傳統(tǒng)文化-2023年高考語文作文預(yù)測(cè)押題

情境任務(wù)類作文“珠算要不要進(jìn)課堂”實(shí)戰(zhàn)演練

【文題展示】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作.

算盤是我國(guó)古老的計(jì)算工具，曾得到廣泛傳播和應(yīng)用，2013年珠算入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著珠算

的計(jì)算功能被計(jì)算器代替,珠算也逐漸遠(yuǎn)離小學(xué)課堂。今年的全國(guó)兩會(huì)期間，有政協(xié)委員提議推動(dòng)珠算文化

進(jìn)入小學(xué)數(shù)學(xué)課堂。對(duì)此，教育部最近給出答復(fù)：“是否有必要進(jìn)一步提高小學(xué)生的珠算學(xué)習(xí)要求，從'看到

算盤''知道算盤'到會(huì)簡(jiǎn)單的珠算口訣，撥珠運(yùn)算，我們將把這一問題提交給義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)修訂

組認(rèn)真研究?！?/p>

對(duì)于“珠算要不要進(jìn)課堂”，班級(jí)擬舉辦一場(chǎng)辯論賽，正方觀點(diǎn)“珠算要進(jìn)課堂”，反方觀點(diǎn)“珠

算不要進(jìn)課堂”，請(qǐng)你任選一方寫一篇辯論稿。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；

不少于800字。

【名師指津】

這是一道鮮活新穎、思辨性很好的作文題目。

首先，材料本身貼近中學(xué)生認(rèn)知水平和生活實(shí)際，學(xué)生有話可說。所寫內(nèi)容涉及傳統(tǒng)文化的傳承和弘

揚(yáng)、守正和創(chuàng)新，是一個(gè)很有價(jià)值的“母題”，符合當(dāng)下高考作文“立德樹人”的宗旨。

其次，“珠算要不要進(jìn)課堂”，可謂見仁見智。應(yīng)該說，只需言之成理，言之有理，自圓其說即可。大

多數(shù)學(xué)生，立論持重，一般會(huì)選擇正方，主張“珠算要進(jìn)課堂”。因此，可“順勢(shì)而為”，即順著材料的誘

導(dǎo)提示，條分縷析，如珠算進(jìn)課堂，可以傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)和提升小學(xué)生的

