《 風(fēng)景談》 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

這是什么地區(qū)？這里的風(fēng)景又是怎樣的？風(fēng)景談

矛盾1.了解茅盾的生平及其創(chuàng)作成就，積累文學(xué)常識(shí)。2.梳理六幅風(fēng)景的內(nèi)容，認(rèn)識(shí)議論性語(yǔ)句在文章中的線索作用。3.分析對(duì)比、烘托手法，理解散文“景”和“情”相輔相成的關(guān)系。4.體驗(yàn)解放區(qū)軍民崇高的精神境界，培養(yǎng)珍惜和平美好生活的真摯情感。學(xué)習(xí)目標(biāo)一、作者簡(jiǎn)介

茅盾（1896—1981），原名沈德鴻，字雁冰，浙江省嘉興人。是在國(guó)內(nèi)外享有崇高聲望的革命作家、文化活動(dòng)家和社會(huì)活動(dòng)家。他在六十余年的文學(xué)活動(dòng)中，發(fā)起成立“文學(xué)研究會(huì)”，接編改革《小說(shuō)月報(bào)》，倡導(dǎo)“為人生”的藝術(shù)，有力地推進(jìn)了我國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

茅盾創(chuàng)作了大量文學(xué)作品，具有極高的藝術(shù)成就。主要作品：

長(zhǎng)篇小說(shuō)《蝕》《虹》《子夜》《腐蝕》；

中篇小說(shuō)《路》《三人行》；

短篇小說(shuō)《春蠶》《秋收》《殘冬》《林家鋪?zhàn)印返取?/p>

其代表作《子夜》，是中國(guó)現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)發(fā)展的里程碑，顯示了現(xiàn)代文學(xué)在長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作方面的實(shí)績(jī)。

1981年3月14日，茅盾自知病將不起，將稿費(fèi)25萬(wàn)元人民幣捐出設(shè)立茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，以鼓勵(lì)當(dāng)代優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作。一、作者簡(jiǎn)介

《風(fēng)景談》寫(xiě)于1940年12月，此時(shí)的茅盾離開(kāi)延安置身于國(guó)統(tǒng)區(qū)重慶的白色恐怖之中，這里沒(méi)有創(chuàng)作的言論自由，要謳歌延安抗日根據(jù)地軍民更是不可能的。那么，是什么驅(qū)動(dòng)作者不畏險(xiǎn)惡環(huán)境，另辟蹊徑，采用含蓄的藝術(shù)表現(xiàn)手法，抒發(fā)了對(duì)根據(jù)地軍民和諧生活的贊美之情呢？這就是茅盾在經(jīng)歷了十多年動(dòng)蕩不安的生活后，對(duì)延安軍民和諧生活的熱愛(ài)、向往和追求使然。

茅盾在他的回憶錄中說(shuō)：“我寫(xiě)了延安的風(fēng)景，而把政治寓于風(fēng)景之中。”二、寫(xiě)作背景

“風(fēng)景談”即談風(fēng)景，是賓語(yǔ)前置。所謂“風(fēng)景”，《辭海》中的解釋是“風(fēng)光景色”，即可供人觀賞的建筑物、自然景象等。但這篇散文所說(shuō)的“風(fēng)景”還應(yīng)包括人，茅盾認(rèn)為人是風(fēng)景的“構(gòu)成者”，是風(fēng)景的“主宰”。因此，我們?cè)诳紤]六幅畫(huà)面時(shí)應(yīng)從課文實(shí)際出發(fā)，通過(guò)風(fēng)景來(lái)理解風(fēng)景中所包含的政治內(nèi)容。一要考慮人的活動(dòng)，二要顧及人類活動(dòng)的自然背景。三、初讀課文——解題

閱讀環(huán)節(jié)一：梳理內(nèi)容，辨識(shí)風(fēng)景畫(huà)1.閱讀全文，看看課文描繪了哪些畫(huà)面？參考“沙漠駝鈴”這個(gè)命名形式，為課文描寫(xiě)的其他畫(huà)面各擬寫(xiě)一個(gè)小標(biāo)題并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括畫(huà)面內(nèi)容。

