2024屆遼寧省重點(diǎn)高中協(xié)作體高三下第二次模擬考試語文試題及答案

2024屆遼寧省重點(diǎn)高中協(xié)作體高三下第二次模擬考試語文試題時間：150分鐘試卷滿分：150分注意事項(xiàng)：1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名，準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2．答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：2023年8月15日中國首個全國生態(tài)日，聯(lián)合國前副秘書長再次來到浙江省安吉縣。他發(fā)現(xiàn)，在“綠水青山就是金山銀山”理念指引下，安吉讓竹林變“碳庫”，空氣換“真金”，在走向綠色的同時也創(chuàng)造了文化經(jīng)濟(jì)的繁榮。安吉的變遷是觀察中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、文明觀、生態(tài)觀等的一個窗口。以文化文明視角透視，中國式現(xiàn)代化的發(fā)展始終聚焦于“人”的因素。時代發(fā)展呼喚理論創(chuàng)新，理論創(chuàng)新引領(lǐng)時代發(fā)展。在這一宏偉壯闊的實(shí)踐中，逐漸探索形成一種發(fā)展的新范式——新時代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)，為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化提供了堅(jiān)實(shí)的文明邏輯。新時代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的智慧結(jié)晶。它立足習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，以人民為中心，促進(jìn)人文與經(jīng)濟(jì)交融互生，為實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化，助推構(gòu)建中華民族現(xiàn)代文明，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)提供雄厚物質(zhì)基礎(chǔ)和磅礴精神動力。（摘編自《新時代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)》）材料二：經(jīng)濟(jì)發(fā)展如何統(tǒng)籌好速度與質(zhì)量？現(xiàn)代化的追求能否還原到“人的現(xiàn)代化”這一終極命題，并推動構(gòu)建中華民族現(xiàn)代文明？發(fā)展總量不足、發(fā)展動能不足、分配失衡，導(dǎo)致發(fā)展成果無法實(shí)現(xiàn)普惠和共享，這樣的全球發(fā)展赤字如何破解？新時代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)，超脫以“物”為載體的社會客體性現(xiàn)代化，聚焦以“人”為載體的主體性現(xiàn)代化，正在回答中國之問、人民之問、世界之問。新時代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的提出是高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)生要求。進(jìn)入新時代以來，中國經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了歷史性躍升，但中國仍面臨不少問題。新時代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)以高質(zhì)量發(fā)展?jié)M足人們多樣化、多層次、多方面的美好生活需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展、社會全面進(jìn)步。新時代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)是實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的發(fā)展學(xué)。實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，是中國式現(xiàn)代化建設(shè)的終極追求。以人民為中心的新時代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)，回答了人口規(guī)模巨大國家如何實(shí)現(xiàn)均衡發(fā)展、共同富裕，如何避免發(fā)展不平衡、不充分的難題，致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，塑造世界文明新格局。