河南省洛陽市2023-2024學(xué)年第二學(xué)期期中考試高一語文試卷

河南省洛陽市2023—2024學(xué)年第二學(xué)期期中考試高一語文試卷(本試卷共10頁，23小題，滿分150分。考試用時150分鐘。)注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡鋼筆或簽字筆將自己的姓名、考生號、考場號和座位號填寫在答題卡上。將條形碼貼在答題卡右上角“條形碼粘貼處”。2.作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4.考生必須保持答題卡的整潔。考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1-5小題。材料一：孟子最大的貢獻，就在于性善論的提出。而可嘆的是，今天孟子最不能被世人理解和接受的就是“性善論”。今天要接受孟子，首先要理解孟子。理解孟子，又要首先理解性善論。宋儒對孟子的評價，就入木三分地注意到了性善論的極端重要性。二程說：“孟子有大功于世，以其言性善也?！庇终f：“孟子性善、養(yǎng)氣之論，皆前圣所未發(fā)。”(朱熹《四書章句集注》)然而，時至今日，不論是普羅大眾，還是專家學(xué)者，堅持孟子性善論為“本善論”的寥寥無幾。甚至很多人轉(zhuǎn)而信服荀子的“性惡論”。文明的古今之異，于斯可見。孟子的性善論的提出，應(yīng)該看作先秦儒家人性論演變的最后和最高成果。盡管荀子晚于孟子而提出性惡論或性樸論，但這一人性論并沒有超越性善論。我們當(dāng)然承認(rèn)，在孔子之前與之后，以生言性的自然人性論占據(jù)了主流，即便在宋明理學(xué)誕生之前，自然人性論都具有極大的影響力。但這并不足以說明這種人性論合平孔子儒學(xué)的內(nèi)在邏輯及價值追求，也不足以反證孟子人性論存在誤區(qū)。也就是說，孟子提出的性善論，其證明程度如何是一問題，而其主張本身所具有的價值是另一問題，不能混為一談。孟子性善論的意義在于，為儒家人生觀修身觀德治主義的政治觀這樣“內(nèi)圣外王”體系大廈的基石。性善論不是對實然人性的描述和驗證而是對人性太善人性應(yīng)善的信仰，正如基督教文明堅持上帝的全善一樣儒家必然要右加業(yè)一人“人性太善”的預(yù)設(shè)，才能在理論上實現(xiàn)自洽。正如有學(xué)者所指明的，人性論不是“科學(xué)”的，而是“哲學(xué)”的。我們今天用經(jīng)驗觀察的對社會人性的紛繁復(fù)雜的認(rèn)知，并不足以證偽性本善說，因為它們說的不是一回事。關(guān)于性善論，有學(xué)者提出新解，認(rèn)為性本善是錯誤的，孟子的性善論應(yīng)該是性向善論，有的學(xué)者主張性善論是“性有善端而可以為善論”。都沒有真正理解孟子。我們還是回到宋儒的觀點，孟子的性善論就是本善論。要理解孟子的性善論，首先要明白，孟子對人性的定義，與其他思想家是不同的。自然人性論者，沒有明確地區(qū)分人與動物的差異，見其同而忽略其異。孟子則不然，他在孔子的基礎(chǔ)上，旗幟鮮明地提出人禽之辨，是要為人類確立一個價值、意義和方向。孟子所謂“人之所以異于禽獸者”其實就是“人之所以為人者”。孟子可謂獨辟蹊徑，對于人性進行了新的界定。孟子這一人性的新界定，在厘清了人性的不同層面基礎(chǔ)上，將人性的概念予以轉(zhuǎn)向，在外延上予以縮小，以仁義之性界定人性，而不是把所有的生而即有的都稱之為性，從而確立了人對道德的主體性、主宰性、責(zé)任性。因此，在研究孟子性善論時，就首先應(yīng)該明白，孟子的性善論，實際上是以善言性，將“仁義禮智”等善界定為人性的內(nèi)容。其次，我們也要明白，性本善論所說的“善”是先天的善，與善惡相對的惡并不在一個層次上。性善論是就整體的人類而言的。