2.想一想：這些畫(huà)面是寫(xiě)哪里的風(fēng)景或生活？3.這些畫(huà)面是按怎樣的順序排列的？

1.閱讀全文，參考“沙漠駝鈴”這個(gè)命名形式，為課文描寫(xiě)的其他畫(huà)面各擬寫(xiě)一個(gè)小標(biāo)題并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括畫(huà)面內(nèi)容。

高原歸耕沙漠駝鈴延河夕照石洞雨景桃林小憩北國(guó)晨號(hào)畫(huà)面名稱畫(huà)面內(nèi)容沙漠駝鈴正午單調(diào)死寂的沙漠里漸行漸近的駝隊(duì)帶來(lái)的色彩和聲音讓風(fēng)景發(fā)生了巨大變化。高原歸耕月明天藍(lán)之夜，生長(zhǎng)叢密、挺立莊稼的高原山脊上，歸耕的牛以及唱著粗樸短歌的農(nóng)人。延河夕照夕陽(yáng)照耀著的夏日河邊，一些生產(chǎn)歸來(lái)的人，操著七八種方言，興奮地唱歌談笑，原本從事藝術(shù)工作的人們享受著生產(chǎn)勞動(dòng)帶來(lái)的充實(shí)和樂(lè)趣。石洞雨景

沉悶的雨天，河邊峭立的石壁的洞里，一對(duì)青年男女正在促膝討論談心。桃林小憩

晚春傍晚的小桃林邊，走過(guò)“天下最難走的路”的年輕人在茶舍小憩。北國(guó)晨號(hào)

五月的北國(guó)，清晨迎著朝霞吹號(hào)的小號(hào)兵和荷槍站崗的戰(zhàn)士。2.想一想：這些畫(huà)面是寫(xiě)哪里的風(fēng)景或生活？“黃土高原”“北國(guó)”“河”歡歌掮犁夜歸的人從“生產(chǎn)”歸來(lái)、操七八種方言、唱雄壯歌曲的有文化的青年人在荒山石洞讀書(shū)的人走過(guò)“天下最難走的路”，聚會(huì)在“茶社”里的青年清晨號(hào)兵延安的景

延安的人

3.文中描繪的畫(huà)面是按怎樣的順序排列的？由一部抗戰(zhàn)電影片自然聯(lián)想到的風(fēng)景

延安兒女的勞動(dòng)生活

延安兒女的學(xué)習(xí)生活

延安兒女的業(yè)余生活

延安兒女的革命責(zé)任

高原歸耕沙漠駝鈴延河夕照石洞雨景桃林小憩北國(guó)晨號(hào)賞讀：沙漠駝鈴（1）

表現(xiàn)了沙漠自然風(fēng)光蒼茫、單調(diào)、寂靜的特點(diǎn)，以此反襯駝隊(duì)（人的活動(dòng)）的出現(xiàn)給沙漠帶來(lái)了生氣，并發(fā)表議論——自然界偉大，人類更偉大。（作者的基本觀點(diǎn)，也是全文的中心所在）。探討1：這幅畫(huà)面表現(xiàn)了沙漠自然風(fēng)光的什么特點(diǎn)？文章突出這些特點(diǎn)的目的是什么？自然景物＋人的活動(dòng)→風(fēng)景閱讀環(huán)節(jié)一：梳理內(nèi)容，辨識(shí)風(fēng)景畫(huà)

賞讀：沙漠駝鈴（1）探討2：作者描繪第一幅風(fēng)景，為什么不從駝隊(duì)出現(xiàn)時(shí)寫(xiě)起，而是先描繪了一幅空曠沉寂、沒(méi)有人跡的沙漠景觀呢？1.前后形成強(qiáng)烈的對(duì)比，形象地告訴人們：無(wú)論是多么單調(diào)沉寂的去處，只要有了人類的活動(dòng)，就可以產(chǎn)生奇跡，變成一幅動(dòng)人的“風(fēng)景”。

2.為后文歌頌人類的偉大，歌頌抗日軍民埋下伏筆。3.這樣寫(xiě)有一定的“曲筆”作用，便于發(fā)表，適應(yīng)同國(guó)民黨反動(dòng)派斗爭(zhēng)的需要。

