《陋室銘》說課稿與課堂教堂實錄、教案

PAGEPAGE16《陋室銘》說課稿尊敬的各位評委專家，您們好!今天我要進行說課的題目是《陋室銘》。下面我將從教材、教法、學情、學法、教學過程、板書設計六個方面來談談我的課堂教學設想：一、說教材1、教材的地位與作用《陋室銘》是語文版七年級下學期第六單元的第二篇文言文，是古代散文中的名篇，以其立意鮮明、構思巧妙、韻味深長而膾炙人口。本文作者自述其志，通過對居室情景的描繪，極力形容“陋室不陋”表達一種高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。本單元的主要教學目標是：養(yǎng)成自覺誦讀的習慣，熟悉一定數(shù)量的常用文言詞語和文言句式，初步培養(yǎng)文言文的語感；讓學生自主地學習，用探究的方式由表及里地理解文言文。2、教學目標《初中語文課程標準》要求學生運用多種閱讀方法，能初步理解、鑒賞文學作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，結合本單元教學目標和教材自身特點，我把本課教學目標定為：(1)知識目標：背誦并翻譯課文，掌握相關文言實詞；(2)技能目標：學習托物言志的寫法并嘗試在寫作中使用；(3)情感目標：通過理解作者那種高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣，引導學生正確確立自己的志趣追求。3、教學重難點及確立依據(jù)（1）教學重點：多形式的誦讀及當堂背誦。確立依據(jù)：課文的篇幅短小，駢散句結合，韻律十足，讀起來瑯瑯上口，學生的興趣濃，在多次誦讀之后能基本了解課文大意，所以把多形式誦讀及當堂背誦定為教學重點。（2）教學難點：托物言志的寫法。確立依據(jù)：短文使用托物言志的寫法，表述了作者自己高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣，這對正在形成自己正確的人生價值取向的初一學生而言很有現(xiàn)實意義，因此把如何理解短文的寓意及寫法定為教學難點。二、學情分析:學生經(jīng)過初一上學期的學習，已初步掌握文言文的學習方法，對文言文的閱讀與學習掌握了一定的步驟，經(jīng)過以往的閱讀訓練，學生很容易感受到短文的獨特之處，容易從朗讀中獲得學習的喜悅感與成就感，進而主動加入到背誦、解說、創(chuàng)作等學習活動中來。本單元的所有課文都要求背誦，因此不斷激發(fā)學習興趣及成就感很有必要。三、說教法依據(jù)新課程標準理念，本課我主要采用誦讀法、提問法、練習法等教學方法，另外還利用多媒體課件輔助教學，利用游戲、比賽等方式鞏固背誦，充分調(diào)動學生的學習積極性，發(fā)揮學生的主體地位。1、誦讀法：“三分詩七分讀”，“誦讀是解讀文言文的敲門磚”。從教學過程來看，教學中將朗讀教學貫穿到課堂始終，教師示范朗讀，引導學生按要求聽讀，幫助學生深入體會課文情感意蘊，到交替運用輪讀、個讀、齊讀和散讀等多種方式，引導學生真正學會讀書，欣賞、領悟短文的優(yōu)美語言和意味，藉此落實教學目的。2、提問法：為了在課堂教學中訓練學生的形象思維能力，提高對短文整體的把握能力，我設計了若干個問題在學生反復朗讀中適時拋出，有利于學生在理解的基礎上加強記憶，最后又通過互動設計板書表現(xiàn)出來。四、說學法：通過教學應使學生能當堂背誦短文，能運用已有的學習文言文的基本方法進行自主的學習。為此我設計的學習活動有：1、多形式朗讀課文，培養(yǎng)語感；2、一對一互譯課文；3、以答問形式背誦課文，以幫助學生鞏固對課文內(nèi)容的理解。五、說教學程序：（一）導入新課采用情景導入，出示陋室圖，讓學生將圖中的居室與自己的居室相對比，說說對其居室的看法，那么身居陋室的人是如何認識的呢？由此引出課題《陋室銘》以及作者簡介。（二）誦讀：1、示范背誦教師背誦全文，學生按要求在書中畫出難讀的字詞來，教師用語言激勵學生，請學生給老師挑刺（教師故意讀錯某個詞），歡迎學生與教師競爭，這樣學生的注意力就集中在聽讀中，同時又能激起學生要當堂背下短文的興趣與信心。2、學生朗讀朗讀是文言文教學中的重要手段，應反復進行，要引導學生采用輪讀、個讀、聽讀、小組讀等多形式朗讀，以讀帶動對課文的理解，使學生感到以讀為樂。做到5分鐘內(nèi)至少讀3次。3、學生背誦學生在經(jīng)過反復的聽讀與朗讀之后已基本能做到粗知課文大意，在此基礎上要求學生根據(jù)自己的情況即時背誦，教師可以以答問的形式引導學生背誦相關的語句。隨后采用游戲接龍背誦，此環(huán)節(jié)可保持學生高漲的熱情，便于短時記憶的發(fā)生與鞏固。（三）學生翻譯為了讓學生積極參與和互相學習，采用兩人小組討論翻譯的形式，要求學生一對一，一人讀一人譯，互相幫助指正，教師適時的指導與歸納總結。六、說板書設計山（仙）名喻陋室（德馨）水（龍）靈高潔傲岸的節(jié)操陋室不陋托物言志諸葛亮自比何陋之有？安貧樂道的情趣子云亭我的說課到此結束，如有不當之處請大家指正。謝謝大家?！堵毅憽氛n堂教學實錄

