高三語(yǔ)文高考沖刺模擬試卷及答案-3

黃岡內(nèi)參2009屆高三語(yǔ)文模擬試題五命題人：湖北蘄春一中阮芳審題人：蘄春一中占選舉一、（15分，每小題3分）1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音完全相同的一組是()A．瘦削梟雄紅綃驍勇善戰(zhàn) B．保鏢飆升剽悍彪炳史冊(cè)C．雉雞標(biāo)識(shí)卷帙櫛風(fēng)沐雨 D．信箋殲滅慳吝草菅人命2．下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是()A．嗔怒露馬腳目不瑕接呼之及來(lái)，揮之及去B．福祉績(jī)優(yōu)股灸手可熱盛名之下，其實(shí)難副C．融資局域網(wǎng)連篇累牘一著不慎，滿盤(pán)皆輸D．篇幅爆發(fā)戶不修邊幅有則改之，無(wú)則加免3．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的運(yùn)用錯(cuò)誤的一句是()A．中國(guó)乒乓球歷史上首次教練員競(jìng)聘工作今天終于塵埃落定，劉國(guó)棟、施之皓分別被國(guó)家體育總局任命為男隊(duì)和女隊(duì)的主教練。B．江南梅雨季節(jié)雖已過(guò)去，但是南京近期依舊處于多雨期，時(shí)不時(shí)地來(lái)陣暴雨，市民出行還是要帶上雨具，以備不時(shí)之需。C．錢(qián)鐘書(shū)先生是一個(gè)十分難得的奇才，被譽(yù)為學(xué)術(shù)泰斗他知識(shí)淵博，學(xué)養(yǎng)豐富，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，其文章達(dá)到了不贊一詞的地步。D．全球各地引發(fā)的更大規(guī)模的反戰(zhàn)潮流，給美英當(dāng)局造成強(qiáng)大的政治壓力。如美英聯(lián)軍敢于投鼠忌器，將有眾叛親離的可能。4．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()A．隨著我國(guó)人口老齡化的增加，醫(yī)療費(fèi)用支出將迅猛增加，醫(yī)療保險(xiǎn)金將大量減少，醫(yī)療保險(xiǎn)的壓力越來(lái)越大。B．在經(jīng)濟(jì)和文化快速發(fā)展的今天，越來(lái)越多的人意識(shí)到精神健康的重要性，人人希望在擁有良好體魄的同時(shí)也擁有健康的精神。C．美國(guó)保守派為達(dá)到增加防務(wù)開(kāi)支，正利用其智能團(tuán)掀起一股“中國(guó)高科技威脅論”，并宣稱美國(guó)應(yīng)為中國(guó)打高科技戰(zhàn)爭(zhēng)做好準(zhǔn)備。D．不只是公安機(jī)關(guān)要廉潔自律，任何公共權(quán)力部門(mén)也不應(yīng)該接受具有利害關(guān)系的企業(yè)或個(gè)人任何形式的捐助和饋贈(zèng)。5．下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一句是()A．國(guó)務(wù)院總理溫家寶在國(guó)慶招待會(huì)上再次強(qiáng)調(diào)，中國(guó)要“堅(jiān)持反腐倡廉，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義，完善社會(huì)主義制度”。B．生態(tài)健康不僅包括人與環(huán)境、個(gè)體的生理和心理健康，還包括人居環(huán)境，生物環(huán)境和代謝環(huán)境的健康，以及產(chǎn)業(yè)、城市和區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)的健康。C．由于沒(méi)有“無(wú)事不登三寶殿”的顧慮，每到放學(xué)?？傆性S多孩子圍著老師，仰著臉，熱切地邀請(qǐng)——“老師，今天去我家!”D．“人生就是一個(gè)童話，我的人生也是一個(gè)童話”。安徒生在他創(chuàng)作的《真愛(ài)讓我如此幸?！