這樣寫(xiě)使文章別具一格，在此基礎(chǔ)上，下文逐一展開(kāi)畫(huà)面，層層深入地表現(xiàn)主題，體現(xiàn)了層層鋪墊、環(huán)環(huán)緊扣的特色。任務(wù)活動(dòng)二

賞讀：高原歸耕（2）探討1：這一畫(huà)面描寫(xiě)種田人晚歸的情景，為什么要從山上“層層的梯田”、“頎長(zhǎng)而整齊”的“高稈植物”寫(xiě)起，要以“粗樸的短歌”“愉快的旋律”“歌聲可是繚繞不散”結(jié)尾？1.寫(xiě)山上的梯田，寫(xiě)山上的植物，是要寫(xiě)黃土高原的特色；2.突出人的力量，窮山禿嶺上開(kāi)出了梯田，黃土高原上種上了莊稼，正好顯示了人改造自然的力量；3.結(jié)尾的歌聲描寫(xiě)則著力去刻畫(huà)“種田人”，“種田人心情愉快，表明他是以勞動(dòng)創(chuàng)造為樂(lè)事的人，顯示了延安人民的精神面貌。藍(lán)天、明月、黑魆魆的山（色）＋耕田歸來(lái)的農(nóng)民的歌唱（聲）→絕妙的題材任務(wù)活動(dòng)二

賞讀：高原歸耕（2）探討2：作者描寫(xiě)種田人時(shí)使用了傳神的動(dòng)詞，請(qǐng)找出并分析其效果。

例如：“這幾位晚歸的種地人，還把他們那粗樸的短歌，用愉快的旋律，從山頂上飄下來(lái)，直到他們沒(méi)入了山坳，依舊只有藍(lán)天明月黑魆魆的山，歌聲可是繚繞不散。”“飄”字寫(xiě)出了歌聲的什么特點(diǎn)？

例如：“可是更妙的是三五月明之夜，天是那樣的藍(lán)，幾乎透明似的，月亮離山頂，似乎不過(guò)幾尺，遠(yuǎn)看山頂?shù)男∶讌裁芡α?，宛如人頭上的怒發(fā)，這時(shí)候忽然從山脊上長(zhǎng)出兩支牛角來(lái)……”這里的“長(zhǎng)”，好在何處？為什么不用“伸、冒”？

種田人的出現(xiàn)，描寫(xiě)得富有詩(shī)意。一個(gè)“長(zhǎng)”字，一個(gè)“掮”字，還有“姍姍而去”，歌聲“飄”下來(lái)，這些詞語(yǔ)用得準(zhǔn)確傳神，形象地把種田人的精神風(fēng)貌表現(xiàn)出來(lái)。富有詩(shī)情畫(huà)意的景和人互相映襯，融為一體了。任務(wù)活動(dòng)三

賞讀：延河夕照（3、4）探討1：這幅畫(huà)面描繪了哪些景物？表現(xiàn)了人們?cè)鯓拥木窬辰?？山地傍晚，夕?yáng)、晚霞、干坼的黃土、湯湯的急流，在這靜穆的自然中，知識(shí)青年“生產(chǎn)”歸來(lái)，瑯瑯的笑語(yǔ)、雄壯的歌聲展現(xiàn)著生命的活力和精神的充盈，織成了一幅美妙的圖畫(huà)。作者著重描寫(xiě)了搞文藝的青年們朝氣蓬勃的勞動(dòng)生活，飽含激情地贊美了知識(shí)分子崇高的革命理想和斗爭(zhēng)精神。河邊余暉（色）＋學(xué)員生產(chǎn)歸來(lái)的談笑（聲）→美妙的圖畫(huà)從描寫(xiě)中可以看出這些生產(chǎn)歸來(lái)的人們是什么身份？他們表現(xiàn)出了怎樣的精神面貌？

