【高二下】安徽省六安一中2023-2024學(xué)年高二下期中考試語文試卷含答案

【高二下】安徽省六安一中2023—2024學(xué)年高二下期中考試語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1~5小題。材料一：漢服分為古代漢服和現(xiàn)代漢服兩個歷史階段。古代漢服源自黃帝創(chuàng)制衣裳，至清初行“剃發(fā)易服”政策而消亡，是自成一體的服飾文化體系；現(xiàn)代漢服是現(xiàn)代繼承古代漢服基本內(nèi)容而建構(gòu)的民族傳統(tǒng)服飾體系。之所以劃分為古代和現(xiàn)代兩個部分，是因為歷史造成的中斷，不僅有民族服裝屬性的消失，還有現(xiàn)代化進程導(dǎo)致的傳統(tǒng)斷裂，雙重斷裂導(dǎo)致很多人對“漢服”這一概念產(chǎn)生誤讀，特別是在民族性和傳統(tǒng)性兩個方面。一方面，社會風(fēng)俗習(xí)慣的力量遠遠大于歷史記憶，漢服在現(xiàn)實和歷史記憶中都消失已久，與其他民族服裝的一脈相承形成鮮明對比，使很多人認為只有其他民族才有民族服裝。在多民族的中國社會里，民族服裝是其他民族最重要和醒目的標(biāo)識之一，往往可以成為少數(shù)民族的身份標(biāo)識和民族認同的象征，這是漢族所不具有的。清初的“剃發(fā)易服”政令，“衣冠皆宜遵本朝之制”，消解了黃帝以來的“衣冠之治”，也中斷了漢服作為漢族唯一服飾的屬性。漢族服飾從生活世界中消失，更不再作為國家公服、儀式禮服，只是在特定人群和場合中保留了部分結(jié)構(gòu)和元素。與此同時，承載漢服記憶的穿著群體發(fā)生了變化，漢服由“漢民族服飾”解構(gòu)為“古人的服裝”。這也導(dǎo)致漢服的樣式對當(dāng)代人來說顯得陌生，甚至被當(dāng)作戲服、和尚服等特定群體的著裝，而近日一些韓國網(wǎng)友竟認為“漢服源于韓服”。另一方面，工業(yè)革命后社會向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，非西方文明國家的傳統(tǒng)服飾都經(jīng)歷了應(yīng)用場景的轉(zhuǎn)換。日本和服與韓國韓服盡管不再是本民族的唯一服飾，但可以應(yīng)用在儀式、節(jié)日等重要場景。而漢服在三百余年前的消失，導(dǎo)致它錯過了現(xiàn)代演化的可能歷程，一些人視之為被現(xiàn)代化、全球化淘汰的前工業(yè)時代產(chǎn)物。（摘編自楊娜《現(xiàn)代漢服：在重構(gòu)中傳承》）材料二：漢服的全稱是漢民族傳統(tǒng)服飾體系?，F(xiàn)代漢服是現(xiàn)代人繼承古代漢服基本特征而建構(gòu)的民族傳統(tǒng)服飾體系，主流典型特征可以概括為“平中交右、寬椽合纓”八個字，它不僅是對外觀的描述，更蘊含了與中華文化息息相關(guān)的內(nèi)涵，充分體現(xiàn)中華服飾崇尚含蓄內(nèi)斂、端莊穩(wěn)重的氣質(zhì)與美感。第一個“平”字：指漢服運用平面對折剪裁的方式制作而成，前后衣身裁片肩線相連呈平面結(jié)構(gòu)，整件衣服平鋪時呈現(xiàn)出中線對折的形態(tài)，不論服飾的款式如何變化，都堅守“平裁對折”這一制衣理念。第二個“中”字：指漢服的衣身前后均有中縫，體現(xiàn)了左右均分、守正執(zhí)中的民族身姿和文明形態(tài)。保持中縫對稱的剪裁習(xí)慣，與其他民族服飾形成結(jié)構(gòu)性差異。又因前后中縫與地面垂直，被賦予“剛正、公平、正直”的含義。