因此，這里說的善是絕對的，而惡則是相對的。人類的文明一定要有一個善的觀念，作為價值的支撐和基點，這是人類自身的合目的性。這個善就是人類的價值標(biāo)尺，不符合善的就是惡。人們判斷一個行為或事情是惡，是因為它違背了人的價值標(biāo)尺。如果認(rèn)為人類之性是惡的，那就等于說人類的存在根本不符合人的目的，而這在邏輯上是說不通的。只不過，西方將善的標(biāo)尺安置在上帝那里，中國人則將標(biāo)尺安置在人性——良心那里。因此，惡沒有獨立性，所謂惡其實不過是良心或本心的流失、流放，是善的放棄、匱乏和遮蔽，即善得不到彰顯和呈露而已。就實質(zhì)內(nèi)涵而言，性善論僅僅意味著成為真正人的標(biāo)準(zhǔn)和方向，人性的尊嚴(yán)和人格力量正是通過對方向的選擇、對標(biāo)準(zhǔn)的守護而得以體現(xiàn)。也就是說，人性的善是在偉大的人類實踐活動中鍛造出來的，是自覺培育和涵養(yǎng)德性的結(jié)果，在這個過程中必定要經(jīng)歷種種人生的艱辛和意志的磨難。(摘編自宋立林《我們今天怎么接受孟子》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.要先理解性善論，后理解孟子，只要理解了孟子，就能接受孟子。B.自然人性論影響力極大，但不足以反證孟子人性論存在誤區(qū)。C.孟子的性善論是以善言性，將仁義禮智等善界定為人性的內(nèi)容。D.性善論是就整體的人類而言的，善是絕對的，惡是相對的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分)A.不能把孟子性善論的證明程度和其主張本身所具有的價值混為一談。B.孟子對人性的定義與具他思想家是不同的，他以仁義之性界定人性。C.善是人類的價值標(biāo)尺，違背了人的價值標(biāo)尺的行為或事情就是惡。D.惡是良心或本心的流失、流放，因此文中孟子主張“求放心”。3.下列對材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(3分)A.材料首先提出孟子的性善論，然后從不同方面闡述這一命題，論述它作為儒家思想體系基石的價值所在。B.材料認(rèn)為宋儒真正理解了孟子，他們注意到了性善論的重要性，認(rèn)為孟子的性善論就是本善論。C.材料第二段引用二程的話，論證了宋儒對孟子人性論的肯定評價，和很多人信服荀子性惡論對比，揭示了當(dāng)今堅持本善論的人不多。D.材料第四段用“正如基督教文明堅持上帝的全善一樣”舉例論證儒家必然要有如此一個“人性本善”的預(yù)設(shè)，才能在理論上實現(xiàn)自洽。4.性善論不是科學(xué)的實證，而是一種價值的堅守乃至信仰。請結(jié)合材料簡要說明。(4分)5.下面材料二中，周處的人生經(jīng)歷，如何證明“人性的善是在偉大的人類實踐活動中鍛造出來的，是自覺培育和涵養(yǎng)德性的結(jié)果，在這個過程中必定要經(jīng)歷種種人生的艱辛和意志的磨難”。請結(jié)合兩則材料簡要分析。(6分)材料二：周處年少時，兇強俠氣，為鄉(xiāng)里所患。又義興水中有蛟，山中有遑跡虎，并皆暴犯百姓。義興人謂為三橫，而處尤劇。或說處殺虎斬蛟，實冀三橫唯馀其一。處即刺殺虎，又入水擊蛟，蛟或浮或沒，行數(shù)十里，處與之俱，經(jīng)三日三夜，鄉(xiāng)里皆謂已死，更相慶，竟殺蛟而出。聞里人相慶，始知為人情所患，有自改意。乃入?yún)?，尋二陸，平原①不在，正見清河②，具以情告，并云：“欲自修改，而年已蹉跎，終無所成?！鼻搴釉唬骸肮湃速F朝聞夕死，況君前途尚可。且人患志之不立，亦何憂令名不彰邪?”處遂改勵，終為忠臣孝子。(選自《世說新語·自新》)注：①平原：陸機，②清河：陸云。(二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6-9題。