當(dāng)前，國際形勢的不穩(wěn)定性、不確定性明顯增加，經(jīng)濟(jì)全球化遭遇逆流，保護(hù)主義的負(fù)面效應(yīng)日益顯現(xiàn)，收入分配不平等、發(fā)展空間不平衡問題突出，發(fā)展赤字有增無減。新時代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)，是破解全球發(fā)展赤字的“中國方案”，為世界希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新的選擇。（摘編自《新時代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)》）材料三：上有天堂下有蘇杭，蘇杭都是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上走在前列的城市。文化很發(fā)達(dá)的地方，經(jīng)濟(jì)照樣走在前面。可以研究一下這里面的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)。——習(xí)近平推動高質(zhì)量發(fā)展，文化是重要支點(diǎn)。在新時代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)踐中，文化繁榮絕不是孤立的，而是始終與經(jīng)濟(jì)、政治、社會、生態(tài)文明的繁榮融為一體。統(tǒng)籌推進(jìn)新時代“五位一體”總體布局，堅(jiān)持新發(fā)展理念，以高品質(zhì)文化賦能經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，讓人文與經(jīng)濟(jì)共生共榮。一座姑蘇城，半部江南詩。城門排列、街巷縱橫、水道交錯，歷經(jīng)歲月滄桑，這座城市的歷史和文化記憶卻得以保存延續(xù)。2023年7月，習(xí)近平在江蘇考察時說：“蘇州在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合上做得很好，這里不僅有歷史文化的傳承，而且有高科技創(chuàng)新和高質(zhì)量發(fā)展，代表未來的發(fā)展方向。”在蘇州，昆曲、古琴、宋錦、緙絲、香山幫傳統(tǒng)建筑營造技藝、蘇州端午習(xí)俗、碧螺春……壘筑起“雖由人作，宛自天開”的鼎盛人文景象，打開了新的發(fā)展空間，創(chuàng)造了新的發(fā)展可能。厚文之“道”與精工之“技”融為一體，歷史上造就馳名中外的蘇工、蘇作，如今則催生一大批高精尖產(chǎn)業(yè)，造就蘇州產(chǎn)業(yè)之城、創(chuàng)新之城、開放之城的“硬實(shí)力”?！吧嫌刑焯?，下有蘇杭?！弊x懂中國新時代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的另一個絕佳樣本，在杭州。西湖、錢塘潮，越劇、絲綢、茶文化，科創(chuàng)、文旅……2003年以來，杭州的GDP以年均12%左右的增速翻了9倍，在中國各城市中名列前茅。深厚的歷史文化底蘊(yùn)、和諧友善包容的人文環(huán)境，構(gòu)成了這座城市的核心吸引力。2023年杭州第19屆亞運(yùn)會順利召開。當(dāng)“更快、更高、更強(qiáng)——更團(tuán)結(jié)”的奧林匹克格言與中華文明激情相遇，體育競技之美與千年古都之韻相映生輝。錨定“辦好一個會、提升一座城”目標(biāo)，杭州讓體育流量化為發(fā)展質(zhì)量，讓賽事紅利化為經(jīng)濟(jì)效益，讓體育競技的魅力成為激發(fā)經(jīng)濟(jì)活力的關(guān)鍵觸媒?！拔幕牧α浚蛘呶覀兎Q之為構(gòu)成綜合競爭力的文化軟實(shí)力，總是‘潤物細(xì)無聲’地融入經(jīng)濟(jì)力量、政治力量、社會力量之中，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的‘助推器’、政治文明的‘導(dǎo)航燈’、社會和諧的‘黏合劑’”。作為一種“世界通用語言”，新時代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的“版權(quán)”屬于中國，但創(chuàng)新成就和邁向現(xiàn)代化的機(jī)遇屬于全人類。新時代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)回應(yīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)“人文回歸”的呼聲，打破經(jīng)濟(jì)增長的“人文悖論”，為世界經(jīng)濟(jì)注入“人文韌性”，傳承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的“人文基因”，以圖增進(jìn)人類命運(yùn)共同體的“人文認(rèn)同”，推動創(chuàng)造人類文明新形態(tài)、塑造世界文明新格局。（摘編自《新時代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)》）1．