江蘇省常熟市常熟中學(xué)2022-2023學(xué)年高二10月陽(yáng)光調(diào)研語(yǔ)文試題

江蘇省常熟市常熟中學(xué)20222023學(xué)年高二10月陽(yáng)光調(diào)研語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀(一)現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在儒家的理想結(jié)構(gòu)中，國(guó)與家是同質(zhì)的。家是國(guó)的微型形態(tài)，國(guó)是家的擴(kuò)大形態(tài)。由家到國(guó)是有一段距離的，既有地理的距離，又有制度的距離。由家走向國(guó)，一方面須士人努力追求，另一方面要由朝廷來(lái)決定是否錄用。家國(guó)的距離要經(jīng)過(guò)一個(gè)“游”的過(guò)程。先秦的士基本上是游士，為自己的政治前途四處奔走，游說(shuō)諸侯。唐代的求仕者明確地自名為“宦游人”。游，處于家國(guó)之間，它包含著兩種可能性：進(jìn)入政治層和進(jìn)不去。這里暗伏著產(chǎn)生多種悲劇意識(shí)的可能。其中最重要的是欲進(jìn)不得，欲退又不甘，只能留滯他鄉(xiāng)，滿懷羈旅之愁。儒家理想培養(yǎng)的對(duì)家的渾厚情感始終在游子的心里波蕩，儒家理想對(duì)士人的終極要求又使游子的心魂欲歸難歸。國(guó)與家之間的游主要指儒家理想之游：宦游。就整個(gè)文化而言，還有其他各種事游：商賈、行役、戰(zhàn)爭(zhēng)、公事、私事等。游子之心都深受儒家倫理情感的影響?！坝巍笔怪袊?guó)文化產(chǎn)生了獨(dú)有特色的悲劇意識(shí)，呈現(xiàn)出“傷別”“鄉(xiāng)愁”“閨怨”“相思”等系列悲劇意識(shí)模式。儒家理想是建立在農(nóng)業(yè)社會(huì)血緣宗法制上的以倫理為中心的人生理想，它要實(shí)現(xiàn)的是君君、臣臣、父父、子子的家庭倫理秩序和政治倫理秩序。這個(gè)自我實(shí)現(xiàn)的理想是人的自然本性和自然發(fā)展愿望與一定的歷史條件結(jié)合的產(chǎn)物，并不一定完全符合人的內(nèi)在要求。它明顯地忽視了愛(ài)情的重要性。愛(ài)情從原始社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)一直是非常重要的問(wèn)題。對(duì)追求安定、和平、持久的中國(guó)文化來(lái)說(shuō)，則必須用禮規(guī)范住愛(ài)情的破壞性沖動(dòng)。由修身馬上進(jìn)入齊家，修身的正、誠(chéng)、修，就是要征服和壓抑各種不符合文化之禮的意識(shí)。但如果被壓抑的意識(shí)本身具有內(nèi)在的合理性的話，它會(huì)不斷地以變形的方式?jīng)_冒出來(lái)，形成獨(dú)特的愛(ài)情悲劇意識(shí)：追求者與禮沖突的悲，被追求者在戀人與禮之間的選擇之悲。（摘編自張法《中國(guó)文化與悲劇意識(shí)》）材料二：大致說(shuō)來(lái)，中國(guó)古代文學(xué)中表現(xiàn)出來(lái)的悲劇意識(shí)可以分為三個(gè)階段或三種特質(zhì)：第一個(gè)階段是先秦至中唐前后，姑且稱(chēng)做生命悲劇意識(shí)，以李白等為代表；第二個(gè)階段是中唐以后至明中葉以前，姑且稱(chēng)做價(jià)值悲劇意識(shí)，以蘇軾等為代表；第三個(gè)階段是明中葉以后至清代，姑且稱(chēng)做沖突悲劇意識(shí)，以徐渭、李贄、湯顯祖等為代表。在這三種悲劇意識(shí)中，價(jià)值悲劇意識(shí)是承前啟后的重要環(huán)節(jié)。我們可以通過(guò)考察蘇軾詩(shī)文中表現(xiàn)出的價(jià)值悲劇意識(shí)來(lái)進(jìn)一步深入了解中國(guó)悲劇意識(shí)的基本特點(diǎn)。蘇軾對(duì)于文人的價(jià)值及其悲劇性的定位有著十分清醒的認(rèn)識(shí)。蘇軾在很多地方表達(dá)了“詩(shī)是窮人物”的觀點(diǎn)。如：“吾窮本坐詩(shī)，久服朋友戒”，“信知詩(shī)是窮人物，近覺(jué)王郎不作詩(shī)”，這不是偶然現(xiàn)象，更不是牢騷，蘇軾將其上升到了具有普遍意義的高度：粉黛迷真色，魚(yú)蝦易豢牢。誰(shuí)知杜陵杰，名與謫仙高。掃地收千軌，爭(zhēng)標(biāo)看兩艘。詩(shī)人例窮苦，天意遣奔逃。（《次韻張安道讀杜詩(shī)》）“詩(shī)人例窮苦，天意遣奔逃”，甚至不“窮苦”不“奔逃”的詩(shī)人就不是真正的詩(shī)人。在這里，杜甫個(gè)人的命運(yùn)被提升到了詩(shī)人的普遍命運(yùn)的高度。這不是哪個(gè)詩(shī)人的個(gè)人際遇，而是蘇軾那個(gè)時(shí)代所能達(dá)到的對(duì)詩(shī)人的最高的認(rèn)識(shí)和把握。這是文人的宿命，也是文人的價(jià)值。蘇軾是從理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系中來(lái)考察詩(shī)與詩(shī)人的本質(zhì)的：貴、賤、壽、夭，天也。賢者必貴，仁者必壽，人之所欲也。人之所欲，適與天相值實(shí)難，譬如匠慶之山而得成鯨，豈可常也哉。因其適相值，而責(zé)之以常然，此人之所以多怨而不通也。至于文人，其窮也固宜。勞心以耗神，盛氣以忤物，未老而衰病，無(wú)惡而得罪，鮮不以文者。（《邵茂誠(chéng)詩(shī)集敘》）“賢者必貴，仁者必壽”是“人之所欲”的應(yīng)然的狀態(tài)，但卻不是必然或?qū)嵢坏臓顟B(tài)，即使真的出現(xiàn)了這種情況，也不過(guò)是“適相值”的偶然，“與天相值實(shí)難”才是現(xiàn)實(shí)中經(jīng)常出現(xiàn)的狀態(tài)，但人們卻對(duì)這種偶然“責(zé)之以常然”，這就是“怨而不通”的悲劇意識(shí)的根源。更有甚者，“勞心以耗神，盛氣以忤物”，“人又自賊如此，雖欲不困，得乎？”所以文人“其窮也固宜”。序文層層遞進(jìn)，最后得出了“無(wú)惡而得罪，鮮不以文者”的結(jié)論。所謂“無(wú)惡”，是從應(yīng)然的角度來(lái)審視的，所謂“得罪”，則是從現(xiàn)實(shí)著眼，“無(wú)惡而得罪”，便是理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，便是“文”的本質(zhì)，也是那個(gè)時(shí)代的文人本質(zhì)。蘇軾還與友人對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了詳細(xì)的辨析：詩(shī)能窮人，所從來(lái)尚矣，而于軾特甚。今足下獨(dú)不信，建言詩(shī)不能窮人，為之益力。其詩(shī)日已工，其窮殆未可量，然亦在所用而已。不龜手之藥，或以封，安知足下不以此達(dá)乎？人生如朝露，意所樂(lè)則為之，何暇計(jì)議窮達(dá)。（《答陳師仲主簿書(shū)》）“詩(shī)”在蘇軾那里已是與生命同一的東西。蘇軾的人格達(dá)到封建士大夫人格的最高峰，即審美化的境界。這種審美化的人生境界正是詩(shī)性的人生境界，而“詩(shī)”正是體現(xiàn)和促生這種境界的形式，這就是“詩(shī)能窮人”的根本原因。至于“所從來(lái)尚矣”，更是蘇軾對(duì)“詩(shī)”的審美本質(zhì)根本性的把握。對(duì)陳師仲的質(zhì)疑，蘇軾語(yǔ)含譏諷，因?yàn)椴积斒种幍恼?jīng)用途是防止手的皸裂以便下水勞動(dòng)，有人以此為戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)并因此封侯，顯然是偏離了正道，暗喻若有人以詩(shī)求達(dá)，則不是真正的詩(shī)人。