豫劇的孤兒陳光①我是地道的河南人，偏偏從小不愛吃面條，也不愛聽嗯哪唉嗨喲的豫劇。父親是琴棋書畫無師自通的才子，我只知道他們電視臺的同仁們贊許過他拉著弦子表演的河南曲劇，我卻從來沒興趣聽。②離鄉(xiāng)久了，第一次碰到豫劇訪美，又聽說是得了“文華獎”的大戲《程嬰救孤》，作為河南人，還是去捧了場。朋友說“一票難求”，我以為不過是習(xí)慣上的修辭之語。鄰座碰到作家協(xié)會的同鄉(xiāng)，他是學(xué)民樂出身的，聊到豫劇也有疏離之感，言語間為中國這些傳統(tǒng)劇的存續(xù)頗為唏噓。是啊，現(xiàn)在的社會，流行的是街舞、嘻哈音樂，誰還要聽什么豫劇?③沒想到戲到半場，我已經(jīng)哭得不能自已。④春秋時期，晉國忠臣趙盾一家三百余口被奸賊屠岸賈所害。屠賊乘勝斬草除根，追殺趙氏遺孤。草醫(yī)程嬰冒死救出嬰兒，開始了十六年刀尖上的生死之旅。為保護趙氏這僅存的秧苗，一個又一個義士義無反顧地獻出生命。先是小丫頭彩鳳不畏私刑，然后是守城大將軍韓厥以身守信。屠賊發(fā)現(xiàn)嬰兒被“劫”，下令民眾三日內(nèi)交出此嬰，否則全城半歲以內(nèi)男嬰，將格殺勿論。⑤屠刀閃閃，戲到此，你已經(jīng)知道，唯一能救全城嬰孩于無辜的，就只有這個遺孤了。但獻出的卻不是趙氏孤兒，而是程嬰中年所得的獨根苗、親生子。為能瞞住賊人屠夫，程嬰只能接受公孫杵臼的調(diào)包計，密告公孫匿藏“趙氏孤兒”——實為程嬰的親骨肉。程嬰眼睜睜看著自己的嬰孩死于屠賊刀下，親如手足的公孫老兄撞柱而死。⑥“死比生更容易”——公孫死前交代程嬰。逝者逝矣，一死壯烈，生者卻要背負(fù)更沉重的偷生命運。為保護遺孤，程嬰搬進賊府，日日與虎狼為伴，并讓嬰兒認(rèn)屠賊為義父。比千刀萬剮更難熬的是讓義士背負(fù)一世罵名。在“老程嬰，壞良心，他是一個不義人。行出賣，貪賞金，老天有眼斷子孫”的童謠里，程嬰真的老了。已是妻離子散，還要忍受“斷子絕孫”的唾棄?！耙皇?，哪一年不是三百六十天?”一天，每一年，一面是殫精竭慮地?fù)嵊z孤，一面是國仇家恨忍氣吞聲，獨咽親人死別之冤苦，深埋正義不張之憂憤。⑦十六年后，孤兒終于成為少年俊杰，朝廷也變了天。遺憾的是，擒拿屠賊時，趙氏孤兒命其自刎，屠賊自語著“還是沒有斬盡殺絕”，竟突然飛出一刀砍向身邊的程嬰。⑧全劇，寫的是一個“義”字。為正義，為換取一個小小的嬰兒這么多義士，在生命乃至清名面前，沒有一絲猶疑。此心，就是幾千年來傳下來最深入骨髓的民族精神，使得我們民族歷千劫而存續(xù)，雖寒秋仍獨立，它直指蒼天，名曰“正氣”——當(dāng)其貫日月，生死安足論。⑨這樣的精神，其實是屬于全世界的。甚至西方文化中，也有英雄所見的共鳴。電影《拯救士兵瑞恩》里，某個家庭的好幾個兒子都在戰(zhàn)場上為國捐軀了，按照軍令，他們應(yīng)該有最后一個兒子留下以照顧全家。為了這個承諾，一群軍官士兵在硝煙戰(zhàn)火中尋找這個無名小卒，最后為保護他而獻身。在“義”與“信”面前，“生死安足論”。這正是一個偉大民族立于不敗之地的精神。⑩從藝術(shù)層面講，《程》劇達到的，也是一個巔峰，它的藝術(shù)效果有令人目不暇給之感。全劇圍繞一個“救”字，劇情環(huán)環(huán)相扣，兩個多小時的長戲一口氣演完，始終把觀眾緊緊箍在座位上，似懸在絕壁上觀火。緊張時密不透氣，悲情時肝腸如絞，壯烈時天地動客，慷慨時氣沖云霄。?在繞梁洪音里，人與劇融為一體，演員與演出融為一體。正是因為這樣的劇情，才給演員最寬廣、最深厚、最圣潔的空間去發(fā)揮，用他們爐火純青的音、形、聲、韻引領(lǐng)觀眾走向生死交集，善惡較量、正邪決斗的刀鋒浪尖。在每一個急轉(zhuǎn)直下的戲劇沖突中，沒有任何語言可以表達胸中千壑，只有萬馬奔騰樣沖涌而出的高腔；也沒有什么臺詞可以盡訴心頭百啦，只有千竹迎風(fēng)般低回委婉的清音。