（新教師入職必備，考教師資格證必備）

屏幕顯示：《考試銘》內(nèi)容

“分不在高,及格就行。學不在深,作弊則靈。斯是教室,惟吾閑情。小說傳得快,雜志翻得勤。琢磨下圍棋,尋思看電影。無書聲之亂耳,無復習之勞形。雖非跳舞場,堪比游樂廳。心里云：混張文憑?！?/p>

師：我請一位同學能否用滑稽的語調(diào)把這首《考試銘》讀一遍，誰愿意？

生：讀（帶有方言的語言；其他同學笑）

師：讀的很幽默，但是大家知不知道它其實是根據(jù)一篇文章仿寫的呢？

生（齊）：《陋室銘》

師：對，就是我們今天所要學習的文章《陋室銘》。在這里我要提一點，語言的形式總是受制于所要表達的思想內(nèi)容的?！翱荚囥憽敝皇且环N模仿，雖然可以搏人一笑，但沒有什么價值。只有劉禹錫，有真情實感，才寫出流傳于世的佳作。今天就讓我們一起學習那篇傳誦千年而不衰的道德絕唱——《陋室銘》（屏幕顯示：課題、作者）

師：首先我們一起來看看文章的題目“陋室銘”，“陋室”從字面上應該比較好理解吧，是什么意思？

生（齊）：簡陋的房子。

師：很好，那么誰來告訴我什么是“銘”呢？

生：銘是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。這種

文體一般都是用韻的。

師：看來這位同學注意到書上的注釋了，請同學們在書上做好記號。

（學生們在書上做記號）

師：現(xiàn)在我來范讀課文，請同學們在文章上標注生字字音以及句子的停頓。

（學生們邊認真聽邊做記號）

師：好，我請同學讀，檢查大家剛才是否注意到字音和停頓的問題，其他同學認真聽。

誰愿意試一試？

生：讀（讀完后，學生鼓掌）

師：這位同學讀的字音都很準，但是停頓的位置有一處出錯，同學們聽出來了嗎？

生：“斯是/陋室”讀成了“斯/是/陋室”

師：對，就是這個地方。我們再來請一位同學讀，好嗎？

生：讀（讀完后，學生鼓掌）

師：停頓注意的很好，但是在你的普通話當中要注意“z、c、s”與“zh、ch、sh”的問題。

師：請同學們借助書下注釋翻譯課文。把不懂的詞句畫下來，準備提問。

生：“無絲竹之亂耳”中的絲竹指的是奏樂的聲音，我覺得沒有什么擾亂的，他后面不是自己也在彈琴嗎？

師：這個問題提的很好，這里面的“奏樂”實際是朝廷的統(tǒng)治階級每日縱身于歌舞升平的靡靡之音中，所以說這種聲音對于那種文人來說是很嘈雜的。其他同學還有疑問嗎？

