第10課拜占庭帝國(guó)和《查士丁尼法典》2023-2024學(xué)年九年級(jí)歷史上冊(cè)運(yùn)

第10課

拜占庭帝國(guó)和《查士丁尼法典》學(xué)習(xí)目標(biāo)

課標(biāo)要求：知道《查士丁尼法典》，初步了解拜占庭帝國(guó)的歷史地位。

核心素養(yǎng)：1.時(shí)空觀念：知道拜占庭帝國(guó)建立、繁榮及滅亡的史實(shí)，2.史料實(shí)證：通過(guò)史料和圖片了解掌握《羅馬民法大全》的主要內(nèi)容，分析其實(shí)質(zhì)并對(duì)其進(jìn)行辯證客觀評(píng)價(jià)。3.家國(guó)情懷：知道拜占庭文化的特色及其對(duì)東西方文化所產(chǎn)生的影響，立足家國(guó)情懷吸取拜占庭帝國(guó)衰亡的啟示。要點(diǎn)精講1.查士丁尼和《查士丁尼法典》2.拜占庭帝國(guó)的滅亡要點(diǎn)一

查士丁尼和《查士丁尼典》1.查士丁尼（1）帝國(guó)興起395年龐大的羅馬帝國(guó)飽受各路蠻族侵?jǐn)_，為便于管轄而將帝國(guó)一分為二，東部帝國(guó)即以拜占庭為首府，因此東羅馬帝國(guó)又稱(chēng)為拜占廷帝國(guó)，后拜占庭改名君士坦丁堡。476年西羅馬帝國(guó)在經(jīng)歷了包括匈奴和諸多日耳曼部落的反復(fù)侵襲之后終于咽下了最后一口氣，拜占廷遂成為唯一的羅馬人帝國(guó)——實(shí)際上他們一直以純正羅馬血統(tǒng)自居。思考西羅馬帝國(guó)滅亡后，東羅馬帝國(guó)為什么還能延續(xù)下去？①地理位置優(yōu)越。版圖涵蓋了希臘以及亞洲西部和非洲北部地區(qū)，成為地跨三州的大帝國(guó)。②經(jīng)濟(jì)活躍，農(nóng)業(yè)比較發(fā)達(dá)，有許多大都市和貿(mào)易港口。③社會(huì)比較穩(wěn)定。1.查士丁尼（2）帝國(guó)奠基527年4月1日，查士丁尼被授予“奧古斯都”尊號(hào)，與叔父共同執(zhí)政。同年8月1日，查士丁去世，他成為獨(dú)任的君主。在查士丁尼一世和他的杰出的將軍貝利薩留的領(lǐng)導(dǎo)下東帝國(guó)甚至奪回了它在西部喪失的部分省份：意大利的大部地區(qū)、北非和西班牙。查士丁尼一世像相關(guān)史事查士丁尼將法典交給特里波尼安（拉斐爾繪)查士丁尼一世早年輔佐叔父查士丁一世登基、治國(guó)，后作為其養(yǎng)子繼位。在內(nèi)政方面，他通過(guò)任命特里波尼安等人編纂法典和發(fā)布新敕令，形成了歐洲第一部系統(tǒng)完備的法典《國(guó)法大全》；鎮(zhèn)壓尼卡起義，改革行政，加強(qiáng)中央集權(quán)；發(fā)展對(duì)外商貿(mào)，引進(jìn)絲織業(yè)；干預(yù)宗教事務(wù)，迫害阿里烏斯派等異端；興建圣索菲亞大教堂。對(duì)外，以名將貝利撒留等在東部與薩珊波斯作戰(zhàn)，在西部征服北非汪達(dá)爾王國(guó)、意大利東哥特王國(guó)，并占領(lǐng)西哥特王國(guó)南部。晚年潛心神學(xué)，死后不久帝國(guó)在西方的領(lǐng)土便相繼喪失。查士丁尼一世的政策被學(xué)者瓦西列夫概括為“一個(gè)帝國(guó)、一個(gè)教會(huì)和一部法典”，其統(tǒng)治期一般被看作是古典時(shí)期的東羅馬帝國(guó)向希臘化的拜占庭帝國(guó)轉(zhuǎn)型的重要過(guò)渡期。2.查士丁尼法典（1）背景1.背景：而在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的演變，博大精深行之久遠(yuǎn)的羅馬法，也跟著漸趨式微，而喪失了古典時(shí)代既有的精神。于是查士丁尼開(kāi)始將紊亂不堪的法律一一作出詳細(xì)的整理，找來(lái)當(dāng)時(shí)的大臣幫他編纂。2.時(shí)間：528年3.目的：為了穩(wěn)固帝國(guó)的社會(huì)秩序，保證皇帝的專(zhuān)制權(quán)力，他便組建了一個(gè)法典編纂委員會(huì)來(lái)編輯一個(gè)新法典，即《羅馬民法大全》。