這樣的時刻，每一個音符都是熱血從心底的沖灌，每一個聲調(diào)都是巖漿自地底的噴涌。?這樣的時刻，就是藝術(shù)上的高峰體驗。?作為音樂和戲劇愛好者的我，曾陶醉于多明戈嘹亮純凈如山中飛瀑的高音，也曾沉迷于薩拉·布萊曼彌散在水幕噴泉的清幽雅韻。但是，我不能不說如此跟全體觀眾一起震撼到心底熔巖的音樂劇作，我還是第一次經(jīng)歷，也許是文化深層的親近，也許是心靈的共鳴。音樂是直指心靈的，而放在一個驚心動魄的劇作里的音樂，更是感人至深。?除了“唱念”，動作高超的“做打”也為劇情增色不少。我不知道演員是不是從小就要練少林功夫，但我也完全有理由猜想他們小時候應(yīng)該也跟我一樣有過看了《少林寺》或豫劇《花木蘭》之后凌晨偷偷爬起來，翻越學(xué)校的高墻去練功的經(jīng)歷。就算是只學(xué)了些花拳繡腿，在舞臺上巨幅的背景下，眾兵們在刀光劍影中連斗翻騰的腿腳，也是讓人熱血沸騰的。而宮女丫鬟們衣香謔影，齊整整的“水步”，在舞臺上輕盈如云，則真正把東方女性那“水蓮花”一樣的溫柔嬌羞展示得淋漓盡致。?可惜，這樣的藝術(shù)，這樣純粹的屬于中國的藝術(shù)這么本土來自自家后院的豫劇，我竟然是在跨越了千山萬水、經(jīng)過許多人生輪轉(zhuǎn)之后，才在異國他鄉(xiāng)遭遇。這，不知是幸事還是不幸。?我毫不驚異于最后全場的起立。一向含蓄的中國觀眾在“程嬰”最后謝幕時爆出比西方人更慷慨的掌聲和口哨聲。我顧不得被淚雨催花的妝容，跟激情的觀眾們一起涌向舞臺與演員們合照。這里面竟也有金發(fā)老外。?在滿臺的鮮花、掌聲、淚與笑中，我沒有遺憾：趙氏孤兒終于被救了。但，豫劇呢?(取材于作者同名文章)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分)A.全文把《程嬰救孤》的劇情和我觀劇的情感體驗結(jié)合，敘寫我對豫劇由隔膜到被征服的歷程。B.程嬰救趙氏孤兒，彩鳳、韓厥和公孫萃白先后獻出生命，全劇凸顯了一個“義”字。C.程嬰在趙氏孤兒復(fù)仇即將成功時被殺害，戲劇沖突達到高潮，產(chǎn)生了震撼人心的悲劇效果。D.豫劇的唱念做打在文中有精彩描寫，表演藝術(shù)上的高水平是《程嬰救孤》受到歡迎的最主要原因。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.文章首段作者說自己雖是河南人，卻從小不愛聽豫劇，為后文寫在異鄉(xiāng)觀賞《程嬰救孤》后，對家鄉(xiāng)戲曲態(tài)度的變化做鋪墊。B.第3段作者將豫劇《程嬰救孤》與自己喜歡的其他音樂進行比較，得出情節(jié)的驚心動魄使這一劇作感人至深的結(jié)論。C.第④段對演員如何練功的猜想可以看出，“做打”表演引發(fā)了作者對兒時欣賞影視劇之后迷戀于學(xué)中國功夫的動人回憶。D.劇中程嬰為救趙氏孤兒，舍棄自己的親骨肉與屠賊相伴十六年，卻遭受百姓強烈譴責(zé)，形成了極具張力的戲劇沖突。8.文章第③段寫道：“沒想到戲到半場，我已經(jīng)哭得不能自已”，請結(jié)合全文分析作者如此激動的原因。(4分)9.本文題目“豫劇的孤兒”含義豐富，請結(jié)合全文加以概括。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀（本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾。”孔子曰：“求!無乃爾是過與?夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為?”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求!周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。'