（摘編自冷成金《蘇軾詩(shī)文悲劇意識(shí)的特質(zhì)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.游，處于家國(guó)之間，它包含著兩種可能性：進(jìn)入政治層和進(jìn)不去，產(chǎn)生悲劇意識(shí)的原因在于進(jìn)不去政治層。B.國(guó)與家之間的游主要指儒家理想之游——宦游，這使中國(guó)文化呈現(xiàn)出“傷別”“鄉(xiāng)愁”“閨怨”“相思”等系列悲劇意識(shí)模式。C.儒家的自我實(shí)現(xiàn)的理想是人的自然本性和自然發(fā)展愿望與一定的歷史條件結(jié)合的產(chǎn)物，并不符合人的內(nèi)在要求。D.修身的正、誠(chéng)、修，就是要征服和壓抑各種不符合文化之禮的意識(shí)，愛(ài)情就是不符合文化之禮的意識(shí)，所以會(huì)被壓抑。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)古代文學(xué)中表現(xiàn)出來(lái)的悲劇意識(shí)分為生命悲劇意識(shí)、價(jià)值悲劇意識(shí)、沖突悲劇意識(shí)三類(lèi)，其中價(jià)值悲劇意識(shí)最能體現(xiàn)中國(guó)悲劇意識(shí)的基本特點(diǎn)。B.蘇軾清醒地認(rèn)識(shí)到了文人的價(jià)值及其悲劇性地位，“詩(shī)是窮人物”體現(xiàn)了他的這一認(rèn)識(shí)。C.“賢者必貴，仁者必壽”是“人之所欲”的應(yīng)然的狀態(tài)，但卻是偶然才會(huì)出現(xiàn)的狀態(tài)。D.“詩(shī)人例窮苦，天意遣奔逃”是蘇軾那個(gè)時(shí)代所能達(dá)到的對(duì)詩(shī)人的最高的認(rèn)識(shí)和把握。3.根據(jù)材料一內(nèi)容，下列詩(shī)句不屬于中國(guó)文化獨(dú)有特色悲劇的一項(xiàng)是（）A.與君離別意，同是宦游人。 B.移舟泊煙渚，日暮客愁新。C.夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。 D.九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。4.閱讀材料二，闡釋文中畫(huà)線句的含義。5.根據(jù)材料，概括中國(guó)文化中的悲劇意識(shí)產(chǎn)生的原因。【答案】1.D2.A3.D4.（1）“這是文人的宿命”指的是文人往往理想不得實(shí)現(xiàn)、處境困窘、不得志的悲劇性命運(yùn)（2）“也是文人的價(jià)值”指的是文人在現(xiàn)實(shí)失意后創(chuàng)作出更符合文學(xué)本質(zhì)、更具審美特質(zhì)的作品。5.（1）儒家理想培養(yǎng)了游子對(duì)家的渾厚情感，而對(duì)士人的終極要求又使游子的心魂欲歸難歸，讓中國(guó)文化產(chǎn)生獨(dú)有特色的悲劇意識(shí)；（2）儒家思想要實(shí)現(xiàn)家庭和政治的倫理秩序，忽視了愛(ài)情的重要性，形成了中國(guó)文化獨(dú)特的愛(ài)情悲劇意識(shí)；（3）文人通過(guò)詩(shī)文實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的理想性期待和“無(wú)惡而得罪”的現(xiàn)實(shí)地位之間的落差，形成了中國(guó)文化獨(dú)特的價(jià)值悲劇意識(shí)?！窘馕觥俊痉治觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析材料內(nèi)容的能力。A.“產(chǎn)生悲劇意識(shí)的原因在于進(jìn)不去政治層”錯(cuò)誤，兩者都暗伏原因。原文的表述是“這里暗伏著產(chǎn)生多種悲劇意識(shí)的可能。其中最重要的是欲進(jìn)不得，欲退又不甘，只能留滯他鄉(xiāng)，滿懷羈旅之愁”。B.曲解文意，“……宦游，這使……”錯(cuò)誤。原文是：“游”使中國(guó)文化產(chǎn)生了獨(dú)有特色的悲劇意識(shí)，呈現(xiàn)出“傷別”“鄉(xiāng)愁”“閨怨”“相思”等系列悲劇意識(shí)模式。C.“并不符合人的內(nèi)在要求”錯(cuò)誤。原文是“并不一定完全符合人的內(nèi)在要求”。故選D。【2題詳解】本題考查學(xué)生理解和概括材料內(nèi)容及觀點(diǎn)的能力。A.“其中價(jià)值悲劇意識(shí)最能體現(xiàn)中國(guó)悲劇意識(shí)的基本特點(diǎn)”曲解文意。原文是“在這三種悲劇意識(shí)中，價(jià)值悲劇意識(shí)是承前啟后的重要環(huán)節(jié)。我們可以通過(guò)考察蘇軾詩(shī)文中表現(xiàn)出的價(jià)值悲劇意識(shí)來(lái)進(jìn)一步深入了解中國(guó)悲劇意識(shí)的基本特點(diǎn)”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中概念含義的能力。D.“九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀”寫(xiě)了萬(wàn)馬齊喑，朝野噤聲的死氣沉沉的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。其主要目的是指出了要改變這種沉悶，腐朽的現(xiàn)狀，就必須依靠風(fēng)雷激蕩般的巨大力量。暗喻必須經(jīng)歷波瀾壯闊的社會(huì)變革才能使中國(guó)變得生機(jī)勃勃。不屬于中國(guó)文化獨(dú)有的特色悲劇。ABC展示親情、友情、愛(ài)情等方面的中國(guó)文化獨(dú)有的悲劇特色。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中句子含義的能力。理解“這是文人的宿命，也是文人的價(jià)值”的關(guān)鍵是指出“文人的宿命”是什么，“文人的價(jià)值”又是什么。依據(jù)“詩(shī)人例窮苦，天意遣奔逃”“在這里，杜甫個(gè)人的命運(yùn)被提升到了詩(shī)人的普遍命運(yùn)的高度。這不是哪個(gè)詩(shī)人的個(gè)人際遇，而是蘇軾那個(gè)時(shí)代所能達(dá)到的對(duì)詩(shī)人的最高的認(rèn)識(shí)和把握”可知，“文人的宿命”指的是文人往往要像杜甫、蘇軾等人一樣經(jīng)歷人生的苦難，承受痛苦的折磨?！安弧F苦’不‘奔逃’的詩(shī)人就不是真正的詩(shī)人”，“文人的價(jià)值”指的是文人經(jīng)歷過(guò)悲劇的命運(yùn)之后，往往對(duì)人生和社會(huì)有更深刻的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)作出文質(zhì)兼美的詩(shī)文名作，他們的作品往往像醇酒一樣歷久彌香。這正是文人是價(jià)值?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選、概括材料內(nèi)容的能力。依據(jù)材料一第一段“儒家理想培養(yǎng)的對(duì)家的渾厚情感始終在游子的心里波蕩，儒家理想對(duì)士人的終極要求又使游子的心魂欲歸難歸……游子之心都深受儒家倫理情感的影響。“游”使中國(guó)文化產(chǎn)生了獨(dú)有特色的悲劇意識(shí)，呈現(xiàn)出……等系列悲劇意識(shí)模式”可概括為：儒家理想培養(yǎng)了游子對(duì)家的渾厚情感，而對(duì)士人的終極要求又使游子的心魂欲歸難歸，讓中國(guó)文化產(chǎn)生獨(dú)有特色的悲劇意識(shí)。