孟子二章富貴不能淫

關(guān)于孟子二章富貴不能淫孟子名言盡信書，不如無書。（孟子·盡心下）

生于憂患，死于安樂。（孟子·告子下）

得道多助，失道寡助。孟子·公孫丑）

民為貴，社稷次之，君為輕。（孟子·盡心上）

人有不為也，而后可以有為。（孟子·離婁下

窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。（孟子·盡心上）

天時不如地利，地利不如人和。（孟子·公孫丑）

子登東山而小魯，登泰山而小天下。（孟子·盡心上）

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（孟子·滕文公）

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子·梁惠王下）

第2頁,共48頁，2024年2月25日，星期天生于憂患，死于安樂。第3頁,共48頁，2024年2月25日，星期天孟子的母親為了他有一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，搬了三次家。

《孟子》的故事孟母三遷第4頁,共48頁，2024年2月25日，星期天孟子的故事孟子對齊王的昏庸，作事沒有堅(jiān)持性、輕信奸佞讒言很不滿，便不客氣的對他說：“王也太不明智了，天下雖有生命力很強(qiáng)的生物，可是你把它在陽光下曬了一天，卻放在陰寒的地方凍了它十天，它那里還活著成呢！我跟王在一起的時間是很短的，王即使有了一點(diǎn)從善的決心，可是我一離開你，那些奸臣又來哄騙你，你又會聽信他們的話，叫我怎么辦呢？

一曝十寒第5頁,共48頁，2024年2月25日，星期天孟子的故事“當(dāng)今之時，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也?！保ā豆珜O丑》）釋：現(xiàn)在這個時候，擁有萬輛兵車的大國實(shí)行仁政，老百姓的高興，正好像被人倒掛著而給解救了一般。解民倒懸第6頁,共48頁，2024年2月25日，星期天孟子成語明察秋毫第7頁,共48頁，2024年2月25日，星期天孟子成語緣木求魚第8頁,共48頁，2024年2月25日，星期天孟子成語揠苗助長第9頁,共48頁，2024年2月25日，星期天孟子成語出類拔萃第10頁,共48頁，2024年2月25日，星期天孟子成語專心致志第11頁,共48頁，2024年2月25日，星期天學(xué)習(xí)目標(biāo)1、讀準(zhǔn)字音，辨析疑難字詞，2、疏通疑難句意，積累文言詞匯，整體感知課文內(nèi)容，把握主旨。3、多角度賞讀課文，理解說理論證的方法和生動、形象、精辟的語言。第12頁,共48頁，2024年2月25日，星期天教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)：讀準(zhǔn)節(jié)奏、讀出氣勢、疏通文意、理解主旨。難點(diǎn)：兩篇短論的論證結(jié)構(gòu)的把握。第13頁,共48頁，2024年2月25日，星期天《孟子》二章孟子和《孟子》：孟子，名軻，思想家，教育家，是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，并有“亞圣”之稱。《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及哲學(xué)、倫理、教育思想等學(xué)術(shù)問題的論爭。全書共七篇，計261章，約35000字?！兜玫蓝嘀У拦阎愤x自《孟子·公孫丑下

》。《生于憂患，死于安樂》選自《孟子·告子下》第14頁,共48頁，2024年2月25日，星期天富貴不能淫

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之，不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！钡?5頁,共48頁，2024年2月25日，星期天譯文：

景春說：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來，諸侯們都會害怕；安靜下來，天下就會平安無事?！泵献诱f：“這個怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子舉行加冠禮的時候，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁的時候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為原則的，是妾婦之道。至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時候，便與老百姓一同前進(jìn)；不得志的時候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫做大丈夫！”第16頁,共48頁，2024年2月25日，星期天guànrǔ

yín“女”通“汝”，你成年男子女子的配偶第17頁,共48頁，2024年2月25日，星期天告誡

留神，當(dāng)心

居住居所，住宅能，能夠?qū)崿F(xiàn)第18頁,共48頁，2024年2月25日，星期天惑亂，放縱使……擾亂改變使……改變屈服使……屈服居住居所，住宅第19頁,共48頁，2024年2月25日，星期天古代男子到成年則舉行加冠禮，叫做冠