注意力、想象力尤其是空間思維能力等，闡述己方的理由。這樣寫下來，邏輯嚴(yán)密，力爭(zhēng)充分，而且洋溢

著珍視中華民族的文化自信，不失為明智之舉。

作為辯論，當(dāng)然也選擇反方，主張“珠算不要進(jìn)課堂”。但反方很具挑戰(zhàn)性。因?yàn)閭鞒袀鹘y(tǒng)文化，更符

合民間積久而成的樸素的價(jià)值取向。因此，選擇反方，要充分考慮正方問難的種種可能。在指出珠算不合

時(shí)宜時(shí)，觀點(diǎn)要審慎，措辭要得體，不以“數(shù)典忘祖”授人以柄。

除了材料命意限制，還應(yīng)注意演講稿這一實(shí)用文體的要求。如明確辯論稿的基本格式：開場(chǎng)白和結(jié)束

語。雖是基本格式，也可馳騁才力，盡力出彩。又如如何凸顯“現(xiàn)場(chǎng)情境感”，可不失時(shí)機(jī)的讓“我”、“我

方”出場(chǎng)。另外，考生可靈活運(yùn)用各種論證方法和辯論技巧，使己方辯詞具有不可辯駁的力量。

【參考立意】

切題立意：

珠算進(jìn)課堂，從學(xué)校、課堂抓起，是最好的傳統(tǒng)文化啟蒙教育。

珠算進(jìn)課堂，有利于培養(yǎng)學(xué)生多方面能力，是返璞歸真的真教育。

珠算進(jìn)課堂，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明并行不悖，相向而行。

珠算進(jìn)課堂，以傳承之名，行復(fù)古之實(shí)。

珠算作用寥寥，進(jìn)入課堂，違背現(xiàn)代教育規(guī)律。

偏題立意：

珠算在生產(chǎn)實(shí)踐方面的作用；

如何傳承保護(hù)非物質(zhì)遺產(chǎn)和傳統(tǒng)文化

如何批判繼承傳統(tǒng)文化

【失誤警示】

1、部分考生沒有圍繞“進(jìn)課堂”這一重心，大談特談珠算的作用，側(cè)重于談日常生活、生產(chǎn)實(shí)踐

方面的作用，沒有圍繞“學(xué)生”這一主體，偏離題意。

2、部分考生觀點(diǎn)偏激，有失公允，持“珠算不宜進(jìn)入課堂”時(shí)，忽略了珠算作為傳統(tǒng)文化的重要

性，有數(shù)典忘祖之嫌，悖離了正確的價(jià)值取向。

3、最大的問題是大部分考生支撐觀點(diǎn)的理由不充分，思維沒有充分發(fā)散開來。尤其是不會(huì)條分縷

析，具體分析珠算在當(dāng)今時(shí)代對(duì)于學(xué)生、教育的作用，沒有很好的論證己方觀點(diǎn)。

4、例證匱乏，內(nèi)容單薄。一方面是珠算究竟有哪些作用，無事例、名句佐證，一味空洞說理，近

乎饒舌。另一方面，沒有“緣事而發(fā)”，由此說開去，由珠算聯(lián)想到類似的例子，即如何在現(xiàn)代

文明中保留、傳承、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，使文章觀點(diǎn)超越“就事論事”的窠臼，凸顯“大情大理”,

具有普適、普世價(jià)值。

【素材鏈接】

事件/人物素材

李子柒和傳統(tǒng)文化：

“新晉網(wǎng)紅”李子柒，他的“最美鄉(xiāng)愁”的系列視頻，多展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)工藝和農(nóng)耕文化。如日常農(nóng)耕、

釀酒品茗、煮蠶緘絲、古法古藝，盡管有些內(nèi)容，漸行漸遠(yuǎn)，淡出了日常生活，不再實(shí)用，但它喚醒人們

對(duì)傳統(tǒng)文化的記憶，彰顯了傳統(tǒng)文化的自信，展示了勞動(dòng)人民的智慧，也詮釋了傳統(tǒng)文化歷久彌新的主題。

毛筆書法：毛筆早已不是日常書寫工具，早已淡出了日常生活。但很多學(xué)校，將毛筆書法作為必修課或選

修課。因?yàn)?，人們?cè)缫岩庾R(shí)到，練習(xí)毛筆書法，一筆一劃，不涵養(yǎng)學(xué)生心性，使學(xué)生遠(yuǎn)離浮躁，而且對(duì)于

審美，對(duì)于感受、傳承傳統(tǒng)文化具有重要作用，更進(jìn)一步，有助于強(qiáng)化學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和悅納，增

進(jìn)愛國(guó)情懷。

名言素材

站在傳統(tǒng)上，內(nèi)心才會(huì)深刻。一一林清玄

綠陰不減來時(shí)路?！鴥?/p>

運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿——魯迅

無用之中有大用。一一莊子

【佳作展評(píng)】

珠聲漸遠(yuǎn)，算而今重到須驚

——在“珠算要不要進(jìn)課堂”辯論賽上反方陳詞

一考生

尊敬的各位評(píng)委、老師、同學(xué)們：

唇槍舌劍快意事，砥礪爭(zhēng)鳴三人行。真理在辯論中愈辯愈明。今天的辯題“珠算要不要進(jìn)課堂”，我方

的觀點(diǎn)是：珠算不宜進(jìn)入課堂。

首先，珠算只是一種運(yùn)算方式。科技日新月異，從輕便的計(jì)算器到云計(jì)算，到''大國(guó)重器”一一“銀

河系”超大型計(jì)算機(jī)，無論是日常生活中的算賬找零，還是科學(xué)研究上的復(fù)雜運(yùn)算，它們的身影無處不在。

時(shí)至今日，算盤在這些科技巨人面前，就如同古老的侏儒一樣。因此，珠算淡出日常生活和生產(chǎn)實(shí)踐，理

固宜然。世殊時(shí)異，再來倡導(dǎo)珠算進(jìn)入課堂，將其視為現(xiàn)代人、未來人必備的技能、素養(yǎng)，無異于秋行夏

令，頗有些泥古不化。

對(duì)方辯友或許會(huì)說：珠算是中華民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，凝聚了古人的智慧，今之眾人，豈可視之如