下面這幅圖表是對“新時代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)”相關(guān)內(nèi)容的解讀，根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列選項(xiàng)選填內(nèi)容不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A．馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合B．習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想C．構(gòu)建中華民族現(xiàn)代文明D．人文與經(jīng)濟(jì)交融互生2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）A．為了給推進(jìn)中國式現(xiàn)代化提供堅(jiān)實(shí)的文明邏輯、安吉縣以“綠水青山就是金山銀山”理念為指引。讓竹林變“碳庫”，空氣換“真金”，在走向綠色同時創(chuàng)造了文化經(jīng)濟(jì)的繁榮。B．高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)生要求是新時代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)提出的根本原因，可以破解因發(fā)展總量不足、發(fā)展動能不足、分配失衡等導(dǎo)致發(fā)展成果無法實(shí)現(xiàn)普惠和共享的全球發(fā)展赤字問題。C．新時代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)是實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的發(fā)展學(xué)，超脫以“物”為載體的社會客體性現(xiàn)代化，聚焦以“人”為載體的主體性現(xiàn)代化，以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為自己的終極追求。D．作為一種發(fā)展新范式、傳承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的“人文基因”的新時代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)，為世界經(jīng)濟(jì)注入“人文韌性”，雖然“版權(quán)”屬于中國，但創(chuàng)新成就和邁向現(xiàn)代化的機(jī)遇屬于全人類。3．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．材料一以安吉的變遷為例，提出新時代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)這一發(fā)展的新范式，進(jìn)而闡釋其內(nèi)涵條理清晰。B．材料二主要從理論方面闡釋新時代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)提出的原因，較之材料三蘇杭的實(shí)踐更為客觀理性。C．材料三畫橫線的句子主要通過比喻論證，形象地寫出文化軟實(shí)力對于經(jīng)濟(jì)、政治、社會的重要作用。D．三則材料圍繞同一話題，先后從是什么、為什么、怎么辦三個角度論述，組成了一個有機(jī)的整體。4．下列選項(xiàng)中不屬于人文經(jīng)濟(jì)學(xué)成功實(shí)踐的一項(xiàng)是（3分）A．山東青州花卉積極“觸阿”，利用花卉電商和直播平臺進(jìn)行產(chǎn)品銷售，為幫助花農(nóng)和企業(yè)更好地發(fā)展，青州以花卉直播電商產(chǎn)業(yè)園為核心，打造“十里電商產(chǎn)業(yè)帶”，拉動電商交易額40億元。B．中國資都江西景德鎮(zhèn)，千年瓷文化遇到現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，5．8萬家手工制瓷作坊遍布全城，一條文創(chuàng)街區(qū)入駐創(chuàng)客2萬多名．孵化創(chuàng)業(yè)實(shí)體2902個、帶動上下游10萬余人就業(yè)，文化與產(chǎn)及相映生輝。C．求非亞大教堂上空升起了人造月亮，中央大街的鄂倫春族馴鹿表演、商場里的交響樂團(tuán)輪備貨場，“亦成”哈爾濱，憑借地域優(yōu)勢，打造獨(dú)具特色的冰雪文化，發(fā)展冰雪經(jīng)濟(jì)振興文旅產(chǎn)業(yè)。D．“絲路重氧”甘肅敦煌，借助綿延千年的文脈氣的，通過建設(shè)甘肅自貿(mào)試驗(yàn)區(qū)敦煌片區(qū)，打造進(jìn)出口物流集散中心、商業(yè)供應(yīng)鏈中心等，在跨文化交融中走出了開放經(jīng)濟(jì)的特色之路。5．“上有天堂下有蘇杭，蘇杭都是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上走在前列的城市。