分校_(kāi)場(chǎng)一句話真實(shí)而生動(dòng)地概括了自己的“童話人生”。二、閱讀下面的文字，完成6～9題。（12分，每小題3分）文化要發(fā)展環(huán)境需寬松當(dāng)下，“文化”成為最熱的詞之一。人們現(xiàn)在都同意，“文化”很重要，如何繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化、形成中國(guó)人自己的文化，增強(qiáng)我們的文化軟實(shí)力，已成熱門(mén)話題。但這種共識(shí)其實(shí)是相當(dāng)模糊的，很多爭(zhēng)議正因此而生。學(xué)繁體字，背《弟子規(guī)》，恢復(fù)唐裝，開(kāi)國(guó)學(xué)班，行祭拜禮……近年來(lái)，圍繞“傳統(tǒng)文化”生出的熱鬧一場(chǎng)接一場(chǎng)，包括這幾天引發(fā)如潮批評(píng)的“中華文化標(biāo)志城”項(xiàng)目，但討論的背后都離不開(kāi)對(duì)“文化”概念的深層次辨析?！爸袊?guó)有極好的傳統(tǒng)文化，但沒(méi)有注意保留。忘記了舊的，又沒(méi)有建立起新的?！弊骷页乩?qū)Α爸袊?guó)文化的遠(yuǎn)去”深感憂慮。這種憂慮肯定不止她一個(gè)人有。文化內(nèi)涵十分寬泛龐雜。我們所言的“傳統(tǒng)文化”其實(shí)僅是紙上記載的“文化”，而且多半是今人帶著有色眼鏡改造過(guò)的“文化”。從今年開(kāi)始，傳統(tǒng)的清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)可以放假了，我們因此就能接續(xù)傳統(tǒng)嗎？憑空造起一座“文化城”，炎黃子孫就能擁有精神家園嗎？那些主持孔子或其他某子祭拜典禮的官員，對(duì)孔子或某子的精神思想有多少理解？講莊子的于丹登上了福布斯財(cái)富名人榜，講三國(guó)的易中天粉絲如潮，說(shuō)明國(guó)學(xué)復(fù)興了嗎？我們先得搞清楚：什么是文化，什么是我們的傳統(tǒng)文化，什么是我們當(dāng)下的文化，我們想要一個(gè)什么樣的文化，我們可能得到一個(gè)什么樣的文化。文化是不斷變遷的，而且這種變遷并不完全以權(quán)力的意志為轉(zhuǎn)移，一個(gè)族群的文化會(huì)與環(huán)境不斷發(fā)生互動(dòng)。在當(dāng)代世界中，我們的文化將如何演變，將來(lái)形成一個(gè)怎樣的格局、得到怎樣的結(jié)果，我們需要思考，政府也可以有一個(gè)主導(dǎo)的追求方向，但結(jié)果無(wú)法斷言。思考和追求時(shí)，我們需要正視三個(gè)問(wèn)題：一、發(fā)展文化是為了什么？為了人的幸福，還是為了增加財(cái)政收入？抑或?yàn)榱朔奖阒卫恚慷?、世界的現(xiàn)實(shí)和大勢(shì)是什么？三、政府在塑造文化方面的可能性和限度在哪里？文化的演變有自身規(guī)律。如果不考慮世界的現(xiàn)實(shí)和大勢(shì)，所謂復(fù)興就可能變成復(fù)古——復(fù)古不一定不好，但別打著復(fù)興的旗號(hào)忽悠人。如果不尊重文化進(jìn)化的自然規(guī)律，所謂建設(shè)文化就可能變成戕害文化。拿現(xiàn)在人們紛紛說(shuō)要復(fù)興的國(guó)學(xué)為例。據(jù)學(xué)者研究，中國(guó)歷史上國(guó)學(xué)最繁榮的時(shí)期有三個(gè)，春秋戰(zhàn)國(guó)、魏晉南北朝、清末民初，這三個(gè)時(shí)期有一個(gè)共同特征，那就是權(quán)威破碎，人們思想上的禁錮被打破，因此迸發(fā)出燦爛的創(chuàng)造之光。文化需要繁榮和發(fā)展，但如何給文化發(fā)展一個(gè)寬松的環(huán)境，如何更加解放思想，也許是更需要我們各方人士共同思考研究的問(wèn)題。(本文來(lái)源：2008-3-15中國(guó)青年報(bào)有刪節(jié))6．從原文看，下列具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的一項(xiàng)是()A．