教導(dǎo)去，到丈夫順從

正理，基本原則實(shí)行獨(dú)自這里是固守；堅(jiān)持的意思原則，行為準(zhǔn)則第20頁,共48頁，2024年2月25日，星期天用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性代詞，指“丈夫”代詞，指“女子”

結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的”代詞，指“大道”，即儒家提倡的“義”指示代詞，這怎么

介詞，把

作為第21頁,共48頁，2024年2月25日，星期天二、成語探源1.富貴不淫：指在金錢、地位面前不迷惑，能保持正直、貞潔的本色。源自：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?.貧賤不移：雖貧窮、低賤、但不改變道德操守或堅(jiān)定的志向等。也作貧賤不能移。源自：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?.威武不屈：權(quán)勢、武力不能使之屈服。后指人有骨氣，堅(jiān)貞頑強(qiáng)。源自：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！钡?2頁,共48頁，2024年2月25日，星期天三、重點(diǎn)句子翻譯1.往之女家，必敬必戒，無違夫子！到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！2.居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。居住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，行走在天下最寬廣的道路上。3.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，武力不能使我屈服意志。第23頁,共48頁，2024年2月25日，星期天四、問題探究1.“是焉得為大丈夫”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。2.孟子為什么認(rèn)為公孫衍、張儀不配稱為大丈夫？在孟子心中，什么樣的人才是真正的大丈夫？孟子認(rèn)為公孫衍、張儀既沒有獨(dú)立的人格，也沒有獨(dú)立的判斷善惡、是非、曲直的標(biāo)準(zhǔn)。他們所做的一切無非是在迎合君王的喜好，這樣的人當(dāng)然算不上大丈夫。在孟子看來，大丈夫有三個標(biāo)準(zhǔn)：講仁德、守禮法、做事合乎道義；無論得志與否，都不能放棄自己的原則；更不能為富貴、貧賤、威武這些外部因素所迷亂、動搖、屈服。3.孟子提出的這三個條件，位置能否顛倒？為什么？不能。“居天下之廣居”三句是作為大丈夫應(yīng)該堅(jiān)持的根本原則，是核心，是基礎(chǔ)，所以必須放在最前面說。接下來“得志”“不得志”是分兩種情況討論，是對根本原則的一種補(bǔ)充?！案毁F”“貧賤”“威武”是三種極端情況，具有一定的偶然性，又是對前文的進(jìn)一步補(bǔ)充，因此放在最后。第24頁,共48頁，2024年2月25日，星期天四、問題探究4.請對比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)利面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對內(nèi)心的仁、義、禮的堅(jiān)守。5.孟子曰：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！保ā睹献印けM心上》）請結(jié)合上面有關(guān)句子，談?wù)勀銓Υ笳煞虻睦斫狻５谝粚臃瘩g景春的觀點(diǎn)，認(rèn)為公孫衍、張儀不過是迎合主上的“妾婦之道”，稱不上大丈夫。第二層正面提出何為大丈夫6.第二段孟子反駁景春的觀點(diǎn)，他的反駁可以分為哪幾個層次？①心懷仁德，踐行禮義。②通達(dá)時，施仁政，困窘時，獨(dú)善其身。③不因外界因素（富貴、貧賤、強(qiáng)權(quán)）改變自己的追求。第25頁,共48頁，2024年2月25日，星期天五、文章中心文章論述了大丈夫的優(yōu)秀品質(zhì)。大丈夫在古代是對品德高尚、節(jié)操俊杰的人的尊稱。真正的大丈夫應(yīng)該行得正、站得直，為著一個正義的理想目標(biāo)去奮斗。第26頁,共48頁，2024年2月25日，星期天方法這，這樣的人居住違背第27頁,共48頁，2024年2月25日，星期天【解析】例句的“之”放在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。A的“之”放在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性；B動詞，往，到；C代詞指曹劌；D結(jié)構(gòu)助詞，“的”。A第28頁,共48頁，2024年2月25日，星期天3.用“/”標(biāo)出下面句子的兩處朗讀停頓。公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉4.翻譯下面句子。一怒而諸侯懼，安居而天下熄。他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安居家中，天下就太平無事。5.孟子否定景春的理由是什么？舉例說明你對大丈夫的理解。孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此，不過是小人、女人，奉行的是“妾婦之道”，哪里談得上是大丈夫呢？（或“以順為正者，妾婦之道也”）文天祥、魯迅、項(xiàng)羽等典型例子。//第29頁,共48頁，2024年2月25日，星期天6.孟子認(rèn)為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”？試用自己的話作答。居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上；能實(shí)現(xiàn)理想時，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時，就獨(dú)自行走在這條正道上。6.孟子認(rèn)為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”？試用自己的話作答。居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上；能實(shí)現(xiàn)理想時，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時，就獨(dú)自行走在這條正道上。第30頁,共48頁，2024年2月25日，星期天二、（2017名師預(yù)測）閱讀下面兩篇文言文，回答問題。富貴不能淫【甲】景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之，不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！钡?1頁,共48頁，2024年2月25日，星期天蘇武牧羊【乙】律①知武②終不可脅，白單于。單于愈益欲降之。乃幽武，置大窖中，絕不飲食。天雨雪。武臥嚙雪，與氈毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無人處，使牧羝③。羝乳乃得歸。別其官屬?；莸?，各置他所。武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落?！咀⑨尅竣俾桑褐感l(wèi)律，原是漢朝大臣，投靠匈奴。②武：蘇武。③羝：公羊。第32頁,共48頁，2024年2月25日，星期天2.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是焉得為大丈夫乎？這怎么能夠叫大丈夫呢？（2）天雨雪。武臥嚙雪，與氈毛并咽之。天下雪，蘇武躺著吃雪，（把雪）和氈毛一起吞下肚去。通“汝”，你已經(jīng)

