【語文】《蘭亭集序》同步課件 2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

王羲之蘭亭集序?qū)W習(xí)目標(biāo)1、了解作者生平及寫作背景，積累文化常識。2、理清文章樂—痛—悲的情感變化及其原因。3、掌握本文情景交融、敘議結(jié)合的寫作特點(diǎn)。4、探究王羲之積極的人生觀，體會其在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。

王羲之（303—361年）字逸少，號澹齋，原籍瑯琊臨沂（今山東臨沂），后遷居山陰（今浙江紹興），因曾任右將軍，世稱“王右軍”“王會稽”。

王羲之是東晉著名書法家，被后人尊為“書圣”，與其子王獻(xiàn)之合稱“二王”。他兼善隸、草、楷、行各體，創(chuàng)造出“天質(zhì)自然，豐神蓋代”的行書，最能表現(xiàn)雄逸流動的藝術(shù)美，《晉書》說他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢，以為“飄若浮云，矯若驚龍”。他的《蘭亭集序》被譽(yù)為“天下第一行書”作者介紹以書換鵝王羲之生性愛鵝，會稽有一位孤老太太養(yǎng)了只鵝，叫聲很好聽，他想買而未能得，于是就帶著親友去觀看。誰知老太太聽說他要來，竟把鵝烹煮了，準(zhǔn)備招待他，他為此難過了一整天。派人去集市買來幾把扇子，取出隨身帶的筆墨在扇上揮毫，一一題款落印。然后對老婆婆說：“老人家，你為我斬殺了心愛的大白鵝，我很是過意不去，請把這幾把扇子拿到市上，賣上幾串錢，算是我對你的補(bǔ)償吧?！蓖豸酥犝f山陰有一位道士養(yǎng)了十幾只好鵝，就特地跑到道觀去欣賞，并且不惜重金，希望道士把鵝賣給他。但是無論王羲之如何請求，道士就是不肯。后來道士說：“若你幫我寫一部《道德經(jīng)》，我就把鵝送給你。”王羲之聽了，非常高興，說：“這有什么困難，你為何不早說？”立刻進(jìn)道觀寫字，完成后才歡歡喜喜地趕著這群鵝回家。袒腹東床

晉代的大士族郗(chī)鑒（當(dāng)時任太尉）欲與王氏家族聯(lián)姻，就派了門生到王導(dǎo)（時任丞相）家去擇婿。王導(dǎo)讓來人到東廂下逐一觀察他的子侄。門生回去后對郗鑒回報說：“王氏的諸少年都不錯。他們聽說來人是郗家派來選女婿的，都一個個神態(tài)矜持。只有一個人在東床上袒胸露腹地吃東西，好像不知道有這回事一樣。”郗鑒聽了，說：“這就是我要找的佳婿。”后來一打聽，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女兒嫁給了他。

因為這個典故，后來人們就把“東床”作為女婿的美稱，或稱呼他人的女婿叫“令坦”。入木三分

王羲之七歲就擅長書法，十二歲時晉帝要到北郊去祭祀，讓王羲之把祝詞寫在一塊木板上，再派工人雕刻。刻字者把木板削了一層又一層，發(fā)現(xiàn)王羲之的書法墨跡一直印到木板里面去了。他削進(jìn)三分深度，才見底，木工驚嘆王羲之的筆力雄勁，書法技藝爐火純青，筆鋒力度竟能入木三分。作者介紹寫作背景

兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對士人的思想、生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實的情調(diào)很濃。東晉時期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。解題蘭亭，東晉位于會稽郡山陰城，今紹興城外的蘭渚山下。集，集會，此指暮春時諸生會于會稽山陰行修禊的聚會。

