內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市第二地質(zhì)中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期4月月考語(yǔ)文試卷

語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.作答時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷及草稿紙上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，只交答題卡。4.本試卷滿分150分,考試時(shí)間150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀(31分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共4小題，15分)閱讀下面的文字，完成1~4題。材料一：歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，中華民族有著強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力。每到重大歷史關(guān)頭，文化都能感國(guó)運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲，為億萬(wàn)人民、為偉大祖國(guó)鼓與呼。中華文化既堅(jiān)守本根又不斷與時(shí)俱進(jìn)，使中華民族保持了堅(jiān)定的民族自信和強(qiáng)大的修復(fù)能力，培育了共同的情感和價(jià)值、共同的理想和精神。古往今來(lái)，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對(duì)外擴(kuò)張，而是靠中華文化的強(qiáng)大感召力和吸引力。我們的先人早就認(rèn)識(shí)到“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”的道理。闡釋中華民族稟賦、中華民族特點(diǎn)、中華民族精神，以德服人、以文化人是其中很重要的一個(gè)方面。文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序?！痹谖覈?guó)發(fā)展史上，包括文藝在內(nèi)的文化發(fā)展同樣與中華民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起。先秦時(shí)期，我國(guó)出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的興盛局面，開創(chuàng)了我國(guó)古代文化的一個(gè)鼎盛期。20世紀(jì)初，在五四新文化運(yùn)動(dòng)中，發(fā)端于文藝領(lǐng)域的創(chuàng)新風(fēng)潮對(duì)社會(huì)變革產(chǎn)生了重大影響，成為全民族思想解放運(yùn)動(dòng)的重要引擎。為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長(zhǎng)河中生生不息、薪火相傳、頑強(qiáng)發(fā)展呢?很重要的一個(gè)原因就是中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。(摘編自習(xí)近平《在文藝工作座談會(huì)上的講話》)材料二：中國(guó)學(xué)界在五四時(shí)期關(guān)于文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的討論，主要集中于文學(xué)中的“美”(藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn))與“真”(現(xiàn)實(shí)標(biāo)準(zhǔn))究竟何者占據(jù)主導(dǎo)地位的問題。求真派在繼承“詩(shī)言志”“文以載道”等傳統(tǒng)文論資源的基礎(chǔ)上，吸收經(jīng)俄蘇現(xiàn)實(shí)主義改造后的馬克思主義文論，更重視文學(xué)對(duì)社會(huì)的反映與批判作用，故在建構(gòu)文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)更強(qiáng)調(diào)文學(xué)介入現(xiàn)實(shí)(“為人生”)的程度。