學(xué)繁體字，背《弟子規(guī)》，恢復(fù)唐裝，開(kāi)國(guó)學(xué)班，行祭拜禮。B．于丹和易中天先后在中央電視臺(tái)“百家講壇”主講莊子和三國(guó)。C．清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)。D．建造“中華文化標(biāo)志城”。7．下列不屬于“文化”成為人們熱門(mén)話題理由的一項(xiàng)是()A．發(fā)展文化可以使人幸福，增加財(cái)政收入，方便治理。B．繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，因此形成自己的文化，增強(qiáng)文化軟實(shí)力，已經(jīng)成為人們的共識(shí)。C．中國(guó)有極好的傳統(tǒng)文化，但沒(méi)有注意保留，忘記了舊的，又沒(méi)有建立起新的。D．近年來(lái)，圍繞“傳統(tǒng)文化”生出的熱鬧一場(chǎng)接一場(chǎng)，引發(fā)了人們對(duì)“文化”概念深層次辨析的討論，人們迫切希望政府有一個(gè)明確的主導(dǎo)方向。8．下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A．傳統(tǒng)文化也是族群文化，但發(fā)展傳統(tǒng)文化，除立足自身實(shí)際外，還必須考慮世界的現(xiàn)實(shí)和大勢(shì)。B．文化發(fā)展有其自然規(guī)律，并且需要寬松的環(huán)境，如果權(quán)威加以干預(yù)，那么，建設(shè)文化就可能成為戕害文化。C．“文化”很重要，也需要發(fā)展，但如何繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)我國(guó)的文化軟實(shí)力，即使是政府也還沒(méi)有一個(gè)主導(dǎo)的追求方向。D．解放人們思想，創(chuàng)造一個(gè)發(fā)展文化的寬松環(huán)境，比思考發(fā)展文化的方式更重要。9．根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是()A．“傳統(tǒng)文化”都是用繁體字記錄的，所以，在小學(xué)增設(shè)繁體字教育，也就把中國(guó)“文化”的根傳承下去了。B．建一座“文化城”確實(shí)不能說(shuō)明炎黃子孫擁有了精神家園，但如果我們不建文化城，不寫(xiě)繁體字，不開(kāi)國(guó)學(xué)班等，文化是肯定不能得到繼承發(fā)展的。C．于丹、易中天的成功，不能說(shuō)國(guó)學(xué)已復(fù)興，但他們宣傳傳統(tǒng)文化的方式值得提倡。D．如果有一個(gè)寬松的社會(huì)環(huán)境，思想更加解放，那么，文化是可以出現(xiàn)在繁榮和發(fā)展的。三、完成10－12題(每小題3分，共9分)龍淵義塾記[明]宋濂龍淵即龍泉，避詔諱更以今名。相傳其地即歐冶子鑄劍處，至今有水號(hào)劍溪焉。山深而川阻，與通都大邑相去遠(yuǎn)，或二三百里，雖至近亦且半之，鄉(xiāng)閭之子弟無(wú)所于學(xué)。章君之先世嘗以為病，謀創(chuàng)桂山、仙巖兩書(shū)院，以無(wú)恒產(chǎn)，未幾而皆廢。章君深憂之，與諸子計(jì)曰：“無(wú)田是無(wú)塾也，其奚可哉？”遂節(jié)凡費(fèi)，而用其余斥田至一百五十畝。其妻黨陳京兄弟聞之，以曾大父適齋先生所遺二百三一畝有奇來(lái)為之助。章君曰：“吾事濟(jì)矣！”乃卜地官山之陰，創(chuàng)燕居以奉先圣，而先師為之配，春與秋行舍菜之禮。后敝正義堂，月旦、十五日鳴鼓，集多士，以申飭五倫之教。前建大門(mén)，榜之曰“龍淵義塾”，甓其修途，以達(dá)于東西。灌木嘉篁，前后蔽蔭，蓋都然云。歲聘經(jīng)行修明之士以為講師。諸生業(yè)進(jìn)者，月有賞；才穎家單不能裹糧者，資之使成；其不帥教者，罰及之。田賦之出入，主塾事者司焉。日用有籍，月考盈虧，歲二會(huì)其數(shù)，有余則他貯，益斥田以廣其業(yè)。石華、象溪二所復(fù)設(shè)別塾，以教陳氏族子之幼者，俟其長(zhǎng)，乃赴龍淵受業(yè)。