第33頁,共48頁，2024年2月25日，星期天3.【甲】文中孟子否定公孫衍、張儀是大丈夫的理由是什么？孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此，不過是小人、女人，奉行的是“妾婦之道”，哪里談得上是大丈夫呢？（或“以順為正者，妾婦之道也”）【解析】【甲】文第二段首先用反問句指出公孫衍、張儀不是大丈夫，然后用男子成人、女子嫁人類比，論證公孫衍、張儀等人的成功是靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯得來的，沒有任何道德原則，是妾婦之道。將此分析加以總結(jié)就是答案。第34頁,共48頁，2024年2月25日，星期天4.你認(rèn)為【乙】文中的蘇武是大丈夫嗎？請結(jié)合【甲】文談?wù)勀愕目捶āＮ艺J(rèn)為蘇武是大丈夫。【乙】文中蘇武不因匈奴的脅迫而投降，牧羊、睡覺時都拿著“漢節(jié)”，這符合【甲】文中“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)?！窘馕觥俊炯住课淖詈笠痪湟烟岢龃笳煞虻臉?biāo)準(zhǔn)是金錢和地位不能擾亂他的心意，貧窮卑賤不能使他改移節(jié)操，威脅暴力不能使他屈服意志?！疽摇课闹械谝痪渚透嬖V我們蘇武堅(jiān)決不受匈奴的威脅而投降，匈奴人將他放逐到北海，沒有糧食和水，但他仍沒有投降，這符合【甲】文大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)。第35頁,共48頁，2024年2月25日，星期天譯文：【乙】衛(wèi)律知道終究不可脅迫蘇武投降，報告了單于。單于更加想要使他投降。于是把蘇武囚禁起來，放在大地窖里面，不給他喝的和吃的。天下雪，蘇武臥著嚼雪，把雪和氈毛一起吞下充饑，幾天不死。匈奴人認(rèn)為他是神仙，就把蘇武遷移到北海邊沒有人的地方，讓他放牧公羊。說等到公羊生了小羊才得歸漢。同時把他的部下及其隨從人員?；莸确謩e安置到別的地方。蘇武遷移到北海后，糧食運(yùn)不到，只能掘取野鼠所儲藏的野生果實(shí)來吃。他拄著漢廷的符節(jié)牧羊，睡覺、起來都拿著，以致系在節(jié)上的牦牛尾毛全部脫盡。第36頁,共48頁，2024年2月25日，星期天《生于憂患，死于安樂》朗讀

舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。 人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。 然后知生于憂患，而死于安樂也。第37頁,共48頁，2024年2月25日，星期天理解課文

舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，

膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，

孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。起，指任用

田畝，意為耕田

選拔

筑墻的時候在兩塊夾板中間放土，用杵搗土，使它堅(jiān)實(shí)

在海邊捕魚曬鹽

獄官

海濱

市井

舜從田野耕作之中被起用，傅說從筑墻的勞作之中被起用

膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手里救出來并受到任用孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸市場里贖買回來并被起用。第38頁,共48頁，2024年2月25日，星期天

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，

勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。所以責(zé)任，擔(dān)子使…勞累使…痛苦助詞代詞，這，這些一定意志肌膚使…饑餓使…顛倒錯亂使…窮困使…堅(jiān)韌使…驚動用來所行才能增加所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意苦惱

筋骨勞累，使他忍饑挨餓，身體空虛乏力，

使他的每一行動都不如意，這樣來激勵他的心志，使他性情堅(jiān)忍，增加他所不具備的能力。第39頁,共48頁，2024年2月25日，星期天人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；

征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。常常，總是奮起，只有所作為知曉，明白面色上有征驗(yàn)語言上有抒發(fā)在國內(nèi)有法度的世臣輔佐君主的賢士過錯，過失心中痛苦思慮堵塞，“衡”通“橫”，梗塞，指不順來自外國的禍患實(shí)力相當(dāng)、足以抗衡的國家在國外常常會滅亡享受安樂使人委靡死亡憂患使人生存發(fā)展安逸享樂足以使人滅亡的道理了

別人憤怒表現(xiàn)在臉色上，怨恨吐發(fā)在言語中，然后你就會知道。一個國家，如果在國內(nèi)沒有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士

一個人，常常出錯，然后才能改正；心意困苦，思慮阻塞．然后才能奮發(fā)

在國外沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，就常常會被消滅。這樣，就知道憂愁患害足以使人生存

第40頁,共48頁，2024年2月25日，星期天古今異義1發(fā)2筑

3士4是

5征6喻古義古義古義古義古義古義今義今義今義今義今義今義起，被任用送出，交付獄官士兵征驗(yàn)，表現(xiàn)出征搗土用的杵建筑，修建代詞，這判斷動詞了解，知曉比喻第41頁,共48頁，2024年2月25日，星期天一詞多義1拂

2于3而行拂亂其所為無法家拂士瞬發(fā)于畎畝之作天降大任于是人也征于色生于憂患而后作而死于安樂連詞，表承接連詞，表并列介詞，由于介詞，在介詞，給介詞，從動詞，通“弼”，輔佐動詞，違背第42頁,共48頁，2024年2月25日，星期天論證結(jié)構(gòu)生于憂患，死于安樂生于憂患死于安樂（正面）（反面）擺事實(shí)：古代六個名人都經(jīng)歷磨礪講道理入則無法家拂士出則無敵國外患人恒過，然后能改天降大任于是人行佛亂其所空乏其身餓其體膚勞其筋骨苦其心志逆境成才第43頁,共48頁，2024年2月25日，星期天主題

文章通過六個發(fā)跡于民間而被舉薦的名人的事例和相關(guān)道理，闡述了逆境成才的道理論證了“生于憂患，死于安樂”這一中心論點(diǎn)。第44頁,共48頁，2024年2月25日，星期天問題探究一、這篇文章的中心論點(diǎn)是什么？