求美派則在繼承“詩(shī)緣情”“詩(shī)有別趣”等傳統(tǒng)文論資源的基礎(chǔ)上，借鑒新批評(píng)和其他形式主義文論，更重視文學(xué)超越現(xiàn)實(shí)的審美意蘊(yùn)和情感表現(xiàn)的張力(“無(wú)功利”)。這兩種文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)之爭(zhēng)持續(xù)了二十余年，直到毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》提出“以政治標(biāo)準(zhǔn)放在第一位，以藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)放在第二位”，這一論爭(zhēng)才告一段落。時(shí)至今日，文學(xué)批評(píng)所面對(duì)的作品和現(xiàn)象均發(fā)生了前所未有的變化，全球化、大眾化和新媒介化成為文學(xué)發(fā)展的新趨勢(shì)，這對(duì)于文學(xué)批評(píng)而言既是挑戰(zhàn)也是機(jī)遇。今天應(yīng)如何建構(gòu)具有中國(guó)特色的文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，已成為新時(shí)代文藝面對(duì)的重要問題。恩格斯當(dāng)年提出的“美學(xué)的和歷史的”標(biāo)準(zhǔn)由于其包容性為日后研究者留下了充裕的闡釋空間，也使其在今天依然被普遍視為中國(guó)文學(xué)批評(píng)的最高標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》指出，文學(xué)創(chuàng)作要“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，優(yōu)秀的文藝作品“最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場(chǎng)上受到歡迎”，能夠“傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國(guó)人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一”。這不僅是基于中國(guó)文藝創(chuàng)作實(shí)際對(duì)“美學(xué)的和歷史的”標(biāo)準(zhǔn)的全新闡釋，同時(shí)也為建構(gòu)具有中國(guó)特色的文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)提供了指導(dǎo)思想。在媒介融合和全球化已成為大趨勢(shì)的背景下，中西對(duì)話不應(yīng)像過去一樣僅僅是對(duì)國(guó)外學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的翻譯介紹或簡(jiǎn)單解釋，而是應(yīng)轉(zhuǎn)變?yōu)楦訌V泛且富有深度的雙向交流。具體路徑包括但不限于邀請(qǐng)國(guó)外學(xué)者長(zhǎng)期來(lái)華訪問講學(xué)，中國(guó)學(xué)者出國(guó)訪學(xué)并與西方學(xué)界直接交流、發(fā)表外文論文與西方學(xué)者進(jìn)行直接的理論對(duì)話等，在此過程中積極對(duì)外展示來(lái)自中國(guó)學(xué)界的最新思考和成果，真正做到“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”和“走出去”。歷史已反復(fù)證明，拿西方的理論話語(yǔ)直接“剪裁”中國(guó)文學(xué)實(shí)踐是行不通的。在當(dāng)下中國(guó)的文化語(yǔ)境中，文學(xué)需要新的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行體系化的評(píng)價(jià)，且針對(duì)不同類型文學(xué)的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)有不同的側(cè)重。一個(gè)典型的例子就是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，其不僅在本土飛速發(fā)展，而且已通過翻譯初步產(chǎn)生了國(guó)際影響。