此其大凡也。江浙行省參知政事石抹公聞而嘉之，檄本郡免其科徭，俾無(wú)有所與。章君既列條教，序而刻諸石，復(fù)懼來(lái)者不能保其終也，使者來(lái)，請(qǐng)濂記之。惟古者之建學(xué)也，雖其為制有小大之殊，而所以導(dǎo)民衷、扶世防者則一也。章君有見(jiàn)于斯，不效于時(shí)俗封殖吝圍固以為肥家之計(jì)，乃辟塾聘師，以克紹先世之徽猷，其立志甚弘，而為功甚溥。陳京兄弟樂(lè)善好義，以助其成，自非適齋涵濡之澤，亦豈能至于是哉？章君之子若孫，當(dāng)夙夜以繼志為事，毋豐已以自私，毋蠹蘗其間以啟爭(zhēng)端，毋植朋黨而互相低昂，庶幾不負(fù)章君之意。果如是，章君之塾可相傳于無(wú)窮。(節(jié)選自明·宋濂《文憲集》)【注】①舍菜：以蘋(píng)蘩之類祭祀先圣先師。②甓：磚。名詞動(dòng)用，用磚鋪。10．對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是()A．乃卜地官山之陰卜地：選擇地點(diǎn)B．俟其長(zhǎng)，乃赴龍淵受業(yè)受業(yè)：傳授學(xué)業(yè)C．俾無(wú)有所與俾：使D．毋植朋黨而互相低昂植：培植11．下列各組語(yǔ)句中，全都是表述章君辦學(xué)之義舉的一組是()①謀創(chuàng)桂山、仙巖兩書(shū)院②無(wú)田是無(wú)塾也，其奚可哉③遂節(jié)凡費(fèi)，而用其余斥田至一百五十畝④才穎家單不能裹糧者，資之使成⑤有余則他貯，益斥田以廣其業(yè)⑥乃辟塾聘師，以克紹先世之徽猷A．①③⑥B．②③⑤C．②④⑥D(zhuǎn)．③④⑤12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括不正確的一項(xiàng)是A．章君秉承先輩遺志，設(shè)法籌資，在陳京兄弟的幫助下創(chuàng)辦了龍淵義塾。B．章君訂立了義塾的規(guī)章制度和管理措施，并有專人負(fù)責(zé)財(cái)務(wù)，一年結(jié)算兩次。C．章君擔(dān)心來(lái)義塾讀書(shū)的人不能堅(jiān)持到底，因此派使者請(qǐng)宋濂作這篇記。D．章君的辦學(xué)舉動(dòng)得到了官府的支持，本文作者也希望義塾能一直辦下去。四、(24分)13．翻譯文中畫(huà)橫線的句子。(10分)(1)與通都大邑相去遠(yuǎn)，或二三百里，雖至近亦且半之。(3分)(2)石華、象溪二所復(fù)設(shè)別塾，以教陳氏族子之幼者。(3分)(3)章君之子若孫，當(dāng)夙夜以繼志為事，毋豐己以自私。(4)14．閱讀下面這首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。(8分)與東吳生相遇韋莊十年身事各如萍，白首相逢淚滿纓。老去不知花有態(tài)，亂來(lái)唯覺(jué)酒多情。貧疑陋巷春偏少，貴想豪家月最明。且對(duì)一尊開(kāi)口笑，未衰應(yīng)見(jiàn)泰階平。[注]泰階：星名。古人認(rèn)為泰階星現(xiàn)，預(yù)兆風(fēng)調(diào)雨順，民康國(guó)泰。詩(shī)人從唐僖宗中和三年(883年)流落江南起，直到昭宗乾寧元年(894)擢第，歷十二年，戰(zhàn)亂頻仍，顛沛流離。(1)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析頸聯(lián)的表現(xiàn)手法及表達(dá)效果。答：。(2)全詩(shī)以“淚”起，以“笑”結(jié)。請(qǐng)分別指出“淚”與“笑”蘊(yùn)含的思想感情。答：。15．填空。(6分)(1)古代詩(shī)文有許多抒發(fā)人生感慨的名句，如屈原《離騷》“唯草木之零落兮，①”；李白《將進(jìn)酒》“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，②”；杜甫《登岳陽(yáng)樓》“親朋無(wú)一字，③”；蘇軾《赤壁賦》“哀吾生之須臾，④”。(2)《我與地壇》是當(dāng)代作家的一篇自傳性散文名作。(3)巴爾扎克用總標(biāo)題為《》的一系列小說(shuō)，反映了社會(huì)劇烈變革時(shí)期的法國(guó)生活。