“皇帝的威嚴(yán)、光榮不但依靠兵器，而且須用法律來(lái)鞏固。這樣，無(wú)論在戰(zhàn)時(shí)或平時(shí)，總是可以將國(guó)家治理得很好?！?/p>

——《查士丁尼法典》的序言民法大全2.查士丁尼法典（2）內(nèi)容《羅馬民法大全》法典名稱(chēng)法典內(nèi)容《查士丁尼法典》《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》2世紀(jì)初以來(lái)歷任羅馬皇帝頒布的法令匯編歷代羅馬法學(xué)家有關(guān)法律問(wèn)題的論文和著作指導(dǎo)學(xué)習(xí)法律文獻(xiàn)查士丁尼執(zhí)政時(shí)期的法令查士丁尼的法典在拜占庭帝國(guó)衰亡后一度失去其影響力，但在歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，查士丁尼的法典重新煥發(fā)出它的熱力，成為超越時(shí)空限制的法律大全。近代歐洲各國(guó)的法律，除了英國(guó)自成體系之外，多深受羅馬法的影響，并由此影響到亞非美等國(guó)家的法律。閱讀下列材料，回答問(wèn)題材料一：奴隸和隸農(nóng)必須無(wú)條件地服從主人，服從命運(yùn)的安排，對(duì)逃亡的奴隸和隸農(nóng)必須嚴(yán)加懲治。材料二：奴隸不堪主人虐待的，官?gòu)d得強(qiáng)迫主人出賣(mài)之，無(wú)故殺戮奴隸的，按殺人罪處理”1、《羅馬民法大全》承認(rèn)什么制度的合理性？與之前相比有何進(jìn)步性？奴隸制，一定程度上改善了奴隸的地位材料三：一切債務(wù)，以應(yīng)給付的物清償，或經(jīng)債權(quán)人同意以他物代為清償……。債務(wù)是由債務(wù)人清償或由第三人（擔(dān)保人）代為清償，……。材料四：父親的罪名或所受的懲罰不能玷污兒子的名聲，因?yàn)槊恳环降拿\(yùn)均取決于自己的行為，而任何一方都不得被指定為另一方所犯罪行的繼承人。材料三顯示《羅馬民法大全》旨在保護(hù)什么？材料四體現(xiàn)了怎樣的原則？保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯；公平公正的原則。你覺(jué)得《羅馬民法大全》中體現(xiàn)了什么精神直至今日依然有其價(jià)值。法治精神2.查士丁尼法典（3）評(píng)價(jià)局限性：仍然承認(rèn)奴隸制積極影響：在一定程度上改善了奴隸的地位；對(duì)財(cái)產(chǎn)、買(mǎi)賣(mài)、債務(wù)、契約關(guān)系等作出明確約定，奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)。地位：被譽(yù)為歐洲民法的基礎(chǔ)。不斷發(fā)展

走向成熟起源：習(xí)慣法《十二銅表法》羅馬共和國(guó)公元前6世紀(jì)末至公元前5世紀(jì)中發(fā)展：公民法萬(wàn)民法完成：《民法大全》羅馬帝國(guó)公元前3世紀(jì)末至公元3世紀(jì)初東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼統(tǒng)治時(shí)期東羅馬帝國(guó)羅馬法的發(fā)展過(guò)程羅馬國(guó)家的發(fā)展過(guò)程國(guó)家發(fā)展

疆域擴(kuò)大階段性與聯(lián)系性的統(tǒng)一羅馬帝國(guó)曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教(基督教)，第三次以法律。武力因羅馬帝國(guó)的滅亡而消失，宗教隨著人民思想覺(jué)悟的提高、科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響，唯有法律征服世界是最為持久的征服。