第三個“交”字：指漢服穿著時通過“相交”完成閉合，如交領(lǐng)是左右襟交疊，裙腰是左右圍合，褲腰是兩片重疊等。衣裳疊穿、衣身前后閉合，也被賦予天地交泰、陰陽相合的含義。第四個“右”字：指左衣襟向右閉合固定后的外觀形態(tài)和習(xí)俗，這一原則擴展到下裝也是向右側(cè)交疊閉合固定?！坝摇弊鳛闈h服的本質(zhì)特征之一，蘊含了文明有序的觀念。衣襟向右掩視為陽，表示在世的人；衣襟向左掩視為陰，表示故去的人?？鬃诱f：“徽管仲，吾其被發(fā)左衽矣?！狈从车恼钱?dāng)時漢民族服飾“右衽”的特點。第五個“寬”字：漢服的用料遠大于覆蓋人體的需要，形成“松格寬擺”的特征，袖根寬松使腋下能自由運肘，裳或裙擺是腰圍的兩倍以上，形成文質(zhì)彬彬、君子之服的形象，蘊含天人合一的哲學(xué)氣韻。第六個“椽”字，讀作tuàn，字意為衣服緣邊，是一種包邊工藝。古人認為衣領(lǐng)若不加緣邊則為粗陋之服，稱之為“襤”；如又加以縫補，則稱“褸”，成語“衣衫襤褸”形容生活困苦?，F(xiàn)代漢服禮服傳承《周禮》之制，保持“續(xù)衽鉤邊”的結(jié)構(gòu)，即前衣襟加接一幅和緣邊，遮掩交疊之處有傳承禮義之邦的含義。第七個“合”字，即“腹手合袖”，約束袖長和儀態(tài)。特別是禮服，根據(jù)《玉藻》和《深衣》篇的記載，“袂之長短反詘之及肘”，指袖長遮住手外能反折至肘部，雙手合攏時袖子褶皺堆積，袖口左右相合，陰陽互補，蘊含“和合共生”的含義。第八個“纓”字，字意泛指用于固定的帶狀部件或穗狀飾物，也是衣襟的固定方式，不同于西式服裝的單紐式或拉鏈固定式，而是采用衣帶或佩綬等部件收束和裝飾，若用紐扣則隱藏于不起眼處，形成隱扣系帶、佩絞結(jié)纓的衣冠風(fēng)貌。總而言之，漢服與西式服飾的差別，在于漢服幾乎所有部件和結(jié)構(gòu)都有相應(yīng)的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，即在自然之中尋找規(guī)律，進而賦予文化的解釋。制衣理念的差異，表現(xiàn)為審美趣味的不同。從結(jié)構(gòu)上看漢服是平面的，但是穿在人的身上，就會隨之呈現(xiàn)不同的曲線，其行云流水般的外形，給人以隨風(fēng)而動、瀟灑飄逸的感覺。這一點與崇尚開放性感、強調(diào)人體曲線審美的西方服飾，形成兩種截然不同的服飾類別，表現(xiàn)出中西方文化的認識差異。（摘編自楊娜《現(xiàn)代漢服的文化密碼》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）A.古代漢服具有漢族的唯一服飾屬性，并作為國家公服、儀式禮服而長期存在，其在生活中的消失意味著漢族的民族認同感在削弱。B.民族服裝屬性的消失和現(xiàn)代化進程導(dǎo)致的傳統(tǒng)斷裂，使一些人對漢服產(chǎn)生誤讀，認為漢族沒有民族服飾，漢服是“古人的服裝”。C.漢服崇尚含蓄內(nèi)斂、端莊穩(wěn)重、瀟灑飄逸的美感，表現(xiàn)出與西式服飾截然不同的審美趣味，就是源于東西方制衣理念的巨大差異。D.現(xiàn)代漢服呈現(xiàn)“平中交右、寬椽合纓”的典型特征，其中外觀上的“松格寬擺”特征，蘊含了“道法自然、天人合一”的文化內(nèi)涵。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A.無論古今，漢服都能彰顯服飾與禮儀之美，在古代它還是治理國家的工具之一。B.旗袍、中山裝、新唐裝等服裝雖然也具有傳統(tǒng)元素，但其本質(zhì)上都不是漢服。