“看他們的手，這是慣拿調(diào)色板的，那是昨天還拉著提琴的弓子伴奏著《生產(chǎn)曲》的，這是經(jīng)常不離木刻刀的，那又是洋洋灑灑下筆如有神的”，說(shuō)明他們是一群文藝工作者。他們操著“七八種不同的方音”，“又用同一的音調(diào)，唱起雄壯的歌曲”，說(shuō)明他們有著同一目標(biāo)，從四面八方來(lái)到延安，他們吃的是小米飯和青菜，參加勞動(dòng)后，手“一律被鋤鍬的木柄磨起了老繭”，但他們?cè)谄D苦的環(huán)境中，在生產(chǎn)勞動(dòng)中認(rèn)識(shí)了生活和人生的意義，所以“興奮地談話”，發(fā)出“爽朗的笑聲”，愉快地在河邊戲水。在他們身上看不到一點(diǎn)困乏、一點(diǎn)厭倦，他們充滿著旺盛的生命力。任務(wù)活動(dòng)四

賞讀：石洞雨景（5、6）探討1：這幅畫(huà)面描繪了哪些景物？有何特點(diǎn)？

這幅畫(huà)面描繪了荒山上雨天的景致。特點(diǎn)：沉悶的雨天、寂寞的荒山、黃褐色的濁水、怪石峭壁的崖岸、天然的石洞，在并不鮮艷的底色上，忽然可見(jiàn)一對(duì)男女青年在山壁石洞中促膝而坐，正在學(xué)習(xí)討論，于是大自然頓時(shí)生色。雨天、荒山、石洞＋促膝讀書(shū)→顯出無(wú)限的生機(jī)任務(wù)活動(dòng)四

賞讀：石洞雨景（5、6）探討2：石洞里的一對(duì)和公園里的一對(duì)有什么不同？這樣寫(xiě)有何作用？他們是衣著不同、地點(diǎn)不同、精神面貌不同的兩對(duì)青年。一對(duì)是城市青年，談情說(shuō)愛(ài)生活平庸，一對(duì)是延安青年，學(xué)習(xí)討論明白生活的意義。作用：作者運(yùn)用對(duì)比手法，用城市青年的平庸生活，突出延安知識(shí)青年豐富崇高的精神生活，他們之間是基于高尚理想的友誼和愛(ài)情。任務(wù)活動(dòng)五

賞讀：桃林小憩（7、8）探討1：桃林有什么自然景觀？作者為什么要描寫(xiě)這幅圖畫(huà)？桃樹(shù)、半盤(pán)石磨、斷碎舊階、現(xiàn)成的石塊、薺麥大麻，有休憩的青年或談天、或討論、或聚會(huì)、怡然自樂(lè)，各得其所，構(gòu)成了一幅恬然又生氣勃勃的茶社圖，從而贊美了解放區(qū)人民的高尚情趣，以及高貴的精神能夠填補(bǔ)自然界的貧乏。田邊小桃林茶社＋青年休憩談笑→可愛(ài)、值得留戀任務(wù)活動(dòng)五

賞讀：桃林小憩（7、8）探討2：“這里坐的不舒服，吃的喝的也太粗糙簡(jiǎn)單”，連綠陰都是“簡(jiǎn)陋”的。既然這里條件差，又沒(méi)有多少風(fēng)景，那作者為什么要選擇這樣一個(gè)不太美的景觀做為描寫(xiě)對(duì)象呢？以桃林之極其普通，從而更好地突出“人類的高貴精神的輻射，填補(bǔ)了自然界的貧乏”這一意旨。這里實(shí)際用了“欲揚(yáng)先抑”的手法。延安的知識(shí)青年來(lái)這里休息、學(xué)習(xí)、爭(zhēng)論，因此這里變成了一處“勝景”。延安的進(jìn)步青年就是“仙”和“龍”，他們“創(chuàng)造了第二自然”。

山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈?！堵毅憽啡蝿?wù)活動(dòng)五

賞讀：桃林小憩（7、8）探討3：什么是“第一自然”和“第二自然”？

第一自然是自然景物，即文中那二三十棵桃樹(shù)、半盤(pán)舊石磨等，但作者認(rèn)為這不是構(gòu)成風(fēng)景的主要條件，主要條件是“人”，所以“第二自然”是加上了人類活動(dòng)的自然，或者是被改造的自然，是人類在自然的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性活動(dòng)創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明。任務(wù)活動(dòng)五