依據(jù)材料一第二段“儒家理想是建立在農(nóng)業(yè)社會(huì)血緣宗法制上的以倫理為中心的人生理想，它要實(shí)現(xiàn)的是君君、臣臣、父父、子子的家庭倫理秩序和政治倫理秩序。這個(gè)自我實(shí)現(xiàn)的理想是人的自然本性和自然發(fā)展愿望與一定的歷史條件結(jié)合的產(chǎn)物，并不一定完全符合人的內(nèi)在要求。它明顯地忽視了愛(ài)情的重要性？……形成獨(dú)特的愛(ài)情悲劇意識(shí)：追求者與禮沖突的悲，被追求者在戀人與禮之間的選擇之悲”可概括為：儒家思想要實(shí)現(xiàn)家庭和政治的倫理秩序，忽視了愛(ài)情的重要性，形成了中國(guó)文化獨(dú)特的愛(ài)情悲劇意識(shí)。依據(jù)材料二第七段“至于文人，其窮也固宜。勞心以耗神，盛氣以忤物，未老而衰病，無(wú)惡而得罪，鮮不以文者”、第八段“‘無(wú)惡而得罪’，便是理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，便是‘文’的本質(zhì)，也是那個(gè)時(shí)代的文人本質(zhì)”可知，文人通過(guò)詩(shī)文實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的理想性期待和“無(wú)惡而得罪”的現(xiàn)實(shí)地位之間的落差，形成了中國(guó)文化獨(dú)特的價(jià)值悲劇意識(shí)。(二)現(xiàn)代文閱讀II閱讀下面的文字，完成下面小題。靈與肉張賢亮許靈均沒(méi)有想到還會(huì)見(jiàn)著父親。這是一間陳設(shè)考究的客廳，在這家高級(jí)飯店的七樓。窗外，只有一片空漠的藍(lán)天，抹著疏疏落落的幾絲白云。而在那兒，在那黃土高原的農(nóng)場(chǎng)，窗口外就是綠色的和黃色的田野，開(kāi)闊而充實(shí)。他到了這里，就像忽然升到云端一樣，有一種晃晃悠悠的感覺(jué)。“過(guò)去的就讓它過(guò)去吧！”父親穿著一套花呢西裝，翹著腿坐在沙發(fā)上?！拔乙坏酱箨?，就學(xué)會(huì)了一句政治術(shù)語(yǔ)，叫‘向前看’，你還是快些準(zhǔn)備出國(guó)吧！”他想，過(guò)去的是已經(jīng)過(guò)去了，但又怎能忘記呢？先是被父親遺棄。母親死了，舅舅把母親所有的東西都卷走，單是撇下了他。以后他搬到學(xué)校宿舍，靠人民助學(xué)金上學(xué)畢業(yè)了，他成了一名教師，卻因?yàn)閷W(xué)校要完成抓右派的指標(biāo)，就又把他歸到父親那一邊去。人們又遺棄了他，把他流放到偏僻的農(nóng)場(chǎng)勞教。啊，父親，那時(shí)你在哪里？現(xiàn)在，這個(gè)父親終于回來(lái)了！剛剛，在父親的秘書(shū)密司宋打開(kāi)貯藏室給父親拿衣服的時(shí)候，他看見(jiàn)大大小小的箱子上貼滿了花花綠綠的旅館簡(jiǎn)標(biāo)，還有印著波音747的橢圓形標(biāo)箋。而他呢，經(jīng)過(guò)兩天兩夜汽車(chē)和火車(chē)的顛簸才到這里的。他提來(lái)的灰色人造革提包放在長(zhǎng)沙發(fā)的一角，可憐巴巴地縮成一團(tuán)。上面放著他的尼龍網(wǎng)袋，里面裝著他的牙具和幾個(gè)在路上吃剩下來(lái)的茶葉蛋。他看著那幾個(gè)詫異得咧開(kāi)了嘴的，畏縮地?cái)D在一起的茶葉蛋，想起臨走那天晚上，妻子秀芝還叫他多帶些茶葉蛋給父親吃，不禁苦笑了一下。吃完晚飯，父親把他帶到舞廳。在柔和的乳白色的燈光中，一些男人和女人像月光中的幽靈似地在他身邊浮蕩，他感到不安起來(lái)。剛才在餐廳里，他看見(jiàn)有的菜只動(dòng)了幾筷子就端了回去，竟從腸胃里發(fā)出一陣痙攣似的反感。在他那兒，上縣城的國(guó)營(yíng)食堂都要帶一個(gè)鋁制飯盒，把吃剩下的飯菜帶回家去。有幾對(duì)男女跳起奇形怪狀的舞蹈。這些人就這樣來(lái)消耗過(guò)剩的精力！他想起現(xiàn)在正在熱得發(fā)燙的稻田里收割的人們。他們彎著腰，從右到左，又從左到右不停地?cái)[動(dòng)上肢。偶爾，他們抬起頭向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的擔(dān)子嘶啞地喊著：“喂，水，水?！卑。撬F(xiàn)在能夠躺在那一片綠蔭下，聞著飽含稻草和苜蓿香氣的微風(fēng)，那該有多好?！澳鷷?huì)跳舞嗎？許先生?！焙鋈?，他聽(tīng)見(jiàn)密司宋在旁邊問(wèn)他。他剛捕捉到的一點(diǎn)味兒馬上消失了?！安?，不會(huì)?！彼牟辉谘傻叵蛩π?。他會(huì)放馬、會(huì)犁田、會(huì)收割，會(huì)揚(yáng)場(chǎng)。為什么他要會(huì)跳舞——跳眼前這樣的舞呢？“你別為難他了，”父親笑著對(duì)密司宋說(shuō)?！澳氵€要考慮什么呢？嗯？”父親又燃起煙斗，“現(xiàn)在辦出國(guó)簽證還比較容易，以后怎么樣，就很難說(shuō)了?！薄拔乙灿形宜魬俚?。”他轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)面對(duì)著父親。“包括那些痛苦嗎？”父親意味深長(zhǎng)地問(wèn)?！拔ㄆ溆型纯?，幸福才更顯出它的價(jià)值?！薄笆菃?？”父親抬起頭來(lái)。是的。他解除勞教以后，因?yàn)闊o(wú)家可歸，于是被留在農(nóng)場(chǎng)放馬，成了一名放牧員。清早，太陽(yáng)剛從楊樹(shù)林的梢上冒頭，銀白色的露珠還在草地上閃閃發(fā)光，他就把柵欄打開(kāi)。牲口用肚皮抗著肚皮，用臀部抗著臀部爭(zhēng)先恐后地往草場(chǎng)跑。他騎在馬上，在被馬群踏出一道道深綠色痕跡的草場(chǎng)上馳騁，就像一下子撲到大自然的懷抱里一樣。他在土堆的斜坡上躺下，風(fēng)擦過(guò)草尖，擦過(guò)沼澤的水面吹來(lái)，帶著清新的濕潤(rùn)，帶著馬汗的氣味，帶著大自然的呼吸，從頭到腳摩挲遍他全身，給了他一種極其親切的撫慰。他伸開(kāi)手臂，把頭偏向胳肢窩，他能聞到自己的汗味，能聞到自己生命的氣息和大自然的氣息混在一起。他的消沉，他的悲愴，他對(duì)命運(yùn)的委屈情緒也隨著消失，而代之以對(duì)生命和自然的熱愛(ài)。有時(shí)，陣雨會(huì)向草場(chǎng)撲來(lái)，他必須把馬群趕到林帶里去。他騎在馬上，拿著長(zhǎng)鞭，迎著雨頭風(fēng)，敞開(kāi)像翅膀－樣的衣襟，在馬群周?chē)捡Y，呵叱和指揮離群的馬兒。于是，他會(huì)感到自己軀體里充滿著熱騰騰的力量，他不是渺小的和無(wú)用的；在和風(fēng)、和雨、和集結(jié)起來(lái)的蚊蚋的搏斗中，他逐漸恢復(fù)了對(duì)自己的信心。他終于回來(lái)了。汽車(chē)沼前面橫著全縣唯一的柏油馬路。那上面仍然蒙著一層薄薄的黃塵，風(fēng)一吹，就在商店、銀行和郵局門(mén)口打旋。兩邊，仍然是東倒西歪的土房，有的門(mén)上還能看到古老的雕花門(mén)楣。但是，他一下車(chē)，就是一種像是從降落傘落到地面的感覺(jué)，他的腳又踏著實(shí)地了。他家門(mén)口正站著幾個(gè)人向大路上眺望。秀芝的白布圍裙，在柔和而蒼茫的暮色中就像一點(diǎn)皎潔的星光。很快地，那里人越聚越多，最后，他們看出了是他，全都向大路上奔跑。最前面的是一個(gè)穿紅衣裳的小女孩，她就像迸射出的一團(tuán)火，飛也似地向他撲來(lái)。她越跑越近，越跑越近，越跑越近。（選自張賢亮《靈與肉》，有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.