸張手法刻畫(huà)人閩的艱難。B.“恰鷓鴣聲里，又聽(tīng)啼鵑”與“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”有異曲同工之妙，渲染了旅途環(huán)境的空寂蒼涼。C.詞人認(rèn)為，他能有機(jī)會(huì)游覽這奇境絕非偶然，是上天有意要他用文字來(lái)描繪這美麗山川，寫(xiě)成佳作流傳海外。D.全詞寫(xiě)景氣勢(shì)博大，激蕩縱橫，夸張和浪漫之筆為全詞增添了瑰麗色彩，讀來(lái)令人精神振奮。16.李白的《蜀道難》藝術(shù)地再現(xiàn)了蜀道之難，張埜的《沁園春·泉南作》也將入閩的艱難險(xiǎn)阻描寫(xiě)得淋漓盡致。同樣寫(xiě)路途艱險(xiǎn)，但兩位作者的寫(xiě)作意圖有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其不同之處?！即鸢浮?5.A16.①李白的《蜀道難》寫(xiě)蜀道之難，意在勸阻友人不要入蜀，警示朝廷對(duì)蜀地要加以防范，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)國(guó)事的憂(yōu)慮和關(guān)切；

②張埜的《沁園春·泉南作》寫(xiě)入閩之難，是為下片寫(xiě)自己不畏艱難險(xiǎn)阻的雄心壯志和忠肝義膽作鋪墊。〖解析〗【15題詳析】本題考查學(xué)生理解和賞析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。A.“上片……之后全從正面進(jìn)行描寫(xiě)”錯(cuò)誤。“見(jiàn)長(zhǎng)溪漱玉，千瓴倒建，群峰潑黛，萬(wàn)馬回旋。石磴盤(pán)空，天梯架壑”是正面描寫(xiě)，“驛騎蹣跚鞭不前”是側(cè)面描寫(xiě)。【16題詳析】本題考查學(xué)生探討作者的創(chuàng)作意圖的能力。李白的《蜀道難》寫(xiě)蜀道之難，意在勸阻友人不要入蜀，詩(shī)人從劍閣的險(xiǎn)要引出對(duì)政治形勢(shì)的描寫(xiě)，勸人引為鑒戒，警惕戰(zhàn)亂的發(fā)生，并聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，揭露了蜀中豺狼的“磨牙吮血，殺人如麻”，從而表達(dá)了對(duì)國(guó)事的憂(yōu)慮與關(guān)切，警示朝廷對(duì)蜀地要加以防范，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)國(guó)事的憂(yōu)慮和關(guān)切。張埜的《沁園春·泉南作》寫(xiě)入閩之難，自從進(jìn)入閩關(guān)之后，立刻置身于崇山峻嶺、懸崖峭壁之間，一入其“形勢(shì)山川”，即見(jiàn)“天開(kāi)兩邊”令人心驚的景象，隨著詞人步履和月光的漸次深入，山中的奇觀異景也逐漸清晰具體地展現(xiàn)在人們眼前，如千瓶?jī)A瀉，飛流直下，激石濺玉。“群峰”四句，千峰蒼翠如潑黛，群山如萬(wàn)馬奔赴，水流山險(xiǎn)，道路崎嶇，石蹬如懸半空，天梯如架壑巔，極言其陡與險(xiǎn)。于是心驚膽戰(zhàn)的詞人發(fā)出“心無(wú)那”那無(wú)可奈何的感嘆！正在驚魂未定，又傳來(lái)鷓鴣“行不得也哥哥”的啼叫，和杜鵑“不如歸去”的悲鳴，內(nèi)心的感受通過(guò)外物的點(diǎn)化，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的表現(xiàn)效果，把入閩的艱難險(xiǎn)阻描寫(xiě)得淋漓盡致，是為下片寫(xiě)自己不畏艱難險(xiǎn)阻的雄心壯志和忠肝義膽作鋪墊。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中男女主人公有過(guò)愉悅的往昔，“____________，____________”，就是對(duì)他們小時(shí)候歡樂(lè)相處的描寫(xiě)。（2）《離騷》中用香草做比喻說(shuō)明自己遭貶黜是因?yàn)榈滦懈呱械膬删洹癬___________，____________”。（3）追崇先賢，是古代詩(shī)歌中常有的內(nèi)容，如《蜀相》中“____________，____________”一聯(lián)，就體現(xiàn)了對(duì)諸葛亮忠貞不渝、鞠躬盡瘁品格的仰慕之情?！即鸢浮剑?）總角之宴言笑晏晏（2）既替余以蕙纕兮又申之以攬茝（3）三顧頻煩天下計(jì)兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。顏真卿有很多“完美”作品，如結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的《多寶塔碑》，于其中透露著剛??；《大唐中興碑》筆畫(huà)非常方正，是沉穩(wěn)之美的體現(xiàn)；《顏氏家廟碑》于蒼健的筆力中彰顯著雄渾之美……除此之外，他還有一幅“不完美”的作品——《祭侄文稿》。該作品共234字，竟有30余處涂抹痕跡，卻僅次于王羲之的《蘭亭序》，被稱(chēng)為“天下第二行書(shū)”，這是為何呢？因?yàn)樗涊d著一段刻骨銘心的歷史。安史之亂爆發(fā)，顏真卿的侄子顏季明在危難時(shí)①，率領(lǐng)全族奮力抵抗。在這場(chǎng)②的戰(zhàn)亂中，顏氏一家30余口慘遭滅門(mén)，無(wú)一人受降。慘案發(fā)生后，顏真卿幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)才尋回親人遺骸，悲痛之際揮淚寫(xiě)下這篇“字字血淚，錚錚鐵骨”的祭文。他忽而涂抹修改，忽而淚落紙端，字跡忽大忽小，傾斜歪扭，卻將顏氏一門(mén)的英雄氣節(jié)展現(xiàn)得③?！都乐段母濉冯y道僅是我國(guó)書(shū)法史上的藝術(shù)瑰寶嗎？顯然不是這樣。它蘊(yùn)含著堅(jiān)貞不屈、取義成仁的愛(ài)國(guó)情操，更是中華民族的精神瑰寶！18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子改成與后面句子句式一致的整句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?0.