文化很發(fā)達(dá)的地方，經(jīng)濟(jì)照樣走在前面?？梢匝芯恳幌逻@里面的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)?！闭埜鶕?jù)材料三的內(nèi)容，以蘇杭為例，從人文與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系的角度，談?wù)勀銓@句話的理解。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6～9題。老九汪曾祺老九用四根油浸過的細(xì)皮條編一條一根蔥的鞭子。這是一種很難的編法，四股皮條，這么繞來繞去的，一走神，就錯了花，就擰成麻花要子了。老九就這么聚精會神地繞著，一面舔著他的舌頭。繞一下，把舌頭用力向嘴唇外邊舔一下，繞一下，舔一下。編完了，從墻上把那根舊鞭子取下來，拆掉皮鞘，把新鞭鞘結(jié)在鞭桿子上?？墒沁@根鞭子他自己是用不成了。老九是這個場子里的世襲工人。他穿著開襠褲的時候，就在場里到處亂鉆。使磚頭砸杏兒、摘果子、偷蘿卜、刨甜菜，都有他。稍大一點(diǎn)，能做點(diǎn)事了，就什么也做，放鴨子，喂小牛，搓玉米，鋤豆埂……最近三年正式固定在羊舍，當(dāng)小羊倌。老九是土生土長，這一帶地方，不論是哪個山豁豁，渠坳坳，他都去過。這一帶的人，不問老少男女，也無不知道有個秦老九。每天早起，日頭上來，露水稍干的時候，只要聽見：藍(lán)藍(lán)的天上白云飄，白云下邊馬兒跑……就知是老九來了?！@孩子，生了一副上低音的寬嗓子！他每天把羊從圈里放出來，上了路，走在羊群前面，一定是唱這一支歌。一揮鞭子：揮動鞭兒響四方——百鳥齊飛翔……矮粗矮粗的個子，方頭大臉，黑眉毛大眼睛，大嘴，大腳。一搖一晃的，來了！后面是四百只白花花的，挨挨擠擠，顫顫游游的羊。老九真的要走了，要去當(dāng)煉鋼工人去了。他爹也愿意。有人問老九：“老九，你咋啦，你不放羊了么？”這叫老九很難回答。誰都知道煉鋼好。但是放羊呢？他就說：“我爹不愿意我放羊，他說放羊不好?！彼步吡ο胪馑目捶ǎf：“放羊不好，把人都放懶了?！逼鋵?shí)他心里一點(diǎn)也不同意！如果這話要是別人說的，他會第一個起來大聲反駁：“你瞎說！你憑什么？”放羊？嘿——每天早起，打開羊圈門，把羊放出來。揮著鞭子，打著唿哨，嘴里“嘎！嘎！”地喝喚著，趕著羊上了路。到了坡上，把羊打開，一放一個滿天星——都勻勻地撒開；或者鳳凰單展翅——順著山坡，斜斜地上去，走成一溜。天也藍(lán)，山也綠，洋河的水在樹林子后面白亮白亮的。農(nóng)場的房屋、果樹，都看得清清楚楚。一列一列的火車過來過去，看起來又精巧又靈活。放羊的能吃到好東西。山上有野兔子，一個有六七斤重。有石雞子，有半鴂子。石雞子跟小野雞似的，一個準(zhǔn)有十兩肉。半鴂子一個準(zhǔn)是半斤。你聽：“呱格丹，呱格丹！呱格丹！”那是母石雞子喚她漢子了。你不要忙，等著，不大一會，就聽見對面山上“呱呱呱呱呱呱……”你輕手輕腳地去，一捉就是一對。山上還有鸕鸕，就是野鴿子?！疤禊Z、地普鳥，鴿子肉、黃鼠”，這是上講究的。放羊的吃肉，只有一種辦法：和點(diǎn)泥，把打住的野物糊起來，拾一把柴架起火來，燒熟。真香！山上有酸棗，有榛子，有櫓林，有紅姑蔫，有酸溜溜，有梭瓜瓜，有各色各樣的野果……放羊苦么？咋不苦！最苦是夏天。羊一年上不上膘，全看夏天吃草吃得好不好。夏天放羊，又全靠晌午。“打柴一日，放羊一晌”。要上膘，要不得病，就得吃太陽曬過的蔫筋草。可是這時正是最熱的時候。不好找個蔭涼地方躲著么？不行??！你怕熱，羊也怕熱哩。你看：都把頭埋下來，擠成一疙瘩，凈想躲在別的羊的影子里。這你就得不停地打。打散了，它就吃草了?？墒谴蛏⒘?，一會會，它又?jǐn)D到一塊去！打散了，一會會，它又?jǐn)D到一塊去了。你想休息？甭想。一夏天這么大太陽曬著，燒得你嘴唇、上腭都是爛的！真渴呀。好天還好說，就怕刮風(fēng)下雨。刮風(fēng)下雨也好說，就怕下雹子。有一回，在馬脊梁山，遇了一場大雹子！足有雞蛋大。砸得一群羊驚惶失措，滿山亂跑，咩咩地叫成一片。砸壞了二三十只，跛了腿，起不來了。但是這些，從來也沒有使老九告過孬，發(fā)過怵。他現(xiàn)在回想起來倒都覺得很痛快，很甜蜜，很幸福。他甚至覺得遇上那場雹子是運(yùn)氣。這使他覺得生活豐富、充實(shí)，使他覺得自己能夠算得上是一個有資格，有經(jīng)驗(yàn)的羊倌了，是個見識過的，干過一點(diǎn)事情的人了，不再是只知道要窩窩吃的毛孩子了。這些，苦熱、苦渴、風(fēng)雨、冷雹，將和那些藍(lán)天、白云、綠山、白羊、石雞、野兔、酸棗互相融和調(diào)合起來，變成一幅濃郁鮮明的圖畫，永遠(yuǎn)記述著秦老九的十五歲的少年的光陰。這些，在他將來煉鋼的時候，或者履行著別樣的職務(wù)時，都還會在他的血液里涌洑，給予他持續(xù)的力量。但是他的情緒日漸向往于煉鋼了。他不止一次設(shè)想自己下一個階段的樣子：戴一頂大八角鴨舌帽，穿著水龍布的工作服……沒人的時候，他站在床上，拿著小呂護(hù)秋用的標(biāo)槍，比劃著。他覺得前面，是煉鋼的爐子，轟隆轟隆的熊熊的大火。他的眼睛瞇細(xì)起來，瞇細(xì)起來……他出神地體驗(yàn)著，半天，半天，一動也不動。