生：既然這篇文章是寫陋室，為什么在結尾要說“何陋之有”呢？不是自相矛盾嗎？

師：好，這個問題有沒有同學可以幫他解答？

生：其實這篇文章是要體現(xiàn)主人的品德高尚，雖在陋室，但是居住在陋室中的人品德高尚也就不覺得陋了。

師：這句話是出自《論語?子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”“孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那里，就不簡陋了。弄懂了嗎？（生點頭）還有疑問嗎？（學生搖頭）

師：好，那我們一起看看屏幕，注意這些詞的用法。（屏幕顯示）

展示：詞類活用

山不在高，有仙則名。

名：名詞活用為動詞，聞名，出名。

苔痕上階綠

上：方位名詞活用為動詞，長上。

無案犢之勞形

勞：形容詞使動用法，使……勞累。

賓語前置

孔子云：何陋之有？即“有何陋”。疑問代詞“何”作賓語，前置。其中的“之”，為助詞，賓語前置的標志。

師：現(xiàn)在我們?nèi)嘣賮睚R讀一遍，在齊讀之前，同學們想象一下古人是怎樣讀書的？

生：搖頭晃腦的，聲音拖的很長。

師：是的，古人讀書很有韻味，自得其樂地讀，一般語氣都比較舒緩。我們讀古文雖然

不需要搖頭晃腦，但可以吸取一些有益的讀書經(jīng)驗，如舒緩一些讀。同學們一起通過屏幕看

畫面，讀的時候要注意句子中標注的停頓。（屏幕顯示：文章內(nèi)容及相關畫面和文字）

生：齊讀。

師：同學們讀的是越來越好了，那么我現(xiàn)在問大家一個問題：你們發(fā)現(xiàn)這篇文章在文字

上有什么規(guī)律嗎？

生：有些字很押韻。

師：能具體找出是哪些字嗎？

生：名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭。

師：稍微細心一點的學生應該還注意到，這些字都在第幾句的后面？

生：二、四、六句等

師：也就是說都在偶句的韻腳上押韻，這也是前面我們所講到的“銘”這種文體的特征，一般都是要用韻的。

師：現(xiàn)在我們一起來分析文章，看看第一個問題，《陋室銘》中哪句話能提挈全篇大意？（屏幕顯示題目）

生：斯是陋室，惟吾德馨。

師：能不看書上的注解，給大家解釋一下這句話的意思嗎？

生：這是簡陋的屋子，只是我住屋的人的品德好就不感到簡陋了。

師：這八個字當中哪兩個字最關鍵？

生：德馨。

師：那么文中是如何圍繞“德馨”來寫？（屏幕顯示題目）

生1：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！边\用比喻、對偶起興，以虛襯實，以山水引出陋室。

生2：“苔痕上階綠，草色入簾青”景色之雅：可知“陋室”環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目。

生3：“談笑有鴻儒，往來無白丁”交往之雅：可見縱情暢懷、談笑風生的情狀。

生4：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”情趣之雅：可見撫琴調(diào)弦、展卷讀經(jīng)的怡然情態(tài)。可知室主人高雅脫俗的情致。

生5：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭?！边\用類比，引古賢之名定證“陋室”，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負。

生6：“孔子云：何陋之有？”此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋?！迸c前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把個“陋”字徹底翻了過來，達到“不陋”的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。

師：綜合大家的意見，我們來一起看看屏幕！

屏幕顯示：

山、水陋室

點明題旨

陋室不陋

仙、龍德馨

陋

清幽的環(huán)境

室

具體描述

博學的友人

身在陋室，樂在其中

銘

高雅的生活

諸葛廬

何

總結全文

陋室

陋

自比言志

子云亭

之有

師：學到這里，哪位同學可以根據(jù)屏幕的內(nèi)容背誦《陋室銘》？

生：背（完后學生鼓掌）

師：很不錯。不過記住在背的過程當中也要注意到句子的停頓。

師：之前我請同學們自主查閱劉禹錫的生平和寫作背景的資料，那么我們結合時代背景，談談你對劉禹錫的人生態(tài)度和生活情趣的看法。（屏幕顯示題目）

生：我覺得劉禹錫是一個很有才華的人，有著立志為國的遠大抱負。雖然他參加了王叔文的政治改革，長期遭受貶謫的生活，但是這種際遇沒有消磨劉禹錫與當時朝廷的腐敗官員對抗的意志，正如這篇課文就是他被貶為安徽和州通判時所寫，當?shù)氐墓賳T是個小人，見劉禹錫遭到貶謫，就故意百般刁難他，在這樣一個情況下，劉禹錫憤然提筆寫下的這首《陋室銘》。