五、(18分)閱讀下面的文字，完成16－19題。莊子的翅膀葉春雷人到中年，活著感覺(jué)越來(lái)越沉重。這種沉重就像一/click.cgi%3Fa%3D59068%26d%3D57347%26u%3D%26e%3D&k=%u4E2A%u4EBA&s=http%3A///Article/ShowInfo.asp%3FID%3D107185%26Page%3D1&rn=570645&v=1&ref=http%3A///Article/ShowInfo.asp%3FID%3D107185%26Page%3D2&province=%u6E56%u5317&city=%u6B66%u6C49"個(gè)人陷入沼澤，你拼命想掙脫泥水的圍困，想讓自己的身體變得輕盈，從而從泥沼的吸引中脫穎而出，但是你似乎越掙扎，陷得越深。我感覺(jué)自己正陷入這種恐懼。我周?chē)纳罹拖褚粋€(gè)巨大的泥沼，我深陷其中，不能自拔。這時(shí)候我想到了莊子，想到了那個(gè)貧窮而中年喪妻的莊子。這只蝴蝶，或者大鵬。這是長(zhǎng)翅膀的莊子，從人世的巨大泥沼中超脫出來(lái)從而變得輕盈無(wú)比的莊子。比起我生活的時(shí)代，莊子的周?chē)耪嬲Q得上是一個(gè)巨大的泥沼，一個(gè)恐怖的陷阱。莊子，包括和莊子一樣地位卑微的“士”以及比莊子地位更加卑微也更多數(shù)的“庶”，他們只是君主的獵物，被圍困在君主的苑囿里，君主什么時(shí)候高興了或者不高興了，就宰殺一只，純粹為了娛樂(lè)。那是一個(gè)毫無(wú)生命尊嚴(yán)的時(shí)代，那是一個(gè)人命低于萍菅的時(shí)代。

莊子也是一只獵物呀，被君主圍捕，但卻沖破君主的包圍圈，勝利大逃亡了。對(duì)于“士”，君主不是純粹用刀劍來(lái)對(duì)付，他們還用蜂蜜和甜酒，用玉帛和銅幣。他們要讓一部分獵物成為自己的寵物，供自己取樂(lè)，同時(shí)也會(huì)為自己充當(dāng)爪牙，去獵殺更加低級(jí)的“庶”。

莊子被誘惑。楚王派使者持千金來(lái)了。楚王要降服這一只桀驁不馴的獵物。溫柔的大網(wǎng)張開(kāi)了，暗藏殺機(jī)。但莊子就是不入其彀中。莊子選擇了突圍。莊子沖天而起。莊子就是這樣被逼出了一雙翅膀。

莊子從此不再是一只獵物。莊子完成了自己。因?yàn)橛辛顺岚颉Ｒ驗(yàn)樯釛?。莊子獲得了前所未有的自由。自由是什么?自由是你一無(wú)所有之后，還能自信地對(duì)所有的人說(shuō)：“我富甲天下?！蔽覀冇羞@種氣魄嗎?沒(méi)有。所以我們成不了莊子。

莊子曾經(jīng)向監(jiān)河侯貸粟。因?yàn)榍f子家貧。莊子從來(lái)不是迂腐的伯夷叔齊，莊子知道生命的可貴。但莊子從來(lái)不向君主搖尾乞憐，像那些君主豢養(yǎng)的哈巴狗。莊子是有翅膀的人。莊子的靈魂在天上，在與天地精神相往還的浩渺宇宙間。莊子是能夠吞吐宇宙的人，“摶扶搖直上者九萬(wàn)里”，莊子寧愿在污泥中曳尾，因?yàn)橐肺参勰?，那是在與大自然肌膚相親。

莊子就這樣拔地而起。莊子在我們靈魂的仰望中翩翩起舞。莊子是雄渾的，莊子也是嫵媚的。莊子一會(huì)兒是大鵬，力拔山兮氣蓋世；一會(huì)兒是蝴蝶，流連戲蝶時(shí)時(shí)舞。莊子讓當(dāng)時(shí)的社會(huì)吃驚，更讓后人吃驚。這個(gè)長(zhǎng)著翅膀的怪物，滑過(guò)陰暗的宮廷，滑過(guò)君主的刀叢，竟然毫發(fā)無(wú)損。憑什么?憑他的一對(duì)翅膀。

人到中年，我感到生命的沉重。因?yàn)槲覜](méi)有莊子的翅膀。說(shuō)到底我沒(méi)有莊子那樣徹底的思想。思想使人輕盈。金錢(qián)使人沉重。在我們生活的這個(gè)時(shí)代，每個(gè)人都被捆縛在欲望的戰(zhàn)車(chē)上，每個(gè)人都在沖鋒陷陣，都在拼命拼殺。這是另一個(gè)尸橫遍野的戰(zhàn)場(chǎng)，沒(méi)有硝煙，但比起戰(zhàn)國(guó)的刀光劍影、血肉橫飛，絲毫也不遜色。我們沒(méi)有翅膀，我們只有欲望。

沉重是自找的。