今天晚上，老九可是專心致志地打了一晚上鞭子。你已經(jīng)要去煉鋼了，還編什么鞭子呢？一來是習(xí)慣。他不還沒有走嗎？那么，既在這里，總要找點(diǎn)事做。這根鞭子早就想到要編了。編起來，他不用，總有人用。何況，他本來已經(jīng)起好，在編著的時候又更確實(shí)地重復(fù)了一遍他的決定：這根鞭子送給留孩，明天走的時候送給他。（摘自汪曾祺《羊舍一夕》，有刪減）6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）A．作者在寫老九放羊能吃到好東西時，運(yùn)用繁筆，羅列諸多的野物和各色各樣的野果，讓讀者真切地感受到老九對放羊工作的用心與熱愛。B．小說寫道“但是他的情緒日漸向往于煉鋼了”，并沉浸于煉鋼的美好遐想中，既表現(xiàn)了老九對新工作的好奇，也體現(xiàn)了其分擔(dān)家庭重任的懂事。C．小說表現(xiàn)的是一種美，一種健康的人性，這與沈從文先生的《邊城》所表現(xiàn)的優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式，有著異曲同工之妙。D．老九從小在農(nóng)場里亂鉆到稍大些能做點(diǎn)事，從做小羊倌到想做煉鋼工人，成長的痛苦在于有收獲也面臨著不斷的失去，主題鮮明，引人深思。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．小說第三段交代老九的身份，他是這個場子的世襲工人，為后文寫他從小在此地做事，尤其是豐富多彩的放羊生活等情節(jié)提供了依據(jù)。B．老九上低音的寬嗓子，放羊時固定唱的一支歌，一搖一晃的身子，后邊四百只白花花的羊，形象鮮明，富有動感，成為農(nóng)場獨(dú)特的一景。C．小說畫波浪線句“放羊？嘿——”語義上與上下文段緊密相連，但單獨(dú)成段及問號、破折號的使用，使語氣和表達(dá)的感情更為強(qiáng)烈。D．小說用文學(xué)語言展現(xiàn)屬于兒童的生命歷程。語言風(fēng)趣幽默，典雅含蓄，具有濃厚的傳統(tǒng)美學(xué)意蘊(yùn)，多用短句，行文富有節(jié)奏美。8．小說首尾都提到老九編鞭子，這樣的構(gòu)思體現(xiàn)了怎樣的匠心？請簡要分析。（5分）9．小說敘寫老九放羊時著重突顯兩種不同的感受，有何用意？請以文中兩處畫橫線句的描寫為例，結(jié)合全文簡要分析。（6分）二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。材料一：龐籍，字醇之，單州人。大中祥符八年登進(jìn)士第，累擢天章閣待制、龍圖閣直學(xué)士。慶歷四年樞密副使，皇佑三年拜相，五年罷，以使相、觀文殿學(xué)士知并州，徙青州。請老，以太子太保致仕，卒，年七十六，贈司空兼侍中，謚莊敏。初，籍為大理寺丞，預(yù)編《天圣敕》，累擢殿中侍御史。章獻(xiàn)太后崩，籍下閣門取垂簾儀制盡燔之。有欲造后苑珠玉奇巧物媚上者，籍言：“螟蠱為災(zāi)，民憂轉(zhuǎn)徙，復(fù)有西北夷狄之患，茍非儉約，何以濟(jì)用？”上嘉納之。為開封府判官，尚美人遣內(nèi)侍韓從禮稱教旨免工人市籍者。籍言于上，上為杖從禮，仍詔諸司，自今宮中傳命，無得施行。（節(jié)選自曾鞏《隆平集》）材料二：（龐籍）知延州，俄兼鄜延都總管、經(jīng)略安撫緣邊招討使。明年，改延州觀察使，力辭，換左諫議大夫。自元昊陷金明、承平、塞門、安遠(yuǎn)、栲栳砦，破五龍川，邊民焚掠殆盡，籍至，稍葺治之。戍兵十萬無壁壘，皆散處城中，畏籍，莫敢犯法。金明西北有渾州川，土沃衍。川尾曰橋子谷，寇出入之隘道。使部將狄青將萬余人筑招安砦于谷旁數(shù)募民耕種收票以贍軍。周美襲取承平砦，王信筑龍安砦，悉復(fù)所亡地，筑十一城。及開癿名、平戎道，通永和、烏仁關(guān)，更東西陣法為方陣，頗損益兵械。元昊遣李文貴赍野利旺榮書來送款，籍曰：“詐也。”乃屯兵青澗城。后數(shù)月，果大寇定川，籍召文貴開諭之，遣去。既而元昊又以旺榮書來，會帝厭兵，因招懷之，遣籍報(bào)書，使呼旺榮為太尉。籍曰：“太尉三公，非陪臣所得稱，使旺榮當(dāng)之，則元昊不得臣矣。今其書自稱‘寧令’或‘謨寧令’，皆其官名也，于義無嫌?！背闹?。（節(jié)選自《宋史·龐籍傳》）10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）使部將狄青A將萬余人B筑招安砦C于谷旁D數(shù)募民E耕種F收粟G以贍軍。11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．累，連續(xù)，屢次，與《促織》中“不終歲，薄產(chǎn)累盡”的“累”意思不同。B．請老，即官員因年老或健康原因請求退休，“老”與后文的“致仕”意思相同。C．壁，古代軍營的圍墻、營壘，與成語“作壁上觀”“堅(jiān)壁清野”中的“壁”意思相同。D．報(bào)，回復(fù)，與《答司馬諫議書》中“故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨”意思不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．