中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)

關(guān)于中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求個(gè)人人格完善的重要條件一、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義

第2頁(yè),共65頁(yè)，2024年2月25日，星期天有學(xué)者如是說(shuō)：

“光明自東方來(lái)”“也許儒家思想在促進(jìn)工業(yè)化和現(xiàn)代化方面要比西方文化更有價(jià)值”。

——英國(guó)學(xué)者凱恩

1988年1月，全世界諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎召開(kāi)集會(huì)并發(fā)表宣言指出：“如果人類要在21世紀(jì)生存下來(lái)，必須回首2500年，去吸收孔子的智慧?！钡?頁(yè),共65頁(yè)，2024年2月25日，星期天第4頁(yè),共65頁(yè)，2024年2月25日，星期天第5頁(yè),共65頁(yè)，2024年2月25日，星期天

二中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的內(nèi)容

第6頁(yè),共65頁(yè)，2024年2月25日，星期天1.強(qiáng)調(diào)整體利益、國(guó)家利益和

民族利益

國(guó)而忘家，公而忘私”(賈誼《治安策》)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”

(宋代范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)

第7頁(yè),共65頁(yè)，2024年2月25日，星期天2.推崇“仁愛(ài)”原則和人際和諧

孔子：“仁者愛(ài)人《論語(yǔ)·雍也》墨子“兼相愛(ài)，交相利”。孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！薄睹献印ち夯萃跎稀?/p>

第8頁(yè),共65頁(yè)，2024年2月25日，星期天3、講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜（謙敬禮讓）“凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也”——《晏子春秋》“慈鴉尚還哺，羔羊猶跪足；人不孝其親，不如禽與獸”——《勸孝歌》第9頁(yè),共65頁(yè)，2024年2月25日，星期天4、倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信。（守諾誠(chéng)信）“人而無(wú)信，不知其可也”、“民無(wú)信不立”“一言既出，駟馬難追”——《增廣賢文》第10頁(yè),共65頁(yè)，2024年2月25日，星期天踐行：

21名大學(xué)畢業(yè)生5名欠貸的建行又訴19名因欠貸被起訴大學(xué)生“失蹤”欠貸的畢業(yè)生

誠(chéng)信從我做起

第11頁(yè),共65頁(yè)，2024年2月25日，星期天5.追求精神境界,推崇高尚人格孔子推崇的君子型人格?！熬硬W(xué)于文，約之以禮?！薄熬邮碂o(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言”?！甭仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索！第12頁(yè),共65頁(yè)，2024年2月25日，星期天6.重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省，”《論語(yǔ)-學(xué)而》“吾日三省吾身”?！墩撜Z(yǔ)-學(xué)而》第13頁(yè),共65頁(yè)，2024年2月25日，星期天

此外，廉潔自律、寬厚待人、艱苦樸素、勤勞節(jié)儉、孝敬父母、尊老愛(ài)幼、尊師敬業(yè)、剛健有為、自強(qiáng)不息、舍生取義、見(jiàn)義勇為、奮發(fā)圖強(qiáng)等也事中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重要內(nèi)容，也應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。第14頁(yè),共65頁(yè)，2024年2月25日，星期天三、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)

1、吸取精華，去除糟粕2、反對(duì)兩種錯(cuò)誤思潮：文化復(fù)古主義歷史虛無(wú)主義3、積極吸收其他民族道德文明的優(yōu)秀成果第15頁(yè),共65頁(yè)，2024年2月25日，星期天古希臘“四主德”智慧勇敢節(jié)制公正第16頁(yè),共65頁(yè)，2024年2月25日，星期天美國(guó)流行的“五條基本道德原則”生命價(jià)值原則善良原則公正原則誠(chéng)實(shí)原則自由原則第17頁(yè),共65頁(yè)，2024年2月25日，星期天

值得借鑒的西方道德傳統(tǒng)日常生活中的交往禮儀經(jīng)濟(jì)倫理中的合理成分人道主義思想的合理內(nèi)核第18頁(yè),共65頁(yè)，2024年2月25日，星期天中國(guó)古代先賢把“在不為人知的情況下，仍能堅(jiān)守自己的道德信念”稱之為A．謙虛B．謹(jǐn)慎C．自律

