專升本政治練習(xí)題

馬克思主義哲學(xué)練習(xí)一、單項(xiàng)選擇題1.下列選項(xiàng)中，屬于哲學(xué)基本問(wèn)題內(nèi)容的有()A．物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性的問(wèn)題B．世界是否運(yùn)動(dòng)發(fā)展變化的問(wèn)題C．世界的發(fā)展變化是否有規(guī)律的問(wèn)題D．世界本原是一個(gè)還是二個(gè)的問(wèn)題2.劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)在于是否承認(rèn)()A.社會(huì)歷史是發(fā)展變化的 B.社會(huì)歷史是人們自覺活動(dòng)的結(jié)果C.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) D.杰出人物在社會(huì)歷史上有重要作用3.辯證唯物主義認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系屬于()A.本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系 B.內(nèi)容和形式的關(guān)系C.絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系 D.可能和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系4.下列各項(xiàng)比喻新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的是()A.山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村 B.沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春C.黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回 D.高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪5.我國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生和對(duì)外開放方針的理論基礎(chǔ)是()A.量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理 B.內(nèi)容和形式辯證關(guān)系的原理C.肯定和否定辯證關(guān)系的原理 D.內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理6.實(shí)現(xiàn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)反作用的根本途徑是()A.學(xué)習(xí)書本知識(shí) B.進(jìn)行社會(huì)調(diào)查C.參加社會(huì)實(shí)踐 D.研究實(shí)際情況7.“認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的直觀反映”。這是一種()A.主觀唯心主義認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn) B.客觀唯心主義認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)C.舊唯物主義認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn) D.辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)8.一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)過(guò)程是()A.感性認(rèn)識(shí)—理性認(rèn)識(shí)—實(shí)踐 B.感性認(rèn)識(shí)—理性認(rèn)識(shí)—感性認(rèn)識(shí)C.感覺—知覺—表象 D.概念—判斷—推理9.與理性認(rèn)識(shí)相比較，感性認(rèn)識(shí)有兩個(gè)特點(diǎn)，一個(gè)是形象性，另一個(gè)是()A.能動(dòng)性 B.間接性C.客觀性 D.直接性10.真理是沒有階級(jí)性的，在真理面前人人平等。這是因?yàn)?)A．真理就是客觀規(guī)律，與人的階級(jí)地位無(wú)關(guān)B．真理具有客觀性，包含著不依賴于人類的客觀內(nèi)容C．真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一，是不斷發(fā)展的D．真理是具體的，都有其適用的條件和范圍11.下列各項(xiàng)屬于技術(shù)社會(huì)形態(tài)序列的是()A．原始社會(huì) B.農(nóng)業(yè)社會(huì)C.封建社會(huì) D.資本主義社會(huì)12.階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力是()A.社會(huì)改革 B.階級(jí)斗爭(zhēng)C.社會(huì)基本矛盾 D.科學(xué)技術(shù)革命13.下列關(guān)于人的本質(zhì)的表述，只涉及人與動(dòng)物根本區(qū)別的是()A.勞動(dòng)是人的本質(zhì) B.人的需要即人的本質(zhì)C.人的本質(zhì)是人的全部屬性的總和 D.人的本質(zhì)是人的自然屬性的總和14.人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)受歷史條件的制約。這種觀點(diǎn)是說(shuō)()A.人民群眾不能推動(dòng)社會(huì)形態(tài)的更替 B.人民群眾不能隨心所欲地創(chuàng)造歷史C.人民群眾不是社會(huì)發(fā)展的決定力量 D.人民群眾不是社會(huì)歷史活動(dòng)的主體l5.決定商品價(jià)值量的是生產(chǎn)商品的()A.社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間 B.社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間C.剩余勞動(dòng)時(shí)間 D.個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間16．馬克思主義產(chǎn)生于()A．18世紀(jì)90年代初期B．19世紀(jì)40年代中期C．19世紀(jì)70年代末期D．19世紀(jì)80年代中期17．學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法是()A．認(rèn)真閱讀經(jīng)典原著B．深入進(jìn)行調(diào)查研究C．理論聯(lián)系實(shí)際D．善于獨(dú)立思考18．馬克思主義認(rèn)為，哲學(xué)是()A．人們自發(fā)形成的世界觀B．無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀C．唯物主義的世界觀D．系統(tǒng)化、理論化的世界觀19．物質(zhì)的唯一特性是．()A．客觀實(shí)在性B．不可逆性C．可知性D．伸張性20．唯物辯證法的總特征是()A．唯物的觀點(diǎn)和辯證的觀點(diǎn)B．理論和實(shí)際相結(jié)合的觀點(diǎn)C．運(yùn)動(dòng)和靜止相統(tǒng)一的觀點(diǎn)D．聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)21．在馬克思主義指導(dǎo)下，從中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情出發(fā)，走自己的路。這體現(xiàn)了()A．矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一B．矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的統(tǒng)一C．事物發(fā)展的量變和質(zhì)變的統(tǒng)一D．事物發(fā)展的內(nèi)因和外因的統(tǒng)一22．肯定和否定相互依存，離開了肯定就沒有否定，離開了否定也就沒有肯定。這是一種()A．相對(duì)主義詭辯論觀點(diǎn)B．唯物辯證法觀點(diǎn)C．主觀唯心主義觀點(diǎn)D．折衷主義觀點(diǎn)23．在內(nèi)容和形式的矛盾運(yùn)動(dòng)中()A．內(nèi)容是活躍易變的，形式是相對(duì)穩(wěn)定的B．內(nèi)容是相對(duì)穩(wěn)定的，形式是活躍易變的C．內(nèi)容和形式都處在不停的顯著變動(dòng)中D．內(nèi)容的變化總是落后于形式的變化24．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源表明()A．只要參加實(shí)踐活動(dòng)就能獲得理論認(rèn)識(shí)B．每個(gè)人的認(rèn)識(shí)都直接來(lái)源于實(shí)踐C．一切認(rèn)識(shí)歸根到底都是從實(shí)踐中獲得的D．書本上的知識(shí)不是從實(shí)踐中得來(lái)的25．駁斥不可知論最有力的論據(jù)是()A．指出物質(zhì)是可以通過(guò)感覺感知的B．指出感性認(rèn)識(shí)可以上升到理性認(rèn)識(shí)C．指出入的認(rèn)識(shí)可以通過(guò)現(xiàn)象揭示本質(zhì)D．指出通過(guò)實(shí)踐可以證明人能夠正確認(rèn)識(shí)客觀世界26．宋代詩(shī)人陸游在一首詩(shī)中說(shuō)：“紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行?！边@是強(qiáng)調(diào)()A．讀書不能獲得真知B．在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理C．書本上的知識(shí)不能指導(dǎo)實(shí)踐D．一切知識(shí)都直接來(lái)源于實(shí)踐27．社會(huì)存在是指()A．生產(chǎn)力各要素的總和B．生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和C．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的總和D．社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和28．自然科學(xué)屬于現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的要素，這是因?yàn)?)A．它是對(duì)自然界的現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)B．它滲透于生產(chǎn)力系統(tǒng)諸要素中并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力C．它能把生產(chǎn)力系統(tǒng)中的其他要素組合成統(tǒng)一整體D．它是構(gòu)成現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的獨(dú)立的實(shí)體性因素29．以宏觀的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式為基礎(chǔ)，形成的依次更替的三種社會(huì)形態(tài)是()A．自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)、商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會(huì)B．無(wú)階級(jí)社會(huì)、階級(jí)社會(huì)、無(wú)階級(jí)社會(huì)C．公有制社會(huì)、私有制社會(huì)、公有制社會(huì)D．古代社會(huì)、近代社會(huì)、現(xiàn)代社會(huì)30．階級(jí)產(chǎn)生的根本前提是()A．用暴力掠奪他人財(cái)產(chǎn)B．用特權(quán)侵吞公社財(cái)產(chǎn)C．由于生產(chǎn)力發(fā)展而出現(xiàn)剩余產(chǎn)品D．由于產(chǎn)品分配不公而出現(xiàn)兩極分化31.中國(guó)古代哲學(xué)家公孫龍“白馬非馬”之說(shuō)的錯(cuò)誤在于割裂了（）A.內(nèi)因和外因的關(guān)系B.矛盾統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系C.矛盾主要方面和次要方面的關(guān)系D.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系32．在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前不曾存在（）A．唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)B．唯物史觀和唯心史觀的斗爭(zhēng)C．辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)D．可知論和不可知論的斗爭(zhēng)33.20世紀(jì)50年代，北大荒一片荒涼。由于人口劇增，生產(chǎn)力水平低下，吃飯問(wèn)題成為中國(guó)面臨的首要問(wèn)題，于是人們不得不靠擴(kuò)大耕地面積增加糧食產(chǎn)量，經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)的開墾，北大荒成了全國(guó)聞名的“北大倉(cāng)”。然而由于過(guò)度開墾已經(jīng)造成了許多生態(tài)問(wèn)題?，F(xiàn)在，黑龍江墾區(qū)全面停止開荒，退耕還“荒”。這說(shuō)明（）A.人與自然的和諧最終以恢復(fù)原始生態(tài)為歸宿B.人們改造自然的一切行為都會(huì)遭到“自然界的報(bào)復(fù)”C.人們應(yīng)合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換D.人在自然界面前總是處于被支配的地位34．“世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體?！边@句話是一種（）A.唯物辯證法的觀點(diǎn)B.唯心主義的觀點(diǎn)C.形而上學(xué)的觀點(diǎn)D.相對(duì)主義的觀點(diǎn)35.面對(duì)消極腐敗的東西，我們一定要提高警惕，做到見微知著，防微杜漸。因?yàn)椋ǎ┝孔兎e累到一定程度就會(huì)引起質(zhì)變B.原因必然引起結(jié)果C.外因通過(guò)內(nèi)因而起作用D.矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化36.判斷一種觀點(diǎn)對(duì)錯(cuò)的依據(jù)是()