龐籍官至高位。龐籍考中進(jìn)士，一生在朝廷和地方都擔(dān)任過許多重要官職，最高的官職是太子太保。B．龐籍不畏權(quán)貴。章獻(xiàn)太后去世后，龐籍不怕得罪權(quán)貴，到閣門取來垂簾禮儀制度的文件全部燒掉。C．龐籍直言敢諫。不管是有人要造奇巧之物取悅皇帝，還是有人聲稱有令免人市籍，龐籍都直言進(jìn)諫。D．龐籍統(tǒng)軍威嚴(yán)。龐籍統(tǒng)兵戍邊時，分散駐扎在城里的十萬戍邊士兵因畏懼龐籍沒有人敢于違法犯禁。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）螟蠱為災(zāi)，民憂轉(zhuǎn)徙，復(fù)有西北夷狄之患，茍非儉約，何以濟(jì)用？（2）后數(shù)月，果大寇定川，籍召文貴開諭之，遣去。14．龐籍除了不畏權(quán)貴、直言敢諫和統(tǒng)軍威嚴(yán)，還有哪些值得稱道之處？請簡要分析。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。晨起陸游孤夢忽自驚，小窗初送明。珍禽語庭樹，可愛不知名。向者事宦游，塵土過半生；傳呼束帶出，冬冬尚殘更[注]。山居雖自由，晨起亦有程。洗硯拂書幾，一笑愜幽情?！咀ⅰ慷哼诉饲么蚋牡穆曇?。殘更：即五更。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．詩人將如今的山居生活與過去在官場的奔波勞碌對比，突出對當(dāng)下生活的滿足。B．“孤夢忽自驚，小窗初送明”寫詩人被噩夢驚醒后發(fā)現(xiàn)晨光已透過窗戶照了進(jìn)來。C．“傳呼束帶出”這一動作細(xì)節(jié)描寫，真實(shí)再現(xiàn)了詩人昔日官場生活的身不由己。D．“晨起亦有程”是說自己現(xiàn)在并非生活懶散、無所事事，而是有自己的安排規(guī)定。16．詩人的“愜幽情”源于哪些因素？請結(jié)合全詩簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）歸有光《項(xiàng)脊軒志》描寫農(nóng)歷十五的夜晚，明月之下，“__________，__________”，非常可愛。（2）劉克莊《賀新郎》中，“__________，__________？”表示人間自有降龍伏虎的好漢，只是無人別具一格任用人才。（3）小強(qiáng)在他創(chuàng)作的以明朝于謙為主人公的歷史小說《要留清白在人間》中寫道：于謙登高遠(yuǎn)望，眼前壯闊的景象使他不禁吟誦起前人的登高名句“__________，__________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成18～20題。我誕生于江蘇省宜興縣閘口鄉(xiāng)北渠村，地地道道的農(nóng)村，典型的魚米之鄉(xiāng)。河道縱橫，水田、桑園包圍著我們的村子，春天，

①

。我家原有十余畝水田，父親也種田，兼當(dāng)鄉(xiāng)村小學(xué)教員。家里平常吃白米飯，穿布衣裳，生活過得去，比起高樓大屋里的富戶人家來我家很寒酸，但較之更多的草棚子里的不得溫飽的窮人，又可算小康之家了。很幸運(yùn)。我7歲就上學(xué)了，私立吳氏小學(xué)就設(shè)在吳家祠堂里，父親當(dāng)教員，兼校長。小同學(xué)都是赤腳伙伴，流鼻涕的多，長疥瘡的也不少。我們玩得很歡，很親密，常說悄悄話。我至今忘不了他們的

②

，他們永遠(yuǎn)跳躍在我對故鄉(xiāng)和童年的懷念中。鬢色斑白時我回過家鄉(xiāng)，人生易老，父母及叔伯姑舅們大都已逝世。但我在路上常見到一些熟悉的背影，那滿臉的皺紋，粗嗓門的音調(diào)仍沒有變，照樣咳嗽，大笑大罵。我于是追上去，正想叫喚，他們卻驚訝了，原來并不是我的長輩，而是我小學(xué)同窗的那些拖鼻涕的小伙伴們。18．請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）①____________________②____________________19．文中畫橫線句子“他們永遠(yuǎn)跳躍在我對故鄉(xiāng)和童年的懷念中”中的“跳躍”如果換成“活”可以嗎？為什么？（5分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成20～22題。2009年甲型H1N1流感的大流行，病毒性肺炎是最常見的重癥病例，經(jīng)常死亡。重癥病人一般在出現(xiàn)癥狀3至5天左右病情開始惡化，①__________，許多病人在24小時之內(nèi)就可發(fā)展到呼吸衰竭程度。中國長期的實(shí)踐證明：及時服用中草藥，對流感的預(yù)防和治療效果明顯，并能大大降低死亡率。中藥具有多成分特點(diǎn)，其作用位點(diǎn)也應(yīng)是多個?？沽鞲械闹兴幎酁榍鍩峤舛绢?，所含成分主要有黃酮類、生物堿、多糖、氨基酸和揮發(fā)油等，其中，揮發(fā)油類能抑制流感病毒的增殖；黃酮類能抑制流感病毒生長、抑制膜融合、抑制唾液酸酶活性、刺激免疫細(xì)胞產(chǎn)生抗病毒感染的干擾素；生物堿類能直接抑制病毒、可誘生干擾素；多糖類有調(diào)節(jié)免疫細(xì)胞和細(xì)胞因子的功能、有膜穩(wěn)定作用；等等。