C.古代漢服起源于黃帝，經(jīng)周朝建制，形成了完備的冠服體系，于清初消亡。D.漢服的結(jié)構(gòu)特征無論最初是何種原因所致，但幾乎最終都會賦予文化的解釋。3.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）（3分）A.某大學(xué)拍攝“民族大團結(jié)”合影照，其他民族的學(xué)生都穿著本民族的傳統(tǒng)服裝，漢族學(xué)生卻身著T恤和長褲出場。B.“我國家以騎射為業(yè)，今若輕徇漢人之俗，不親弓矢，則武備何由而習(xí)乎？”（《清史稿?輿服志》）。C.今天有些人認為漢人穿的衣服就是漢服，有些人認為漢服的款式一直在變化，還有些人甚至認為“漢服”這一概念不存在。D.中國自古就被稱為“衣冠上國、禮儀之邦”。黃帝制衣裳之后，周公制周禮而天下治，漢服成為禮儀的載體。4.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列選項最符合現(xiàn)代漢服主流典型特征的一項是（）（3分）5.現(xiàn)代漢服如何“在重構(gòu)中傳承”？請結(jié)合材料談?wù)勀愕慕ㄗh。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6—9小題。完璧阿英“聽風(fēng)廬”打烊前一刻，他身披風(fēng)塵，挑簾而入：“只有你一人在？喊掌柜的出來，我有古籍要修復(fù)。”①學(xué)徒抬眼，眸子黑亮，被他雜糅的外鄉(xiāng)口音逗樂：“師父深居簡出，從不見人，把書留下便可?！彼兑幌拢酆籼?，掃視學(xué)徒面前的工作臺。桌案簡陋，工具卻排列似兵陣：漿筆、棕刷、鑷子、鐵錐、砑石、竹起子……②幾冊已修好的線裝書，安臥如歸巢之鳥。他暗自驚嘆：修舊如舊，不留痕跡，屬上乘技法。③他將包裹緩放于柜面。學(xué)徒欲上手相助，被他以眼神擋回。包裹解開，一層又一層。一本古籍，躺在二人之間。學(xué)徒不禁輕呼：“好書啊！”罕見的明內(nèi)府珍本，鳳紋封面，黃綾簽條。漫長歲月里，它避過了蟲蠹鼠嚙，水浸風(fēng)化，品相近乎完美。他戴上手套，小心翻動書頁。開本宏闊，墨色飽滿濃郁，卷首卷尾均鈐朱印。學(xué)徒再三贊嘆。及至翻到某頁，學(xué)徒才猛然呆住。那頁紙枯皺殘破，像被踩爛的落葉，與書體僅余一綹相連?？赏茰y出，曾遭外力野蠻撕扯，學(xué)徒以目光摩挲那處傷口，不住嘆息。他的呼吸變得急促，語音亦銳利如刀：“你說，該如何懲罰那毀書之徒？”學(xué)徒切齒：“鞭笞火烤也不為過！’他神色稍緩，說：“如此絕世孤本，修復(fù)所用紙張宜選用顏色、質(zhì)地、厚薄相近的同時期舊紙。工藝要求也頗苛刻，先精心調(diào)出漿水，涂于紙上，待纖維疏松膨脹，再將修復(fù)紙與原紙粘合。過程看似簡單，但須有補天之手，貫虱之睛。見不到你師父，我怎能放心？”學(xué)徒囁嚅道：“其實......我也可以?！澳?？黃口小兒！若你曉得這古書的坎坷經(jīng)歷，便不會出此狂言。也罷，就給你講一講?！睂W(xué)徒方知，這部書原存于本地一座藏書樓。八年前，保定城淪陷，日本人覬覦庫中古籍。他整理珍本，連夜裝車運走，歷經(jīng)盤查，追擊，搶劫。隨著戰(zhàn)火蔓延，多次轉(zhuǎn)移，翻山過河，輾轉(zhuǎn)數(shù)省，至南國。又沿漓江，入深山，于巨巖之腹，覓得一石洞藏書。為免受潮，他斫巨木，搭支架，置書其上。每遇晴天，便搬出晾曬。日夜巡檢，以防蟲獸。一晃已逾八載，他由一個白面書生，變成手足粗礪的山野之人。