D．慎獨(dú)第19頁(yè),共65頁(yè)，2024年2月25日，星期天自我修養(yǎng)中最重要的環(huán)節(jié)是(

)A.學(xué)習(xí)理論

B.常思己過(guò)C.躬行實(shí)踐

D.堅(jiān)定信念第20頁(yè),共65頁(yè)，2024年2月25日，星期天道德品質(zhì)是（）A.一定社會(huì)或階級(jí)對(duì)人們的行為提出的基本要求和準(zhǔn)則B.一個(gè)人在長(zhǎng)期的一系列的道德行為中表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定心理特征C.一個(gè)人基于一定的道德認(rèn)識(shí)，自愿選擇的有利于他人或社會(huì)的行為D.一個(gè)人在一次、兩次道德行為中表現(xiàn)出來(lái)的偶爾的內(nèi)心狀態(tài)、心理特征第21頁(yè),共65頁(yè)，2024年2月25日，星期天

兩個(gè)饑餓的中國(guó)人從

主持那里得到一個(gè)面

包的恩賜，二話不說(shuō)，

兩人對(duì)半分著吃。兩個(gè)饑餓的美國(guó)人從主持那里得到一個(gè)面包的恩賜，其中一個(gè)對(duì)另一個(gè)說(shuō)：“反正兩個(gè)人分著吃都吃不飽，不如我們打個(gè)賭，誰(shuí)贏了誰(shuí)就享用這個(gè)面包”。

第22頁(yè),共65頁(yè)，2024年2月25日，星期天分粥事宜七個(gè)人分一鍋有限的粥,你有什么辦法實(shí)現(xiàn)最大的公平與和諧?第23頁(yè),共65頁(yè)，2024年2月25日，星期天方法一：擬定一個(gè)人負(fù)責(zé)分粥事宜。結(jié)果總是主持分粥的人碗里的粥最多最好。第24頁(yè),共65頁(yè)，2024年2月25日，星期天方法二：大家輪流主持分粥，每人一天。結(jié)果是每個(gè)人在一周中只有一天吃的飽而且有剩余，其余6天都饑餓難挨。第25頁(yè),共65頁(yè)，2024年2月25日，星期天方法三：大家選舉一個(gè)信得過(guò)的人主持分粥。開(kāi)始這位品德尚屬上乘的人還能基本公平，但不久他就開(kāi)始為自己和溜須拍馬的人多分。第26頁(yè),共65頁(yè)，2024年2月25日，星期天方法四：選舉一個(gè)分粥委員會(huì)和一個(gè)監(jiān)督委員會(huì)，形成監(jiān)督和制約。公平基本上做到了，可是由于監(jiān)督委員會(huì)常提出多種議案，分粥委員會(huì)有據(jù)理力爭(zhēng)，等分粥完畢時(shí)，粥早就涼了。第27頁(yè),共65頁(yè)，2024年2月25日，星期天方法五：每個(gè)人輪流值日分粥，但是分粥的那個(gè)人要最后一個(gè)領(lǐng)粥。令人驚奇的是，在這個(gè)制度下，7只碗里每次的粥都一樣多，就象用科學(xué)儀器量過(guò)一樣。第28頁(yè),共65頁(yè)，2024年2月25日，星期天

提示

在文化傳統(tǒng)上，中國(guó)人似乎傾向于采用第3種方式，中國(guó)人相信德性的力量；西方人則倡導(dǎo)第5種分粥方法。西方人相信，每個(gè)人都是自私的，只有制度才可以體現(xiàn)公正。第29頁(yè),共65頁(yè)，2024年2月25日，星期天