從中可看到，中藥對流感的醫(yī)治，②__________，還能刺激人體產(chǎn)生干擾素來增強(qiáng)抗病毒感染的能力。中藥調(diào)節(jié)細(xì)胞因子的作用能減輕炎癥反應(yīng)。所有這些，都有利于降低流感的死亡率。20．簡述上面閱讀材料的主要內(nèi)容。要求使用因果關(guān)系的句子，表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不超過50個字。（5分）21．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。（4分）①_________________________________________________________________________________________②________________________________________________________________________________________22．文中畫波浪線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變語序，更不能改變原意。（4分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）汪曾祺評價自己的小說創(chuàng)作時曾說：“我寫的是美，是健康的人性。”人性，既包括人的自然性，更包括人的社會性；所以，健康的人性，當(dāng)是以自我約束為前提的生命之火的熊熊燃燒，以自我突破為目標(biāo)的生命之花的精彩綻放……以健康的人性去親吻生命，擁抱人生，投身社會，世界將會報(bào)我們以美好。以上材料帶給你哪些聯(lián)想與思考，請結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1．（3分）C【解析】應(yīng)是“以人民為中心的發(fā)展”。根據(jù)材料一第三段“新時代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)”內(nèi)涵的闡釋，“以人民為中心”，“人文與經(jīng)濟(jì)交融互生”是兩個特點(diǎn)，“中華民族現(xiàn)代文明”是人類文明新形態(tài)，是目標(biāo)。2．（3分）D【解析】A．原文“為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化提供了堅(jiān)實(shí)的文明邏輯”，是結(jié)果不是目的。B．“根本原因”錯，于文無據(jù)，高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)生要求是新時代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)提出的原因之一；可以破解全球發(fā)展赤字問題的是新時代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)，不是高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)生要求。C．“實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展”不是“新時代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)”的終極追求，而是“中國式現(xiàn)代化建設(shè)”的終極追求。3．（3分）B【解析】“更為客觀理性”錯，于原文無據(jù)。4．（3分）A【解析】“新時代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)”的實(shí)踐，是人文與經(jīng)濟(jì)的交融互動，山東青州花農(nóng)是利用花卉電商平臺和直播平臺進(jìn)行花卉產(chǎn)品銷售，不是借助文化因素促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。5．①蘇杭是中國新時代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐的絕佳樣本，堅(jiān)持新發(fā)展理念，以高品質(zhì)文化賦能經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，讓人文與經(jīng)濟(jì)共生共榮。②蘇州，昆曲、古琴、端午習(xí)俗、碧螺春等壘筑起的鼎盛人文景象，打開了新的發(fā)展空間。厚文之“道”與精工之“技”融為一體（歷史文化與高科技創(chuàng)新、高質(zhì)量發(fā)展相結(jié)合），造就蘇州的“硬實(shí)力”，創(chuàng)造了新的發(fā)展可能。③杭州，西湖、越劇、絲綢、茶文化??，深厚的歷史文化底蘊(yùn)、和諧友善包容的人文環(huán)境，構(gòu)成了城市的核心吸引力。