因此，建構(gòu)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)已迫在眉睫。對(duì)這一問題的思考顯然需要考慮到文化、讀者、市場(chǎng)與媒介等諸多因素，而非“市場(chǎng)標(biāo)準(zhǔn)”或“文化標(biāo)準(zhǔn)”能夠簡(jiǎn)單概括。任何文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的提出與建構(gòu)都不應(yīng)脫離具體的社會(huì)歷史語(yǔ)境。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下，相信文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的建構(gòu)這一“老生常談”的問題能夠在今天煥發(fā)新的生機(jī)，成為“中國(guó)智慧”和“中國(guó)方案”的有機(jī)組成部分，并以此為契機(jī)，為促進(jìn)世界人文學(xué)科的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。(摘編自陳新儒《文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的西學(xué)之鑒與本土啟示》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分，A.中華文化從古至今所具有的強(qiáng)大感召力和吸引力，有助于提升我國(guó)在世界上的地位，擴(kuò)大我國(guó)的國(guó)際影響力。B.中華民族強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力，發(fā)端于五四新文化運(yùn)動(dòng)，并對(duì)社會(huì)變革產(chǎn)生了重大影響，推動(dòng)了民族思想解放。C.中國(guó)學(xué)界在五四時(shí)期關(guān)于“真”與“美”的爭(zhēng)論，在毛澤東發(fā)表《在延安文藝座談會(huì)上的講話》之后才暫時(shí)停止。D.“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”和“走出去”的形式和內(nèi)涵，在媒介融合和全球化已成為大趨勢(shì)的背景不，應(yīng)當(dāng)更加廣泛且富有深度。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一與材料二都談到了傳統(tǒng)文化，但二者對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度立場(chǎng)有所不同。B.求真派與求美派二者的文學(xué)批評(píng)理論都有對(duì)新的文學(xué)批評(píng)形式的借鑒與發(fā)展。C.恩格斯所提出的文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)至今日依然發(fā)揮較大的作用與其包容性有關(guān)。D.對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，不能直接拿西方的理論話語(yǔ)“剪裁”中國(guó)文學(xué)實(shí)踐。3.下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.宋代詩(shī)人黃庭堅(jiān)說(shuō)：“隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真?！盉.清代學(xué)者趙翼在《論詩(shī)》中提出“詩(shī)文隨世運(yùn)，無(wú)日不趨新”。C.唐太宗《帝范》中說(shuō)到：“取法于上，僅得為中；取法于中，故為其下。D.清代詩(shī)人鄭板橋?qū)懙溃骸靶┬∥岵苤菘h吏，一枝一葉總關(guān)情。”4.如何建構(gòu)“具有中國(guó)特色的文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)”?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成5~8題。鄉(xiāng)場(chǎng)上(節(jié)選)何士光在我們梨花屯鄉(xiāng)場(chǎng)，這條烏蒙山鄉(xiāng)里的小街上，馮幺爸，這個(gè)四十多歲的、高高大大的漢子，是一個(gè)出了名的醉鬼，一個(gè)破產(chǎn)了的、頂沒價(jià)值的莊稼人。