社會(huì)學(xué)的發(fā)展歷史

知識(shí)點(diǎn)解讀：社會(huì)學(xué)的發(fā)展歷史制作人：廣東理工職業(yè)學(xué)院

衛(wèi)慶國(guó)

張祖琪1.社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志

18世紀(jì)發(fā)生的英國(guó)工業(yè)革命將人類(lèi)社會(huì)引入一個(gè)新的進(jìn)程。這是一個(gè)科學(xué)和技術(shù)迅猛發(fā)展的時(shí)代，其促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的巨大發(fā)展，同時(shí)也帶來(lái)許多新的社會(huì)問(wèn)題，引發(fā)了人們對(duì)于社會(huì)發(fā)展規(guī)律的新探索。

在這樣的背景下，社會(huì)學(xué)這門(mén)學(xué)科在19世紀(jì)的歐洲發(fā)軔了。1930－1842年，法國(guó)哲學(xué)家孔德（Auguste

Comte）出版了六卷本名著《實(shí)證哲學(xué)教程》，在1838年出版的第四卷中，孔德第一次提出了"社會(huì)學(xué)”（Sociololgie）這一術(shù)語(yǔ)，并建立這門(mén)新學(xué)科的大體設(shè)想，這標(biāo)志著社會(huì)學(xué)學(xué)科的產(chǎn)生。在這之前，孔德曾經(jīng)將用自然科學(xué)的精確方法研究社會(huì)的學(xué)科稱(chēng)為社會(huì)物理學(xué)。他認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)與自然界并沒(méi)有本質(zhì)上的差別，研究自然界的科學(xué)方法應(yīng)該貫徹到對(duì)社會(huì)的研究中去。

孔德在創(chuàng)造"社會(huì)學(xué)”這個(gè)詞的時(shí)候，已經(jīng)明確了這門(mén)學(xué)科的基本問(wèn)題：首先是對(duì)人們之間交往的互動(dòng)的關(guān)注；其次是對(duì)以這些交往互動(dòng)為基礎(chǔ)的各種關(guān)系的關(guān)注。2.社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的條件

（1）社會(huì)歷史條件。11--15世紀(jì)歐洲的中世紀(jì)，宗教神學(xué)處于至高無(wú)上的地位，其禁錮嚴(yán)重地阻礙了人類(lèi)和社會(huì)的發(fā)展。思想啟蒙運(yùn)動(dòng)從思想上實(shí)現(xiàn)了人的解放，工業(yè)革命則推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，但資本主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也帶來(lái)了迅速的社會(huì)變遷和眾多社會(huì)問(wèn)題，金錢(qián)關(guān)系代替了一切，社會(huì)發(fā)生了嚴(yán)重的分裂。由此，觸發(fā)了思想家們對(duì)社會(huì)問(wèn)題解決的思考和研究。

（2）思想條件。社會(huì)學(xué)產(chǎn)生前有許多思想家對(duì)社會(huì)的結(jié)構(gòu)、社會(huì)變化的規(guī)律和未來(lái)圖景進(jìn)行了探索，并形成了豐富的經(jīng)濟(jì)思想、政治思想、社會(huì)思想、哲學(xué)和倫理觀(guān)念，以及宗教觀(guān)念。這些思想成果作為基礎(chǔ)促進(jìn)了人們對(duì)社會(huì)的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。對(duì)社會(huì)學(xué)產(chǎn)生影響最大的是西方近現(xiàn)代以來(lái)的社會(huì)思想，如十七八世紀(jì)以來(lái)英國(guó)及歐洲大陸思想家霍布斯、洛克、盧梭等的政治思想和社會(huì)思想，特別是圣西門(mén)、傅立葉、歐文的空想社會(huì)主義思想對(duì)孔德的社會(huì)學(xué)思想形成有著直接的影響。