師：很好，這位同學將自己的見解與時代背景結合的很好，其他同學還有看法嗎？

生：我覺得劉禹錫雖然有才華，但是既然朝廷不重視他，還不如像陶淵明一樣隱居在山上過著田園生活，不過他還是抵擋不了官銜的誘惑，最后朝廷封了個朗州司馬給他做，他也沒說辭官歸隱。難道他寫首《陋室銘》就能表明自己清正廉潔了，要知道說是說，做是做，關鍵還是要看他怎么做。

生：我不這么認為，如果每一個正直無私的官員因為受了挫折就不去做官，那么朝廷不都成了腐敗子弟的天下了。劉禹錫雖然遭受了這樣長期的貶謫生活，但是到最后他仍然沒有向惡勢力低頭，他拿起筆桿子憤然寫下這首《陋室銘》就是對他們最有力的無聲對抗。

（全班鼓掌）

師：剛才這幾位同學回答的都有自己的見解，我們最終對劉禹錫的評價是肯定的，他的不慕榮利、安貧樂道還是值得大家去學習的。不過閱讀古人的作品，要擇其善者而從之，其不善者而改之。因此，閱讀古人的作品，要用現(xiàn)代的眼光去看待古人，對古人的道德品質要批判的學習和接受，不斷提高自身的修養(yǎng)。這是我們學習古人作品的最高境界。

師：好，最后我們來一起看看這篇文章的寫作手法托物言志（屏幕顯示：托物言志的定義）我們知道這篇文章作者的不慕榮利的品德和安貧樂道的情趣沒有直接表達出來，而是通過對居室的情景的描繪體現(xiàn)出來，這種寫法就是托物言志。那么這篇文章的“物”和“志”分別是什么？