A.偉人之言

B.吾人之心

C.眾人意見

D.社會(huì)實(shí)踐

37.理解全部人類歷史的鑰匙，應(yīng)當(dāng)從()

A.階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展史中去尋找

B.生產(chǎn)勞動(dòng)發(fā)展史中去尋找

C.地理環(huán)境變遷史中去尋找

D.政治制度演變史中去尋找

38.地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用主要通過(guò)()

A.對(duì)人的生理結(jié)構(gòu)的影響來(lái)實(shí)現(xiàn)

B.對(duì)人的心理素質(zhì)的影響來(lái)實(shí)現(xiàn)

C.對(duì)民族氣質(zhì)的影響來(lái)實(shí)現(xiàn)

D.對(duì)生產(chǎn)過(guò)程的影響來(lái)實(shí)現(xiàn)

39.階級(jí)實(shí)質(zhì)上是一個(gè)（）A.思想范疇B.經(jīng)濟(jì)范疇C.政治范疇D.文化范疇40.馬克思主義誕生于（）

A.十六世紀(jì)中葉B.十七世紀(jì)中葉C.十八世紀(jì)中葉D.十九世紀(jì)中葉

41.通常把黑格爾的辯證法稱為（）

A.合理內(nèi)核B.基本內(nèi)核C.精髓D.核心

42.意識(shí)是人腦的機(jī)能，表明：（）

A.意識(shí)是人腦自生的B.意識(shí)是人腦的分泌物

C.人腦是意識(shí)的源泉D.人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官43.只承認(rèn)靜止，不承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)是（）

A.主觀唯心主義B.相對(duì)主義和詭辯論

C.形而上學(xué)D.客觀唯心主義

44.兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線是（）

A.可知論與不可知論的對(duì)立B.唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論的對(duì)立

C.辯證唯物主義反映論與舊唯物主義反映論的對(duì)立D.真理與謬誤的對(duì)立

45.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),是因?yàn)樗牵ǎ?/p>

A.人的自覺活動(dòng)B.多數(shù)人參與的活動(dòng)

C.具有直接現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng)D.社會(huì)性的活動(dòng)

46.主體和客體的關(guān)系中首要的基本關(guān)系是（）

A.實(shí)踐關(guān)系B.認(rèn)識(shí)關(guān)系C.價(jià)值關(guān)系D.審美關(guān)系

47.國(guó)家是代表()

A.少數(shù)剝削階級(jí)利益的B.廣大勞動(dòng)人民利益的

C.全體社會(huì)成員利益的D.統(tǒng)治階級(jí)利益的

48.社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性突出地表現(xiàn)在()

A.社會(huì)意識(shí)可以超前于社會(huì)存在B.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用

C.社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在D.社會(huì)意識(shí)諸形式之間的相互影響