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子使用了設(shè)問(wèn)的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。〖答案〗18.①挺身而出②慘絕人寰③淋漓盡致19.《多寶塔碑》于嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)中透露著剛健之美；《大唐中興碑》于方正的筆畫(huà)中體現(xiàn)著沉穩(wěn)之美；20.引人思考，突出強(qiáng)調(diào)《祭侄文稿》不僅具有藝術(shù)價(jià)值，也蘊(yùn)含著精神價(jià)值。〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，通過(guò)前后文中“在危難時(shí)”“率領(lǐng)全族奮力抵抗”可知，該空的意思是在危難之際，顏季明勇敢的站了出來(lái)，率領(lǐng)族人抵抗，所以可用成語(yǔ)“挺身而出”。挺身而出：形容面對(duì)著艱難或危險(xiǎn)的事情，勇敢地站出來(lái)。第二空，由后文“慘遭滅門(mén)”一詞可知，此空的語(yǔ)境是形容這場(chǎng)戰(zhàn)亂的兇殘程度，所以可用成語(yǔ)“慘絕人寰”。慘絕人寰：形容殘酷凄慘到了極點(diǎn)。第三空，語(yǔ)境形容顏真卿的書(shū)法將顏氏一門(mén)的英雄氣節(jié)展現(xiàn)得非常充分，所以可用成語(yǔ)“淋漓盡致”。淋漓盡致：形容文章或說(shuō)話(huà)表達(dá)得非常充分、透徹；也可形容非常痛快。【19題詳析】本題考查學(xué)生仿寫(xiě)和變換句式的能力。后面句子是所仿寫(xiě)的句子：《顏氏家廟碑》于蒼健的筆力中彰顯著雄渾之美。通過(guò)分析可知，該句式主體為“主謂短語(yǔ)”，即《顏氏家廟碑》于+偏正短語(yǔ)+中+動(dòng)賓短語(yǔ)。參照這一句式結(jié)構(gòu)特點(diǎn)修改畫(huà)線(xiàn)句，“結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的《多寶塔碑》，于其中透露著剛健”修改為“《多寶塔碑》于嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)中透露著剛健之美”；“《大唐中興碑》筆畫(huà)非常方正，是沉穩(wěn)之美的體現(xiàn)”修改為“《大唐中興碑》于方正的筆畫(huà)中體現(xiàn)著沉穩(wěn)之美”?！?0題詳析】本題考查學(xué)生分析修辭手法和表達(dá)效果的能力?！啊都乐段母濉冯y道僅是我國(guó)書(shū)法史上的藝術(shù)瑰寶嗎？顯然不是這樣”有問(wèn)有答，是典型的設(shè)問(wèn)句，設(shè)問(wèn)的表達(dá)效果主要是強(qiáng)調(diào)突出問(wèn)題，引起讀者注意和思考。所以“難道僅是我國(guó)書(shū)法史上的藝術(shù)瑰寶嗎”突出強(qiáng)調(diào)了《祭侄文稿》不僅是藝術(shù)瑰寶，具有藝術(shù)價(jià)值；也是精神瑰寶，蘊(yùn)含著精神價(jià)值。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。通常人們認(rèn)為食品添加劑是近現(xiàn)代的產(chǎn)物，是舶來(lái)品，其實(shí)①。6000年前的大汶口文化時(shí)期，中國(guó)人就開(kāi)始用酵母中的轉(zhuǎn)化酶釀酒；2000多年前的西漢時(shí)期就有了“鹵水”點(diǎn)豆腐，鹵水實(shí)質(zhì)上也是一種食品添加劑，屬于食品凝固劑。那么，②？簡(jiǎn)而言之，在現(xiàn)代食品工業(yè)中，食品添加劑的使用，不僅大大提升了產(chǎn)品品質(zhì)，豐富了食品種類(lèi)，還能滿(mǎn)足不同消費(fèi)者對(duì)食品多元化的需求。很多人覺(jué)得食品添加劑不是好東西，希望“零添加”，但他們不知道，③。比如中國(guó)人的膳食鐵攝入量常常不足，尤其是孕產(chǎn)婦和發(fā)育中的青少年，缺鐵現(xiàn)象比較普遍，可以適當(dāng)吃一些鐵強(qiáng)化醬油。其實(shí)，無(wú)論用不用、用哪種、用多少種食品添加劑，只要符合相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)的要求就不會(huì)危害健康，在安全性上也沒(méi)有差異。21.下列句子中的引號(hào)和文中畫(huà)橫線(xiàn)處的引號(hào)，用法相同的一項(xiàng)是（）A.多個(gè)糧食出口國(guó)禁止糧食出口，聯(lián)合國(guó)表示疫情可能引發(fā)“糧食危機(jī)”。B.把自己的真實(shí)見(jiàn)解表達(dá)出來(lái)，這應(yīng)是“修辭立其誠(chéng)”的起碼要求。C.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去。D.“嫦娥四號(hào)”探測(cè)器成功登陸月球，這是人類(lèi)探測(cè)器首次造訪(fǎng)月球背面。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填寫(xiě)恰當(dāng)語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。〖答案〗21.A22.①我國(guó)早已使用食品添加劑

②為何要使用食品添加劑