（3）自然科學(xué)條件。社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)自然科學(xué)的發(fā)展是分不開(kāi)的。歐洲文藝復(fù)興以來(lái)自然科學(xué)得到迅速發(fā)展，天文學(xué)、地理學(xué)業(yè)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)業(yè)等都取得了突破性成果，啟發(fā)了社會(huì)思想家對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)。圣西門(mén)曾指出，要將關(guān)于人的科學(xué)提高到以觀(guān)察為基礎(chǔ)的科學(xué)水平，賦予它以實(shí)證的性質(zhì)，把它建立在像物理等其他領(lǐng)域中所使用的那種觀(guān)察和研究方法的基礎(chǔ)上。孔德將自己的社會(huì)學(xué)分為社會(huì)靜學(xué)和社會(huì)動(dòng)學(xué)的做法，顯而易見(jiàn)地反映了自然科學(xué)方法對(duì)其建構(gòu)社會(huì)學(xué)的影響。3.西方社會(huì)學(xué)的形成社會(huì)學(xué)產(chǎn)生于歐洲，我們可以透過(guò)一批早期社會(huì)學(xué)家的研究追尋社會(huì)學(xué)形成的足跡?？椎拢?798--1857）?？椎伦鳛樯鐣?huì)學(xué)的創(chuàng)始人作出了突出貢獻(xiàn)：他提出了社會(huì)學(xué)這個(gè)名詞，指出了社會(huì)學(xué)研究領(lǐng)域和研究方法。他對(duì)社會(huì)靜學(xué)和社會(huì)動(dòng)學(xué)的區(qū)分和研究對(duì)象作了概括，即社會(huì)靜學(xué)研究社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)秩序，社會(huì)動(dòng)學(xué)研究社會(huì)過(guò)程和社會(huì)進(jìn)步，他的觀(guān)點(diǎn)至今仍是社會(huì)學(xué)的基本分析框架。斯賓塞（Herbert

Spencer）受達(dá)爾文生物進(jìn)化論的影響，他將社會(huì)與生物有機(jī)體相類(lèi)比，從而成為社會(huì)進(jìn)化論（也稱(chēng)社會(huì)達(dá)爾文主義）的創(chuàng)始人。他認(rèn)為社會(huì)的進(jìn)化過(guò)程同生物進(jìn)化一樣，生存競(jìng)爭(zhēng)、優(yōu)勝劣汰、適者生存也在社會(huì)中起支配作用。他的《社會(huì)靜學(xué)》、《社會(huì)學(xué)研究》和《社會(huì)學(xué)原理》等大量社會(huì)學(xué)專(zhuān)著，闡明社會(huì)學(xué)的基本原理。他用增長(zhǎng)、分化等概念分析社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化（進(jìn)化）規(guī)律，強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)的功能，并以功能為分析的出發(fā)點(diǎn)。他把社會(huì)作為一個(gè)整體并把結(jié)構(gòu)和功能聯(lián)系起來(lái)考察，這對(duì)后來(lái)功能學(xué)派社會(huì)學(xué)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。他對(duì)社會(huì)學(xué)的具體對(duì)象的研究，比孔德"包羅萬(wàn)象”的社會(huì)學(xué)來(lái)說(shuō)，是學(xué)科發(fā)展上的進(jìn)步。涂爾干（Emile

Durkheim，也譯迪爾凱姆）。是法國(guó)第一個(gè)獲得任命的社會(huì)學(xué)教授。涂爾干明確指出社會(huì)學(xué)有獨(dú)立的研究對(duì)象，即社會(huì)事實(shí)。他用統(tǒng)計(jì)方法研究自殺現(xiàn)象，實(shí)踐了孔德開(kāi)啟的實(shí)證主義社會(huì)學(xué)的構(gòu)想，并成為最早用實(shí)證方法研究社會(huì)現(xiàn)象的社會(huì)學(xué)家。他的《社會(huì)學(xué)方法的規(guī)則》系統(tǒng)、詳細(xì)地論述了實(shí)證主義社會(huì)學(xué)的方法論，主張用社會(huì)事實(shí)來(lái)說(shuō)明社會(huì)問(wèn)題，對(duì)社會(huì)學(xué)研究方法的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。

韋伯（Max

Weber）是德國(guó)社會(huì)學(xué)家和歷史學(xué)家。韋伯認(rèn)為社會(huì)學(xué)是一門(mén)致力于解釋性地理解社會(huì)行動(dòng)，并通過(guò)理解對(duì)社會(huì)行動(dòng)的過(guò)程和影響做出因果說(shuō)明的科學(xué)，他開(kāi)創(chuàng)了與實(shí)證主義社會(huì)學(xué)相對(duì)立的"理解的”社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)，成為理解社會(huì)學(xué)的奠基人。韋伯對(duì)于社會(huì)行為的分類(lèi)、關(guān)于權(quán)威的分類(lèi)、他對(duì)于科層制的論述，以及關(guān)于新教倫理與資本主義發(fā)展的關(guān)系的研究極大地影響了后來(lái)社會(huì)學(xué)的發(fā)展，韋伯是世界范圍內(nèi)最有影響的社會(huì)學(xué)家之一。