中西方傳統(tǒng)道德比較

中國(guó)中國(guó)人重整體中國(guó)人重義中國(guó)人重協(xié)調(diào)中國(guó)人重內(nèi)省

西方西方人重個(gè)體西方人重利西方人重進(jìn)取西方人重外律

第30頁(yè),共65頁(yè)，2024年2月25日，星期天第三節(jié)弘揚(yáng)社會(huì)主義道德第31頁(yè),共65頁(yè)，2024年2月25日，星期天社會(huì)主義思想道德體系，必須以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則，并（）A．以崇尚志向?yàn)橹攸c(diǎn)B．以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)C．以開(kāi)拓創(chuàng)新為重點(diǎn)D．以遵紀(jì)守法為重點(diǎn)第32頁(yè),共65頁(yè)，2024年2月25日，星期天社會(huì)道德規(guī)范是人們?yōu)榱松鐣?huì)穩(wěn)定和發(fā)展所必須遵守的A．公共原則B．行為準(zhǔn)則C．法律規(guī)范D．社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)第33頁(yè),共65頁(yè)，2024年2月25日，星期天一、社會(huì)主義道德與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)第34頁(yè),共65頁(yè)，2024年2月25日，星期天社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德的促進(jìn)增強(qiáng)人們的自立意識(shí)增強(qiáng)人們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)增強(qiáng)人們的效率意識(shí)培養(yǎng)人們的創(chuàng)新意識(shí)第35頁(yè),共65頁(yè)，2024年2月25日，星期天

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的道德焦點(diǎn)競(jìng)爭(zhēng)和協(xié)作自主和監(jiān)督效率和公平先富與共富經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益

第36頁(yè),共65頁(yè)，2024年2月25日，星期天集體主義道德的三個(gè)層次

最高層次：無(wú)私奉獻(xiàn)中間層次：先公后私基本層次：公私兼顧第37頁(yè),共65頁(yè)，2024年2月25日，星期天

課堂討論

人為什么要幫助他人，請(qǐng)說(shuō)出至少五個(gè)理由。第38頁(yè),共65頁(yè)，2024年2月25日，星期天第四節(jié)公民基本道德規(guī)范第39頁(yè),共65頁(yè)，2024年2月25日，星期天公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容

“愛(ài)國(guó)守法“明禮誠(chéng)信”“團(tuán)結(jié)友善”“勤儉自強(qiáng)”

“敬業(yè)奉獻(xiàn)”第40頁(yè),共65頁(yè)，2024年2月25日，星期天

討論

有人說(shuō)，節(jié)儉只是窮人用以自欺欺人的道德借口。因?yàn)?，?jīng)濟(jì)發(fā)展在于擴(kuò)大需求，而節(jié)儉卻可能帶來(lái)需求萎縮。因此，節(jié)儉是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的障礙物，是應(yīng)該拋棄的偽道德。請(qǐng)問(wèn)：你是否贊成上述說(shuō)法，為什么？第41頁(yè),共65頁(yè)，2024年2月25日，星期天道德修養(yǎng)的途徑與方法

其一，學(xué)思并重的方法其二，省察克治的方法其三，慎獨(dú)自律的方法其四，積善成德的方法其五，知行統(tǒng)一的方法

第42頁(yè),共65頁(yè)，2024年2月25日，星期天第43頁(yè),共65頁(yè)，2024年2月25日，星期天第44頁(yè),共65頁(yè)，2024年2月25日，星期天

一方利己一方利他道德選擇行為后果鮑伯利己(坦白和揭發(fā)對(duì)方)入獄0年艾爾利他(不坦白和揭發(fā)對(duì)方)入獄20年第45頁(yè),共65頁(yè)，2024年2月25日，星期天結(jié)果兩個(gè)人都利他,雙方蒙受的損失最小兩個(gè)人都利己,雙方都要蒙受損失一方利己另一方利他,利他的一方將蒙受最大損失,利己的一方?jīng)]有損失.第46頁(yè),共65頁(yè)，2024年2月25日，星期天問(wèn)題

在囚徒的困境中,利他與利己到底哪一種是最好的選擇?

第47頁(yè),共65頁(yè)，2024年2月25日，星期天

誠(chéng)信故事：“玫瑰花懸案”1797年陽(yáng)春3月，新婚燕爾的拿破侖將軍偕同夫人約瑟芬應(yīng)邀參觀盧森堡大公國(guó)的第一國(guó)立小學(xué)。訪問(wèn)結(jié)束，拿破侖滿面笑容地作了即興告別演說(shuō)，并鄭重其事、慷慨而瀟灑地向該校校長(zhǎng)遞上一束價(jià)值3個(gè)金路易的玫瑰花，第48頁(yè),共65頁(yè)，2024年2月25日，星期天并保證：“只要我們偉大的法蘭西國(guó)家存在一天，每年的今天我將親自派人送給貴校一束價(jià)值相等的玫瑰花，作為法蘭西與盧森堡友誼的象征?！?00年后的1984年盧森堡政府通知法國(guó)政府，要求法國(guó)政府實(shí)現(xiàn)拿破侖的諾言。第49頁(yè),共65頁(yè)，2024年2月25日，星期天