③有些添加劑對(duì)人體有益〖解析〗【21題詳析】本題考查學(xué)生理解標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的作用的能力。文中“零添加”中引號(hào)作用為強(qiáng)調(diào)。A.“糧食危機(jī)”中引號(hào)作用為強(qiáng)調(diào)。B.“修辭立其誠(chéng)”中引號(hào)作用為引用。C.“大師”中引號(hào)作用為諷刺反語(yǔ)。D.“嫦娥四號(hào)”中引號(hào)作用為特定稱(chēng)謂?！?2題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一空，從后文“6000年前的大汶口文化時(shí)期，中國(guó)人就開(kāi)始用酵母中的轉(zhuǎn)化酶釀酒”可知，我國(guó)在古代就已經(jīng)使用食品添加劑。聯(lián)系前文“通常人們認(rèn)為食品添加劑是近現(xiàn)代的產(chǎn)物，是舶來(lái)品”，填入內(nèi)容應(yīng)是關(guān)于中國(guó)早就使用食品添加劑。故可以填入“我國(guó)早已使用食品添加劑”。第二空，從后文“簡(jiǎn)而言之，在現(xiàn)代食品工業(yè)中，食品添加劑的使用，不僅大大提升了產(chǎn)品品質(zhì)……”可知，這是解釋添加食品添加劑的原因。故前文中填入的問(wèn)題應(yīng)是問(wèn)要使用食品添加劑的原因。故可以填入“為何要使用食品添加劑”。第三空，從后文“比如中國(guó)人的膳食鐵攝入量常常不足，尤其是孕產(chǎn)婦和發(fā)育中的青少年，缺鐵現(xiàn)象比較普遍，可以適當(dāng)吃一些鐵強(qiáng)化醬油”可知，這是舉例說(shuō)明有些添加劑對(duì)人體有益。故填入內(nèi)容可以是“有些添加劑對(duì)人體有益。”四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。《中國(guó)古典文心》是國(guó)學(xué)大師顧隨在北京大學(xué)等高校講授中國(guó)古典散文的課堂實(shí)錄，由其學(xué)生葉嘉瑩記錄。書(shū)中，顧隨認(rèn)為青年最怕意氣頹唐、胸襟窄小，并提倡青年人應(yīng)該增意氣與開(kāi)胸襟：增意氣是使人不萎靡；開(kāi)胸襟是使人不狹隘。如此，青年人便“能容、能進(jìn)”。顧隨的說(shuō)法能給當(dāng)代青年以啟示，請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思考寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。〖答案〗略。山東省濟(jì)寧市泗水縣2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面各題。材料一：詩(shī)的境界產(chǎn)生的第一個(gè)條件是直覺(jué)所“見(jiàn)”的意象，第二個(gè)條件則是所“見(jiàn)”意象必須恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出情趣。在美感經(jīng)驗(yàn)中，由于“我”的直覺(jué)，“物”才具有了它的特殊形象。比如注視一座高山，我們仿佛覺(jué)得它從平地聳立起，挺著一個(gè)雄偉峭拔的身軀，在那里很鎮(zhèn)靜地莊嚴(yán)地俯視一切。美學(xué)家稱(chēng)這種現(xiàn)象為“移情作用”。移情作用是否發(fā)生以及發(fā)生時(shí)的深淺程度都隨人隨時(shí)隨境而異。大地山河、風(fēng)云星斗原來(lái)都是死板的東西，我們往往覺(jué)得它們有情感，有生命，有動(dòng)作，這就是移情作用的結(jié)果。從移情作用我們可以看出內(nèi)在的情趣常和外來(lái)的意象相互融合和影響，即“即景生情，因情生景”。情恰能稱(chēng)景，景也恰能傳情，情、景相契無(wú)間，這才是詩(shī)的理想境界。每首詩(shī)的境界都必有“情趣”和“意象”兩個(gè)要素，即“情”與“景”。我們時(shí)時(shí)生活在情趣里，卻很少能將情趣化為詩(shī)。我們抬頭一看，或是閉目一想，無(wú)數(shù)的意象紛至沓來(lái)，但是只有極少數(shù)才能成為詩(shī)的意象。因?yàn)橐庀蟊仨氂星槿?lái)融化它們，貫注它們，才有圓滿(mǎn)渾整的境界。所以說(shuō)，詩(shī)的境界是情趣和意象的契合。情趣和意象的契合才能產(chǎn)生詩(shī)的理想境界，但宇宙中萬(wàn)事萬(wàn)物卻常在變化發(fā)展中，沒(méi)有絕對(duì)相同的情趣，自然也就沒(méi)有絕對(duì)相同的景象。情趣不同，那么景象雖似同而實(shí)不同。比如陶潛在“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”（《飲酒》）時(shí)，杜甫在見(jiàn)到“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”（《望岳》）時(shí)，李白在覺(jué)得“相看兩不厭，惟有敬亭山”（《獨(dú)坐敬亭山》）時(shí)，都見(jiàn)到了山的美。在表面上景象都是山，在實(shí)際上卻因?qū)ι截炞⒌那槿げ煌?，各有不同的境界。因此，我們可以說(shuō)，每首詩(shī)的境界都是作者自己的創(chuàng)造。這個(gè)道理也同樣適用于詩(shī)的欣賞。無(wú)論是欣賞還是創(chuàng)造，都必須見(jiàn)到一種詩(shī)的境界。就情景契合的境界來(lái)說(shuō)，欣賞與創(chuàng)造并無(wú)分別。比如姜夔的詞句“數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”就含有情景契合的境界。他在創(chuàng)作這句詞時(shí)，須先從自然中見(jiàn)到這種意境，感到這種情趣，然后拿這九個(gè)字把它傳達(dá)出來(lái)。在見(jiàn)到那種境界時(shí)，他必覺(jué)得它有趣，于是創(chuàng)造也就在欣賞中完成了。當(dāng)然，讀者在讀他的這句詞而見(jiàn)到他所見(jiàn)到的境界時(shí)，也是在欣賞中進(jìn)行創(chuàng)造。讀者所見(jiàn)到的意象和所感到的情趣，相比姜夔和其他讀者所見(jiàn)到和感到的便不能絕對(duì)相同。其實(shí)，每個(gè)人領(lǐng)略到的境界都是性格、情趣和經(jīng)驗(yàn)的返照，而性格、情趣和經(jīng)驗(yàn)是彼此不同的，所以無(wú)論是欣賞自然風(fēng)景或是讀詩(shī)，各人對(duì)境界的感受是不一樣的。不但如此，同是一首詩(shī)，你今天讀所得到的和明天讀所得到的也不可能完全相同，因?yàn)樾愿瘛⑶槿ず徒?jīng)驗(yàn)是生生不息的。