父親帶許靈均到高級(jí)餐廳、參加舞會(huì)，向他展示貼滿標(biāo)簽的箱子，既想補(bǔ)償他，也想誘使他出國(guó)。B.“現(xiàn)在，這個(gè)父親終于回來(lái)了！”這句話里包含著許靈均的委屈、怨恨、期盼和久別重逢后的驚喜。C.在和父親深入交談后，許靈均才意識(shí)到自己是幸福的，那些曾經(jīng)的痛苦都是讓他留戀的寶貴財(cái)富。D.從“升到云端一樣”到“降落傘落到地面”，這種感覺(jué)的變化體現(xiàn)出許靈均回到草原后內(nèi)心的踏實(shí)。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開(kāi)頭通過(guò)許靈均的觀察和聯(lián)想，展現(xiàn)了飯店和農(nóng)場(chǎng)窗外的風(fēng)景，“空漠”“開(kāi)闊而充實(shí)”傳遞出人物的主觀情感。B.小說(shuō)插敘許靈均被父親遺棄的情節(jié)，既補(bǔ)充交代父親的遺棄帶給他的痛苦，也為下文他拒絕父親的出國(guó)邀請(qǐng)埋下伏筆。C.小說(shuō)用對(duì)照的手法寫(xiě)兩個(gè)完全不同世界的生活樣貌，草原的貧瘠、落后與父親優(yōu)渥的物質(zhì)生活條件，形成鮮明的對(duì)比。D.小說(shuō)結(jié)尾具有象征和隱喻意義，小女孩向著許靈均“越跑越近”，隱喻他和這片土地以及土地上人們的關(guān)系越來(lái)越緊密。8.小說(shuō)中關(guān)于“茶葉蛋”的細(xì)節(jié)描寫(xiě)有怎樣的作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.小說(shuō)中過(guò)去與現(xiàn)在交織穿插，這種敘述方式有哪些好處？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.D7.B8.吃剩下來(lái)的茶葉蛋表現(xiàn)了主人公物質(zhì)條件差，生活貧苦；

“咧開(kāi)了嘴的、畏縮地?cái)D在一起的茶葉蛋”，寫(xiě)出了許靈均生活的寒酸和內(nèi)心的窘迫；

帶茶葉蛋給父親吃，表明他們生活、思想上的巨大差異；

與前文父親大大小小的箱子、花花綠綠的旅館商標(biāo)、飛機(jī)的標(biāo)箋形成鮮明的對(duì)比，突出了父子二人在物質(zhì)、思想上的巨大差異；

為許靈均最后的選擇做了鋪墊。9.有利于推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，過(guò)去是對(duì)現(xiàn)在的一種補(bǔ)充、說(shuō)明與解釋?zhuān)谶^(guò)去與現(xiàn)在不斷地交織穿插中，把整個(gè)故事完整地呈現(xiàn)在讀者面前；

在過(guò)去與現(xiàn)在交織穿插的敘述中，向我們展示了主人公如何從一個(gè)滿心委屈、悲愴、意志消沉的人，變成一個(gè)對(duì)自然、生活充滿熱愛(ài)的自信的人，使人物形象更加立體豐滿；

過(guò)去與現(xiàn)在形成鮮明的對(duì)比，更增添藝術(shù)描寫(xiě)的真實(shí)感，同時(shí)凸顯小說(shuō)主旨，引發(fā)讀者的思考。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“向他展示”錯(cuò)。原文是“剛剛，在父親的秘書(shū)密司宋打開(kāi)貯藏室給父親拿衣服的時(shí)候，他看見(jiàn)……”，可見(jiàn)這并非父親故意向他展示的，而是他無(wú)意中看到的；自然也就不存在父親通過(guò)這種方式“誘使他出國(guó)”。B.“久別重逢后的驚喜”錯(cuò)。文中寫(xiě)了他見(jiàn)到父親后的種種不適應(yīng)，“他看著那幾個(gè)詫異得咧開(kāi)了嘴的，畏縮地?cái)D在一起的茶葉蛋，想起臨走那天晚上，妻子秀芝還叫他多帶些茶葉蛋給父親吃，不禁苦笑了一下”“他看見(jiàn)有的菜只動(dòng)了幾筷子就端了回去，竟從腸胃里發(fā)出一陣痙攣似的反感”，并沒(méi)有寫(xiě)久別重逢后的驚喜；C.“在和父親深入交談后，許靈均才意識(shí)到自己是幸福的”錯(cuò)。在跟父親交談之前，許靈均就已經(jīng)意識(shí)到在草原生活的幸福了，如“啊，要是他現(xiàn)在能夠躺在那一片綠蔭下，聞著飽含稻草和苜蓿香氣的微風(fēng)，那該有多好”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“也為下文他拒絕父親的出國(guó)邀請(qǐng)埋下伏筆”錯(cuò)，許靈均拒絕父親并不是因?yàn)楦赣H曾經(jīng)遺棄過(guò)他，而是因?yàn)橐庾R(shí)到父親與他之間的巨大差距，意識(shí)到什么樣的生活適合自己，感悟到了什么是幸福。故選B。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。“在路上吃剩下來(lái)的茶葉蛋”，表明許靈均“兩天兩夜汽車(chē)和火車(chē)”就是靠這些茶葉蛋充饑，而且可以設(shè)想，如果不是出遠(yuǎn)門(mén)，他可能根本舍不得吃這么多茶葉蛋，這對(duì)他來(lái)說(shuō)是一種奢侈。吃剩下來(lái)的茶葉蛋表現(xiàn)了主人公物質(zhì)條件差，生活貧苦；“那幾個(gè)詫異得咧開(kāi)了嘴，畏縮地?cái)D在一起的茶葉蛋”，表面上是寫(xiě)茶葉蛋，其實(shí)是許靈均內(nèi)心情感的折射?！霸尞惖眠珠_(kāi)了嘴”是許靈均見(jiàn)到父親之后的內(nèi)心感受，詫異于父親與自己物質(zhì)條件差距之大；“畏縮地?cái)D在一起”寫(xiě)出了許靈均生活的寒酸和內(nèi)心的窘迫；“想起臨走那天晚上，妻子秀芝還叫他多帶些茶葉蛋給父親吃，不禁苦笑了一下”，妻子秀芝是想要讓他把好吃的東西帶給父親，表達(dá)一下做兒女的孝心，可是父親的物質(zhì)條件如此充裕、富足，遠(yuǎn)不是他們能夠想象的，帶茶葉蛋給父親吃，表明他們生活、思想上的巨大差異；“他看見(jiàn)大大小小的箱子上貼滿了花花綠綠的旅館簡(jiǎn)標(biāo)，還有印著波音747的橢圓形標(biāo)箋”，對(duì)茶葉蛋的描寫(xiě)與前文父親大大小小的箱子、花花綠綠的旅館商標(biāo)、飛機(jī)的標(biāo)箋形成鮮明的對(duì)比，突出了父子二人在物質(zhì)、思想上的巨大差異；正是因?yàn)橐庾R(shí)到與父親的巨大差異，才促使許靈均做出了最后的選擇?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞寫(xiě)作技巧能力。從情節(jié)上看，小說(shuō)主要寫(xiě)許靈均與父親見(jiàn)面的經(jīng)過(guò)，而穿插的情節(jié)則補(bǔ)充了父子見(jiàn)面的原因?！跋仁潜桓赣H遺棄。母親死了，舅舅把母親所有的東西都卷走，單是撇下了他……人們又遺棄了他，把他流放到偏僻的農(nóng)場(chǎng)勞教。啊，父親，那時(shí)你在哪里？”，這段插敘交代了父親遺棄他，以及之后他的人生經(jīng)歷。這樣讀者就理解了為何父子見(jiàn)面以及父親想要帶他出國(guó)，要補(bǔ)償他。插敘起到了推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展的作用，過(guò)去是對(duì)現(xiàn)在的一種補(bǔ)充、說(shuō)明與解釋。文中還有許多這樣的穿插，如在舞廳里看到有的菜只動(dòng)了幾筷子就端了回去，許靈均想到“上縣城的國(guó)營(yíng)食堂都要帶一個(gè)鋁制飯盒，把吃剩下的飯菜帶回家去”，看到舞廳里的男女跳舞來(lái)消耗過(guò)剩的精力，他想到了“現(xiàn)在正在熱得發(fā)燙的稻田里收割的人們”等。