這些年來(lái)，只有鬼才知道，一年365天，他是怎樣過來(lái)的，在鄉(xiāng)場(chǎng)上不值一提。現(xiàn)在呢，卻不知道被人把他從哪兒找來(lái)，咧著嘴笑著，站在兩個(gè)女人的中間，等候大隊(duì)支書問話，為兩個(gè)女人的糾紛做見證，一時(shí)間變得像一個(gè)寶貝似的，這就引人好笑得不行！馮幺爸眨著眼，伸手搔著亂蓬蓬的頭發(fā)，像平時(shí)那樣嬉皮笑臉的，說(shuō)：“一條街上住著，吵哪樣喲！”這時(shí)候，他身旁那個(gè)矮胖的女人，就是羅二娘，冷笑起來(lái)了——她這是向著她對(duì)面那個(gè)瘦弱的女人來(lái)的，說(shuō)：“馮幺爸，別人硬說(shuō)你當(dāng)時(shí)在場(chǎng)，全看見的呀！——看見我羅家的人下賤，連別人兩分錢的東西也眼紅，該打……”這些年來(lái)，一聽見她的聲音，馮幺爸的心里就像被雨水濕透了的、只留下包谷殘梗的田野那樣抑郁、寂寥。羅二娘可是梨花屯鄉(xiāng)場(chǎng)上頤指氣使的貴婦人，她的男人可是鄉(xiāng)場(chǎng)上食品購(gòu)銷站的會(huì)計(jì)，得罪了她，那就等于得罪了梨花屯兒的整個(gè)上層?？墒侨渭业耐迌涸趺崔k?“今天早上呢，”馮么爸有些慌了，“我倒是在犁田，今年是責(zé)任田！”看樣子，他當(dāng)時(shí)是在場(chǎng)，他是不敢說(shuō)。這正是春日載陽(yáng)、有鳴倉(cāng)庚的好天氣，陽(yáng)光把鄉(xiāng)場(chǎng)照得明晃晃的，他好像熱得厲害，耳鬢有一股細(xì)細(xì)的汗水，順著他又方又寬的臉腮淌下來(lái)……羅二娘不耐煩了：“是好是歹，你倒是說(shuō)一句話呀！……照你這樣子，好像還真是姓羅的不是?”“馮么爸！”曹支書這時(shí)已卷好了一支葉子煙，點(diǎn)燃了，上前一步說(shuō)：“說(shuō)你在場(chǎng)，這是任家的娃兒說(shuō)出來(lái)的。你真在場(chǎng)，就說(shuō)在場(chǎng)；要是不在，就說(shuō)不在！就是說(shuō)，要向人民負(fù)責(zé)；對(duì)任老大家，你要負(fù)責(zé)；對(duì)羅二娘呢，你當(dāng)然也要負(fù)責(zé)！———你聽清楚了?”曹支書說(shuō)話是很懂得一點(diǎn)兒分寸的，但正是因?yàn)橛蟹执?，人們也就不?huì)聽不出來(lái)，這是暗示，是不露聲色地向馮幺爸施加壓力。馮幺爸又換了一回腳，越來(lái)越不知道怎樣站才好了。出于不平，人們有些耐不住了，一句兩句地岔起話來(lái)：“馮幺爸,你就說(shuō)!”“這有好大一回事?說(shuō)說(shuō)有哪樣要緊?”“說(shuō)就說(shuō)嘛，說(shuō)了好去做活路，春工忙忙的……”這當(dāng)然也和曹支書一樣，說(shuō)得很有分寸，但這人心所向，對(duì)馮幺爸同樣也是壓力。再推挪，是過不去的了。馮幺爸干脆不開口，不知怎樣一來(lái)，竟嘆了一口氣，往旁邊走了幾步，在一處房檐下蹲下來(lái)，抱著雙手，悶著，眼光直愣愣的。小小的街頭一時(shí)間沉寂了；只見鄉(xiāng)場(chǎng)的上空正劃過去一朵圓圓的白云；燕子低飛著，不住地啁啾……遠(yuǎn)處還清楚地傳來(lái)一聲聲布谷鳥的啼叫。羅二娘扯開嗓子罵起來(lái)了。這回她是冒火了。即便馮幺爸一聲不吭，不也意味著她理虧?這就等于在一街人面前丟她的臉，而這人又竟然是連狗也不如的馮幺爸，這咋得了?馮幺爸呢，他的頭低下去、低下去，還是一聲不吭。哎，這馮幺爸真是讓人捏死了啊，大家都替他難過?！耙牢艺f(shuō)呢，”曹支書又開口了，“馮幺爸，你就實(shí)事求是地講！‘四人幫’都粉碎四年了，要講個(gè)實(shí)事求是才行……”他勸呀勸的，馮幺爸終于動(dòng)了一動(dòng)，站起來(lái)了?！安苤?，”他的聲音也很奇怪，像在發(fā)抖，“你……要我說(shuō)?”“等你半天哪！”馮幺爸又點(diǎn)頭，站住了?！拔荫T么爸，大家知道的，”他心里不好過，向著大家，說(shuō)得慢吞吞的，“在這街上算不得一個(gè)人……不消哪個(gè)說(shuō)，像一條狗！……我窮得無(wú)法——我沒有辦法呀！……大家是看見的……臉是丟盡了……”羅二娘打斷他說(shuō)：“馮幺爸，你扯南山蓋北海，你要扯好遠(yuǎn)呀！”萬(wàn)沒料到，馮幺爸猛地轉(zhuǎn)過身，也把腳一跺，眼都紅了，敞開聲音吼起來(lái)：“曹支書！這回銷糧①，有——也由你；沒有——也由你，我馮幺爸今年不要也照樣過下去!”