莊子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)最偉大的散文家。因?yàn)榍f子的散文也有一雙翅膀。能夠飛翔的散文才是好散文，而能夠在飛翔中不被大風(fēng)刮散架的散文才是散文中的珍品。莊子的散文在歷史的大風(fēng)中飛翔了二千多年，不僅沒(méi)有散架，沒(méi)有像羽毛一樣被刮得無(wú)影無(wú)蹤，反而在風(fēng)沙的打磨中日益錚亮，這得益于莊子翅膀的輕盈，還有堅(jiān)實(shí)。我飛不起來(lái)。因?yàn)槲业某林?。這種沉重是污濁的，散發(fā)著生活的枯枝敗葉的腐朽氣息。我的生活中堆積著那么多腐朽的枯枝敗葉，但我一點(diǎn)也不舍得丟棄，反而視若珍寶，所以我注定無(wú)法輕盈。

還是不要胡言亂語(yǔ)了。讓我們的心，老老實(shí)實(shí)地在股票與基金的浮沉中，飛翔一生吧。

(《散文》2008年第3期)16．分別指出“獵物”“寵物”在文中的含義。(4分)

答：______________________________________________________________________17．“莊子的翅膀”含義是什么?作者對(duì)它有何評(píng)價(jià)?(6分)答：__________________________________________________________________18．文章倒數(shù)第三段寫(xiě)到莊子的散文，用意是什么?(4分)答：______________________________________________________________________19．有人說(shuō)，文章的最后一段表現(xiàn)出一種絕望而消極的情緒，結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā?4分)答：____________________________________________________________________六、（12分）20．用“……使……”這種句式概括下文說(shuō)到的與氣候有關(guān)的各種因素及其對(duì)世界作物產(chǎn)量造成的影響。(不超過(guò)25個(gè)字)(4分)19世紀(jì)以來(lái)，世界平均氣溫已經(jīng)升高0.7攝氏度。研究顯示，溫度升高會(huì)使作物產(chǎn)量減少。在低緯度地區(qū)，氣溫即使升高1～2攝氏度，都有可能導(dǎo)致作物減產(chǎn)。在中高緯度地區(qū)，氣候較為涼爽，如果氣溫升高3攝氏度，再加上空氣中二氧化碳含量高，倒有可能增加大米和小麥的產(chǎn)量?？墒沁@些地區(qū)由于降雨方式的改變和污染造成普遍缺水，就使得這點(diǎn)好處蕩然無(wú)存。此外，燃燒礦物燃料產(chǎn)生的污染物與光發(fā)生作用在地球表面生成的臭氧含量增加，也會(huì)明顯降低作物產(chǎn)量。答：21．下面是一位同學(xué)為自己寫(xiě)的日記的題詞，請(qǐng)另選三個(gè)喻體仿寫(xiě)(6分)你是原聲帶，記錄著我人生之旅的心聲；你是萬(wàn)花筒，折射出我生活的豐富色彩；你是保險(xiǎn)箱，珍藏著屬于我自己的秘密。仿寫(xiě)：22．自選一位你記憶最深刻的課文中的人物或課文作者寫(xiě)一段評(píng)論，要求內(nèi)容要符合人物特點(diǎn)，至少運(yùn)用一種修辭手法，文句表達(dá)不拘泥于示例。(不超過(guò)80個(gè)字)(4分)示例：一代書(shū)圣王羲之狼毫一揮是生命的舞動(dòng)，硯紙是他的舞臺(tái)，滿載生命的厚重?？缣┥椒€(wěn)立，行如清冽之風(fēng)，草如龍鳳舞動(dòng)。他讓人們真正了解什么是書(shū)法，他讓世界了解中國(guó)書(shū)法的博大。答：七、（60分）23．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。父子倆駕著一艘小船行駛在水面上，突然風(fēng)浪大作，小船就像海面上的一片樹(shù)葉，眼看就要翻了。兒子驚慌失措，這時(shí)父親發(fā)話了：快往船艙里灌水。當(dāng)船艙里的水位到達(dá)一定程度時(shí)，奇跡出現(xiàn)了，小船不再搖晃。