49、恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)、特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題是（）A.哲學(xué)與人類生存活動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系問(wèn)題B.人與周圍世界的基本聯(lián)系問(wèn)題C.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題D.關(guān)于人的本質(zhì)問(wèn)題50、對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面的不同回答是劃分（）的標(biāo)準(zhǔn)A．唯物主義和唯心主義B.辯證法和形而上學(xué)C.可知論與不可知論D.一元論和二元論51.對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第二個(gè)方面的不同回答是劃分()的標(biāo)準(zhǔn)A．唯物主義和唯心主義B.反映論和先驗(yàn)論C.可知論和不可知論D.唯物史觀和唯心史觀52.馬克思主義認(rèn)為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的（）A.實(shí)踐性B.運(yùn)動(dòng)性C.物質(zhì)性D.客觀性53.“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”，這一著名詩(shī)句包含的哲理是（）A.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀性和時(shí)空的主觀性的統(tǒng)一B.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)無(wú)限性和有限性的統(tǒng)一C.時(shí)空的無(wú)限性和有限性的統(tǒng)一D.運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一54.“舊唯物主義是半截子的唯物主義”，這是指（）A.舊唯物主義是形而上學(xué)的唯物主義B.舊唯物主義在社會(huì)歷史觀上是唯心主義C.舊唯物主義是機(jī)械唯物主義D.舊唯物主義是割裂了運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證法55.既是自然界與人類社會(huì)分化統(tǒng)一的歷史前提，又是自然界與人類社會(huì)統(tǒng)一起來(lái)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，這指的是（）A.運(yùn)動(dòng)B.實(shí)踐C.精神生產(chǎn)D.物質(zhì)生產(chǎn)56.辯證唯物主義認(rèn)為事物發(fā)展的規(guī)律是（）A.思維對(duì)事物本質(zhì)的概括和反映B.用來(lái)整理感性材料的思維形式C.事物內(nèi)在的本質(zhì)和穩(wěn)定的聯(lián)系D.事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)57.柏拉圖的“理念論”是（）的理論A．唯物主義B.二元論C.唯心主義D.懷疑論58.“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春?！薄胺剂中氯~催陳葉，流水前波讓后波?！边@兩句詩(shī)包含的哲學(xué)道理是（）A.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力B.事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一C.事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一D.新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢(shì)59.中國(guó)古代哲學(xué)家公孫龍“白馬非馬”之說(shuō)的錯(cuò)誤在于割裂了（）A.內(nèi)因和外因的關(guān)系B.矛盾統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系C.矛盾主要方面和次要方面的關(guān)系D.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系60.辯證法的否定即“揚(yáng)棄”，它的含義是指（）A.拋棄B.事物中好的方面和壞的方面的組合C.純粹的否定D.既克服又保留61.唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（）A.方向和道路B.形式和狀態(tài)C.結(jié)構(gòu)和功能D.源泉和動(dòng)力62.主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是（）A.反映與被反映的關(guān)系B.唯心主義與唯物主義的關(guān)系C.抽象與具體的關(guān)系D.唯心辯證法與唯物辯證法的關(guān)系63.對(duì)于同一事物，不同的人有不同的反映，這說(shuō)明（）A.意識(shí)是主體的自由創(chuàng)造B.意識(shí)不受客體影響C.意識(shí)受主體狀況的影響D.意識(shí)的內(nèi)容是主觀的64.人工智能的出現(xiàn)對(duì)馬克思主義哲學(xué)意識(shí)論的意義是（）A.否定了物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用B.改變了人類意識(shí)活動(dòng)的規(guī)律性C.肯定了人工智能可以代替意識(shí)的能動(dòng)活動(dòng)D.證明了意識(shí)可以在高度發(fā)展的物質(zhì)中產(chǎn)生65.學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法是（）A．認(rèn)真閱讀馬克思主義經(jīng)典著作B．在實(shí)踐中自己探索C．循序漸進(jìn)D．理論聯(lián)系實(shí)際66.“從個(gè)別到一般，從一般到個(gè)別”的思維方法是（）A.歸納與演繹B.分析與綜合C.抽象到具體D.實(shí)踐到認(rèn)識(shí)67.辯證思維方法從抽象上升到具體的過(guò)程是（）A.從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過(guò)程B.從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程C.思維生成現(xiàn)實(shí)具體的過(guò)程D.在思維中形成“多種規(guī)定的統(tǒng)一”的過(guò)程68．唯物辯證法和形而上學(xué)斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)在于是否承認(rèn)（）A.事物是客觀存在的B.事物是普遍聯(lián)系的C.事物是變化發(fā)展的D.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力69．區(qū)分新舊事物的標(biāo)志在于看它們（）A.是不是在新的歷史條件下出現(xiàn)的B.是不是符合事物發(fā)展規(guī)律、具有強(qiáng)大的生命力C.是不是有新形式和新特點(diǎn)D.是不是得到大多數(shù)人的承認(rèn)70.有的哲學(xué)家認(rèn)為，因果聯(lián)系是由于人們多次看到兩組現(xiàn)象前后相隨而形成的心理習(xí)慣。這種觀點(diǎn)屬于（）A.唯物主義決定論B.唯心主義非決定論C.形而上學(xué)的機(jī)械決定論D.相對(duì)主義詭辯論71.在內(nèi)容和形式的矛盾運(yùn)動(dòng)中，（）A.內(nèi)容是相對(duì)穩(wěn)定的，形式是活躍易變的B.內(nèi)容是活躍易變的，形式是相對(duì)穩(wěn)定的C.內(nèi)容和形式都是處在不停的顯著運(yùn)動(dòng)狀況D.內(nèi)容的變化總是落后于形式的變化72.在現(xiàn)實(shí)中還沒有充分的根據(jù)，也不具備一定的條件，在目前不能實(shí)現(xiàn)的，屬于（）A.不可能性B.微小的可能性C.現(xiàn)實(shí)的可能性D.抽象的可能性73．度是()A．事物的質(zhì)量和數(shù)量的界限B．事物保持其質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限C．事物保持其量的穩(wěn)定性的范圍D．事物發(fā)生變化的關(guān)節(jié)點(diǎn)74.