東晉穆帝永和九年（公元353年），農(nóng)歷三月三日，王羲之和謝安、孫綽等41人在紹興蘭亭修褉（一種祓[fú]除疾病和不祥的活動），眾人飲酒賦詩，事后將詩匯編成集，題名《蘭亭集》。王羲之即興揮毫為此詩集作序，記敘其事，并抒寫內(nèi)心感觸，這便是有名的《蘭亭集序》。解題“序”也寫做“敘”或稱“引”，如“引言”、“前言”，同“跋”（bá）是一類。“序”一般寫在文章前面，列于書后稱為“跋”或“后序”。作者本人寫的，叫“自序”；請他人寫的，叫“他序”。書序：為書做的序言，如歐陽修《五代史伶官傳序》；

詩序：是寫在詩歌前面的序，如《孔雀東南飛》；贈序：是臨別贈言性質(zhì)的文章，如《送東陽馬生序》；宴集序：古人飲宴，常一同賦詩，集結(jié)成冊，再推舉一人作序。如《蘭亭集序》。《蘭亭集序》（神龍本）唐人馮承素摹本，北京故宮博物院收藏整體感知請認(rèn)真閱讀文本，找出體現(xiàn)作者情感變化的三個句子。所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！樂痛悲

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。ɡuǐ狀后；省略主語春季的末一個月一種祭禮都縣名舉行的都第一段形作名，賢士年號永和九年，這年是癸丑年，三月初，（名士們）在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，為的是到水邊舉行一種祭禮（消災(zāi)求福）。許多有才氣的人都來了，年輕的、年長的都聚集在了一起。第一段1、暮春：春季的末一個月，即陰歷三月。孟、仲、季表示每季月份的順序，孟表示每季的第一個月，仲表示第二個月，季表示第三個月。伯(孟)、仲、叔、季

指兄弟姊妹的長幼順序，“孟”為最長，“季”為最幼。2、修禊，古代的基本祭祀之一，用以祈福、禳除災(zāi)癘，民間于春秋兩季在水邊舉行的一種祭禮，用以祈福、禳除災(zāi)癘。本文指春季三月三日在水濱嬉戲洗濯，實際是古人的一種踏春方式。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。高高的竹子映襯、圍繞酒杯排列旁邊樂器繁盛作詩省略第一段使...飄流；名作動；飲酒這里有高大的山和險峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）四周輝映環(huán)繞，把水引到（亭中）把它當(dāng)做曲水，使酒杯漂流水上（供人們?nèi)★嫞?，（人們）在曲水旁邊排列而坐。雖然沒有管弦齊奏的盛況，一邊飲酒一邊賦詩，也足以暢快地表達(dá)（各自）幽雅的情懷。第一段曲水流觴：是中國古代漢族民間的一種傳統(tǒng)習(xí)俗，后來發(fā)展成為文人墨客詩酒唱酬的一種雅事。這是一種充滿雅興的游戲，酒杯在彎彎曲曲的水面上漂流，停在誰的面前，誰就要賦詩一首，否則就要罰酒。

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。定后的標(biāo)志和風(fēng)用來使...縱展（馳騁）窮盡實在自然萬物值得這第二段繁多這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風(fēng)溫暖舒暢，向上看到浩大的天空，向下看繁多（眾多)的自然萬物，用來使眼力舒展，使胸懷開闊，足夠來窮盡視聽的樂趣，實在值得快樂。1.這部分記敘蘭亭集會的盛況，主要寫了哪些內(nèi)容？時間：歲在癸丑，暮春之初時節(jié)難得地點(diǎn)：會稽山陰之蘭亭聚地清雅目的：修禊事歡欣之事人物：群賢畢至，少長咸集名士相聚環(huán)境：崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右環(huán)境優(yōu)美活動：流觴曲水，一觴一詠活動有趣天氣：天朗氣清，惠風(fēng)和暢氣候宜人感慨：游目騁懷，極視聽之娛悅目賞心2.作者“樂”在何處？人賢：群賢畢至，少長咸集良辰：暮春之初，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，氣候宜人美景：崇山峻嶺，茂林修竹，清流急湍，映帶左右，環(huán)境清幽樂事：流觴曲水，一觴一詠，相聚詩酒之樂賞心：仰觀俯察，游目騁懷，生活美好

夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。助詞，引起下文取獨(dú)一俯一仰之間之于通“晤”有的人“取”不一樣一時高興的樣子滿足對…事情得到、喜愛等到代詞;這種變化第三段形作名，老年人與人相互交往，很快便度過一生。有的人喜歡講自己的襟懷抱負(fù)，（與朋友）在一室之內(nèi)面對面交談；有的人就著自己愛好的事物，寄托情懷，放縱不受約束地生活。雖然取舍各不相同，安靜與躁動各不相同，但當(dāng)他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得。感到高興和滿足，竟然不知道老年將要到來。等到對得到或喜愛的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產(chǎn)生。省略、狀后狀后向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！到、及過去因指“向之”句自然第三段過去喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因為它觸發(fā)心中的感觸，況且壽命長短，聽?wèi){自然，最后注定到盡頭。古人說：“死生也是件大事啊?！痹趺茨懿蛔屓送聪兀块L注定形作名；大事判斷句1.王羲之在第三段中為我們列舉了哪兩種生活方式？或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)。或因寄所托，放浪形骸之外。向內(nèi)，深入內(nèi)心世界，不務(wù)實際，聚眾談玄向外，寄情山水聲色，不受世俗禮法約束

兩晉時期是政治極為嚴(yán)酷、社會極劇動蕩的年代，司馬氏篡權(quán)成功后，更是懼怕輿論的褒貶，對有異議的人極為殘酷。殘殺名士現(xiàn)象時有發(fā)生。“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。為了避禍全身，他們或崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實際；或寄情山水，笑傲山野，不再把積極入仕當(dāng)成人生的理想。

他們思想消極，行動無為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當(dāng)然，死了就死了，無所謂，因為死就是生，生就是死，“一死生”“齊彭殤”。

人生一世間，忽若暮春草。

——（漢魏）徐干《室思》但恐須臾間，魂氣隨風(fēng)飄。

——（魏）阮籍《詠懷》劉伶“常乘鹿車，攜一壺酒,使人荷鍤而隨之,云：‘死便據(jù)地以埋’”。

——《晉書?劉伶?zhèn)鳌凤怠敖竦甘芈?，教養(yǎng)子孫,時與親舊敘闊,陳說平生,濁酒一杯,彈琴一曲,志愿畢矣。”

——《與山巨源絕交書》魏晉士人的生死觀

王羲之的《蘭亭集序》一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優(yōu)美散文。他否定“一死生，齊彭殤”，認(rèn)為生即生，死即死，應(yīng)在有限的生命里創(chuàng)造最大的價值，不應(yīng)空談玄理，表現(xiàn)出王羲之對抗人生虛無的執(zhí)著努力。該文不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。2.作者的情感是如何由“樂”轉(zhuǎn)“痛”的？“痛”什么？夫人之相與，俯仰一世由聚會盛況引出人生感慨兩種生活態(tài)度

取諸懷抱，悟言一室（靜）因寄所托，放浪形?。ㄔ辏﹥煞N生活感受欣其所遇，老之將至所之既倦，情隨事遷人生短暫世事無常兩件人生痛事

向之所欣，已為陳跡修短隨化，終期于盡往事不再生死無常死生亦大矣痛啟示：珍惜生命，積極生活，務(wù)求當(dāng)下

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。符契。兩半，可合在一起面對悲傷明白本來作動詞，把…看做一樣未成年而死去的人情趣一個個縱使這次（集會）的詩文第四段像狀后是形作名..的原因狀后每當(dāng)看到前人生發(fā)感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在面對文章時嘆息悲傷，不能從心里明白。本來知道把生死等同的說法是虛妄荒誕的，把長壽和短命等同起來的說法是虛妄之談。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一一記下當(dāng)時與會的人，記下他們所作的詩篇。即使時代不同，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。1.作者為何發(fā)出“悲夫”之嘆?悲每覽昔人興感之由，若合一契（今之視昔—生死“死生亦大矣”）一死生為虛誕，齊彭殤為妄作(現(xiàn)在—死生齊彭殤的虛妄）后之視今，亦猶今之視昔（后之視今—叩問今人無情的變遷）悲古人