草芥？在此，我要大聲抗辯。難道非遺就一定是“其命維新”，就一定要進(jìn)入課堂？照此理，人類最初以物

易物，那么今天我們是否也拒絕使用現(xiàn)金、移動(dòng)支付，仍然高唱“貨幣天然是金銀”呢？我們是否也效仿

茹毛飲血，依舊去鉆木取火、結(jié)繩記事呢？

人類社會(huì)，早已步入健步如飛的青年時(shí)代，風(fēng)華正茂，回望一路走過的歪歪斜斜的的腳印，回首孩提

時(shí)代蹣跚學(xué)步的笨拙，往往啞然失笑，不禁升騰起懷舊的情緒，實(shí)屬正常；但若因此就匍匐于地，回到孩

童時(shí)代，未免就愚蠢可笑了。這不是美麗的童話，而是文明的木乃伊。同理，算盤早已完成了自己的使命，

電算、云計(jì)算，早已應(yīng)運(yùn)而生，深入人心，深刻的改變了現(xiàn)代人的學(xué)習(xí)和生活，此時(shí)再來書寫算盤的贊美

詩，豈不可笑？

人類歷史前行的歷程，本就是不斷揚(yáng)棄的過程。那些普適、普世的文明，自會(huì)薪盡火傳。我們瞻仰那

些遺失的“文明化石”，切莫使自己成了神往于古代的“套中人”。因此，珠算進(jìn)入課堂，并不是真正意義

上的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，而是以傳承之名，行復(fù)古之實(shí)，不啻于買樓還珠。

對(duì)方辯友或許還會(huì)說：珠算觸動(dòng)手、想象等各種能力于一體，進(jìn)入課堂，發(fā)展思維，啟迪心智，大有

裨益。

細(xì)細(xì)忖度，其實(shí)不然。我并非數(shù)典忘祖，我有點(diǎn)甘冒天下之大不鹿地說，珠算對(duì)于上述能力培養(yǎng)，作

用有限。珠算，其實(shí)和結(jié)繩記事并無兩樣，都是用具體實(shí)物代替抽象運(yùn)算，很大程度上弱化了數(shù)學(xué)思維。

長(zhǎng)此以往，學(xué)生何以馳騁在數(shù)學(xué)的天空？珠算回到課堂，我們會(huì)看到怎樣一番光景？口訣聲，珠聲，吆喝

聲，儼然市井。嘈嘈絮絮，那種“無嘩戰(zhàn)士銜枚勇，下筆春蠶食葉聲”、寂然凝慮、悄焉動(dòng)容的深度學(xué)習(xí)的

場(chǎng)景將不復(fù)存在。

再者，珠算進(jìn)入課堂，那么學(xué)生將不堪承受書包之重。禮樂射御書數(shù)，既然珠算進(jìn)入課堂，那么其他

的“五藝”，該不該進(jìn)課堂？揆諸當(dāng)下，可目睹許多怪狀：因?yàn)楹霌P(yáng)國(guó)學(xué)，所以漢服進(jìn)入校園，以為只要穿

上漢服，人人都可成為武亦姝。諸如此類，不勝枚舉。

那究竟怎樣才能兩全其美：既能弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，又不加重學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)呢？

魯迅在《拿來主義》寫到把傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)分為煙槍、鴉片、魚翅等等，對(duì)此不可等量齊觀。珠算究竟

算是哪一類？該何去何從？我想珠算雖不是煙槍，但結(jié)局大抵如此，“除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是

大可以毀掉的了”。陳列在博物館里，載入數(shù)學(xué)史中，收錄到詞典中（如俗語“打小算盤”），讓后人看得到、

摸得著即可，又何必“飛入尋常百姓家呢”？或者可以“小眾”一點(diǎn)，會(huì)計(jì)等專業(yè)，可以開設(shè)珠算課程,

算是“往圣繼絕學(xué)”吧！

綜上所述，珠算作為啟智課程，似無大用；珠算早已喪失實(shí)用功能，只剩下可供觀瞻的算盤。珠聲漸

遠(yuǎn)，算而今重到須驚。珠算進(jìn)課堂，從此可以休矣！

【亮點(diǎn)評(píng)析】

本文圍繞''珠算不宜進(jìn)入課堂”，博采論據(jù)，無論是引用，還是事例，典型鮮活，內(nèi)容豐贍。多種論證方法

和辯論技巧綜合運(yùn)用，如假想樹靶，先破后立，更具針對(duì)性；如歸謬法，以子之矛攻子之盾，使對(duì)方理屈

詞窮；如建言獻(xiàn)策，指出珠算在當(dāng)代生活中的命運(yùn)。

珠算不減來時(shí)路，返璞歸真正當(dāng)時(shí)