賞讀：桃林小憩（7、8）探討4：“更有兩位虎頭虎腦的青年，他們走過(guò)‘天下最難走的路’”一句中，“天下最難走的路”是指什么路？文中的年輕人雖然年紀(jì)不大，但對(duì)他們這一代革命青年人來(lái)說(shuō)，經(jīng)歷了諸多的生活磨難，走過(guò)了曲折的人生道路。所以說(shuō)他們走了“天下最難走的路”。當(dāng)時(shí)國(guó)民黨反動(dòng)派為阻止、迫害全國(guó)各地奔赴革命圣地延安的愛(ài)國(guó)青年和文藝工作者設(shè)置了種種關(guān)卡。因此愛(ài)國(guó)青年等人要冒著生命危險(xiǎn)，克服許多自然和人為的困難。任務(wù)活動(dòng)六

賞讀：北國(guó)晨號(hào)（9、10）探討1：這部分在北國(guó)朝霞的景致中塑造了什么形象？由嘹亮的喇叭聲帶出畫(huà)面，塑造了一位小號(hào)兵和一位哨兵，他們沐浴在霞光之中，屹立在山峰之上，英姿颯爽、嚴(yán)肅、堅(jiān)決、勇敢、凜然不可侵犯。粉紅的朝霞＋荷槍的戰(zhàn)士→真正的風(fēng)景任務(wù)活動(dòng)六

賞讀：北國(guó)晨號(hào)（9、10）探討2：作者為什么不寫(xiě)成排成隊(duì)的士兵，而單寫(xiě)兩個(gè)士兵呢？這是以少勝多、以小見(jiàn)大的手法。他們不只是形單影只的兩個(gè)士兵，而是千千萬(wàn)萬(wàn)抗日戰(zhàn)士的化身，是無(wú)數(shù)中華兒女的象征；他們也不只是屹立在北國(guó)的寶塔山上，而是屹立在整個(gè)中華大地上，保衛(wèi)著祖國(guó)的大好河山。深入探究

探尋余韻·山村興衰探討1：作者描摹的六處風(fēng)景畫(huà)，蘊(yùn)含了哪些精神內(nèi)涵？畫(huà)面精神內(nèi)涵沙漠駝鈴高原歸耕延河夕照石洞雨景桃林小憩北國(guó)晨號(hào)總領(lǐng)全文，揭示人類比自然更偉大莊嚴(yán)嫵媚。反映黃土高原人民的辛勤勞作和吃苦耐勞、樂(lè)觀——人對(duì)自然的改造。贊美了知識(shí)分子的崇高革命理想和革命斗爭(zhēng)精神——生命力。突出知識(shí)青年豐富崇高的精神生活——孜孜不倦、勤奮、精神生活充實(shí)。贊美了解放區(qū)人民的高尚情趣——生命力、高尚的精神生活。突顯了革命戰(zhàn)士所代表的堅(jiān)毅、剛強(qiáng)、勇敢等民族精神。探討2：請(qǐng)結(jié)合作者描摹的六處風(fēng)景的精神內(nèi)涵，談一談作者認(rèn)為什么樣的“風(fēng)景”才是“真的風(fēng)景”。作者筆下的真正的風(fēng)景，指的是偉大的人類，尤其指的是民族的精神。畫(huà)面名稱作者的議論和感悟沙漠駝鈴自然是偉大的，然而人類更偉大。高原歸耕自然是偉大的，人類是偉大的，然而充滿了崇高精神的人類活動(dòng)，乃是偉大中之尤其偉大者！延河夕照

石洞雨景

人依然是“風(fēng)景”的構(gòu)成者；如果不是內(nèi)生活極其充滿的人作為這里的主宰，那又有什么值得懷念？桃林小憩

人類的高貴精神的輻射，填補(bǔ)了自然界的貧乏，增添了景色，形式的和內(nèi)容的。人創(chuàng)造了第二自然！北國(guó)晨號(hào)