悲今人

悲后人千古同悲2.文中第三段的“痛”與第四段的“悲”有區(qū)別嗎?痛悲——個體一世短暫，生死難測——人類代代皆痛，永無休止千古同悲3.如何理解“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”？

作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的長短只能聽?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。所以生就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無，活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。

暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實事，不宜空談玄理。課堂小結(jié)記敘集會盛況抒發(fā)人生感慨交代作序目的（怡人美景，暢快集會）（人生短暫，世事無常）（透視古今，千古同慨）相聚之樂死生之痛今昔之悲小結(jié):王羲之對生死的深刻思考：千古同心，千古同慨思考

文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文"，我們今天讀他的文章，是"后之覽者"，應(yīng)該有許多新的感悟。結(jié)合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識王羲之對人生的感悟，你對人生有什么新的體驗？

人生苦短，是古人難以解開的心結(jié)，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，曹操“對酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄，這是統(tǒng)一天下的豪情壯志，正是因為他們對人生充滿了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。魯迅在”絕望與深淵”中“直面慘淡的人生,正視淋漓的鮮血”,為中華民族挺起了不屈的脊梁;錢鐘書說過“目光放遠(yuǎn),萬事且悲。目光放近,則自應(yīng)振作,以求樂觀”承認(rèn)人生局限，更應(yīng)努力奮斗。王羲之的文章多是"消極其表，執(zhí)著其里"，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。

主旨?xì)w納

全文情景交融，文簡而意深，作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之樂?？纱蠓裁谰笆⑹拢紭O易引發(fā)人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬千，進(jìn)而展開議論，抒發(fā)了人生苦短，命運(yùn)難測的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。強(qiáng)調(diào)了作者“重死生”的觀點(diǎn)，表明了以積極的態(tài)度對待人生。藝術(shù)手法①描寫。如以“崇山峻嶺，茂林修竹”寫山，以“清流激湍，映帶左右”寫水，以此將蘭亭四周的景色寫得清幽爽心。②記敘。如第一段記敘參加集會的時間、地點(diǎn)、人物以及過程等，用語簡練，卻但要素齊備，細(xì)節(jié)清楚，使讀者對集會一目了然。③抒情。如“情隨事遷，感慨系之矣”抒發(fā)了古往今來的人們的普遍感受。又如“臨文嗟悼”，寫出了讀古人文章時的體驗，引起了人們在感情上的共鳴。④議論。如“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，批判東晉時代的士大夫喜好虛無的作風(fēng)，使全篇在立意上顯得不同凡響。理解默寫1.王羲之的《蘭亭集序》中表現(xiàn)蘭亭環(huán)境優(yōu)美的句子：_____________

，_________，____________，_________。氣候宜人的句子是：__________，_________。2.蘭亭集會時文人雅士們把盛酒的杯浮在水面從上游放出，循曲水而下，流到誰面前，誰就取來飲酒賦詩的句子是：_______________，________。________________，_________，_______________。3.王羲之在蘭亭聚會時看到天空的無邊和事物的繁多之后，眼力舒展，胸懷開暢，極盡視聽的樂趣的句子是：_____________，____________，___________，_______________。此地有崇山峻嶺茂林修竹又有清流激湍映帶左右天朗氣清

惠風(fēng)和暢

引以為流觴曲水列坐其次雖無絲竹管弦之盛

一觴一詠亦足以暢敘幽情

仰觀宇宙之大俯察品類之盛所以游目騁懷足以極視聽之娛

理解默寫4.我們在感嘆時光流逝時，往往會說“光陰似箭，日月如梭”?！短m亭集序》中有一句相似的感嘆：

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夫人之相與俯仰一世5.生活中當(dāng)我們專注于自己所喜歡的事物時，會達(dá)到忘我的狀態(tài)而忽視時光的流逝，這很容易讓我們想起王羲之《蘭亭集序》里的句子：

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。6.我們喜歡的事物由生到滅，時間極其短暫，自然也會令人生發(fā)感慨，正如王羲之《蘭亭集序》所寫：

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