生：“物”指的是“陋室”，“志”指的是“德馨”。

師：很正確，那么通過對這篇文章的學習，我們平時寫作時也可以通過對物的描繪，形容其特征，表達出你的心志和情趣。

師：這篇文章就學到這里，請同學們關上書，讓我們現(xiàn)在再一起背誦這首《陋室銘》重新回味它的意境雋永與韻味深長吧！

生：齊背。

《陋室銘》教案【教學目標】：1、積累文言詞句。2、領會托物言志的表現(xiàn)手法?！窘虒W過程】一、解題1．陋室，是劉禹錫的室名，就是簡陋的房子。據(jù)說是劉禹錫在安徽和州任刺史時修建的。一正房，兩廂房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆書“陋室銘”三個字，現(xiàn)在安徽和縣仍保存著。2．銘，本是古代刻在器物或石碑上用來歌功頌德或警戒自己的文字，后來發(fā)展為一種獨立的文體。這種文體，形式短小、文字簡潔，句式工整而且押韻。二、作者簡介(板書：劉禹錫)劉禹錫，是唐代進步的思想家，又是一位有成就的文學家。他一生創(chuàng)作了不少膾炙人口的詩詞散文，受到同時代大詩人白居易的推崇?！堵毅憽肪褪且黄獋魇兰炎鳌＝裉煳覀兙蛠砉餐p析這篇文章的寫作特色(板書：學習目的：賞析寫作特色)三、課文分析1．出示膠片(與本文有關的山水畫)，齊讀課文兩遍。2．提問：這篇短文可分為幾個層次?回答：可分為三個層次。第一層：“山不在高一惟吾德馨”；第二層：“苔痕上階綠一無案牘之勞形”；第三層：“南陽諸葛廬一孔子云：何陋之有?”我們一層層講解。(出示與第一層意義相吻合的山水畫膠片)3．教師講解文章的題目是《陋室銘》，但是作者并沒有直接寫陋室，而是從什么寫起呢?回答：山水寫起。4．教師講解“山不在高，有仙則名”，是說山不在乎高，有仙人居住，就有名丁。“水不在深，有龍則靈”，水不在乎深，有蛟龍就會顯靈。這些都是古人的俗語。古代傳說中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龍隱現(xiàn)，興云作雨，所以人們認為水中有龍就會顯示神靈?！八故锹?，惟吾德馨”，這雖然是一間簡陋的房子，因為我品德高潔而芳香四溢。“馨”本意是發(fā)散很遠的香‘乙這里比喻道德高尚，名聲傳播很遠。5．提問：這里詩人用有仙之山、有龍之水具體比什么呢?山和水來比?(回答)室。用“不在高”“不在深”來比?(回答)陋。用仙和龍來比?(回答)德。用名和靈來比?(回答)馨。6．教師講解作者的目的是要寫陋室(板書陋室)，卻用山水(板書山水)作比喻，引出要寫的內(nèi)容，這種方法叫比興(板書比興)。這種比興的修辭方法，不僅構思新穎，文意通達，而且句句相連，使文章波瀾起伏耐人尋味。既然山之名不在于高而在于仙，水之靈不在于深而在于龍，那么，室之陋與不陋，也就不在于它是否富麗堂皇，而在]：／臼的主人之德是否高尚。也就是說，盡管這房子的確是個陋室，但只要主人品德高尚，也就不覺得陋，反而處處可見其高雅明亮，“馨”字畫龍點睛，統(tǒng)領全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起興，暗暗施墨，徐徐點題，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨。那么，陋室究竟是怎樣的陋，而主人又是如何不覺其陋呢?請看下文(出示與“草色入簾青”相吻合的山水畫)?！疤凵想A綠，草色入簾青”。臺階上已經(jīng)長滿了綠苔——可見房子常年失修，極為簡陋；窗前門旁長滿青草——居住的環(huán)境荒涼冷落。這是寫陋室的環(huán)境(板書環(huán)境)。作者寫陋室的環(huán)境采用什么修辭方法呢?回答：對偶。(板書：對偶)7．提問：苔痕相對?回答：草色。提問：階綠相對?回答：簾青。提問：上相對?回答：入。除了對偶還用了什么方法呢?回答：擬人。8．教師講解“上、入”采用擬人的方法以動寫靜(板書：擬人)：采用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺階爬到陋室，聽聽主人在說些什么；“草色”也想從窗戶窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫活了。既有精神又有韻味，我們已不覺陋室的環(huán)境凄涼、荒蕪，而感覺春意正濃，生機盎然。用擬人的手法渲染了環(huán)境的幽雅，流露出了作者的喜悅之情。陋室的環(huán)境宜人，而與陋室主人來往的都是什么人呢?(出示占人彈琴圖膠片)9．教師講解“談笑有鴻儒，往來無白丁”是寫陋室的人物。鴻儒，大學問家。白丁，原指平民百姓，這里指沒有學問的人，在這個陋室里．常有學識淵博、才華出眾的鴻儒談笑風生，高談闊論。這兩句也是工整的?回答：對偶。10．提問：談笑相對?答：往來。有相對?回答：無。鴻儒相對?回答：白丁。11．教師講解作者并沒有寫自己是什么人，而是寫與他交往的朋友(板書：朋友)。俗話說，欲知其人應知其友，知其友者必知其人。這就是說，要想知道他的為人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我們便知主人必是高雅之士。