——德國(guó)法學(xué)家耶林要點(diǎn)二

拜占庭帝國(guó)的滅亡3.拜占庭帝國(guó)的興亡（1）背景長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)使拜占庭國(guó)力耗竭，民窮財(cái)盡。①565年查士丁尼死后，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)征服來(lái)的西部領(lǐng)地又逐漸喪失。②7世紀(jì)末，北非的埃及等地也相繼落入阿拉伯人之手。3.拜占庭帝國(guó)的興亡（2）措施①軍事封建制度。為了抵御外敵入侵，皇帝將行省改為軍區(qū)，把自由民編入軍隊(duì)，軍事將領(lǐng)成為地方行政長(zhǎng)官。②向西歐求助。西歐派出十字軍進(jìn)行東征。相關(guān)史事十字軍東征是一系列在羅馬天主教教皇烏爾班二世發(fā)動(dòng)的、持續(xù)近200年的、有名的宗教性軍事行動(dòng)，由西歐的封建領(lǐng)主和騎士以收復(fù)被阿拉伯、突厥等穆斯林入侵占領(lǐng)的土地的名義對(duì)地中海東岸國(guó)家發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，前后共計(jì)九次。十字架是基督教的象征，因此每個(gè)參加出征的人胸前和臂上都佩戴“十”字標(biāo)記，故稱(chēng)“十字軍”。東征的十字軍不僅沒(méi)有給拜占庭以軍事援助，反而攻打拜占庭帝國(guó)拜占庭帝國(guó)日漸衰弱?？缍冗_(dá)200年的十字軍東征最終以失敗告終。3.拜占庭帝國(guó)的興亡（3）滅亡14世紀(jì)初，拜占庭帝國(guó)受到新崛起的奧斯曼土耳其人的不斷進(jìn)攻。1453年，奧斯曼帝國(guó)攻破君士坦丁堡，改名為伊斯坦布爾，拜占庭帝國(guó)最終滅亡。4.拜占庭帝國(guó)的文化材料一：拜占庭文化是指在拜占庭帝國(guó)內(nèi)融合西方古典的（即希臘羅馬的）、基督教的及古代東方各民族的文化而形成的高度發(fā)達(dá)的文化。材料二：拜占庭以希臘語(yǔ)為其大眾語(yǔ)言，這便利了希臘羅馬古典文化的存留···西方能夠發(fā)生文藝復(fù)興，希臘羅馬古典文化能在西南歐重新生根發(fā)芽，正是依托于拜占庭這座希臘文化漫長(zhǎng)流變征途中的金橋。材料三：閱讀材料，思考拜占庭文化的特點(diǎn)和影響？特點(diǎn)：東西方文化兼收并蓄影響：保存了大量希臘羅馬古籍，為歐洲近代文藝復(fù)興提供了精神營(yíng)養(yǎng)西里爾字母塞爾維亞字母古希臘、羅馬文化的遺存(圣索非亞大教堂)結(jié)合所學(xué)思考從拜占廷帝國(guó)的滅亡中你能得到什么啟示？

拜占廷帝國(guó)的統(tǒng)治者無(wú)視西歐城市出現(xiàn)之后悄然興起的文明因素，依然陶醉于已有的輝煌成就，更不屑于學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。這種封閉保守的心態(tài)持續(xù)了若干世紀(jì)之后，拜占廷帝國(guó)文明終于被歷史大潮所淘汰。在1453年拜占廷帝國(guó)最終滅亡于信奉伊斯蘭教的奧斯曼土耳其的擴(kuò)張之中。

開(kāi)放寬容促使文明繁榮保守狹隘導(dǎo)致文明衰弱

一個(gè)國(guó)家或者民族要想立于不敗之地，必須與時(shí)俱進(jìn)不斷創(chuàng)新，保持虛心的態(tài)度，積極向先進(jìn)的文明學(xué)習(xí)，才能屹立于世界民族之林。

直擊中考1.（2023湖南郴州中考11）528年，東羅馬皇帝為了穩(wěn)國(guó)帝國(guó)的社會(huì)秩序，保證皇帝的專(zhuān)制權(quán)力，組建了一個(gè)法典編簑委員會(huì)，把自2世紀(jì)初以來(lái)歷任羅馬皇帝頒布的法令收集在一起，剔除其中相互矛盾的條例，編成法典。這部法典是(

)A.《漢謨拉比法典》

B.《十二銅表法》C.《查士丁尼法典》

D.《拿破侖法典》2.(2023四川廣安中考7)下列各項(xiàng)，對(duì)財(cái)產(chǎn)、買(mǎi)賣(mài)、債務(wù)、契約關(guān)系等作出明確規(guī)定，奠定了歐洲民法基礎(chǔ)的是（）A．