欣賞一首詩(shī)就是再造一首詩(shī)。每次再造時(shí)，都要憑當(dāng)時(shí)當(dāng)境的整個(gè)的情趣和經(jīng)驗(yàn)做基礎(chǔ)，所以每時(shí)每境所再造的都必定是一首新鮮的詩(shī)。所以，無(wú)論是創(chuàng)造還是欣賞，真正的詩(shī)的境界是無(wú)限的、永遠(yuǎn)新鮮的。（摘編自朱光潛《詩(shī)論》）材料二：主觀情趣與客觀物態(tài)兩相交流達(dá)成了人情與物象的互相融合，“物我由兩忘而統(tǒng)一”。情與景在某一個(gè)時(shí)刻互為因果，景能表情，情能應(yīng)景，兩者契合無(wú)間，變成了詩(shī)的境界。這和王夫之的《姜齋詩(shī)話(huà)》中所提出的“情景說(shuō)”即“情景名為二而實(shí)不可離，神于詩(shī)者，妙合無(wú)垠”有著異曲同工之妙。詩(shī)的境界是情與景的融合，是情趣與意象的契合。意象與情趣兩個(gè)要素也就是“見(jiàn)”的兩個(gè)條件的衍生。情感是時(shí)時(shí)存在而不可用言語(yǔ)表達(dá)的心理感受，意象是處處存在而又凌亂無(wú)序的現(xiàn)實(shí)物象，只有情趣的灌輸，審美客體才能成為一個(gè)一個(gè)獨(dú)立完整的意象，從而具有了內(nèi)在生命感。正如克羅齊所說(shuō)的，藝術(shù)是主體能動(dòng)地把情趣寄托在客觀意象里，情趣和意象兩者不能獨(dú)立。朱光潛說(shuō)：“把依稀隱隱約約的景和情的配合加以意匠經(jīng)營(yíng)，使它具體化、明朗化，并且凝定于語(yǔ)言，那就成為詩(shī)了。”詩(shī)的意境是根據(jù)自然建立的另外的意象世界，每個(gè)人所處的詩(shī)境都是自己創(chuàng)造的，詩(shī)人之所以見(jiàn)到與常人不同的境界，就是因?yàn)樵?shī)人的情趣使他所“見(jiàn)”景象的意蘊(yùn)往往比常人深刻許多。朱光潛的詩(shī)境中所指的境界或者意境，也不是完全意義上的境界或意境的含義，它屬于審美范疇，在很多時(shí)候是指審美意象。朱光潛的詩(shī)境說(shuō)以情趣為核心，詩(shī)的境界是主體的情和客體的景在審美感興中產(chǎn)生、存在于審美主客體之間的審美意象。從意境的形成來(lái)界定基本范疇，并不是所有的意象都是意境。完整意義上的意境不僅包括意象，也包括了對(duì)有限的意象之外的無(wú)限時(shí)空的延伸。意象只是審美主客體之間的對(duì)象化，只能顯現(xiàn)自然和人生的形形色色；而意境還蘊(yùn)含著人生觀、歷史觀、宇宙觀，可以正確地看待世界和詩(shī)意存在，從而獲得生命的慰藉和靈魂的安頓。（摘編自劉曉寧《論朱光潛的詩(shī)學(xué)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.朱光潛從“我”與“物”兩方面關(guān)注詩(shī)的境界，在美感經(jīng)驗(yàn)中，表現(xiàn)為“直覺(jué)”與“形象”，在詩(shī)的境界中，表現(xiàn)為“情趣”與“意象”。B.陶潛所“見(jiàn)”的“南山”、杜甫筆下的泰山、李白詩(shī)中的敬亭山，雖然都是山，但是各人的風(fēng)格不同，其“山”的境界各有不同。C.詩(shī)的境界是意象與情趣的契合，而無(wú)論欣賞還是創(chuàng)造，都必須“見(jiàn)”到一種詩(shī)的境界，因此詩(shī)人的創(chuàng)造和讀者的欣賞沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。D.每個(gè)人的詩(shī)境不同，對(duì)于同一個(gè)世界，詩(shī)人常呈現(xiàn)意蘊(yùn)深刻的世界，常人呈現(xiàn)的則完全是一個(gè)平凡乏味、凌亂無(wú)序的世界。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.辛棄疾《賀新郎》詞“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是，情與貌，略相似”，自有一種境界，這就是“移情”的作用。B.“情恰能稱(chēng)景，景也恰能傳情”，“恰能”是情景相契合的最理想程度，情景相契無(wú)間，天衣無(wú)縫，才能見(jiàn)出圓滿(mǎn)渾整的境界。C.王夫之、克羅齊、朱光潛都認(rèn)為情趣和意象兩者不能獨(dú)立，只有互相融合、契合無(wú)間才形成藝術(shù)的境界，并且他們的理論都以情趣為核心。D.完整意義上的意境，突破了時(shí)空限制，不僅包含著存在于審美主客體之間的審美意象，還蘊(yùn)含著人生觀、歷史觀和宇宙觀。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能充分體現(xiàn)“詩(shī)的境界是情趣與意象的契合”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.煙柳畫(huà)橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家。 B.映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。C.二十四橋仍在，波心蕩、冷月無(wú)聲。 D.朝成繡夾裙，晚成單羅衫。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。5.朱光潛說(shuō)：“詩(shī)的境界是人從時(shí)間與空間中執(zhí)著于一意象而產(chǎn)生的，它可以在無(wú)數(shù)心靈中繼續(xù)復(fù)現(xiàn)，雖復(fù)現(xiàn)卻不落于陳腐?！闭?qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解?！即鸢浮?.A2.C3.D4.①首先，由詩(shī)歌境界產(chǎn)生的條件，引出移情作用，從而得出“詩(shī)的境界是情趣和意象的契合”的觀點(diǎn)；

②然后，基于上文觀點(diǎn)，作者舉例分析無(wú)論作者創(chuàng)作詩(shī)還是讀者欣賞詩(shī)都是一種創(chuàng)造；