人們從沒見馮幺爸這樣兇過，一時(shí)都愣住了！他那寬大的臉突然沉下來(lái)，鐵青著，又咬著牙，真有幾分叫人畏懼。曹支書插進(jìn)來(lái)說(shuō)：“馮幺爸----”馮幺爸一下子就打斷了他：“不要跟我來(lái)這一手！你的那些鬼名堂喲，收拾起來(lái)，走遠(yuǎn)點(diǎn)！——送我進(jìn)管訓(xùn)班?支派我大年三十去修水利?不行羅！你那一套本錢吃不通羅！做活路——國(guó)家這回是準(zhǔn)的，我看你又把我咋個(gè)辦?”“你,你……”“你什么！——你不是要我當(dāng)見證?我就是一直在場(chǎng)！莫非羅家的娃兒才算得是人養(yǎng)的?撿了任老大家娃兒的東西，不但說(shuō)不還，別人問他一句，他還一兇二惡的，來(lái)不來(lái)就開口罵！哪個(gè)打他啦?任家的娃兒不僅沒有動(dòng)手，連罵也沒有還一句！——這回你聽清楚了沒有?”這一切是這樣突如其來(lái)，大家先是一怔，跟著，男男女女的笑聲像早天雷一樣，一下子在街面上炸開，整整一條街都晃蕩起來(lái)。羅二娘嘶啞著聲音叫道：“好哇，馮幺爸，你記著……”但她那一點(diǎn)點(diǎn)聲音在人們的一片喧笑之中就算不得什么了，倒是只聽得馮幺爸的聲音還吼得那么響：“……只要國(guó)家的政策不像前些年那樣，不三天兩頭變，不再跟我們這些做莊稼的過不去，我馮幺爸有的是力氣，怕哪樣?……”這樣，他邁著他那一雙大腳，頭也不回地走了。望著他那寬大的背影，大家又一一想起來(lái)，不錯(cuò)，從去年起，馮幺爸是不同了，他不大喝酒了，也勤快了。他那一雙大碼數(shù)的解放鞋，不就是去年冬天才新買的?穿上了解放鞋，這就解放了，不公正的日子有如煙塵，早在一天天散開，鄉(xiāng)場(chǎng)上也有如陽(yáng)光透射灰霧，正在一刻刻改變模樣，莊稼人的脊梁，正在挺直起來(lái)……這一場(chǎng)說(shuō)來(lái)尋常到極點(diǎn)的糾紛，使梨花屯的人們好不開心。大家笑著，心滿意足，很快就散開了。確實(shí)是春工忙忙啊，正有好多好多要做的事情，全體男男女女，都步履匆匆的……(有刪改)[注]①回銷糧，指國(guó)家從農(nóng)村征購(gòu)來(lái)又銷售到鄉(xiāng)村中缺糧生產(chǎn)隊(duì)和農(nóng)戶的糧食。5.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.畫橫線處羅二娘的話言外之意是馮幺爸當(dāng)時(shí)不在場(chǎng)，他也不要承認(rèn)自己在場(chǎng)，羅家人不可能眼紅別家東西，何況是不值錢的東西。B.跟旁觀群眾一樣，馮幺爸之所以遲遲不肯承認(rèn)自己當(dāng)時(shí)在糾紛現(xiàn)場(chǎng)，也是懾于“羅二娘”這個(gè)梨花屯上層代表人物的長(zhǎng)期威壓。C.與羅二娘的蠻橫無(wú)禮不同，支書曹福貴說(shuō)話很懂分寸，他要求馮么爸實(shí)事求是，這表明他是顧全大局、主持公道的基層干部。D.小說(shuō)中“購(gòu)銷站”“回銷糧”“管訓(xùn)班”等特定詞語(yǔ)，體現(xiàn)出濃郁的時(shí)代色彩，有助于讀者理解小說(shuō)的人物形象以及主題思想。6.下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.小說(shuō)描寫環(huán)境時(shí)(畫波浪線處)，寫到鄉(xiāng)場(chǎng)上空劃過白云，燕予低飛不住地啁啾，以及遠(yuǎn)處布谷鳥的啼叫，反襯出街頭壓抑沉悶的氣氛。B.小說(shuō)語(yǔ)言獨(dú)具特色，如“一條街上住著，吵哪樣喲！”“真是讓人捏死了啊”等，具有鮮活的生命力及濃郁的地方特色。C.馮幺爸的怒吼，既吼出了心中的不平，也吼出了自己的尊嚴(yán)，側(cè)面表現(xiàn)了曹支書、羅二娘等人對(duì)梨花屯兒的長(zhǎng)期壓制。D.小說(shuō)在復(fù)雜的故事情節(jié)、尖銳的矛盾沖突中塑造了真實(shí)生動(dòng)的人物形象，如羅二娘的咄咄逼人、馮幺爸的矛盾糾結(jié)等。7.本文從不同角度運(yùn)用多種手法表現(xiàn)馮么爸的心理矛盾，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(6分)8.本文曾榮獲1980年全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)，在結(jié)構(gòu)技巧和主題思想兩方面有頗多值得稱道之處，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(4分)二、古代詩(shī)文閱讀(42分)(一)文言文閱讀(本題共4小題，17分)閱讀下面的文字，完成9~12題。