在過(guò)去與現(xiàn)在不斷地交織穿插中，把整個(gè)故事完整地呈現(xiàn)在讀者面前。從人物形象上看，通過(guò)在現(xiàn)實(shí)中穿插過(guò)去的內(nèi)容，讓讀者逐漸看到了主人公的變化。開(kāi)頭交代被父親遺棄，人生經(jīng)歷了許多坎坷時(shí)，許靈均滿腹委屈，“啊，父親，那時(shí)你在哪里？”；剛開(kāi)始見(jiàn)到父親，許靈均感到有些自卑，“在父親的秘書(shū)密司宋打開(kāi)貯藏室給父親拿衣服的時(shí)候，他看見(jiàn)大大小小的箱子上貼滿了花花綠綠的旅館簡(jiǎn)標(biāo)，還有印著波音747的橢圓形標(biāo)箋”“他提來(lái)的灰色人造革提包放在長(zhǎng)沙發(fā)的一角，可憐巴巴地縮成一團(tuán)”；而后當(dāng)他看到跳舞的人們時(shí)想到了自己的家，“啊，要是他現(xiàn)在能夠躺在那一片綠蔭下，聞著飽含稻草和苜蓿香氣的微風(fēng)，那該有多好”；在和父親交談后，他對(duì)幸福有了自己的看法，想要了當(dāng)放牧員時(shí)的情景，“清早，太陽(yáng)剛從楊樹(shù)林的梢上冒頭……他的消沉，他的悲愴，他對(duì)命運(yùn)的委屈情緒也隨著消失，而代之以對(duì)生命和自然的熱愛(ài)”。總之，在過(guò)去與現(xiàn)在交織穿插的敘述中，向我們展示了主人公如何從一個(gè)滿心委屈、悲愴、意志消沉的人，變成一個(gè)對(duì)自然、生活充滿熱愛(ài)的自信的人，使人物形象更加立體豐滿。從主旨方面看，過(guò)去與現(xiàn)在交織穿插，凸顯小說(shuō)主旨，引發(fā)讀者思考?，F(xiàn)實(shí)中父親的生活的確富足，“大大小小的箱子上貼滿了花花綠綠的旅館簡(jiǎn)標(biāo)，還有印著波音747的橢圓形標(biāo)箋”，父親特別希望能夠帶許靈均出國(guó)過(guò)這樣的生活；而通過(guò)對(duì)過(guò)去的回憶，許靈均認(rèn)識(shí)到“我也有我所留戀的”，雖然許靈均的物質(zhì)生活不如父親，但他留戀大自然，“清早，太陽(yáng)剛從楊樹(shù)林的梢上冒頭，銀白色的露珠還在草地上閃閃發(fā)光……就像一下子撲到大自然的懷抱里一樣”“他騎在馬上，拿著長(zhǎng)鞭，迎著雨頭風(fēng)，敞開(kāi)像翅膀－樣的衣襟，在馬群周?chē)捡Y……在和風(fēng)、和雨、和集結(jié)起來(lái)的蚊蚋的搏斗中，他逐漸恢復(fù)了對(duì)自己的信心”。過(guò)去與現(xiàn)在交織穿插，使得過(guò)去與現(xiàn)在形成鮮明的對(duì)比，更增添藝術(shù)描寫(xiě)的真實(shí)感。而在這樣的穿插與對(duì)比中，促使讀者思考，何為真正的幸福，與物質(zhì)的富足相比，精神的充實(shí)飽滿是否更為重要？這樣就凸顯了小說(shuō)主旨，引發(fā)讀者的思考。二、古代詩(shī)文閱讀(一)文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題?；羧ゲ?，大將軍青姊少兒子也。去病以皇后姊子，年十八為侍中。善騎射，再?gòu)拇髮④?。大將軍受詔，予壯士，為剽姚校尉，與輕勇騎八百直棄大軍數(shù)百里赴利，斬捕首虜過(guò)當(dāng)，以二千五百戶封冠軍侯。元狩二年春為驃騎將軍，將萬(wàn)騎出隴西，有功，益封二千二百戶。其夏，去病與合騎侯敖俱出北地，異道。博望侯張騫、郎中令李廣俱出右北平，異道。廣將四千騎先至，騫將萬(wàn)騎后。匈奴左賢王將數(shù)萬(wàn)騎圍廣，廣與戰(zhàn)二日，死者過(guò)半，所殺亦過(guò)當(dāng)。騫至，匈奴引兵去。而去病出北地，遂深入，合騎侯失道，不相得。去病至祁連山，捕首虜甚多，益封五千四百戶。合騎侯敖坐行留不與驃騎將軍會(huì)，當(dāng)斬，贖為庶人。諸宿將所將士馬兵亦不如去病，去病所將常選。然亦敢深入，常與壯騎先其大軍，軍亦有天幸，未嘗困絕也。由此去病日以親貴，比大將軍。其后，單于怒渾邪王居西方數(shù)為漢所破，欲召誅渾邪王。渾邪王與休屠王等謀欲降漢使人先要邊是時(shí)大行李息將城河上得渾邪王使即馳傳以聞上恐其以詐降而襲邊，乃令去病將兵往迎之。去病既渡河，與渾邪眾相望。渾邪裨王將見(jiàn)漢軍而多欲不降者，頗遁去。去病乃馳入，得與渾邪王相見(jiàn)。斬其欲亡者八千人，遂獨(dú)遣渾邪王乘傳先詣行在所，盡將其眾渡河。降者數(shù)萬(wàn)人，號(hào)稱(chēng)十萬(wàn)。去病為人少言不泄，有氣敢往。上嘗欲教之吳孫兵法，對(duì)曰：“顧方略何如耳，不至學(xué)古兵法?！鄙蠟橹蔚?，令視之，對(duì)曰：“匈奴不滅，無(wú)以家為也。”由此上益重愛(ài)之。然少而侍中，貴不省士。其從軍，上為遣太官赍數(shù)十乘，既還，重車(chē)余棄粱肉，而士有饑者。其在塞外，卒乏糧，或不能自振，而去病尚穿域蹴鞠也。事多此類(lèi)。元狩六年薨。上悼之，發(fā)屬?lài)?guó)玄甲軍，陳自長(zhǎng)安至茂陵，為冢象祁連山。謚之，并“武”與“廣地”，曰景桓侯。（節(jié)選自《漢書(shū)·衛(wèi)青霍去病列傳》，有刪改）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.渾邪王與休屠王等謀欲降/漢使人先要邊/是時(shí)/大行李息將城河/上得渾邪王使/即馳傳以聞/B.渾邪王與休屠王等謀欲降漢/使人先要邊/是時(shí)/大行李息將城河上/得渾邪王使/即馳傳以聞/C.渾邪王與休屠王等謀欲降漢/使人先要邊/是時(shí)/大行李息將城河上/得渾邪王/使即馳傳以聞/D.渾邪王與休屠王等謀欲降/漢使人先要邊/是時(shí)/大行李息將城河/上得渾邪王/使即馳傳以聞/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.行在所，也稱(chēng)“行在”，指天子臨時(shí)所在地。例如南宋在杭州設(shè)臨安府，就稱(chēng)之為“行在”，而仍然將東京汴梁稱(chēng)為京師。B.吳孫兵法，是《吳子兵法》和《孫子兵法》的合稱(chēng)。“吳”指吳起，“孫”指孫臏，二人并稱(chēng)“孫吳”，皆戰(zhàn)國(guó)軍事家。C.蹴鞠，指古人以腳蹴、蹋、踢皮球的活動(dòng)，類(lèi)似今日足球。戰(zhàn)國(guó)就開(kāi)始流行蹴鞠游戲，而漢代開(kāi)始成為兵家練兵之法。D.薨，帝后死曰“崩”，諸侯死曰“薨”，大夫死曰“卒”，士死曰“不祿”，平民死曰“死”；霍去病是侯爵，所以稱(chēng)“薨”。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容概括和分析，表述不正確的一項(xiàng)（）A.霍去病少年得志。他依靠家世關(guān)系和個(gè)人能力，很快出人頭地，得到了跟隨大將軍衛(wèi)青出征的機(jī)會(huì)，很早就立功封侯。B.霍去病戰(zhàn)功彪炳。他每次出征戰(zhàn)績(jī)優(yōu)異，殺敵超過(guò)戰(zhàn)損；有一次合騎侯沒(méi)能和他會(huì)合，他竟憑借一己之力殺到祁連山。C.霍去病受寵顯貴?；羧ゲ〈蠓女惒屎螅却髮④姼軡h武帝親近看重；逝世后玄甲軍列陣送葬，墳?zāi)怪u號(hào)都規(guī)格極高。D.霍去病不恤士卒。出征塞外，士兵忍饑挨餓，而霍去病個(gè)人擁有大量食物，他卻不分給部下，甚至還有心情玩耍游戲。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（1）然亦敢深入，常與壯騎先其大軍，軍亦有天幸，未嘗困絕也。（文中畫(huà)橫線的句子）（2）大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。（《大學(xué)之道》）14.