《壇經(jīng)》“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，----僧曰風(fēng)動(dòng)，---僧曰幡動(dòng)，議論不已?；菽苓M(jìn)曰:不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”?；菽荜P(guān)于運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)是（）A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)之根本屬性B.運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)不可分C.精神運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種形式D.精神是運(yùn)動(dòng)的主體75．從解決哲學(xué)基本問(wèn)題的角度看，物質(zhì)的惟一特性是（）A.運(yùn)動(dòng)性B.客觀實(shí)在性C.不可分性D.時(shí)空性76.實(shí)踐是指（）A.個(gè)人的生活活動(dòng)B.一切有利于自己的活動(dòng)C.人有目的的、達(dá)到真理性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)D.人們能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)77、唯物主義哲學(xué)發(fā)展的三個(gè)基本歷史形態(tài)是（）A．形而上學(xué)唯物主義、庸俗唯物主義、辯證唯物主義。B．古代樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義。C．奴隸社會(huì)時(shí)期的唯物主義、封建社會(huì)時(shí)期的唯物主義、資本主義時(shí)期的唯物主義。D．機(jī)械唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義。78.學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本目的是為了（）A．掌握這一正確的哲學(xué)理論B．鍛煉邏輯思維能力C．宣傳馬克思主義哲學(xué)D．樹立科學(xué)的世界觀和人生觀馬克思主義哲學(xué)練習(xí)答案一、單項(xiàng)選擇題1.下列選項(xiàng)中，屬于哲學(xué)基本問(wèn)題內(nèi)容的有(A)A．物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性的問(wèn)題B．世界是否運(yùn)動(dòng)發(fā)展變化的問(wèn)題C．世界的發(fā)展變化是否有規(guī)律的問(wèn)題D．世界本原是一個(gè)還是二個(gè)的問(wèn)題2.劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)在于是否承認(rèn)(C)A.社會(huì)歷史是發(fā)展變化的 B.社會(huì)歷史是人們自覺活動(dòng)的結(jié)果C.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) D.杰出人物在社會(huì)歷史上有重要作用3.辯證唯物主義認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系屬于(C)A.本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系 B.內(nèi)容和形式的關(guān)系C.絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系 D.可能和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系4.下列各項(xiàng)比喻新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的是(B)A.山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村 B.沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春C.黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回 D.高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪5.我國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生和對(duì)外開放方針的理論基礎(chǔ)是(D)A.量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理 B.內(nèi)容和形式辯證關(guān)系的原理C.肯定和否定辯證關(guān)系的原理 D.內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理6.實(shí)現(xiàn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)反作用的根本途徑是(C)A.學(xué)習(xí)書本知識(shí) B.進(jìn)行社會(huì)調(diào)查C.參加社會(huì)實(shí)踐 D.研究實(shí)際情況7.“認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的直觀反映”。這是一種(C)A.主觀唯心主義認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn) B.客觀唯心主義認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)C.舊唯物主義認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn) D.辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)8.一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)過(guò)程是(A)A.感性認(rèn)識(shí)—理性認(rèn)識(shí)—實(shí)踐 B.感性認(rèn)識(shí)—理性認(rèn)識(shí)—感性認(rèn)識(shí)C.感覺—知覺—表象 D.概念—判斷—推理9.與理性認(rèn)識(shí)相比較，感性認(rèn)識(shí)有兩個(gè)特點(diǎn)，一個(gè)是形象性，另一個(gè)是(D)A.能動(dòng)性 B.間接性C.客觀性 D.直接性10.真理是沒有階級(jí)性的，在真理面前人人平等。這是因?yàn)?A)A．真理就是客觀規(guī)律，與人的階級(jí)地位無(wú)關(guān)B．真理具有客觀性，包含著不依賴于人類的客觀內(nèi)容C．真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一，是不斷發(fā)展的D．真理是具體的，都有其適用的條件和范圍11.下列各項(xiàng)屬于技術(shù)社會(huì)形態(tài)序列的是(B)A．原始社會(huì) B.農(nóng)業(yè)社會(huì)C.封建社會(huì) D.資本主義社會(huì)12.階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力是(B)A.社會(huì)改革 B.階級(jí)斗爭(zhēng)C.社會(huì)基本矛盾 D.科學(xué)技術(shù)革命13.下列關(guān)于人的本質(zhì)的表述，只涉及人與動(dòng)物根本區(qū)別的是(A)A.勞動(dòng)是人的本質(zhì) B.人的需要即人的本質(zhì)C.人的本質(zhì)是人的全部屬性的總和 D.人的本質(zhì)是人的自然屬性的總和14.人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)受歷史條件的制約。這種觀點(diǎn)是說(shuō)(B)A.人民群眾不能推動(dòng)社會(huì)形態(tài)的更替 B.人民群眾不能隨心所欲地創(chuàng)造歷史C.人民群眾不是社會(huì)發(fā)展的決定力量 D.人民群眾不是社會(huì)歷史活動(dòng)的主體l5.決定商品價(jià)值量的是生產(chǎn)商品的(B)A.社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間 B.社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間C.剩余勞動(dòng)時(shí)間 D.