《勸學(xué)》預(yù)習(xí)學(xué)案學(xué)生版

《勸學(xué)》預(yù)習(xí)（學(xué)生版）學(xué)習(xí)眇1、能夠結(jié)合課下注釋及工具書熟讀課文，落實(shí)重點(diǎn)字音、重點(diǎn)文言知識(shí)（包括實(shí)詞、虛詞、通假字、句式等）；2、熟讀課文，能口頭翻譯全文。重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)文言知識(shí)。知識(shí)鏈接荀子（約前313—前238），名況，戰(zhàn)國末期趙國人，我國古代的思想家、教育家，世人尊稱他為荀卿。曾游學(xué)于齊國的文化中心稷下（今山東臨淄），當(dāng)過楚國蘭陵令，死后葬于蘭陵。韓非和李斯都是他的學(xué)生。荀子是先秦儒家的最后代表人物，同孟子成為對(duì)立的兩派。荀子倡導(dǎo)的性惡論是中國古代人性論的重要學(xué)說之一。荀子認(rèn)為："人之性惡，其善者偽也」（《性惡》）與人性之惡相對(duì)，荀子認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活中的善都是社會(huì)生活的結(jié)果，是對(duì)"性”的規(guī)范和約束，因而是"人為"的。荀子的性惡論以人性有惡，強(qiáng)調(diào)道德教育的必要性。孟子的性善論以人性向善，注重道德修養(yǎng)的自覺性。二者既相對(duì)立，又相輔相成，對(duì)后世人性學(xué)說產(chǎn)生了重大影響?！盾髯印芬粫?，現(xiàn)存32篇，大多是他所寫，小部分出自其弟子之手。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，這標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說理透徹，語言質(zhì)樸,多排比、比喻，氣勢渾厚?！秳駥W(xué)》是第一篇。自主學(xué)習(xí)一.重點(diǎn)字音【要求】.誦讀全文。在誦讀的過程中，按段落順序，將下列重點(diǎn)字音在課文中注出。.脫離課本，將答案寫在本學(xué)案上。第2段：木直中（）繩 糅以為輪（）槁暴（）金就礪（）參省（ ）???????第3段：須臾（）演）輿馬（）舟楫（）?????第4段：腔（）步弩（）馬鍥而不舍（）金石可鏤（）螯（）鰭（）??????-.重點(diǎn)文言知識(shí)【要求】1、誦讀全文。在誦讀過程中，按段落順序，將下列重點(diǎn)字詞句在文中注出?！咀ⅰ拷忉尲狱c(diǎn)的字；翻譯加橫線的句子，句式特殊的請(qǐng)點(diǎn)明句式特點(diǎn)。2、脫離課本，將答案寫在本學(xué)案上。3、小組商討拿不準(zhǔn)的知識(shí)點(diǎn)，記錄下不懂的知識(shí)點(diǎn)。4、自學(xué)時(shí)間：30分鐘（精力集中、注重效率）【第1段】君子日：學(xué)不可以同?！镜?段】青，取之于藍(lán)，而青于I藍(lán);冰，水為之，而寒于水。木直用繩，糅函輪，其曲中規(guī)，國局槁暴，不復(fù)挺圄，麟使之網(wǎng)理故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己， 則知明而行無過矣。【第3段】（全段翻譯）吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗踐而望矣，不如登高之博見也。登高而招,■■■■■■■■?臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，???????而 致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。?????【第4段】（全段翻譯）積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積腔步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駕馬十駕,功在不圄。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利