③最后，分析了因?yàn)槿说男愿?、情趣和?jīng)驗(yàn)不同且生生不息，真正的詩(shī)的境界是無(wú)限的、永遠(yuǎn)新鮮的。5.①詩(shī)人把自己的情趣貫注到某一意象上，創(chuàng)造了詩(shī)的境界；

②詩(shī)的境界在詩(shī)人創(chuàng)造出來(lái)后，被無(wú)數(shù)的讀者所欣賞；

③因?yàn)槿说男愿瘛⑶槿ず徒?jīng)驗(yàn)彼此不同且是變化的，所以詩(shī)的境界是無(wú)限的，永遠(yuǎn)新鮮的?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“但是各人的風(fēng)格不同，其‘山’的境界各有不同”錯(cuò)誤。由原文“在實(shí)際上卻因?qū)ι截炞⒌那槿げ煌?，各有不同的境界”可知，是每個(gè)人對(duì)山貫注的情緒不同，而不是每個(gè)人的風(fēng)格不同，才有了不同的境界。C.“因此詩(shī)人的創(chuàng)造和讀者的欣賞沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別”錯(cuò)誤。由原文“無(wú)論是欣賞還是創(chuàng)造，都必須見(jiàn)到一種詩(shī)的境界。就情景契合的境界來(lái)說(shuō)，欣賞與創(chuàng)造并無(wú)分別”可知，是就情景契合的境界來(lái)說(shuō)，欣賞與創(chuàng)造并無(wú)分別，而不是說(shuō)二者沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。D.“詩(shī)人常呈現(xiàn)意蘊(yùn)深刻的世界，常人呈現(xiàn)的則完全是一個(gè)平凡乏味、凌亂無(wú)序的世界”錯(cuò)誤。由原文“無(wú)論是欣賞自然風(fēng)景或是讀詩(shī)，各人對(duì)境界的感受是不一樣的。不但如此，同是一首詩(shī)，你今天讀所得到的和明天讀所得到的也不可能完全相同，因?yàn)樾愿?、情趣和?jīng)驗(yàn)是生生不息的”可知，每個(gè)人對(duì)于同一世界有不同的感受，但并沒(méi)有說(shuō)詩(shī)人常呈現(xiàn)意蘊(yùn)深刻的世界，常人呈現(xiàn)的則完全是一個(gè)平凡乏味、凌亂無(wú)序的世界?！?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷推理的能力。C.“他們的理論都以情趣為核心”錯(cuò)誤。由原文“朱光潛的詩(shī)境說(shuō)以情趣為核心，詩(shī)的境界是主體的情和客體的景在審美感興中產(chǎn)生、存在于審美主客體之間的審美意象”可知，文中只說(shuō)朱光潛的詩(shī)境是以情趣為核心的，并沒(méi)有說(shuō)這三人的理論都是以情趣為核心的?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。A.寫(xiě)霧氣籠罩著的柳樹(shù)、裝飾華美的橋梁，擋風(fēng)的簾子、青綠色的帳幕，樓閣高高低低，大約有十萬(wàn)戶(hù)人家，從多方面描寫(xiě)杭州之形勝與繁華。意象都傾注了情感，可以體現(xiàn)“詩(shī)的境界是情趣與意象的契合”觀點(diǎn)。B.寫(xiě)碧草春色、黃鸝好音，色彩鮮明，靜動(dòng)相襯，恬淡自然，美妙地表現(xiàn)出武侯祠春意盎然的景象。而自然界的春天來(lái)了，祖國(guó)中興的希望卻非常渺茫。想到這里，詩(shī)人不免又產(chǎn)生了一種哀愁惆悵的感覺(jué)，詩(shī)人將自己的主觀情意滲進(jìn)了客觀景物之中，反映出詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的愛(ài)國(guó)精神?？梢泽w現(xiàn)“詩(shī)的境界是情趣與意象的契合”觀點(diǎn)。C.二十四橋仍在，波心蕩、冷月無(wú)聲。用“二十四橋”“波心蕩”“冷月無(wú)聲”表現(xiàn)清幽冷寂的氣氛，移情入景，體現(xiàn)城市的蕭條和詩(shī)人的傷感?？梢泽w現(xiàn)“詩(shī)的境界是情趣與意象的契合”觀點(diǎn)。D.“朝”與“晚”成互文，意為一天之中就做成了繡夾裙和單羅衫。并沒(méi)有將情趣和意象結(jié)合起來(lái)?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。第一段說(shuō)到“詩(shī)的境界產(chǎn)生的第一個(gè)條件是覺(jué)所‘見(jiàn)’的意象，第二個(gè)條件則是所‘見(jiàn)’意象必須恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出情趣”，也就是詩(shī)歌境界產(chǎn)生的條件。接著舉例子。最后引出移情作用。第二段說(shuō)到從移情作用我們可以看出內(nèi)在的情趣常和外來(lái)的意象相互融合和影響，最終得出“詩(shī)的境界是情趣和意象的契合”的觀點(diǎn)。第三段說(shuō)到情趣和意象的契合才能產(chǎn)生詩(shī)的理想境界，宇宙中萬(wàn)事萬(wàn)物卻常在變化發(fā)展中，沒(méi)有絕對(duì)相同的情趣，自然也就沒(méi)有絕對(duì)相同的景象，所以，情趣不同，景象雖似同而實(shí)。并且進(jìn)行舉例論證。第四段將上述道理用到詩(shī)的欣賞上，就情景契合的境界來(lái)說(shuō)，欣賞與創(chuàng)造并無(wú)分別，所以無(wú)論作者創(chuàng)作詩(shī)還是讀者欣賞詩(shī)都是一種創(chuàng)造。最后一段每個(gè)人領(lǐng)略到的境界都是性格、情趣和經(jīng)驗(yàn)的返照，而性格、情趣和經(jīng)驗(yàn)是彼此不同的，所以無(wú)論是欣賞自然風(fēng)景或是讀詩(shī)，各人對(duì)境界的感受是不一樣的。因?yàn)樾愿?、情趣和?jīng)驗(yàn)是生生不息的。所以，無(wú)論是創(chuàng)造還是欣賞，真正的詩(shī)的境界是無(wú)限的、永遠(yuǎn)新鮮的。【5題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。