那一洞書，安然酣眠于戰(zhàn)火之外。某次，他出山采買，從獸口救下一個女子。不久，二人成婚。日本投降后，他聯(lián)系舟車，將書運回。臨行時，幼子還未滿月。二人眼中不覺潮濕?！澳牵@本書因何被毀？”學(xué)徒問，他接著講述。這批書籍當(dāng)年離開保定前，曾被他的師弟攔下，說同城另一家藏書樓，④日本人去“借”書，主人不允，當(dāng)天，其妻便無故橫死于街市。藏書樓主大慟，但仍不松口。不知日本人又使出何種伎倆，第二日，那樓主竟自縊于檐下。幾個門生亦蹊蹺失蹤，生死未卜。師弟堅稱，若為護書而付出人命代價，太不值得。時間緊迫。二人爭執(zhí)，互不相讓。情急間，他抄起這部珍本，怒指師弟：“你忍心將這無價寶物，拱手讓給鬼子糟蹋？”說罷手臂一揮，書竟脫手，像斷翅的鳥，驚恐墜向地面。師弟忙沖上前，一把抓去。一頁紙瞬間被攥為一團，幾乎與書體脫離。他呆愣不動，錐心般痛。師弟卻咬牙說：“我親眼看到，那死者的幼子抱住父親懸空的腿哭泣！若能少亡一命，這一樓書，又算什么！”學(xué)徒臉色漸漸蒼白，垂淚道：“我就是那藏書樓主之子，后來被師父收養(yǎng)，傳我全部技藝，與我相依為命?！宾畷r，他渾身凝凍，沉默良久。三天后，他再次來到聽風(fēng)廬：“能否修復(fù)？可有進展？”學(xué)徒聲音沉郁：“您上次提到的‘師弟’，我知道是誰了?！彼麌@口氣：“那本書，你師父可曾看過？”“看過......不，沒看過?！薄霸踔v？“師父凈手后，輕撫封面，還未觸摸內(nèi)頁，就突然抽泣起來，讓我為他整理行裝，出了趟門。”“出門？他不會是躲我這個師兄吧？”“師父說，他去尋紙。聽風(fēng)廬的各類存紙，皆無法與此書匹配。”“尋到了嗎？”“尋到了。只是這鋪子，也不再是師父的了。明代合適的紙，只那一處有。人家欺他心急用一片巴掌大的紙，換走了這間聽風(fēng)廬……”他吃了一驚：“我要當(dāng)面告訴師弟，這幾天，我終于想通了，也不再記恨他......他就那么不想見我？”“他無法‘見’您了，他.....是個盲人?！薄笆裁?？！”“日本人設(shè)宴，逼他交出藏書。為避免再有無辜者被害，師父連干三杯后，兩手各持一箸，自戳雙目，從此日日聽風(fēng)……”他身體一晃，險些栽倒?！皫煾钢幌雴柲?，那批書，幸存幾何？”“那批書，已完璧返回……不止是我守護的書，還有桂圖的珍本善本、浙圖的《四庫全書》，以及北平、安徽等多地藏書，均是歷盡艱辛，遷徙到日寇難至之處?？箲?zhàn)勝利后，才陸續(xù)重歸故土。門外石階忽有響聲，一根光滑的竹杖，探進簾來。（選自《小小說月刊》2023年12月）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A.小說故事情節(jié)主要靠學(xué)徒與“師兄”的對話和心理描寫推進，情節(jié)看似平淡，實則波瀾起包伏，扣人心弦。B.小說以戰(zhàn)爭為背景，用“師兄”護書的經(jīng)歷以點帶面地反映了抗戰(zhàn)時期各地圖書館及藏書樓開展的護書行動。C.小說擅長采用側(cè)面描寫刻畫人物形象，文中的“師弟”雖未正面出場，但其高大、正直的形象鮮明可感。D.小說先后插敘了古籍受損的過程和“師弟”變盲的經(jīng)歷，使故事情節(jié)更加完整的同時，也使人物形象更加豐滿。7.下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A.句子①中“雜糅的外鄉(xiāng)口音”暗示師兄多年來漂泊他鄉(xiāng)，輾轉(zhuǎn)多地，為保護古籍而歷盡艱辛。B.句子②中同時運用比擬和比喻修辭描寫線裝書被修復(fù)完好的狀態(tài)，以此襯托修書人技藝高超。