某農(nóng)村婦女在丈夫去世后獨(dú)自拉扯著幾個(gè)年幼的子女。她吃不飽，穿不暖，睡不好，還必須超負(fù)荷干活，雖然人很老相，但身體健康。她沒(méi)有時(shí)間生病，也不能生病。而正是這種負(fù)荷讓她堅(jiān)定而健康地生活著。行船是如此，生命也是如此！負(fù)重的生命才更有韌性，更健康。適當(dāng)?shù)亟o自己的生命負(fù)點(diǎn)重，這樣或許活得更有意義。請(qǐng)以你從“負(fù)重”、“生命”、“健康”“堅(jiān)韌”、“意義”等詞語(yǔ)中任選兩個(gè)詞語(yǔ)作為關(guān)鍵詞，自行組合命題，寫(xiě)一篇作文。要求：(1)自行組合命題時(shí)可以增加相關(guān)詞語(yǔ)。(2)文體自選。(3)立意自定。(4)不少于800字。(5)不得抄襲。

【參考答案】1．C(都讀zhì。A．削xuē，其余讀xiāo。B．剽piāo，其余讀biāo。D．慳qiān，其余讀jiān。)2．C(A組“目不瑕接”應(yīng)為“目不暇接”，“呼之及來(lái)，揮之及去”應(yīng)為“呼之即來(lái)，揮之即去”；B組“灸手可熱”應(yīng)為“炙手可熱”D組”爆發(fā)戶”應(yīng)為“暴發(fā)戶”，“有則改之，無(wú)則加免”應(yīng)為“有則改之，無(wú)則加勉”。)3．D(投鼠忌器：拿東西投擲老鼠，又怕砸碎老鼠附近的器具。比喻欲除弊害而有所顧忌，不敢放手。塵埃落定：比喻事情有結(jié)局或結(jié)果。不贊一詞：形容文章寫(xiě)得很好，不能增添一句語(yǔ)。不時(shí)之需：說(shuō)不定什么時(shí)候會(huì)出現(xiàn)的需要。)4．B(A“人口老齡化的增加”不能搭配，可改為“老齡人口的增加”或“人口老齡化的加速”或刪掉“的增加”。C缺少句子成分，應(yīng)改為“為達(dá)到……的目的”。D．“任何……也……”不搭配，應(yīng)改為“任何……都……”或“其他……也……”)5．A(B句中“人居環(huán)境”與“生物環(huán)境”之間的逗號(hào)應(yīng)為頓號(hào)；C句中破折號(hào)應(yīng)為冒號(hào)：D句中“人生……童話”外的句號(hào)應(yīng)放到引號(hào)內(nèi))6．C(ABD三項(xiàng)都屬于發(fā)展文化的方式。)7．A(A項(xiàng)是發(fā)展文化的目的，且沒(méi)有定論。)8．B(A、從“文化的演變有自身規(guī)律。如果不考慮世界的現(xiàn)實(shí)和大勢(shì)，所謂復(fù)興就可能變成復(fù)古”中可知；B、從“我們需要思考，政府也可以有一個(gè)主導(dǎo)的追求方向”可知，因?yàn)檎峁┮粋€(gè)主導(dǎo)的追求便是權(quán)威干預(yù)，政府顯然是“權(quán)威”；C、“我們需要思考，政府也可以有一個(gè)主導(dǎo)的追求方向”中的“也可以”表明政府還沒(méi)有“主導(dǎo)的追求方向”；D、從最后一段可以看出。)9．D(A、“在小學(xué)增設(shè)繁體字教育”可能是繼承“傳統(tǒng)文化”的一種方式，它不可能是傳承“中國(guó)‘文化’的根”的唯一方式。B、“建文化城，寫(xiě)繁體字，開(kāi)國(guó)學(xué)班”都只是繼承“傳統(tǒng)文化”的方式，不能說(shuō)有了這些方式“傳統(tǒng)文化”就一定能繼承。C、原文中沒(méi)有依據(jù)。)10．B(受業(yè)：接受學(xué)業(yè)，讀書(shū)學(xué)習(xí)。)11．D(①句是章君先輩的謀劃，最終沒(méi)有實(shí)施；②句是章君在義塾沒(méi)有辦起之前的謀劃和認(rèn)識(shí)；⑥句是作者對(duì)章君義舉褒贊評(píng)價(jià)的話。)12．C(根據(jù)文章，章君擔(dān)心的不是“來(lái)義塾讀書(shū)的人”不能堅(jiān)持到底，而是擔(dān)心“后來(lái)辦學(xué)的人”不能堅(jiān)持到底。)13．見(jiàn)“參考譯文”中畫(huà)橫線處?！緟⒖甲g文】龍淵也就是龍泉，為避唐朝皇帝李淵名諱更改成現(xiàn)在這個(gè)名字。相傳這個(gè)地方就是歐冶子鑄劍的地方，至今還有溪水名叫劍溪的在那里。