由原文“情趣和意象的契合才能產(chǎn)生詩(shī)的理想境界”可知，詩(shī)人把自己的情趣貫注到某一意象上，創(chuàng)造了詩(shī)的境界。所以，詩(shī)的境界是人從時(shí)間與空間中執(zhí)著于一意象而產(chǎn)生的。由原文“在見(jiàn)到那種境界時(shí)，他必覺(jué)得它有趣，于是創(chuàng)造也就在欣賞中完成了。當(dāng)然，讀者在讀他的這句詞而見(jiàn)到他所見(jiàn)到的境界時(shí)，也是在欣賞中進(jìn)行創(chuàng)造”可知，詩(shī)的境界在詩(shī)人創(chuàng)造出來(lái)之后，被無(wú)數(shù)讀者閱讀，并且在欣賞中完成閱讀。所以，詩(shī)的意境可以在無(wú)數(shù)心靈中繼續(xù)復(fù)現(xiàn)。由原文“其實(shí)，每個(gè)人領(lǐng)略到的境界都是性格、情趣和經(jīng)驗(yàn)的返照，而性格、情趣和經(jīng)驗(yàn)是彼此不同的，所以無(wú)論是欣賞自然風(fēng)景或是讀詩(shī)，各人對(duì)境界的感受是不一樣的。不但如此，同是一首詩(shī)，你今天讀所得到的和明天讀所得到的也不可能完全相同，因?yàn)樾愿?、情趣和?jīng)驗(yàn)是生生不息的”可知，因?yàn)槿说男愿?、情趣和?jīng)驗(yàn)彼此不同且是變化的，所以詩(shī)的境界是無(wú)限的，永遠(yuǎn)新鮮的。所以，詩(shī)的意境可以，雖復(fù)現(xiàn)卻不落于陳腐。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。辰河小船上的水手沈從文（1）我獨(dú)自坐到這只小船上，已過(guò)了十天。起先我盡記著朋友“行船莫算，打架莫看”的格言，從不發(fā)言過(guò)問(wèn)。（2）我的衣袋中，雖還收藏了一張?zhí)以纯h管理小劃子的船總親手所寫(xiě)“十日包到”的保單，但天氣既那么壞，還好意思把這張保單拿出來(lái)向掌舵水手說(shuō)話(huà)嗎？（3）我口中雖不說(shuō)什么，心里卻計(jì)算到所剩余的日子，真有點(diǎn)兒著急。（4）三個(gè)水手中的一人，似乎已看準(zhǔn)了我的弱點(diǎn)，那水手向我說(shuō)道：“先生，你著急，是不是？不必為天氣發(fā)愁。如今落的是雪子，不是刀子。我們弄船人，命里派定了劃船，天上縱落刀子也得做事！”（5）我的座位正對(duì)著船尾，掌舵水手這時(shí)正分張兩腿，兩手握定舵把，一個(gè)人字形的姿勢(shì)對(duì)我站定。想起昨天這只小船掯入石罅里，盡三人手足之力還無(wú)可奈何時(shí)，這人一面對(duì)天氣咒罵各種野話(huà)，一面卸下了褲子向水中跳去的情形，我不由得微喟了一下。我說(shuō)：“天氣真壞！”（6）他見(jiàn)我眉毛聚著，便笑了?！安坏K事，只看你先生是不是要我們趕路，想趕快一些，我同伙計(jì)們有的是辦法！”（7）我?guī)Я它c(diǎn)埋怨神氣說(shuō)：“不趕路，誰(shuí)愿意在這個(gè)日子里來(lái)在河上受活罪？告我看是什么辦法！”（8）“天氣冷，我們手腳也硬了。你請(qǐng)我們晚上喝點(diǎn)酒，活活血脈，這船就可以在水面上飛！”（9）我覺(jué)得這個(gè)提議很正當(dāng)，便不追問(wèn)先劃船后喝酒，如何活動(dòng)血脈的理由，即刻就答應(yīng)了。我說(shuō)：“好得很，讓我們的船飛去吧，歡喜吃什么買(mǎi)什么?！保?0）于是這小船在三個(gè)劃船人手上，當(dāng)真儼然一直向辰河上游飛去。經(jīng)過(guò)釣船時(shí)就喊買(mǎi)魚(yú)，一攏碼頭時(shí)就用長(zhǎng)柄大葫蘆滿(mǎn)滿(mǎn)的裝上一葫蘆燒酒。沿河兩岸連山皆深碧一色，山頭常戴了點(diǎn)白雪，河水則清明如玉。在這樣一條河水里旅行，望著水光出色，體會(huì)水手們?cè)诠ぷ魃吓c飲食上的勇敢處，使我在寂寞里不由得不常作微笑?。?1）船停時(shí)，真靜。一切聲音皆為大雪以前的寒氣凝結(jié)了。三個(gè)水手把晚飯吃過(guò)后，圍在后艙鋼灶邊烤火烘衣。我再也不能孤獨(dú)的在艙中坐下了，就爬到那個(gè)鋼灶邊去，同他們坐在一處去烤火。（12）我詢(xún)問(wèn)那個(gè)年紀(jì)較大的水手：“掌舵的，我十五塊錢(qián)包你這只船，一次你可以撈多少！”（13）“我可以撈多少，先生！我不是這只船的主人，我是個(gè)每年二百四十吊錢(qián)雇定的舵手，算起來(lái)一個(gè)月我有兩塊三角錢(qián)，你看看這一次我撈多少！”（14）我說(shuō)：“那么，大伙計(jì)，你攔頭有多少！全船皆得你，難道也是二百四十吊一年嗎？”（15）“我弄船上行，兩塊六角錢(qián)一次，下行吃白飯！”（16）“那么，小伙計(jì)，你呢？我看你手腳還生疏得很！你昨天差點(diǎn)兒淹壞了，得多吃多喝，把骨頭長(zhǎng)結(jié)實(shí)一點(diǎn)點(diǎn)！”（17）小子聽(tīng)我批評(píng)到他的能力就只干笑。掌舵的代他說(shuō)話(huà)：“先生要你多吃多喝，你不聽(tīng)到嗎？這小子看他雖長(zhǎng)得同一塊發(fā)糕一樣，其實(shí)就只能吃能喝，撇篙子拉纖全不在行！”（18）“掌舵的，你在這條河里劃了幾年船？”（19）“我今年五十三，十六歲就到了船上?！保?0）“攔頭的大伙計(jì)，你呢？你劃了幾年船？”（21）“我照老法子算今年三十一歲，在船上五年，在軍隊(duì)里也五年。我是個(gè)逃兵，七月里才從貴州開(kāi)小差回來(lái)的！”（22）這水手結(jié)實(shí)硬朗處，倒真配作一個(gè)兵。昨天小船上灘，小水手換篙較慢，被篙子彈入急流里去時(shí)，他卻一手支持篙子，還能一手把那個(gè)小水手撈住，援助上船。上了船后那小子又驚又氣，全身濕淋淋的，抱定桅子荷荷大哭。他一面笑罵著種種野話(huà)，一面卻趕快脫了棉衣單褲給小水手替換。在這小船上他一個(gè)人脾氣似乎特別大，但可愛(ài)處也就似乎特別多。（23）想起小水手掉到水中被援起以后的樣子，以及那個(gè)年紀(jì)大一點(diǎn)的脫下了褲子給他掉換，光著個(gè)下身在空氣里弄船的神氣，我心中充滿(mǎn)了不可言說(shuō)的感情。