霍去病是軍事奇才，請(qǐng)根據(jù)文本簡(jiǎn)要概括其取得輝煌戰(zhàn)績(jī)的具體原因?！敬鸢浮?0.B11.B12.C13.（1）然而（霍去?。┮哺疑钊霐尘常：途T沖在大軍前面，他的部隊(duì)也是有上天賜福，不曾陷入絕境。（2）大學(xué)的宗旨，在于彰明美德，在于親近愛(ài)撫民眾，在于達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界。14.作戰(zhàn)勇往直前，部下精挑細(xì)選，方略不拘古法?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句子大意為：渾邪王就和休屠王等人商量投降漢朝，派人先約漢方代表在邊境上商談。這時(shí)，大行令李息正準(zhǔn)備在黃河岸邊筑城，俘獲渾邪王使者，立刻派人乘車(chē)報(bào)告皇帝?！皽喰巴跖c休屠王等謀欲降漢”句意完整，“降漢”指的是投降漢朝，“漢”作“降”的賓語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除AD；“得渾邪主使”和“即馳傳以聞”的主語(yǔ)都是“大行李息”，根據(jù)前文“使人先要道邊”，可見(jiàn)是渾邪王與休屠王派出了使者與漢朝商談，因此此處大行令俘獲的是渾邪王的使者而不是渾邪王，所以“使”后應(yīng)斷開(kāi)，排除C。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的古代文化常識(shí)的能力。B.“‘孫’指孫臏”錯(cuò)誤，孫子是孫武，“孫”應(yīng)該指孫武。故選B。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“比大將軍更受漢武帝親近看重”錯(cuò)誤，原文“比大將軍”，意思是和大將軍衛(wèi)青一樣受器重。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。第（1）題得分點(diǎn)為：“亦”，也；“天幸”，上天賜福；“嘗”，曾經(jīng)；“絕”，絕境。第（2）題得分點(diǎn)為：“道”，本義是道路，引申為宗旨、原則等；前一個(gè)“明”，作動(dòng)詞，有使動(dòng)的意味，即“使彰明”，也就是發(fā)揚(yáng)、弘揚(yáng)的意思；后一個(gè)“明”，作形容詞，“明德”也就是光明正大的品德；“至善”，最好的思想境界，善的最高的地步?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①作戰(zhàn)勇往直前。“直棄大軍數(shù)百里赴利，斬捕首虜過(guò)當(dāng)”意思是“直接脫離衛(wèi)青大軍好幾百里，去奪取戰(zhàn)功，斬殺的首級(jí)和俘獲的敵寇超過(guò)相抵的損失數(shù)目”；“然亦敢深入，常與壯騎先其大軍”意思是“然而，他也敢深入敵區(qū)，常和精騎沖在大軍的前面”；“去病為人少言不泄，有氣敢往”意思是“霍去病為人沉默少語(yǔ)，從不泄密，有氣魄，勇往直前”表明霍去病勇于作戰(zhàn)，不怕沖鋒陷陣，永遠(yuǎn)勇往直前。②部下精挑細(xì)選?！坝鑹咽俊币馑际恰皳芙o他一批精壯士卒“；“與輕勇騎八百”意思是“他帶領(lǐng)八百名輕捷勇猛的騎兵”表明他注重將士的勇猛與精壯，這樣也的確可以對(duì)戰(zhàn)事有益。③方略不拘古法?！吧蠂L欲教之吳孫兵法，對(duì)曰：‘顧方略何如耳，不至學(xué)古兵法。’”意思是“武帝曾經(jīng)要教他吳起兵法和孫子兵法，他回答說(shuō)：‘（打仗）看謀略怎樣罷了，不至于學(xué)習(xí)古代兵法?！北砻骰羧ゲ〔痪心嘤诠欧〞?shū)籍，而是講究打仗的謀略。參考譯文霍去病，是大將軍衛(wèi)青姐姐衛(wèi)少兒的兒子?；羧ゲ{借皇后姐姐的兒子的身份，十八歲便擔(dān)任侍中。他善于騎馬射箭，兩次跟隨大將軍衛(wèi)青出征匈奴。大將軍根據(jù)皇帝的命令，撥給他一批精壯士卒，讓他擔(dān)任剽姚校尉，他帶領(lǐng)八百名輕捷勇猛的騎兵，直接脫離衛(wèi)青大軍好幾百里，去奪取戰(zhàn)功，斬殺的首級(jí)和俘獲的敵寇超過(guò)相抵的損失數(shù)目，漢武帝以二千五百戶封霍去病為冠軍候。元狩二年春天，擔(dān)任驃騎將軍，率一萬(wàn)騎兵從隴西出擊，有戰(zhàn)功，加封食邑二千二百戶。那年夏天，霍去病與合騎侯公孫敖一齊從北地郡出征，兵分兩路。博望侯張騫、郎中令李廣一齊從右北平郡也分兩路出兵。李廣率四千騎兵先到（目的地），張騫率領(lǐng)一萬(wàn)人馬后到。匈奴左賢王率數(shù)萬(wàn)騎兵包圍了李廣的部隊(duì)，李廣與敵人激戰(zhàn)兩天，戰(zhàn)死過(guò)半，殺敵超過(guò)損失。直到張騫部趕到，匈奴退兵離開(kāi)?；羧ゲ谋钡乜こ霭l(fā)后，深入敵境，合騎侯迷失道路，無(wú)法聯(lián)絡(luò)?；羧ゲ⒌狡钸B山，獲取很多首級(jí)與俘虜，增加封邑五千四百戶。合騎侯公孫敖因行軍滯留而不能與驃騎將軍會(huì)師，應(yīng)當(dāng)斬首，用財(cái)物抵罪，被貶為平民。許多老將率領(lǐng)的兵馬也不如霍去病，霍去病率領(lǐng)的常常是精挑細(xì)選的兵馬。然而，他也敢深入敵區(qū)，常和精騎沖在大軍的前面，他的部隊(duì)也是有上天眷顧，不曾陷入絕境。從此霍去病日益受到武帝親近看重，和大將軍衛(wèi)青相差無(wú)幾。此后，單于惱怒渾邪王身處西線卻多次被漢軍打敗，他想召來(lái)渾邪王，再將其殺掉。渾邪王和休屠王等謀劃投降漢朝，派人先約漢方代表在邊境上商談。這時(shí)大行令李息正準(zhǔn)備在黃河岸邊修筑城堡，俘獲渾邪王使者，立刻派人乘車(chē)報(bào)告皇上。武帝擔(dān)心匈奴利用詐降來(lái)偷襲邊境，就命令霍去病率軍迎上去?；羧ゲ〉牟筷?duì)渡過(guò)黃河，與渾邪王的軍隊(duì)遙遙相望，渾邪小王、將領(lǐng)看到漢軍，很多人又不想投降，紛紛逃跑。霍去病就沖入匈奴營(yíng)帳，得以與渾邪王相見(jiàn)。斬殺八千要逃跑的匈奴人，于是讓渾邪王單獨(dú)坐著驛車(chē)先到皇帝巡行的住處，指揮渾邪王的部眾全部渡過(guò)黃河。投降的匈奴人有數(shù)萬(wàn)，號(hào)稱(chēng)十萬(wàn)?；羧ゲ槿顺聊僬Z(yǔ)，從不泄密，有氣魄，勇往直前。武帝曾經(jīng)要教他吳起兵法和孫子兵法，他回答說(shuō)：“（打仗）看謀略怎樣罷了，不至于學(xué)習(xí)古代兵法?！蔽涞厶嫠藿ㄕ?，讓他去看，他回答說(shuō)：“匈奴不消滅，要家宅干什么？”因此漢武帝更加重視和喜愛(ài)他。但是霍去病年少就擔(dān)任侍中，身份顯貴，不體恤士兵。他率軍出征，皇帝還為他派遣太官攜帶數(shù)十車(chē)物資，回來(lái)后，運(yùn)輸?shù)能?chē)輛還多余米肉并加以丟棄，而士兵卻有挨餓的。在塞外作戰(zhàn)時(shí)，士兵們?nèi)狈娂Z，有的人餓得爬不起來(lái)，而霍去病卻還要開(kāi)辟場(chǎng)地，玩耍蹴鞠。此類(lèi)事情很多?；羧ゲ≡髁耆ナ?。武帝很悲傷，出動(dòng)屬?lài)?guó)的玄甲軍，排列陣勢(shì)，從長(zhǎng)安直到茂陵，為他修建墓冢，墓冢形如祁連山，為他定謐號(hào)，合并“武”和“廣地”兩層意義，稱(chēng)為景桓侯。(二)古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。太常引·建康中秋夜為呂叔潛①賦辛棄疾一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨。把酒問(wèn)姮娥②：被白發(fā)、欺人奈何？乘風(fēng)好去，長(zhǎng)空萬(wàn)里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是、清光更多。