看見(jiàn)了民族精神化身為他們兩個(gè)。這“風(fēng)景”是偉大之中最偉大者！文中議論性的語(yǔ)句，都在畫(huà)面的末尾，是對(duì)具體場(chǎng)面描寫(xiě)的概括與總結(jié)，體現(xiàn)了散文形散神不散的特點(diǎn)。找到這些議論句并進(jìn)行賞析。

本文六幅“風(fēng)景畫(huà)”的寫(xiě)法大致相同，都是先寫(xiě)“風(fēng)景”，后寫(xiě)人的活動(dòng)。“人的活動(dòng)”作為“風(fēng)景”的組成部分，是“風(fēng)景”的不可分割的有機(jī)體；“風(fēng)景”作為“人的活動(dòng)”的環(huán)境，是襯托人的崇高精神的背景。作者這樣寫(xiě)的目的是，借“風(fēng)景”來(lái)表現(xiàn)人的精神美，把“政治寓于風(fēng)景之中”，構(gòu)思十分巧妙。

本文共有五處議論，分布于各幅“風(fēng)景畫(huà)”之后，這些精辟的議論在文中起了極其重要的作用：①把各不相同的“風(fēng)景畫(huà)”連綴成為一個(gè)整體；②是貫穿全文的一條主線，既各自揭示了各幅風(fēng)景畫(huà)的主旨，又層層深入地表現(xiàn)了全文的題旨，是統(tǒng)攝全文思想內(nèi)容的“神”；③如同樂(lè)曲中的主旋律，它的間隔出現(xiàn)，使文章具有鮮明的節(jié)奏感和清晰的層次性，增添了音樂(lè)美。文中議論性的語(yǔ)句，都在畫(huà)面的末尾，是對(duì)具體場(chǎng)面描寫(xiě)的概括與總結(jié)，體現(xiàn)了散文形散神不散的特點(diǎn)。找到這些議論句并進(jìn)行賞析。人的精神境界的美賦予自然風(fēng)光的美以生機(jī)，這就是“第二自然”，這才是“真的風(fēng)景”。贊美延安軍民火熱的戰(zhàn)斗生活和崇高的精神境界。自然景物崇高的人類活動(dòng)＋真的風(fēng)景=文章以細(xì)致優(yōu)雅的筆觸描繪了六個(gè)逼真如畫(huà)的風(fēng)景片段，構(gòu)成六幅色調(diào)鮮明的畫(huà)面。這里的“風(fēng)景”，不僅包括自然景觀，而且包括人類的活動(dòng)。表面上談的是自然“風(fēng)景”，實(shí)際上是在寫(xiě)主宰“風(fēng)景”的人。本文就是通過(guò)對(duì)六幅“風(fēng)景”的描繪，贊美了戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的解放區(qū)軍民火熱的戰(zhàn)斗生活和崇高的精神境界，表達(dá)了對(duì)解放區(qū)的無(wú)限熱愛(ài)和向往。課堂小結(jié)1.寫(xiě)景與寫(xiě)人的活動(dòng)相結(jié)合，并在寫(xiě)景的過(guò)程中進(jìn)行精辟的議論。

寫(xiě)作特色2.運(yùn)用對(duì)比和烘托手法，是本文寫(xiě)作上的又一個(gè)顯著特點(diǎn)。

①“石洞雨景”中寫(xiě)公園中的一對(duì)和石洞中的一對(duì)，是“人”與“人”的對(duì)照，突出后者是“清楚明白生活意義的人”；也是“場(chǎng)面”與“場(chǎng)面”的對(duì)比，兩個(gè)不同場(chǎng)面，反映了兩種不同的社會(huì)風(fēng)貌。

②“延河夕照”中用“靜穆的自然”和“彌滿著生命力的人”，作“物”與“人”的對(duì)比，表現(xiàn)了人的“崇高精神”。

③“北國(guó)晨號(hào)”中用“晨風(fēng)中吹著喇叭的紅綢子”、“戰(zhàn)士槍尖的刺刀閃著寒光”、“粉紅的霞色”等來(lái)烘托民族精神化身的兩個(gè)戰(zhàn)士的形象，抒發(fā)了作者對(duì)英雄戰(zhàn)士由衷敬仰之情，所以既是“物”烘托“人”，同時(shí)也是“景”烘托“情”。