我向小水手帶笑說(shuō)：“小伙計(jì)，你呢？”（24）那個(gè)攔頭的水手就笑著說(shuō)：“他嗎？只會(huì)吃只會(huì)哭，做錯(cuò)了事罵兩句，還會(huì)說(shuō)點(diǎn)蠢話(huà)：‘你欺侮我，我用刀子同你拼命！’，老子還不見(jiàn)過(guò)刀子，怕你！”（25）小水手說(shuō)：“老子哭你也管不著！”（26）攔頭的水手說(shuō)：“不管你你還會(huì)有命！落了水爬起來(lái)，有什么可哭？我不脫下衣來(lái)，先生不把你毯子，不冷死你！十五六歲了的人，不害羞！”（27）正說(shuō)著，鄰船上有水手很快樂(lè)的用女人窄嗓子唱起曲子，晃著一個(gè)火把，上了岸。（28）我說(shuō)：“大伙計(jì)，你是不是也想上岸去玩玩？要去就去，我這里有的是零錢(qián)。要幾角錢(qián)？你太累了，我請(qǐng)客！”（29）他嫵媚的咕咕笑著。我知道那是什么意思，就取了值四吊錢(qián)的五角鈔票遞給他。于是推開(kāi)了篷，這個(gè)人就被兩個(gè)水手推上了岸。（30）可是他卻出我意料以外，上岸不久又下了河，回到小船上來(lái)了。小船上掌舵水手正點(diǎn)了個(gè)小油燈，薄薄燈光照著那水手的快樂(lè)臉孔。小水手向他說(shuō)了一句野話(huà)，那小子只把頭搖著且微笑著，他趕忙解下了他那根腰帶，原來(lái)他棉襖里藏了一大堆橘子，腰帶一解，橘子便在艙板上各處滾去。問(wèn)他為什么得了那么多橘子，方知道他雖上了岸，卻并不胡鬧，只到河街上打了個(gè)轉(zhuǎn)，在一個(gè)小鋪?zhàn)永镒艘粫?huì)，見(jiàn)有橘子賣(mài)，知道我歡喜吃橘子，就把錢(qián)全買(mǎi)了橘子帶回來(lái)了。（31）我見(jiàn)著他那很有意思的微笑，我便也笑將起來(lái)，不說(shuō)什么了。（32）天氣如所希望的終于放晴了，我同這幾個(gè)水手在這只小船上已經(jīng)過(guò)了十二個(gè)日子。（有刪改）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)頭說(shuō)過(guò)了十天與末尾說(shuō)過(guò)了十二個(gè)日子，都是說(shuō)時(shí)間，但表達(dá)的心情不同。B.只因有求水手們?cè)缵s路，所以我不質(zhì)疑水手“先劃船后喝酒活動(dòng)血脈”的合理性。C.這一段船上經(jīng)歷看似偶然，三位水手的三種資歷、性情其實(shí)構(gòu)成了水手們的一生。D.惡劣的環(huán)境、微薄的報(bào)酬并未消磨水手的活力，簡(jiǎn)單粗糲的生活中有生命的強(qiáng)韌。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章用多個(gè)“笑”，表現(xiàn)了攔頭大伙計(jì)性格的多個(gè)側(cè)面，使這個(gè)人物形象格外鮮明生動(dòng)。B.文章多次寫(xiě)到“野話(huà)”，既營(yíng)造了真實(shí)感，也委婉批評(píng)了湘西社會(huì)粗鄙的風(fēng)俗。C.文中有一段對(duì)青山、河水、水聲的描寫(xiě)，既襯托了我的內(nèi)心，又調(diào)節(jié)了敘事的節(jié)奏。D.作者尊重不同人物的說(shuō)話(huà)習(xí)慣，俗趣與雅興相糅合，創(chuàng)造了一種獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。8.作者曾說(shuō)：“對(duì)于農(nóng)人與士兵，懷了不可言說(shuō)的溫愛(ài)，這點(diǎn)感情在我的一切作品中，隨處都可以看出?！北疚闹腥伺c人之間的溫愛(ài)也隨處可見(jiàn)，請(qǐng)分析主要寫(xiě)了哪幾個(gè)方面的溫愛(ài)。9.本文是沈從文《湘行散記》中的頗有代表性的一篇，如果讓你介紹作者這一系列作品的特色，你會(huì)突出哪幾個(gè)方面？〖答案〗6.B7.B8.（1）水手之間的溫愛(ài)。如小水手掉到水中，年長(zhǎng)的水手趕緊救援，上船后又趕緊脫了棉衣單褲給他穿。（2）水手對(duì)我的溫愛(ài)。如水手知道我歡喜橘子，就把我送給他的錢(qián)全買(mǎi)了橘子趕緊回船來(lái)。（3）我對(duì)水手的溫愛(ài)。如我體諒水手，知道天氣不好，不因?yàn)橼s行程不因?yàn)橛屑s定而為難水手，還給水手零錢(qián)，讓他們買(mǎi)喜歡的東西。9.（1）突出內(nèi)容上的特點(diǎn)，獨(dú)有的湘西景觀、風(fēng)俗、人情，富有地域性和時(shí)代性特色。（2）突出作者的創(chuàng)作意圖和情感，對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)民俗的認(rèn)同和贊賞，對(duì)小人物的理解、同情和贊美，也表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考和重造民族生命的理想和愿望。（3）突出語(yǔ)言和表現(xiàn)特色，語(yǔ)言質(zhì)地澄明簡(jiǎn)潔，詩(shī)意靈動(dòng)，典雅和土俗并存，真實(shí)地展露了他們?yōu)槿说暮?jiǎn)單和真純，直逼生命的本相?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。B.“只因有求水手們?cè)缵s路”以偏概全，不質(zhì)疑并非只因?yàn)橛星笥谒衷琰c(diǎn)趕路，還有“理解”和“溫愛(ài)”?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“也委婉批評(píng)了湘西社會(huì)粗鄙的風(fēng)俗”分析錯(cuò)誤。寫(xiě)野話(huà)，除了營(yíng)造了作品的真實(shí)感外，也表現(xiàn)湘西社會(huì)的質(zhì)樸和交流的自在、隨意，是欣賞的態(tài)度，而不是批評(píng)其粗鄙?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。從文中“昨天小船上灘，小水手換篙較慢，被篙子彈入急流里去時(shí)，他卻一手支持篙子，還能一手把那個(gè)小水手撈住，援助上船。