[注]①呂叔潛：作者志同道合之友。②姮娥：即嫦娥，傳說(shuō)中的月中仙女。15.下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詞人在中秋之夜，聯(lián)想到與月亮有關(guān)的神話，“飛鏡”運(yùn)用比喻生動(dòng)地描繪了月亮的形態(tài)，“金波”描繪了月光浮動(dòng)的景象。B.“被白發(fā)”表達(dá)了詞人對(duì)嫦娥歷經(jīng)滄桑的形象化表述，“欺人奈何”以質(zhì)問(wèn)的方式有力地展示了英雄懷才不遇的內(nèi)心痛苦。C.詞的下片，詞人想象自己要乘風(fēng)飛上萬(wàn)里長(zhǎng)空，俯視祖國(guó)的大好山河，強(qiáng)烈地表現(xiàn)了詞人渴望收復(fù)山河的理想。D.全詞把超現(xiàn)實(shí)的奇思妙想與現(xiàn)實(shí)中的思想矛盾結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)了濃厚的浪漫主義色彩，是一篇瑰麗激昂的優(yōu)秀詞章。16.請(qǐng)賞析“斫去桂婆娑，人道是、清光更多”的精妙之處?！敬鸢浮?5.B16.①詞人運(yùn)用想象，幻想砍去月中婆娑的桂樹(shù)枝，這樣月亮在人間灑下的的光輝更多。（2）詞人運(yùn)用象征修辭?！肮鹌沛丁笨梢岳斫鉃樽璧K理想實(shí)現(xiàn)的敵對(duì)勢(shì)力（黑暗現(xiàn)實(shí)或山河破碎的現(xiàn)實(shí)或金人的威脅），寄托了要掃蕩黑暗（或鏟除投降派，或收復(fù)河山），把光明帶給人民的理想與信念（或報(bào)國(guó)理想）?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。B.“‘被白發(fā)’表達(dá)了詞人對(duì)嫦娥歷經(jīng)滄桑的形象化表述”說(shuō)法錯(cuò)誤，這里的“被白發(fā)”指詞人自己，“被白發(fā)”表達(dá)了詞人白發(fā)已多、功業(yè)無(wú)成的慨嘆。故選B。【16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌句子的能力?！绊饺ス鹌沛叮说朗?、清光更多”意思是：還要砍去月中搖曳的桂樹(shù)枝柯，人們說(shuō)，這將使月亮灑下人間的光輝更多。作者運(yùn)用想象的手法，直入月宮，并幻想砍去遮住月光的桂樹(shù)，讓人間得到的清光更多。想象離奇，遠(yuǎn)離塵世，但卻更直接、強(qiáng)烈地表現(xiàn)了詞人的現(xiàn)實(shí)理想與為實(shí)現(xiàn)理想的堅(jiān)強(qiáng)意志，更鮮明地揭示了詞的主旨。作者所說(shuō)的擋住月光的“桂婆娑”，實(shí)際是指阻擋詩(shī)人理想實(shí)現(xiàn)的以及帶給人民黑暗的勢(shì)力，它不僅包括南宋朝廷內(nèi)外的投降勢(shì)力，也包括了金人的勢(shì)力。因?yàn)橛杀唤鹑私y(tǒng)治下的北方南歸的辛棄疾，不可能不深切地懷想被金人統(tǒng)治、壓迫的家鄉(xiāng)人民。進(jìn)一步說(shuō)，這首詞還可以理解為一種更廣泛的象征意義，即掃蕩黑暗，把光明帶給人間。因此這句詩(shī)運(yùn)用象征修辭，寄托了要掃蕩黑暗（或鏟除投降派，或收復(fù)河山），把光明帶給人民的理想與信念（或報(bào)國(guó)理想）。這一巨大的意義，是詞人利用神話材料，借助于想象和邏輯推斷所塑造的形象來(lái)實(shí)現(xiàn)的。(三)名篇名句默寫(xiě)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)《蘇幕遮(燎沉香)》中寫(xiě)鳥(niǎo)雀在窗外歡呼著，慶祝天氣由雨轉(zhuǎn)晴，別有風(fēng)趣的兩句是：“________，________?！?2)《賀新郎(國(guó)脈微如縷)》中，劉克莊認(rèn)為即使城池再堅(jiān)固也不能缺少良將的句子是：________，________？”(3)遙對(duì)明月，李太白豈能無(wú)酒？《將進(jìn)酒》中有“________”的名句，酒與月皆不可辜負(fù)。同樣遙對(duì)明月，張若虛生發(fā)哲思，《春江花月夜》中有“________”的名句，以人賞月來(lái)嘆問(wèn)人類(lèi)源起。【答案】①.鳥(niǎo)雀呼晴②.侵曉窺檐語(yǔ)③.自古一賢能制難④.有金湯、便可無(wú)張?jiān)S⑤.莫使金樽空對(duì)月⑥.江畔何人初見(jiàn)月【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：窺、檐、樽、畔。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I閱讀下面的文字，完成下面小題。春節(jié)臨近，四川省綿竹市年畫(huà)村每天____________，熱鬧非凡。游客和市民_______。他們買(mǎi)年畫(huà)、請(qǐng)門(mén)神，寄托對(duì)來(lái)年的美好期盼。“不須迎向東郊去，春在千門(mén)萬(wàn)戶中”，年畫(huà)村彌漫著濃濃的年味和迎春喜色。綿竹木版年畫(huà)久負(fù)盛名，與天津楊柳青、山東濰坊、蘇州桃花塢的木版年畫(huà)并稱(chēng)“中國(guó)木版年畫(huà)四大家”，__________世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之列。漫步年畫(huà)村，木槌敲打雕刻刀的聲音，猶如從久遠(yuǎn)的歷史中飄來(lái)的樂(lè)音，余音裊裊，緲遠(yuǎn)、厚重而又清晰，_______________的木雕工房?jī)?nèi)外墨香芬芳，淡遠(yuǎn)彌久。這里，青瓦白墻的民居、古色古香的亭臺(tái)樓閣、蜿蜒玲瓏的小橋流水、蓬蓬勃勃的花草樹(shù)木，加上屋頂升起的縷縷炊煙，堪與江南水鄉(xiāng)相媲美。目之所及，（）。人在其中，猶如行走畫(huà)中。18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A車(chē)水馬龍摩肩接踵躋身鱗次櫛比B.絡(luò)繹不絕摩肩接踵位居密密麻麻C.車(chē)水馬龍川流不息位居密密麻麻D.絡(luò)繹不絕川流處息躋身鱗次櫛比19.下列填入文中括內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.就連橫跨德阿公路與成青公路之間的橋身，墻面、牌坊、店門(mén)、公共汽車(chē)站的站牌，都是別具匠心的涂鴉墻畫(huà)，無(wú)不彰顯出當(dāng)?shù)睾裰氐膫鹘y(tǒng)文化和民俗風(fēng)情。B.墻面、牌坊、店門(mén)、公共汽車(chē)站的站牌，就連橫跨德阿公路與成青公路之間的橋身，都是別真匠心的涂鴉墻畫(huà)，無(wú)不彰顯出當(dāng)?shù)啬χ氐膫鹘y(tǒng)文化和民俗風(fēng)情。C.墻面、牌坊、店門(mén)、公共汽車(chē)站的站牌，就連橫跨德阿公路與成青公路之間的橋身，無(wú)不彰顯中當(dāng)?shù)睾裰氐膫鹘y(tǒng)文化和民俗風(fēng)情，都是別具匠心的涂鴉墻畫(huà)。D.就連橫跨德阿公路與成青公路之間的橋身，墻面、牌坊、店門(mén)、公共汽車(chē)站的站牌，無(wú)不彰顯出當(dāng)?shù)睾裰氐膫鹘y(tǒng)文化和民俗風(fēng)情，都是別具匠心的涂鴉墻畫(huà)。20.文中畫(huà)橫線的句子使用了排比的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。【答案】18.A19.B20.①?gòu)膬?nèi)容上看，選取了四川年畫(huà)村具有代表性的民居、樓閣以及小橋流水、花草樹(shù)木等景物一一列舉，有利于突出年畫(huà)村與江南水鄉(xiāng)共性特點(diǎn)，令讀者印象深刻；