盧森堡政府提出：要么從1797年起，以3個(gè)金路易作為束玫瑰花的本金，并以5厘復(fù)利計(jì)息（即利滾利）結(jié)算，全數(shù)還清這筆“玫瑰花懸案”之外債；要么法國(guó)各大報(bào)必須登報(bào)承認(rèn)你們的一代偉人拿破侖是個(gè)言而無(wú)信的小人。起先，法國(guó)政府打算不惜重金來(lái)贖回拿破侖的聲譽(yù)。第50頁(yè),共65頁(yè)，2024年2月25日，星期天但是，財(cái)政部的官員們瞧見(jiàn)從電子計(jì)算機(jī)里輸出的數(shù)據(jù)時(shí)，不禁面面相覷，原來(lái)3個(gè)金路易的“玫瑰花債項(xiàng)”合算本息竟高1375596法朗。但法國(guó)政府最終站在了誠(chéng)信一邊，保證“法國(guó)將始終不渝地對(duì)盧森堡大公國(guó)的中小學(xué)教育事業(yè)予以支持和贊助，來(lái)兌現(xiàn)我們的拿破侖將軍那一諾千金的‘玫瑰花’的信誓”。第51頁(yè),共65頁(yè)，2024年2月25日，星期天

心諾是一種承諾嗎？

宋朝有個(gè)儒生叫徐積，一次經(jīng)過(guò)一家肉鋪，心里想著要買這家的肉，但因?yàn)檫€要到前面去買別的東西，就暫時(shí)未買?；貋?lái)時(shí)，他抄近路又遇到一家肉鋪，正準(zhǔn)備買肉時(shí)，忽然想到：第52頁(yè),共65頁(yè)，2024年2月25日，星期天“我已經(jīng)心許了那家賣肉的，卻又改變主意，這不是期騙我的初心嗎？”于是他又繞道到心諾的那家肉鋪買了肉，徐積后來(lái)回憶說(shuō)：“吾之行信，自此始也?！睘榱酥覍?shí)于自己的承諾，為了內(nèi)心的誠(chéng)篤和安寧，徐積繞彎路實(shí)現(xiàn)了自己的心諾。第53頁(yè),共65頁(yè)，2024年2月25日，星期天

尾生高的誠(chéng)信可取嗎？《論語(yǔ)·季氏篇》記載，春秋時(shí)有一個(gè)叫尾生高的男子，與一女子相約大橋下面約會(huì)，到了約定時(shí)間，那個(gè)女子卻沒(méi)有來(lái)，而洪水上漲。為了實(shí)踐諾言，尾生高一直等在那里，直到洪水淹沒(méi)了他。尾生高在西方人眼中可能被視為傻瓜，但在中國(guó)則被視為誠(chéng)信的楷模。他不僅把信守諾言視做為人處事的準(zhǔn)則，甚至看得比生命還要寶貴。

第54頁(yè),共65頁(yè)，2024年2月25日，星期天

組圖1（來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）旁邊的婦女抱著小孩，年輕人視而不見(jiàn)面對(duì)旁人指責(zé)，年輕人振振有辭第55頁(yè),共65頁(yè)，2024年2月25日，星期天年輕人最終沒(méi)有讓座據(jù)說(shuō)這是年輕人的女友，難過(guò)地低下了頭第56頁(yè),共65頁(yè)，2024年2月25日，星期天組圖2（來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）北京大街上發(fā)生的真實(shí)一幕第57頁(yè),共65頁(yè)，2024年2月25日，星期天網(wǎng)友將穿黑衣的女青年稱做最漂亮的女人第58頁(yè),共65頁(yè)，2024年2月25日，星期天討論一：現(xiàn)實(shí)生活中的德福矛盾（1）一個(gè)生意人因恪守誠(chéng)信而虧本了；他的鄰居卻因制假販假擁有了燈紅酒綠、香車美女的生活；

第59頁(yè),共65頁(yè)，20