上了船后那小子又驚又氣，全身濕淋淋的，抱定桅子荷荷大哭。他一面笑罵著種種野話(huà)，一面卻趕快脫了棉衣單褲給小水手替換”可以看出，伙伴落水全力救助，而且脫下自己的衣褲給同伴穿，體現(xiàn)出水手之間的溫愛(ài)。從文中“小水手向他說(shuō)了一句野話(huà)，那小子只把頭搖著且微笑著，他趕忙解下了他那根腰帶，原來(lái)他棉襖里藏了一大堆橘子，腰帶一解，橘子便在艙板上各處滾去。問(wèn)他為什么得了那么多橘子，方知道他雖上了岸，卻并不胡鬧，只到河街上打了個(gè)轉(zhuǎn)，在一個(gè)小鋪?zhàn)永镒艘粫?huì)，見(jiàn)有橘子賣(mài)，知道我歡喜吃橘子，就把錢(qián)全買(mǎi)了橘子帶回來(lái)了”可以看出，水手是喜歡上岸玩耍的，但知道我歡喜橘子，就把我送給他的錢(qián)全買(mǎi)了橘子趕緊回船來(lái)，這體現(xiàn)了他的樸實(shí)，也體現(xiàn)了水手對(duì)我的溫愛(ài)。從文中“雖還收藏了一張?zhí)以纯h管理小劃子的船總親手所寫(xiě)‘十日包到’的保單，但天氣既那么壞，還好意思把這張保單拿出來(lái)向掌舵水手說(shuō)話(huà)嗎”“我說(shuō)：‘大伙計(jì)，你是不是也想上岸去玩玩？要去就去，我這里有的是零錢(qián)。要幾角錢(qián)？你太累了我請(qǐng)客！’”“我知道那是什么意思，就取了值四吊錢(qián)的五角鈔票遞給他”等內(nèi)容可知，我不危難水手，關(guān)心他們的生活，還給水手零錢(qián)，讓他們買(mǎi)喜歡的東西，體現(xiàn)出我對(duì)水手的溫愛(ài)?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色的分析能力。從本文中“于是這小船在三個(gè)劃船人手上，當(dāng)真儼然一直向辰河上游飛去。經(jīng)過(guò)釣船時(shí)就喊買(mǎi)魚(yú)，一攏碼頭時(shí)就用長(zhǎng)柄大葫蘆滿(mǎn)滿(mǎn)的裝上一葫蘆燒酒。沿河兩岸連山皆深碧一色，山頭常戴了點(diǎn)白雪，河水則清明如玉。在這樣一條河水里旅行，望著水光出色，體會(huì)水手們?cè)诠ぷ魃吓c飲食上的勇敢處，使我在寂寞里不由得不常作微笑”的景物描寫(xiě)，以及作者對(duì)水手的描寫(xiě)，與水手的對(duì)話(huà)等，都鮮明的突出了沈從文小說(shuō)在內(nèi)容上的特點(diǎn)，獨(dú)有的湘西景觀、風(fēng)俗、人情，富有地域性和時(shí)代性特色。文中作者通過(guò)與水手們的對(duì)話(huà)，了解他們的生活狀況，而通過(guò)自己的親身經(jīng)歷，感受到水手們之間的友愛(ài)善良，以及他們的純樸。同時(shí)，通過(guò)對(duì)他們之間的對(duì)話(huà)，體現(xiàn)出鄉(xiāng)風(fēng)民俗淳樸真摯。這一切都體現(xiàn)出作者對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)民俗的認(rèn)同和贊賞，對(duì)小人物的理解、同情和贊美，也表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考和重造民族生命的理想和愿望。所以，通過(guò)對(duì)水手生活的描寫(xiě)，突出作者的創(chuàng)作意圖和情感。最后，作者的語(yǔ)言質(zhì)樸卻富有魅力，詩(shī)意靈動(dòng)，典雅和土俗并存。如“沿河兩岸連山皆深碧一色，山頭常戴了點(diǎn)白雪，河水則清明如玉。在這樣一條河水里旅行，望著水光出色，體會(huì)水手們?cè)诠ぷ魃吓c飲食上的勇敢處，使我在寂寞里不由得不常作微笑”表現(xiàn)出文章語(yǔ)言典雅的一面，而“我可以撈多少，先生！我不是這只船的主人，我是個(gè)每年二百四十吊錢(qián)雇定的舵手，算起來(lái)一個(gè)月我有兩塊三角錢(qián)，你看看這一次我撈多少！”“我弄船上行，兩塊六角錢(qián)一次，下行吃白飯！”，則是體現(xiàn)出文章語(yǔ)言土俗的一面。通過(guò)具有特色的語(yǔ)言，真實(shí)地展露了水手們?yōu)槿说暮?jiǎn)單和真純，直逼生命的本相。所以，文章具有突出語(yǔ)言和表現(xiàn)特色。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。武靈王平晝閑居，肥義侍坐，王曰：“夫有高世之功者，必負(fù)遺俗之累；有獨(dú)知之慮者，必被庶人之恐。今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣?！狈柿x曰：“臣聞之，疑事無(wú)功，疑行無(wú)名。今王即定負(fù)遺俗之慮，殆毋顧天下之議矣。”王遂胡服。趙造諫曰：“臣聞之圣人不易民而教知者不變俗而動(dòng)因民而教者不勞而成功據(jù)俗而動(dòng)者慮徑而易見(jiàn)也今王易初不循俗，胡服不顧世，非所以教民而成禮也。且服奇者志淫，俗辟者亂民。臣愿王之圖之?！蓖踉唬骸笆ト酥d也，不相襲而王。夏殷之衰也，不易禮而滅。然則反古未可非，而循禮未足多也。且服奇而志淫，是鄒魯無(wú)奇行也；俗辟而民易，是吳越無(wú)俊民也。是以圣人利身之謂服，便事之謂教。子其勿反也?！壁w燕后胡服，王令讓之曰：“寡人胡服，子獨(dú)弗服，逆主罪莫大焉。以從政為累，以逆主為高，行私莫大焉。故寡人恐子犯刑戮之罪，以明有司之法?！壁w燕再拜稽首曰；“前吏命胡服，施及賤臣，臣以失令過(guò)期，更不用侵辱教，王之惠也。臣敬循衣服，以待今日。”王破原陽(yáng)，以為騎邑。牛贊進(jìn)諫曰：“利不百者不變俗，功不什者不易器。今王破卒散兵，以奉騎射，臣恐其攻獲之利，不如所失之費(fèi)也?！蓖踉唬骸氨划?dāng)于用，何兵之不可易？教不變于事，何俗之不可變？今重甲循兵，不可以逾險(xiǎn)，仁義道德，不可以來(lái)朝。今子以官府之籍，亂寡人之事，非子所知。”牛贊再拜稽首曰：“臣敢不聽(tīng)令乎？”至遂胡服，率騎入胡，出于遺遺之門(mén)，逾九限之固，絕五陘之險(xiǎn)，至榆中，辟地千里。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·趙策二》）1