孔德以來(lái)，經(jīng)過(guò)社會(huì)學(xué)先驅(qū)們的努力，20世紀(jì)初，社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象逐漸明確，研究方法不斷系統(tǒng)化，它的科學(xué)性也逐漸得到學(xué)術(shù)界的認(rèn)可，其作為一門(mén)學(xué)科形成了。4.美國(guó)社會(huì)學(xué)的發(fā)展

社會(huì)學(xué)產(chǎn)生于歐洲，但蓬勃發(fā)展于美國(guó)。19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，美國(guó)的工業(yè)化、城市化的快速發(fā)展帶來(lái)了巨大的社會(huì)變遷，與此相伴隨的是社會(huì)問(wèn)題眾生。在實(shí)用主義的影響下，社會(huì)學(xué)在美國(guó)獲得了蓬勃發(fā)展。1873年在耶魯大學(xué)開(kāi)始講授社會(huì)學(xué)課程，19世紀(jì)末20世紀(jì)初芝加哥大學(xué)形成了社會(huì)學(xué)的"芝加哥學(xué)派”，大大推動(dòng)了城市問(wèn)題研究和社區(qū)研究。帕森斯建立了結(jié)構(gòu)功能理論，形成了結(jié)構(gòu)功能學(xué)派，對(duì)美國(guó)和世界社會(huì)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)而廣泛的影響。此外，符號(hào)互動(dòng)理論、社會(huì)交換理論等理論和學(xué)派發(fā)展迅速，美國(guó)社會(huì)學(xué)的理論研究和實(shí)證研究都取得了快速發(fā)展。20世紀(jì)60年代以后，新的社會(huì)理論也不斷在美國(guó)崛起。美國(guó)社會(huì)學(xué)的特點(diǎn)是注重應(yīng)用研究，實(shí)證研究一直是美國(guó)社會(huì)學(xué)的主流。至今，美國(guó)仍是世界上社會(huì)學(xué)最發(fā)達(dá)的國(guó)家，其社會(huì)學(xué)的成就極大地推進(jìn)了社會(huì)學(xué)在世界范圍內(nèi)的發(fā)展。5.當(dāng)代社會(huì)學(xué)的發(fā)展

（1）歐洲的社會(huì)學(xué)

西歐國(guó)家的社會(huì)學(xué)對(duì)美國(guó)乃至世界社會(huì)學(xué)都發(fā)生了積極影響，但在兩次世界大戰(zhàn)期間發(fā)展卻相對(duì)緩慢。二戰(zhàn)后，西歐國(guó)家的社會(huì)學(xué)得以恢復(fù)并獲得明顯發(fā)展，并形成了一些有自己特點(diǎn)的理論流派。其中有德國(guó)的批判理論的代表法蘭克福學(xué)派、德國(guó)的達(dá)倫多夫的社會(huì)沖突理論、盧曼的系統(tǒng)學(xué)派；有法國(guó)的布迪厄結(jié)構(gòu)主義建構(gòu)論、?？碌暮蟋F(xiàn)代主義觀(guān)點(diǎn)，以及英國(guó)的吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論等。當(dāng)代歐洲社會(huì)學(xué)家正以其特有的形式影響著社會(huì)學(xué)的發(fā)展。

（2）發(fā)展中國(guó)家的社會(huì)學(xué)

二戰(zhàn)以來(lái)，發(fā)展中國(guó)家的社會(huì)學(xué)也得到一定發(fā)展，這些國(guó)家的社會(huì)學(xué)家面對(duì)本國(guó)眾多的社會(huì)問(wèn)題，力圖以西方社會(huì)學(xué)的知識(shí)為基礎(chǔ)，研究本國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)進(jìn)程。值得一提的是拉丁美洲國(guó)家社會(huì)學(xué)家關(guān)于發(fā)展問(wèn)題的研究。在世界經(jīng)濟(jì)體系業(yè)已形成的背景下，發(fā)展中國(guó)家如何謀求經(jīng)濟(jì)發(fā)