第19屆亞運(yùn)會等文化的力量，激發(fā)經(jīng)濟(jì)活力，助推經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（每點(diǎn)2分，共6分，大意對即可）6．（3分）C【解析】A．“對放羊工作的用心與熱愛”錯，是放羊的樂趣。B．“也體現(xiàn)了其分擔(dān)家庭重任的懂事”于文無據(jù)。D．本文的主題之一是“成長”，但不是成長的痛苦。7．（3分）D【解析】“典雅含蓄”錯，語言通俗淺顯。8．①小說開篇詳細(xì)描寫少年老九編鞭子，自己又用不成，引發(fā)讀者的好奇心，吸引讀者的閱讀興趣。（2分）②首尾照應(yīng)，結(jié)尾點(diǎn)明原因。一是習(xí)慣，二是送給留孩。豐富人物形象，突出主題，贊美淳樸、拙誠、善良、樂于助人等健康美好的品質(zhì)。（3分）9．①第一處描寫，運(yùn)用比喻（詩化的語言），把兩種不同的放羊景象比喻為滿天星和鳳凰單展翅，生動地寫出放羊帶給老九的輕松、快樂、幸福的美好感受。②第二處描寫，運(yùn)用反復(fù)，寫老九忍著曬，一遍遍地打散羊，突出了放羊的辛苦。③著重突顯兩種不同的感受，為后文的議論抒情做鋪墊，使老九的形象更為豐滿動人。老九把放羊的辛苦視為財(cái)富，覺得痛快、甜蜜和幸福，生活豐富充實(shí)。（每點(diǎn)2分，共6分，大意對即可）10．（3分）BDF【解析】加標(biāo)點(diǎn)：使部將狄青將萬余人，筑招安砦于谷旁，數(shù)募民耕種，收粟以贍軍。“將萬余人”的主語是狄青，中間不停頓?！爸邪岔斡诠扰浴笔墙橘e短語后置句，中間不停頓?！皵?shù)”是多次，修飾“募民耕種”，“數(shù)”前停頓。“收粟”的目的是“贍軍”，“收粟”前停頓。11．（3分）D【解析】意思相同。A．“不終歲，薄產(chǎn)累盡”中的“累”，教材注釋為“積累”，意譯為“逐漸”。12．（3分）A【解析】“最高的官職是太子太?！卞e，最高的官職是宰相。13．（8分）（1）害蟲造成災(zāi)禍，百姓憂愁顛沛流離，又有西北夷狄的禍患，如果不節(jié)儉用度，用什么來賑濟(jì)災(zāi)民？（“為”“轉(zhuǎn)徙”“濟(jì)”各1分，大意1分）（2）數(shù)月后，元昊果然大舉進(jìn)犯定川，龐籍召見李文貴進(jìn)行勸導(dǎo)曉諭，將他遣送走。（“寇”“開”“諭”各1分，大意1分）14．（3分）①關(guān)心民生，如他能想到百姓因?yàn)?zāi)害顛沛流離，希望皇帝節(jié)儉用度來賑濟(jì)災(zāi)民。②安邊得力，如他經(jīng)營邊地，筑砦建城，收復(fù)失地，開道通關(guān)，更改陣法等，很有作為。③足智多謀，如他識破了元昊的外交手段，斷定敵方投誠是欺騙，并在青澗城駐扎軍隊(duì)，以抵御敵人。（每點(diǎn)1分，如有其它答案，只要符合原文內(nèi)容就可以給分）參考譯文：材料一：龐籍，字醇之，是單州人。大中祥符八年考中進(jìn)士。接連提拔任用為天章閣待制、龍圖閣直學(xué)士。慶歷四年擔(dān)任樞密副使，皇佑三年被任命為宰相，皇佑五年罷相，憑使相、觀文殿學(xué)士身份做并州知州，后調(diào)任青州知州。主動請求退休，憑太子太保身份退休，去世時七十六歲，贈司空兼侍中，謚號莊敏。起初，龐籍擔(dān)任大理寺丞，參與編纂《天圣敕》，接連提拔擔(dān)任殿中侍御史。章獻(xiàn)太去世，龐籍到閣門取來垂簾禮儀制度的文件全部燒掉。有人想在皇宮后花園建造珠玉奇巧之物取悅皇上，龐籍向皇上進(jìn)言：“害蟲造成災(zāi)禍，百姓憂愁顛沛流離，又有西北夷狄的禍患，如果不節(jié)儉用度，用什么來賑濟(jì)災(zāi)民？”皇上高興地采納了他的建議。龐籍擔(dān)任開封府判官，尚美人派遣內(nèi)侍韓從禮聲稱有命令免除匠人的商人戶籍。龐籍把這件事上奏皇上，皇上因此對韓從禮施行杖刑，還詔令各有關(guān)部門，從今以后宮中傳達(dá)命令，不許執(zhí)行。材料二：龐籍擔(dān)任延州知州，不久又兼任鄜延都總管、經(jīng)略安撫緣邊招討使。第二年，改任延州觀察使，竭力推辭，更換為左諫議大夫。自從元昊攻陷金明、承平、塞門、安遠(yuǎn)、栲栳砦，攻破五龍川，邊境的百姓房屋被焚燒劫掠幾乎罄盡，龐籍到了，逐漸修葺營造。戍邊的軍隊(duì)十萬人沒有軍營，都分散駐扎在城中，畏懼龐籍，沒有人敢于違反法令。金明西北有渾州川，土地肥沃平坦。渾州川盡頭叫橋子谷，是敵寇進(jìn)出的狹窄道路。龐籍派部將狄青率領(lǐng)萬余人，在谷旁邊修筑招安砦，多次招募百姓就地耕種，將收獲的糧食供給軍隊(duì)。周美襲取承平砦，王信修筑龍安砦，全部收復(fù)曾經(jīng)丟失的土地，修筑十一城。到開癿名、平戎之道，溝通永和、烏仁關(guān)，將東西陣法更換為方陣，這樣減少了不少兵械。元昊派李文貴帶著野利旺榮的書信前來投降，龐籍說：“這其中有詐?！庇谑窃谇酀境邱v扎軍隊(duì)。數(shù)月后，元昊果然大舉進(jìn)犯定川，龐籍召見李文貴進(jìn)行勸導(dǎo)曉諭，將他遣送走。不久元昊又讓野利旺榮修書一封，正值皇上厭惡戰(zhàn)爭，于是對元昊進(jìn)行招安安撫，派遣龐籍回報(bào)書信，叫旺榮做太尉。龐籍說：“太尉