材料一：周室自文、武始興，崇道德，隆禮義，故仁義之道滿乎天下。及春秋之后，眾賢輔國(guó)者既沒，而禮義衰矣?？鬃与m論《詩(shī)》《書》，定《禮》《樂》，王道粲然，以匹夫無(wú)勢(shì)，化之者七十二人而已，皆天下之俊也，時(shí)君莫尚之，王道遂用不興。仲尼既沒，道德大廢，上下失序。至秦孝公捐禮讓而貴戰(zhàn)爭(zhēng)，棄仁義而用詐譎，茍以取強(qiáng)而已矣。夫篡盜之人，列為侯王；詐譎之國(guó)，興立為強(qiáng)。是以轉(zhuǎn)相放效，后生師之，遂相吞滅，暴師經(jīng)歲，流血滿野。諸子不相親，兄弟不相安，夫婦離散，莫保其命，泯然道德絕矣。晚世益甚，萬(wàn)乘之國(guó)七，千乘之國(guó)五，敵侔爭(zhēng)權(quán)，盡為戰(zhàn)國(guó)。貪饕無(wú)恥，競(jìng)進(jìn)無(wú)厭；力功爭(zhēng)強(qiáng)，勝者為右；兵革不休，詐偽并起。當(dāng)此之時(shí)，雖有道德，不得施謀，故孟子、孫卿儒術(shù)之士棄捐于世，而游說(shuō)權(quán)謀之徒見貴于俗。是以蘇秦、張儀之屬，生從橫短長(zhǎng)之說(shuō)，左右傾側(cè)。橫則秦帝，從則楚王。戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，君德淺薄，為之謀策者，不得不因勢(shì)而為資，據(jù)時(shí)而為畫。故其謀，扶急持傾，為一切之權(quán)，雖不可以臨國(guó)教化，兵革亦救急之勢(shì)也。皆高才秀士，度時(shí)君之所能行，出奇策異智，轉(zhuǎn)危為安，運(yùn)亡為存。亦可喜，皆可觀。(節(jié)選自劉向《〈戰(zhàn)國(guó)策〉書錄》)材料二：夫孔孟之時(shí)去周之初已數(shù)百歲其舊法已亡舊俗已熄久矣。二子①乃獨(dú)明先王之道，以謂不可改者，豈將強(qiáng)天下之主以后世之所不可為哉?亦將因其所遇之時(shí)，所遭之變，而為當(dāng)世之法，使不失乎先王之意而已。二帝三王②之治，其變固殊，其法固異，而其為國(guó)家天下之意，本末先后，未嘗不同也。二子之道，如是而已。蓋法者，所以適變也，不必盡同；道者，所以立本也，不可不一，此理之不易者也。故二子者守此，豈好為異論哉?能勿茍而已矣?？芍^不惑乎流俗而篤于自信者也。戰(zhàn)國(guó)之游士則不然，不知道之可信，而樂于說(shuō)之易合，其設(shè)心注意，偷為一切之計(jì)而已。故論詐之便而諱其敗，言戰(zhàn)之善而蔽其患。其相率而為之者，莫不有利焉，而不勝其害也有得焉，而不勝其失也。卒至蘇秦、商鞅、孫臏、吳起、李斯之徒以亡其身；而諸侯及秦用之者亦滅其國(guó)，其為世之大禍明矣，而俗猶莫之寤也。惟先王之道，因時(shí)適變，為法不同，而考之無(wú)疵，用之無(wú)弊。故古之圣賢，未有以此而易彼也。(節(jié)選自曾鞏《(戰(zhàn)國(guó)策〉目錄序》③)【注】①二子：孔子和孟子。②二帝：堯、舜。三王：夏禹，商湯，周文王、周武王三代之王。③曾鞏?？薄稇?zhàn)國(guó)策》后，為書作了這篇目錄序。9.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)夫孔孟之A時(shí)B去周之初已數(shù)?百歲?其舊?法已亡□舊日俗已日熄久矣10.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.興，指興起，與“《詩(shī)》可以興”(《論語(yǔ)》十二章)中的“興”意思相同。B.因，指依靠、憑借，與“蒙故業(yè)，因遺策”(《過秦論》)中的“因”意思不同。C.本末，意思是主次、輕重，與“物有本末”(《大學(xué)之道》)中的“本末”意思相同。D.茍，指茍且，與“茍能充之，足以保四?！?《人皆有不忍人之心》)中的“茍”意思不同。11.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.劉向認(rèn)為雖然孔子的王道思想清楚分明，七十二賢天也都是天下俊才，但是在禮義衰落的時(shí)代，君主不尊重他們，王道也不能被實(shí)施。B.曾鞏認(rèn)為雖然二帝和三王治理國(guó)家的辦法各有不同，但他們治理天下的用意是一樣的。C.曾鞏指出戰(zhàn)國(guó)游說(shuō)之士自己身亡，諸侯用他們的計(jì)謀也導(dǎo)致亡國(guó)，可見只有先王的治國(guó)之法才“用之無(wú)弊”。