個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間16．馬克思主義產(chǎn)生于(B)A．18世紀(jì)90年代初期B．19世紀(jì)40年代中期C．19世紀(jì)70年代末期D．19世紀(jì)80年代中期17．學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法是(C)A．認(rèn)真閱讀經(jīng)典原著B．深入進(jìn)行調(diào)查研究C．理論聯(lián)系實(shí)際D．善于獨(dú)立思考18．馬克思主義認(rèn)為，哲學(xué)是(D)A．人們自發(fā)形成的世界觀B．無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀C．唯物主義的世界觀D．系統(tǒng)化、理論化的世界觀19．物質(zhì)的唯一特性是．(A)A．客觀實(shí)在性B．不可逆性C．可知性D．伸張性20．唯物辯證法的總特征是(D)A．唯物的觀點(diǎn)和辯證的觀點(diǎn)B．理論和實(shí)際相結(jié)合的觀點(diǎn)C．運(yùn)動(dòng)和靜止相統(tǒng)一的觀點(diǎn)D．聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)21．在馬克思主義指導(dǎo)下，從中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情出發(fā)，走自己的路。這體現(xiàn)了(A)A．矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一B．矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的統(tǒng)一C．事物發(fā)展的量變和質(zhì)變的統(tǒng)一D．事物發(fā)展的內(nèi)因和外因的統(tǒng)一22．肯定和否定相互依存，離開了肯定就沒有否定，離開了否定也就沒有肯定。這是一種(B)A．相對(duì)主義詭辯論觀點(diǎn)B．唯物辯證法觀點(diǎn)C．主觀唯心主義觀點(diǎn)D．折衷主義觀點(diǎn)23．在內(nèi)容和形式的矛盾運(yùn)動(dòng)中(A)A．內(nèi)容是活躍易變的，形式是相對(duì)穩(wěn)定的B．內(nèi)容是相對(duì)穩(wěn)定的，形式是活躍易變的C．內(nèi)容和形式都處在不停的顯著變動(dòng)中D．內(nèi)容的變化總是落后于形式的變化24．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源表明(C)A．只要參加實(shí)踐活動(dòng)就能獲得理論認(rèn)識(shí)B．每個(gè)人的認(rèn)識(shí)都直接來(lái)源于實(shí)踐C．一切認(rèn)識(shí)歸根到底都是從實(shí)踐中獲得的D．書本上的知識(shí)不是從實(shí)踐中得來(lái)的25．駁斥不可知論最有力的論據(jù)是(D)A．指出物質(zhì)是可以通過(guò)感覺感知的B．指出感性認(rèn)識(shí)可以上升到理性認(rèn)識(shí)C．指出入的認(rèn)識(shí)可以通過(guò)現(xiàn)象揭示本質(zhì)D．指出通過(guò)實(shí)踐可以證明人能夠正確認(rèn)識(shí)客觀世界26．宋代詩(shī)人陸游在一首詩(shī)中說(shuō)：“紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行。”這是強(qiáng)調(diào)(D)A．讀書不能獲得真知B．在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理C．書本上的知識(shí)不能指導(dǎo)實(shí)踐D．一切知識(shí)都直接來(lái)源于實(shí)踐27．社會(huì)存在是指(D)A．生產(chǎn)力各要素的總和B．生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和C．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的總和D．社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和28．自然科學(xué)屬于現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的要素，這是因?yàn)?A)A．它是對(duì)自然界的現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)B．它滲透于生產(chǎn)力系統(tǒng)諸要素中并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力C．它能把生產(chǎn)力系統(tǒng)中的其他要素組合成統(tǒng)一整體D．它是構(gòu)成現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的獨(dú)立的實(shí)體性因素29．以宏觀的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式為基礎(chǔ)，形成的依次更替的三種社會(huì)形態(tài)是(A)A．自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)、商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會(huì)B．無(wú)階級(jí)社會(huì)、階級(jí)社會(huì)、無(wú)階級(jí)社會(huì)C．公有制社會(huì)、私有制社會(huì)、公有制社會(huì)D．古代社會(huì)、近代社會(huì)、現(xiàn)代社會(huì)30．階級(jí)產(chǎn)生的根本前提是(C)A．用暴力掠奪他人財(cái)產(chǎn)B．用特權(quán)侵吞公社財(cái)產(chǎn)C．由于生產(chǎn)力發(fā)展而出現(xiàn)剩余產(chǎn)品D．由于產(chǎn)品分配不公而出現(xiàn)兩極分化31.中國(guó)古代哲學(xué)家公孫龍“白馬非馬”之說(shuō)的錯(cuò)誤在于割裂了（D）A.內(nèi)因和外因的關(guān)系B.矛盾統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系C.矛盾主要方面和次要方面的關(guān)系D.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系32．在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前不曾存在（B）A．唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)B．唯物史觀和唯心史觀的斗爭(zhēng)C．辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)D．可知論和不可知論的斗爭(zhēng)33.20世紀(jì)50年代，北大荒一片荒涼。由于人口劇增，生產(chǎn)力水平低下，吃飯問(wèn)題成為中國(guó)面臨的首要問(wèn)題，于是人們不得不靠擴(kuò)大耕地面積增加糧食產(chǎn)量，經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)的開墾，北大荒成了全國(guó)聞名的“北大倉(cāng)”。然而由于過(guò)度開墾已經(jīng)造成了許多生態(tài)問(wèn)題?，F(xiàn)在，黑龍江墾區(qū)全面停止開荒，退耕還“荒”。這說(shuō)明（C）A.人與自然的和諧最終以恢復(fù)原始生態(tài)為歸宿B.人們改造自然的一切行為都會(huì)遭到“自然界的報(bào)復(fù)”C.人們應(yīng)合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換D.人在自然界面前總是處于被支配的地位34．“世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體。”這句話是一種（A）A.唯物辯證法的觀點(diǎn)B.唯心主義的觀點(diǎn)C.形而上學(xué)的觀點(diǎn)D.相對(duì)主義的觀點(diǎn)35.面對(duì)消極腐敗的東西，我們一定要提高警惕，做到見微知著，防微杜漸。因?yàn)椋ˋ）A.量變積累到一定程度就會(huì)引起質(zhì)變B.原因必然引起結(jié)果C.外因通過(guò)內(nèi)因而起作用D.矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化36.判斷一種觀點(diǎn)對(duì)錯(cuò)的依據(jù)是(D)