這兩句在于襯托(板書：襯托)。主人德才兼?zhèn)?，表明主人高雅脫俗的情懷。時有鴻儒來往，常同高朋談笑，可以推想陋室主人的才德。他們的生活又是怎樣的呢?“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”說的是主人的生活情趣(板書：生活)。調(diào)，彈奏；素琴，沒有裝飾的琴；金經(jīng)，佛經(jīng)；絲竹，管弦樂器，這里指代不健康的音樂；案牘，指官府的公文。這幾句是說，在陋室里，興致所至，可以彈彈古琴，看看佛經(jīng)，沒有不健康的音樂擾亂，也沒有繁冗的公文勞累身心。這兩句用了正反虛實(板書：正反虛實)的寫法。12．提問：哪些是正面描寫?是實寫?回答：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。”提問：哪些是從反面描寫?是虛寫?回答：“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形?！碧釂枺骸翱梢哉{(diào)素琴”與哪一句相呼應?回答：“無絲竹之亂耳?！碧釂枺骸伴喗鸾?jīng)”與哪一句相呼應?回答：與“無案牘之勞形”相呼應。13．教師講解這樣，正反對照、虛實相生，表現(xiàn)了作者恬淡閑適、安貧樂道的情趣?？傊?，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其實不陋。這一切又是為了陪襯“惟吾德馨”，呼應開頭。正因為主人道德高尚，名聲遠揚，陋室才見其不陋。經(jīng)過作者反復描寫陪襯，文章主旨已經(jīng)突出，意思似乎已經(jīng)寫盡，可是畢竟作者是大手筆，再用另外的寫作手法向深處開拓主題。(出示南陽諸葛廬圖)14．教師講解“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”。諸葛廬就是東漢末年諸葛亮隱居南陽隆中時居住過的草廬；子云亭是指西漢學者揚雄住過并寫作《太玄經(jīng)》的亭子。這兩句話是說我這個陋室正如南陽諸葛廬的草廬，又像四川揚子云的亭子。作者采用的是類比的寫法(板書：類比)，用歷史上諸葛亮和揚子云的名室和自己的陋室相比，暗示南陽諸葛廬、西蜀子云亭原來也是陋室，由于他們的主人德才兼?zhèn)涠劽煜?，那么我的陋室不也會如此?15．提問：作者在這里用草廬和玄亭比陋室，其用意還是在說明陋室不陋嗎?回答：不是，而是已隱含著自己遠大的志向。要做一個像他們一樣的人。教師肯定：很對。(板書：暗含、志向)16．教師講解前有古人后有來者，我這個陋室將與諸葛亮的草廬、揚子云的亭子一樣被后人所稱道；我本人也要像諸葛亮、揚雄一樣被后人所敬仰。文章添了這么一筆，再生一層波瀾，內(nèi)容更豐富，主題更鮮明。寫到這里，我們感覺到作者的意思已經(jīng)表達得夠完美了，可以收筆子。但是作者是一個弄墨的高手，在全文最后一筆，引用孔子的話結束，把作者的思想感情推向高峰：“孔子云，何陋之有?”孔子的原話是：“君子居之，何陋之有?”引用孔子的話再次表明自己的觀點、態(tài)度，回應“德馨”言盡而意無窮。孔子這句話是一個典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對他說，那個地方十分簡陋，你怎么能去住呢?孔子回答說：“君子居之，何陋之有?”孔子的話講得很坦率，而劉禹錫只引用孔子的后一句“何陋之有”。17．提問：劉禹錫為什么隱去前一句“君子居之”呢?回答：其意卻正在前一句，言外之意、弦外之音。18．教師肯定：回答正確。這是作者有意設置的弦外之音。明眼人——看便知，十分明白，自己正是孔子一類的君子，自己的生活態(tài)度正如孔子一樣(板書：態(tài)度)，安貧樂道，君子固窮，這就更突出了作者高潔偉岸不隨世俗的志趣和抱負。陋室不陋，關鍵在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章結語引經(jīng)據(jù)典(板書：引經(jīng)據(jù)典)，力發(fā)千鈞，托作者的思想推到了高峰。四、學生教師共同完成板書19．根據(jù)老師的板書，請在橫線上填一個字，表明作者運用修辭力法的目的。學生上臺給板書填空。陋室銘劉禹錫山水比興引陋室對偶擬人描環(huán)境襯托對仗夸朋友虛實對比話生活類比暗含立志向引經(jīng)據(jù)典表態(tài)度20．學生齊讀板書。21．在板書的每一句后面，再填寫一個確切的字，體現(xiàn)本句的中心填寫中心詞。陋室銘劉禹錫山水比興引陋室—馨對偶擬人描環(huán)境——青襯托對仗夸朋友——雅虛實對比話生活——靜類比暗含立志向——高引經(jīng)據(jù)典表態(tài)度——樂22．學生齊讀。五、總結全文23．教師總結。通過對陋室的描繪，極力形容陋室不陋，抒發(fā)了作者獨特的情懷，一個坦蕩樂觀、潔身自好、安貧樂道的文人形象躍然紙上?！堵毅憽肥且黄涛牧ψ鳎俏覈糯脑分械囊欢淦婊?，千百年來經(jīng)久不衰。它的顯著特點就是語言精辟。采用大量的修辭方法，對偶工整，對比鮮明，互相襯托，虛實相生，引