D.劉向指陳時(shí)代變遷，詞句精煉，富有韻味；曾鞏論述有理有據(jù)，行文暢達(dá)舒卷。12.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)故孟子、孫卿儒術(shù)之士棄捐于世，而游說(shuō)權(quán)謀之徒見貴于俗。(2)道者，所以立本也，不可不一，此理之不易者也。(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)書喜陰陰阡陌桑麻暗，軋軋房櫳機(jī)杼鳴。亭鼓不聞知盜息，社錢易斂慶秋成。天公不負(fù)書生眼，留向人間看太平。[注]作此詩(shī)時(shí)陸游鄉(xiāng)居山陰，時(shí)年74歲。13.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首聯(lián)寫雨過天晴，土地濕潤(rùn)，廣袤無(wú)垠的田野上，農(nóng)人忙于春耕的情景。B.頸聯(lián)寫亭中示警的鼓聲止息，因此人們才能踴躍交納社錢來(lái)舉辦祭祀活動(dòng)。C.整首詩(shī)語(yǔ)言平易明暢、生動(dòng)自然，又不乏用詞上的精心錘煉，富有表現(xiàn)力。D.該詩(shī)風(fēng)格不同于陸游金戈鐵馬式的愛國(guó)詩(shī)作，體現(xiàn)出詩(shī)人多樣的詩(shī)歌風(fēng)貌。14.詩(shī)題為“書喜”，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)指出詩(shī)人因何而喜。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，16分)15.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(16分)(1)秦始皇派遣大將蒙恬到北方去修筑長(zhǎng)城并固守邊境，把匈奴趕退七百余里，使得匈奴長(zhǎng)時(shí)間不敢南下進(jìn)擊中原。賈誼《過秦論》中“，”兩句就是對(duì)此事件效果的概括。(2)《過秦論》中，寫陳涉高舉義旗之后，天下人紛紛響應(yīng)，蜂擁而至的句子是,。(3)《過秦論》中，敘述秦始皇遣精兵良將鎮(zhèn)守四方重地的句子是：，°(4)陸游在《書憤》中形象地概括了水、陸兩路大軍進(jìn)攻敵人的壯觀場(chǎng)面的詩(shī)句是“,?！?5)李商隱《錦瑟》中“,”兩句借鮫珠和美玉的典故隱約地描摹了世間風(fēng)情迷離恍惚，可望而不可即。(6)在《屈原列傳》(節(jié)選)中，司馬遷為了論證“父母，是人類的根本”這一觀點(diǎn)，舉了“，”這一例子進(jìn)行了論證。(7)好的文章“言近旨遠(yuǎn)”，司馬遷在《屈原列傳》中評(píng)價(jià)《離騷》這一特點(diǎn)的句子是,?！?8)司馬遷在《屈原列傳》中對(duì)《離騷》高度評(píng)價(jià)，稱它兼有《國(guó)風(fēng)》的“”和《小雅》的“”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(17分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題，5分)閱讀下面的文字，完成16~17題。我們驅(qū)車去了位于酒泉的胡楊林景區(qū)。汽車奔馳過令人望而生畏的無(wú)邊戈壁沙丘，那種土色映入眼簾，讓人感覺困乏不已。進(jìn)入景區(qū)，步行一段路之后，倏而一個(gè)轉(zhuǎn)彎，，一叢樹枝紛披、樹葉沙沙作響的胡楊樹出現(xiàn)在眼前。它們一排排，一叢叢，一洼洼，四散分布在各處的沙丘或者旱地里。這些野生跡象明顯的胡楊樹，拯救了這片荒蕪的土地。粗糲的樹干像被狂風(fēng)過一般，皮開肉綻。樹枝隨心所欲地伸向四周，呈現(xiàn)著別樣的姿態(tài)。它是年輕奔放的胡楊。它無(wú)法與塔克拉瑪干沙漠胡楊的千年雕琢之神奇相，也無(wú)法和額濟(jì)納奇胡楊的健碩道勁之壯美相比擬，然俊秀如它，粗糲如它；熱烈如它，滄桑如它；豪放如它，內(nèi)斂如它。無(wú)論是扎根沙漠瀚海，還是景區(qū)沙丘，都是那么精神飽滿。在這個(gè)金色的秋天，它便是的大家，毫不吝嗇，在沙漠戈壁深處，描繪出一幅別樣清新的畫卷，令人震撼和陶醉。16.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.峰回路轉(zhuǎn)肢解匹敵揮灑自如B.柳暗花明肢解媲美揮毫潑墨C.峰回路轉(zhuǎn)分解媲美揮灑自如D.柳暗花明分