危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣?且爾言過矣。虎兕出于押，龜玉毀于櫝中，是誰之過與?”冉有曰：“今夫顓史，固而近于費。今不取，后世必為子孫憂。”孔子曰：“求!君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓史，而在蕭墻之內(nèi)也?！?選自《論語》)材料二：三十六年，晉公子重耳過，文公弗禮。文公弟叔詹曰：“重耳賢，且又同姓，窮而過君，不可無禮?！蔽墓唬骸爸T侯亡公子過者多矣，安能盡禮之!”詹曰：“君如弗禮，遂殺之；弗殺，使即反國，為鄭憂矣。”文公弗聽。四十一年，助楚擊晉。自晉文公之過無禮，故背晉助楚。四十三年，晉文公與秦穆公共圍鄭，討其助楚攻晉者，及文公過時之無禮也。初，鄭文公有三夫人，寵子五人，皆以罪蚤死。公怒，溉逐群公子。子蘭奔晉，從晉文公圍鄭。時蘭事晉文公甚謹(jǐn)愛幸之及私于晉以求入鄭為太子。晉于是欲得叔詹為謬。鄭文公恐，不敢謂叔詹言。詹聞，言于鄭君曰：“臣謂君，君不聽臣，晉卒為患。然晉所以圍鄭，以詹，詹死而赦鄭國，詹之愿也?！蹦俗詺ⅰ｀嵢艘哉彩c晉。晉文公曰：“必欲一見鄭君，辱之而去。”鄭人患之，乃使人私于秦曰：“破鄭益晉，非秦之利也。”秦兵罷。晉文公欲入蘭為太子，以告鄭。鄭大夫石癸曰：“吾聞姞姓乃后稷之元妃，其后當(dāng)有興者。子蘭母，其后也。且夫人子盡已死，余庶子無如蘭賢。今圍急，晉以為請，利孰大焉!”遂許晉，與盟，而卒立子蘭為太子，晉兵乃罷去。(節(jié)選自《史記·鄭世家》)10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)時A蘭事晉文公B甚謹(jǐn)C愛D幸之E乃私于晉F以求G入鄭H為太子11.下列對材料中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.“今夫顓臾，固而近于費”與“導(dǎo)大察，因其固然”(《庖丁解?！罚┲械摹肮獭币饬x不同。B.“既來之，則安之”與“項伯殺人，臣活之”(《鴻門宴》)兩句中的“安”“活”用法相同。C.“然晉所以圍鄭”與“所以遣將守關(guān)者”(《鴻門宴》)兩句中的“所以”用法不同。D.“鄭人以詹尸與晉”與“吾與點也”(《子路、曾皙.冉有、公西華侍坐》)中的“與”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.孔子批評冉有和子路助季氏伐顓臾，孔子反對貧富分化和財富壟斷，認(rèn)為國家的財富需要得到公平合理的分配。B.孔子提倡用文德治理國家，希望能夠借助德行的力量服遠(yuǎn)人，指出化解內(nèi)部矛盾才是國家政治清明的關(guān)鍵。C.晉公子重耳流亡路過鄭國，鄭文公沒有以禮相待，叔詹勸說鄭文公要么禮待重耳，要么殺死他以絕后患。D.鄭國的公子子蘭逃到了晉國，跟隨晉文公討伐鄭國，鄭文公主動請求立子蘭為太子，鄭晉結(jié)盟，晉國撤兵。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)求!無乃爾是過與?(2)鄭人患之，乃使人私于秦曰：“破鄭益晉，非秦之利也?！?4.對秦晉圍鄭這一歷史事件，《史記·鄭世家》和《左傳·燭之武退秦師》在敘述上有什么不同?請簡要分析。(3分)(二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15-16題。驀山溪①辛棄疾趙昌父賦一丘一壑②，格律高古，因效其體。飯蔬飲水③，客莫嘲吾拙。高處看浮云，一丘壑、中間甚樂。功名妙手，壯也不如人，今老矣，尚何堪?堪釣前溪月。病來止酒，辜負(fù)鸕鶿杓④。歲晚念平生，待都與、鄰翁細(xì)說。人間萬事，先覺者⑤賢乎?深雪里，一枝開，春事梅先覺。【注】11195年，辛棄疾于福建任上被彈劾罷官，本詞作于作者退隱田園之后。