A.偉人之言

B.吾人之心

C.眾人意見

D.社會(huì)實(shí)踐

37.理解全部人類歷史的鑰匙，應(yīng)當(dāng)從(B)

A.階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展史中去尋找

B.生產(chǎn)勞動(dòng)發(fā)展史中去尋找

C.地理環(huán)境變遷史中去尋找

D.政治制度演變史中去尋找

38.地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用主要通過(guò)(D)

A.對(duì)人的生理結(jié)構(gòu)的影響來(lái)實(shí)現(xiàn)

B.對(duì)人的心理素質(zhì)的影響來(lái)實(shí)現(xiàn)

C.對(duì)民族氣質(zhì)的影響來(lái)實(shí)現(xiàn)

D.對(duì)生產(chǎn)過(guò)程的影響來(lái)實(shí)現(xiàn)

39.階級(jí)實(shí)質(zhì)上是一個(gè)（B）A.思想范疇B.經(jīng)濟(jì)范疇C.政治范疇D.文化范疇40.馬克思主義誕生于（D）

A.十六世紀(jì)中葉B.十七世紀(jì)中葉C.十八世紀(jì)中葉D.十九世紀(jì)中葉

41.通常把黑格爾的辯證法稱為（A）

A.合理內(nèi)核B.基本內(nèi)核C.精髓D.核心

42.意識(shí)是人腦的機(jī)能，表明：（D）

A.意識(shí)是人腦自生的B.意識(shí)是人腦的分泌物

C.人腦是意識(shí)的源泉D.人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官43.只承認(rèn)靜止，不承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)是（C）