一一在“珠算要不要進(jìn)課堂”辯論賽上正方陳詞

尊敬的各位評(píng)委、老師、同學(xué)們：

大家好！

我方的觀點(diǎn)是：珠算應(yīng)該進(jìn)入課堂。

從思維層面，珠算進(jìn)入課堂，是返璞歸真的大智慧。

莊子《庖丁解?！分?，庖丁“手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踴……”沉浸其中，妙不可言，

儼然一場(chǎng)體育、音樂、舞蹈的盛會(huì)。珠算進(jìn)入課堂，也會(huì)如此。在滾瓜爛熟的口訣聲中，學(xué)生眼到，手到，

耳到，心到。因此，珠算蘊(yùn)含著極為復(fù)雜的心智活動(dòng)，如空間想象能力、心算能力、動(dòng)手能力等。一種聲

音渾難忘，最是嘈嘈珠算聲。珠算進(jìn)課堂，既培養(yǎng)了思維能力，又寓學(xué)于樂，何樂而不為？

“無用之中有大用”。珠算雖已喪失了實(shí)用功能，看似無用，但它蘊(yùn)含的樸素而深刻的教育智慧。珠算，

相當(dāng)于君子六藝中的“數(shù):如果說，“禮”是德育，“樂”是音樂、美育教育，“射”是體育教育，“御”是

生活技能教育，“書”是人文教育，那么以珠算為核心的“數(shù)”，則是最樸素的智育。禮、樂、射、御、書、

數(shù)合起來，和今天的“德智體美勞”五育并舉、全面發(fā)展，不謀而合。

一如毛筆，不再作為日常書寫工具，但毛筆書法早已進(jìn)入課堂，它涵養(yǎng)心性，砥礪風(fēng)骨，使學(xué)生寫工

工整整中國(guó)字，做堂堂正正中國(guó)人；一手顏筋柳骨的書法，一種中正平和的心性。同理，珠算，指尖上的

珠響，目為之移，心為之動(dòng)，思為之騁，神為之聚，心無旁鷲，這邊是教育最動(dòng)人的圖景。因此，珠算進(jìn)

入課堂，看似守拙，實(shí)則歸真。

從文化層面，珠算進(jìn)課堂，是延續(xù)千年文脈，悅納中華文明。

算珠的上下格，蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化中乾坤、天人合一的哲學(xué)辯證法；滿十進(jìn)一，隱喻學(xué)問事業(yè)循序

漸進(jìn)、登堂入室、技近乎道的大成之道；另外，珠算的口訣，如''三下五除二”“一退六二五”等，早已是

耳熟能詳?shù)拿耖g熟語，可喻處世之道，可喻行事風(fēng)格……總之，珠子雖小，可以喻大。珠算，承載著中華

民族的歷史文化和民族心理、美學(xué)意蘊(yùn)。

且不說珠算是“第五大發(fā)明”，且不說珠算在古代度支會(huì)計(jì)、工程營(yíng)造、貨殖商賈等國(guó)計(jì)民生方面的勞

苦功高，單憑珠算已經(jīng)融入中華民族的思維方式這一點(diǎn)，又有什么理由拒絕進(jìn)入課堂呢？可以說，浸潤(rùn)珠

算思維的中華民族，在形象思維、直觀思維等方面異常發(fā)達(dá)，積久形成了這種中國(guó)特質(zhì)的思維。

因此，粒粒算珠，串起了中華民族的千年文脈。難道能因?yàn)椤跋嘁姵Ｈ障　保蜅壷绫皱飭幔?/p>

從國(guó)家層面，珠算進(jìn)入課堂，是一場(chǎng)申遺的爭(zhēng)奪戰(zhàn)