②句式結(jié)構(gòu)勻稱(chēng)，都是偏正結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)，音韻鏗鏘，讀起來(lái)瑯瑯上口；

③能增強(qiáng)語(yǔ)句的表達(dá)效果和氣勢(shì)，便于抒發(fā)對(duì)年畫(huà)村環(huán)境的喜愛(ài)與贊美之情?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)）的能力。車(chē)水馬龍：車(chē)像流水，馬像游龍。形容車(chē)馬或車(chē)輛很多，來(lái)往不絕。絡(luò)繹不絕：形容行人、車(chē)馬、船只等來(lái)往頻繁，連續(xù)不斷。這里形容的是“年畫(huà)村”，這里不僅人多，車(chē)輛也很多，應(yīng)選“車(chē)水馬龍”；摩肩接踵：肩碰著肩，腳碰著腳。形容人多擁擠。川流不息：形容行人、車(chē)馬很多，像水流一樣連續(xù)不斷。這里形容的是“游客和市民”很多，應(yīng)選“摩肩接踵”；躋身：使自己上升到(某種行列、位置等)；置身。位居：指在一個(gè)等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)中占有或維持一個(gè)相對(duì)位置。這里指綿竹木版年畫(huà)進(jìn)入到世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之列，與“……之列”搭配，應(yīng)選“躋身”；鱗次櫛比：像魚(yú)鱗和梳子齒那樣有次序地排列著，多用來(lái)形容房屋或船只等排列得很密很整齊。密密麻麻：表示非常的密集，形容又多又密。這里指“木雕工房”，應(yīng)選“鱗次櫛比”。故選A。【19題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。按照邏輯順序，應(yīng)先舉例，再總結(jié)，因此“無(wú)不彰顯出當(dāng)?shù)啬χ氐膫鹘y(tǒng)文化和民俗風(fēng)情”這句總結(jié)句應(yīng)放到末尾，排除CD；“就連……”用在復(fù)句的后一分句之前,表示強(qiáng)調(diào)后面的情況，排除A。故選B?！?0題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。排比修辭是由三個(gè)或三個(gè)以上意義相關(guān)或相近，結(jié)構(gòu)相同或相似的句子構(gòu)成的一組句子。從內(nèi)容上看，畫(huà)線句“青瓦白墻的民居”“古色古香的亭臺(tái)樓閣”“蜿蜒玲瓏的小橋流水”“蓬蓬勃勃的花草樹(shù)木”構(gòu)成排比，這些句子選取了民居、樓閣以及小橋流水、花草樹(shù)木等能夠代表四川年畫(huà)村的特色景物一一列舉，勾勒出了年畫(huà)村江南水鄉(xiāng)的美景，展現(xiàn)出了年畫(huà)村的特色；從結(jié)構(gòu)上看，“青瓦白墻的民居”“古色古香的亭臺(tái)樓閣”“蜿蜒玲瓏的小橋流水”“蓬蓬勃勃的花草樹(shù)木”都是偏正結(jié)構(gòu)，由修飾語(yǔ)和中心詞構(gòu)成，結(jié)構(gòu)一致，排列整齊；讀起來(lái)音韻鏗鏘，瑯瑯上口；從效果上看，排比句整齊的句式能夠增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，強(qiáng)化情感，與結(jié)尾“堪與江南水鄉(xiāng)相媲美”一句結(jié)合，更能表達(dá)對(duì)年畫(huà)村環(huán)境的喜愛(ài)與贊美之情。(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用II閱讀下面的文字，完成下面小題。在動(dòng)物界，①，它們一會(huì)兒排成“人”字形，一會(huì)兒排成“一”字形。一些動(dòng)物學(xué)家認(rèn)為，它們之所以這樣做，并非因?yàn)閭€(gè)體之間有深厚的聯(lián)系，②，以便更順利地完成長(zhǎng)途旅行。1970年，研究人員利用空氣動(dòng)力學(xué)理論，首次給出了一個(gè)結(jié)論：與獨(dú)自飛行相比，一支由25只大雁組成的“人”字形編隊(duì)可以多飛71%的路程。呈人字形的大雁飛行隊(duì)伍中，飛在最前面的頭雁扇動(dòng)翅膀，其身后就會(huì)形成一個(gè)低氣壓區(qū)，大雁緊跟在它后面飛可以借此削減空氣的阻力，因而達(dá)到節(jié)省體能的目的。不過(guò)，③。因此，當(dāng)飛行路程很長(zhǎng)時(shí)，雁群需要時(shí)常變換隊(duì)形，輪流充當(dāng)頭雁。21.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.緊跟在后面飛的大雁可以借此削減空氣的阻力，因而達(dá)到節(jié)省體能的目的。B.大雁緊跟在它后面飛可以借此削減空氣的阻力，從而達(dá)到節(jié)省體能的目的。C.緊跟在后面飛的大雁可以借此減小空氣的阻力，從而達(dá)到節(jié)省體能的目的。D.大雁緊跟在它后面飛可以借此減小空氣的阻力，因而達(dá)到節(jié)省體能的目助。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，沒(méi)輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。【答案】21.C22.①大雁以列陣飛行而聞名；②而是為了節(jié)省體力；③最前面的頭雁容易疲勞?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語(yǔ)病有：不合邏輯，前面表述是“飛在最前面的頭雁”，那么此處表述應(yīng)為“緊跟在后面飛的大雁”；“削減……阻力”搭配不當(dāng)，應(yīng)為“減小……阻力”；用“因而”搭配不當(dāng)，“因而”表因果關(guān)系，而此句前后表目的關(guān)系，應(yīng)用“從而”。全部改對(duì)的是C項(xiàng)。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一空，根據(jù)后文可知“它們”是指“大雁”，“一會(huì)兒排成‘人’字形，一會(huì)兒排成‘一’字形”是說(shuō)大雁列陣飛行；而此句是總領(lǐng)句，可寫(xiě)“大雁以列陣飛行而聞名”；第二空，由“并非”可知此處用“而是”承接；由“以便更順利地完成長(zhǎng)途旅行”“組成的‘人’字形編隊(duì)可以多飛71%的路程”“達(dá)到節(jié)省體能的目的”可知，大雁列陣飛行是為了節(jié)省體力，可寫(xiě)“而是為了節(jié)省體力”；第三空，前面介紹了大雁列陣飛行時(shí)頭雁會(huì)付出較多，而跟在后面的大雁相對(duì)節(jié)省體力，接著由“不過(guò)”形成轉(zhuǎn)折，再由“雁群需要時(shí)常變換隊(duì)形，輪流充當(dāng)頭雁”可知長(zhǎng)時(shí)間飛行會(huì)讓頭雁疲勞，需要變換隊(duì)形，可寫(xiě)“最前面的頭雁容易疲勞”。四、寫(xiě)作23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。我們生活在他人的眼光里，眼光有肯定、鼓勵(lì)，也有否定、嘲笑。面對(duì)他人的眼光，有人選擇改變自己，有人選擇堅(jiān)持自己。對(duì)此，你有什么看法？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