②一丘一壑：作者退隱之地有小丘和溝壑，是作者退隱之地的代稱。③飯蔬飲水；語出《論語·述而》：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣?！雹茺R鶿杓：一種酒具。⑤先覺者：趙昌父歸鄉(xiāng)稍晚于作者，作者戲稱自己是“先覺者”。15.下列對這首詞的理解和鑒賞，不正確的一項是(3分)A.這首詞開頭介紹了詞人罷官歸隱田園后的日常生活，詞人希望朋友不要嘲笑自己這樣愚拙的生活狀況。B.“病來止酒”兩句借景抒情，寫出了詞人因老來生病時要戒酒而只能辜負(fù)酒具，內(nèi)心充滿了無奈之感。C.“深雪里”三句描寫雪中梅花察覺到春天即將到來的信息，與“前村深雪里，昨夜一枝開”有異曲同工之妙。D.在這首詞中，作者似乎把一切都看得閑淡無謂，其實這并不是作者的本意，而是作者對現(xiàn)實政治的失望與悲嘆。16.用典是辛棄疾詩詞的一大特色。請簡要分析這首詞的上闋是如何通過用典來表達情感的。(6分)(三)名篇名句默寫。（本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對孔子問志，曾皙用“，”兩句，描繪暮春時節(jié)人們在沂水邊快樂游玩的情景，表達了對和諧美好生活的向往。(2)杜甫的《登岳陽樓》開篇蘊含強烈的今昔對比之感，接下來兩句“，”描寫洞庭湖極其恢弘的氣象?！?3)“春風(fēng)”是古代詩詞中的常見意象，常用來抒情詠懷，比如“，”。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用I（本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成18-20題。戲劇是一種綜合性的舞臺藝術(shù)，它借助文學(xué)、音樂、舞蹈等藝術(shù)手段塑造舞臺藝術(shù)形象，揭示社會矛盾，反映現(xiàn)實生活。作為“晚輩”的戲劇藝術(shù)，在東西方至少已有千年的歷史。中國戲劇強調(diào)抒情、傳神、整體美，其含蓄的藝術(shù)風(fēng)格，使觀眾有很大的想象空間，使藝術(shù)美展現(xiàn)得①。當(dāng)然，戲劇藝術(shù)的實現(xiàn)不可能獨來獨往，也不可能②。一方面，它需要劇作家、導(dǎo)演、演員與觀眾③進行創(chuàng)造。另一方面，戲劇要想超越時空的限制，則需要后來人的不斷改編；新時代的戲劇若想征服觀眾，則必須突出戲劇的時代精神。其目的是為了調(diào)整戲劇與社會的關(guān)系，最為關(guān)鍵的是調(diào)整戲劇主題精神與人們審美理想和審美趣味的關(guān)系，這是戲劇藝術(shù)價值的增強過程。因此，戲劇必須時時改革，時時推陳出新。18.下列各句中的引號，與文中“晚輩”的引號作用相同的一項是(3分)A.《竇娥冤》屬于元雜劇中的“本色派”作品，說白凝練而又生動流暢，唱詞優(yōu)美而又節(jié)奏鮮明。B.《雷雨》通過展現(xiàn)周家這個“最圓滿、最有秩序的家庭”所暗藏的污濁和腐朽，暴露了封建大家庭的罪惡。C.哈姆萊特登臺念“生存還是毀滅”這段臺詞時，奧菲利婭一直待在舞臺上裝作正在讀書。D.近年來中國政府在放權(quán)限權(quán)領(lǐng)域的改革進展明顯，但也有專家指出目前剩下的都是難啃的“硬骨頭”。19.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)20.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。(4分)(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，10分)閱讀下面的文字，完成21-22題。這種“文法”有一定的拘束性，但同時也有極大的運用的靈活性，能有多樣性的表現(xiàn)。