這里山高河險(xiǎn)，與交通便利的大城市相距很遠(yuǎn)，有的達(dá)到二三百里，即使是最近的，也有將近一半的路程。鄉(xiāng)間子弟沒(méi)有上學(xué)的地方。章先生的祖輩曾經(jīng)把這事當(dāng)作一塊心病，后來(lái)謀劃創(chuàng)立桂山、仙巖兩處書(shū)院，因?yàn)闆](méi)有土地、田園、房屋等不動(dòng)產(chǎn)，不久都廢棄了。章先生非常痛心這件事，和眾人商議說(shuō)：“沒(méi)有田產(chǎn)就沒(méi)有書(shū)院了，怎么可以呢？”于是節(jié)約常日的花銷，而用節(jié)余的錢(qián)財(cái)購(gòu)買(mǎi)田產(chǎn)達(dá)150畝。他妻子家的人陳京兄弟聽(tīng)說(shuō)了這件事，用曾祖父適齋先生索尼留下的230多畝地資助他。章先生說(shuō)：“我的事情成了！”于是擇地官山險(xiǎn)要的地方，創(chuàng)立了燕居來(lái)供奉先圣孔子，先師顏回享受配祀，春秋持菜祀先師。后來(lái)又開(kāi)辟了正義堂，每月月初、十五日則鳴鼓，聚集眾多賢士來(lái)約束君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之間的五種關(guān)系。在書(shū)院前建造大門(mén)，上書(shū)“龍淵義塾”，用磚鋪筑道路，是東西通達(dá)。書(shū)院四周灌木叢生，修竹林立，前后蔽蔭，亭亭如蓋十分繁茂的樣子。每年聘請(qǐng)品行端正的人士來(lái)作講師。眾多學(xué)生學(xué)業(yè)長(zhǎng)進(jìn)者，每月有獎(jiǎng)賞；才學(xué)出眾家境貧寒的，則資助他以成學(xué)業(yè)；那些不能遵循教導(dǎo)的，就懲罰他們。田賦的出入收支，掌管書(shū)塾的臨時(shí)務(wù)全由他們負(fù)責(zé)。每天的用度都有記載，一月一考查盈虧，每年兩次一軋賬，有節(jié)余的就另外存貯起來(lái)，更多的置地以擴(kuò)充產(chǎn)業(yè)。在石華、象溪兩地再設(shè)立別的私塾，用來(lái)教育陳氏家族中年幼的孩子，等到他們長(zhǎng)大了，就到龍淵學(xué)習(xí)。這就是大致的情況。江浙行省參知政事石抹公聽(tīng)說(shuō)了這事非常贊賞他的義舉，在郡內(nèi)下令免除他法律規(guī)定的徭役，使他們沒(méi)有什么要上繳的。章先生后來(lái)列出了這些條款；按條依序刻寫(xiě)在石碑上，又擔(dān)心后人不能夠堅(jiān)持執(zhí)行到底，就派人請(qǐng)我寫(xiě)下了這篇記。那些古代修建書(shū)塾的人，雖然在學(xué)校規(guī)模上有大小的的不同，而在引導(dǎo)民眾走正派、匡正世風(fēng)上都是一致的啊。章先生在這方面有所見(jiàn)解，不效仿世俗聚集財(cái)富吝惜家產(chǎn)來(lái)作為自家殷實(shí)的策略，于是建書(shū)塾聘請(qǐng)老師，以便能夠繼承先輩的美善之道，他志向高遠(yuǎn)，功勛廣大。陳京兄弟樂(lè)善好義，來(lái)助他成就事業(yè)，如若不是來(lái)到書(shū)塾這浸潤(rùn)人的地方，哪里又能做到這地步呢？章先生的兒子或子孫們應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)刻刻把繼承章先生的志向(辦好義塾)作為自己的事業(yè)，不要因?yàn)樾拇嫠叫?，只顧自家富裕，不去在人們中間生出是非而引發(fā)爭(zhēng)端，不去培植朋黨相互比試互見(jiàn)高低，大概就不會(huì)辜負(fù)章先生的意志了。如果真能這樣，章先生的書(shū)塾就能夠代代相傳，讓后人受用無(wú)窮了。14．(1)運(yùn)用對(duì)比手法(2分)，以“貧”者的苦難坎坷和“貴”者的奢華生活，表現(xiàn)了社會(huì)的不公，流露了自己的不滿(2分)。(2)作者常年在外漂泊，與故人相逢。想起自己亂世顛沛，而又與友人同病相憐，不禁流下辛酸的淚水。作者的“開(kāi)口笑”，表達(dá)了對(duì)未來(lái)、對(duì)國(guó)家前途的美好期待。(“淚”與“笑”各2分，共4分)；1