A.主觀唯心主義B.相對(duì)主義和詭辯論

C.形而上學(xué)D.客觀唯心主義

44.兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線是（B）

A.可知論與不可知論的對(duì)立B.唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論的對(duì)立

C.辯證唯物主義反映論與舊唯物主義反映論的對(duì)立D.真理與謬誤的對(duì)立

45.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),是因?yàn)樗牵–）

A.人的自覺活動(dòng)B.多數(shù)人參與的活動(dòng)

C.具有直接現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng)D.社會(huì)性的活動(dòng)

46.主體和客體的關(guān)系中首要的基本關(guān)系是（A）

A.實(shí)踐關(guān)系B.認(rèn)識(shí)關(guān)系C.價(jià)值關(guān)系D.審美關(guān)系

47.國(guó)家是代表(D)

A.少數(shù)剝削階級(jí)利益的B.廣大勞動(dòng)人民利益的

C.全體社會(huì)成員利益的D.統(tǒng)治階級(jí)利益的

48.社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性突出地表現(xiàn)在(B)

A.社會(huì)意識(shí)可以超前于社會(huì)存在B.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用

C.社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在D.社會(huì)意識(shí)諸形式之間的相互影響

49、恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)、特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題是（C）A.哲學(xué)與人類生存活動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系問(wèn)題B.人與周圍世界的基本聯(lián)系問(wèn)題C.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題D.關(guān)于人的本質(zhì)問(wèn)題50、對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面的不同回答是劃分（A）的標(biāo)準(zhǔn)A．唯物主義和唯心主義B.辯證法和形而上學(xué)C.可知論與不可知論D.一元論和二元論51.對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第二個(gè)方面的不同回答是劃分(C)的標(biāo)準(zhǔn)A．唯物主義和唯心主義B.反映論和先驗(yàn)論C.可知論和不可知論D.唯物史觀和唯心史觀52.馬克思主義認(rèn)為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的（C）A.實(shí)踐性B.運(yùn)動(dòng)性C.物質(zhì)性D.客觀性53.“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”，這一著名詩(shī)句包含的哲理是（D）A.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀性和時(shí)空的主觀性的統(tǒng)一B.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)無(wú)限性和有限性的統(tǒng)一C.時(shí)空的無(wú)限性和有限性的統(tǒng)一D.運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一54.“舊唯物主義是半截子的唯物主義”，這是指（B）A.舊唯物主義是形而上學(xué)的唯物主義B.舊唯物主義在社會(huì)歷史觀上是唯心主義C.舊唯物主義是機(jī)械唯物主義D.舊唯物主義是割裂了運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證法55.既是自然界與人類社會(huì)分化統(tǒng)一的歷史前提，又是自然界與人類社會(huì)統(tǒng)一起來(lái)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，這指的是（D）A.運(yùn)動(dòng)B.實(shí)踐C.精神生產(chǎn)D.物質(zhì)生產(chǎn)56.辯證唯物主義認(rèn)為事物發(fā)展的規(guī)律是（C）A.思維對(duì)事物本質(zhì)的概括和反映B.用來(lái)整理感性材料的思維形式C.事物內(nèi)在的本質(zhì)和穩(wěn)定的聯(lián)系D.事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)57.柏拉圖的“理念論”是（C）的理論A．唯物主義B.二元論C.唯心主義D.懷疑論58.“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春?！薄胺剂中氯~催陳葉，流水前波讓后波?！边@兩句詩(shī)包含的哲學(xué)道理是（D）A.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力B.事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一C.事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一D.新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢(shì)59.中國(guó)古代哲學(xué)家公孫龍“白馬非馬”之說(shuō)的錯(cuò)誤在于割裂了（D）A.內(nèi)因和外因的關(guān)系B.矛盾統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系C.矛盾主要方面和次要方面的關(guān)系D.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系60.辯證法的否定即“揚(yáng)棄”，它的含義是指（D）A.拋棄B.事物中好的方面和壞的方面的組合C.純粹的否定D.既克服又保留61.唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（D）A.方向和道路B.形式和狀態(tài)C.結(jié)構(gòu)和功能D.源泉和動(dòng)力62.主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是（D）A.反映與被反映的關(guān)系B.唯心主義與唯物主義的關(guān)系C.抽象與具體的關(guān)系D.唯心辯證