也如同做文章一樣，在文法的拘束性之下，仍可以有許多體裁，有多樣性的創(chuàng)作，如文章之有詩、詞、歌、賦、論著、散文、小說等等。建筑的“文章”也可因不同的命題，①。“大文章”如宮殿、廟宇等等，“小品”如山亭、水榭、一軒、一樓。文字上有一面橫額，一副對子，純粹做點綴裝飾用的。②，如在路的盡頭的一座影壁，或橫跨街中心的幾座牌樓等等。③_，具有共同的中國建筑的特性和特色，就是因為它們都是用中國建筑的“詞匯”，遵循著中國建筑的“文法”所組織起來的。運用這“文法”的規(guī)則，為了不同的需要，可以用極不相同的“詞匯”構(gòu)成極不相同的體形，表達極不相同的情感，解決極不相同的問題，創(chuàng)造極不相同的類型。21.請在文中劃線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使文段語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過16字。(6分)22.材料中的“文法”和“詞匯”運用了什么說明方法，有什么含義，請結(jié)合文段簡要分析。(4分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。我收集了2000個方藥，挑選出可能具有抗瘧作用的640個，從其中的200個方藥中提取了380余種提取物，在小白鼠身上測試抗瘧效果，然而進展甚微。為了尋求答案，我們查閱了大量文獻。我們使用通常的加熱提取方式，也許恰恰破壞了青蒿的活性成分。因此考慮改為低溫提取，以保存其抗瘧有效成分。改變提取方式后，抗瘧效果果然大幅度提升!在20世紀(jì)70年代的歷史背景下，新藥的臨床試驗很難開展。為了戰(zhàn)勝瘧疾，我和我的同事勇敢地做志愿者，第一批嘗試青蒿提取物，以確認(rèn)其對人體的安全性。隨后，我們赴海南對瘧疾病人進行臨床治療，結(jié)果振奮人心：病人癥狀迅速消失!以上材料選編自課文《青蒿素：人類征服疾病的一小步》，體現(xiàn)了以屠呦呦為代表的中國科學(xué)家精神，對我們的學(xué)習(xí)或成長頗具啟示意義。請寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。洛陽市2023—2024學(xué)年第二學(xué)期期中考試高一語文試卷參考答案1.(3分)A(只要……就，充分條件不成立)2.(3分)D(材料中沒有提及孟子主張“求放心”，無中生有)3.(3分)D(用“正如基督教文明堅持上帝的全善一樣”論證儒家必然要有如此一個“人性本善”的預(yù)設(shè)，才能在理論上實現(xiàn)自洽，是類比論證)4.(4分)①孟子性善論是儒家人生觀、修身觀、德治主義的政治觀“內(nèi)圣外王”體系大廈的基石。②性善論不是對實然人性的描述和驗證，而是對人性本善、人性應(yīng)善的信仰。人性論不是“科學(xué)”的，而是“哲學(xué)”的。(每點2分)5.(6分)①周處年輕時橫行鄉(xiāng)里，被同鄉(xiāng)的人認(rèn)為是惡的存在。②除二害后認(rèn)識到自己被當(dāng)作一害，有了自我悔改的想法。經(jīng)陸云圣賢之道的開導(dǎo)，立志改過自新，經(jīng)歷了人生的艱辛和意志的磨難，最終成為忠臣。③周處的善是在實踐活動中鍛造出來的，是自覺培育和涵養(yǎng)德性的結(jié)果，證明了人性本善。(每點2分)6.(3分)D(表述絕對化，沖突上的動人心魄，精神上的義薄云天，都是該劇受歡迎的原因)7.(3分)B(段，強調(diào)音樂的感染，核心是音樂，不是情節(jié)，得不出“情節(jié)的驚心動魄使這一劇作感人至深”的結(jié)論)8.(4分)①程嬰救孤的義薄云天之舉催人淚下；②飽滿和極具張力的矛盾沖突動人心弦；③直至心靈；④高超的“做打”令人酣暢淋漓；⑤異國他鄉(xiāng)才深入感受豫劇瑰寶的遺憾和愧疚；⑥對豫劇傳承現(xiàn)狀的憂思。(每點1分，答出4點即可)9.(6分)①指豫劇《程嬰救孤》；②指中國傳統(tǒng)藝術(shù)的當(dāng)下處境；③指身處異國他鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離中國傳統(tǒng)藝術(shù)的“我”；④謳歌豫劇《程嬰救孤》中展現(xiàn)的義薄云天、堅守正氣的民族精神。(每點2分，答出3點即可)10.(3分)CEF(時蘭事晉文公甚謹(jǐn)，愛幸之，乃私于晉，以求入鄭為太子)11.(3分)C(C相同，表原因。A牢固；本來。B使動用法。D給與；贊成)12.(3分)D(鄭文公在晉文公要挾和大夫石癸勸說下立子蘭為太子)13.(8分)(1)冉有!我恐怕該責(zé)備你(們)吧?(關(guān)鍵詞：無乃……與，恐怕……吧；爾是過，過爾，責(zé)備你(們)。關(guān)鍵詞每譯出一個給1分，句意2分)(2)鄭人擔(dān)心這件事，就派人私下對秦國說：“打敗了鄭國對晉國有好處，并非對秦國有利?！?關(guān)鍵詞：患，擔(dān)心；乃，就；益，有好處。關(guān)鍵詞每譯出一個給1分，句意1分)14.(3分)①圍鄭原因的敘述，《史記·鄭世家》詳盡，《左傳·燭之武退秦師》簡略；②敘述主體上，《史記·鄭世家》主要是叔詹和子蘭，《左傳·燭之武退秦師》主要是燭之武；③敘述目的上，《史記·鄭世家》重究天人之際，《左傳·燭之武退秦師》重宣揚儒家思想。(答出一點給2分，答出兩點給3分)15.(3分)B(“借景抒情”錯誤，應(yīng)是通過敘事來抒發(fā)感情)16.(6分)①“飯蔬飲水”出自《論語》：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！北磉_了詞人安貧樂道(或清心寡欲)的高尚情懷。②“壯也不如人；今老矣，尚何堪”出自《燭之武退秦師》：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已?！北磉_了詞人懷才不遇、壯志難酬的幽憤之情。(每點3分，意思對即可)17.(6分)(1)浴乎沂，風(fēng)乎舞雩(2)吳楚東南坼，乾坤日夜浮(3)今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度/過春風(fēng)十里，盡薺麥青青/不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀(每句1分，如有錯字、漏字、多字，則該句不給分。第(3)小題不限于參考答案)18.(3分)D(“晚輩”，特殊含義，指出現(xiàn)較晚的戲劇藝術(shù)?！坝补穷^”指極難解決的問題。A特定稱謂。B表示否定或諷刺。C直接引用)19.(3分)①淋漓盡致②一勞永逸③同心協(xié)力(每空1分)20.(4分)其目的是調(diào)整戲劇與社會的關(guān)系，最為關(guān)鍵的是調(diào)整戲劇主題精神與人們審美理想和審美趣味的關(guān)系，這是戲劇藝術(shù)價值的提升過程。(兩處語病：一是“目的是為了……”句式雜糅，可刪去“為了”；二是“價值”與“增強”搭配不當(dāng)，改為“提升”。每點2分)21.(6分)①有“大文章”或“小品”②建筑也有類似的東西③它們之所以都是中國建筑(每點2分，意思對即可。若有其他答案，言之有理可酌情給分)22.(4分)①以“文法”和“詞匯”為喻，說明了“建筑的‘文章’”的構(gòu)成原理。②“文法”指建筑的風(fēng)格和手法，“詞匯”指建筑的構(gòu)件和要素。(每點2分)23.(60分)參考立意：①勇于探索，敢于質(zhì)疑；②躬身試藥，勇于奉獻；③集智攻關(guān)、團結(jié)協(xié)作?！緟⒖甲g文】：材料一：季孫氏將要討伐顓臾。冉有、季路拜見孔子說：“季孫