C.句子③中“緩放”“擋回”兩處動作描寫表現(xiàn)了“他”對古籍的珍視，也暗示了古籍的坎坷經(jīng)歷。D.句子④中“借”字加引號，具有特殊含義，表現(xiàn)出日本侵略者強取豪奪、明借實搶的卑劣行徑。8.小說以“完璧”為標(biāo)題，有何寓意？請結(jié)合文本簡要分析。（4分）9.本文為小小說征文大賽一等獎作品，假定你是評委，請以“古典美”為關(guān)鍵詞闡述其獲獎理由。（6分）二、古代詩閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：菱溪之石有六，其四為人取去，而一差小而尤奇，亦藏民家。其最大者，偃然僵臥于溪側(cè)，以其難徙，故得獨存。每歲寒霜落，水涸而石出，溪旁人見其可怪，往往祀以為神。溪旁若有遺址，云故將劉金之宅，石即劉氏之物也。金，偽吳時貴將，與行密俱起合淝，號三十六英雄，金其一也。金本武夫悍卒，而乃能知愛賞奇異，為兒女子之好，豈非遭逢亂世，功成志得，驕于富貴之佚欲而然邪？想其陂池臺榭、奇木異草與此石稱，亦一時之盛哉！今劉氏之后散為編民，尚有居溪旁者。予感夫人物之廢興，惜其可愛而棄也，乃以三牛曳置幽谷，又索其小者，得于白塔民朱氏，遂立于亭之南北。亭負城而近，以為滁人歲時嬉游之好。夫物之奇者，棄沒于幽遠則可惜，置之耳目則愛者不免取之而去。嗟夫！劉金者雖不足道，然亦可謂雄勇之士，其平生志意，豈不偉哉？及其后世荒堙零落至于子孫泯沒而無聞況欲長有此石乎？。用此可為富貴者之戒。而好奇之士聞此石者，可以一賞而足，何必取而去也哉？（節(jié)選自宋代歐陽修《菱溪石記》）材料二：木之生，或蘗①而殤，或拱而天；幸而至于任為棟梁，則伐；不幸而為風(fēng)之所拔，水之所漂，或破折，或腐；幸而得不破折，不腐，則為人之所材，而有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩沒于湍沙之間，不知其幾百年，而其激射嚙食之余，或仿佛于山者，則為好事者取去，強之以為山，然后可以脫泥沙而遠斧斤。而荒江之潰，如此者幾何？不為好事者所見，而為樵夫野人所薪者，何可勝數(shù)？則其最幸者之中，又有不幸者焉予家有三峰。予每思之，則疑其有數(shù)存乎其間。且其孽而不殤，拱而夭，任為棟梁而不伐；風(fēng)拔水漂而不破折，不腐；不破折，不腐而不為人之所材，以及于斧斤；出于湍沙之間，而不為樵夫野人之所薪，而后得至乎此，則其理似不偶然也。（節(jié)選自蘇洵《木假山記》）注釋：①蘗（niè）：樹木的嫩芽。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請選擇正確的序號。（）（3分）及其后世A荒堙B零落C至于D子孫E泯沒F而無聞G況欲H長有I此石乎？11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A.編民，意思是編入戶籍的平民，指劉氏之后已經(jīng)沒落，失去“富貴者”身份。B.負，指靠近、挨著，與《登泰山記》“蒼山負雪”中的“負”詞義不相同。C.雖，表示讓步關(guān)系，相當(dāng)于“雖然”，與《離騷》“雖九死其猶未悔”中的“雖”意義相同。D.理，指命運，與《六國論》中的“存亡之理”意義相同，與現(xiàn)在的“道理”不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A.材料二中作者認為逃脫了種種不幸的命運，在急流和泥沙之中被埋沒、經(jīng)歷水沖蟲蛀形成山峰形狀的木頭都是幸運的，都有非凡的價值。B.作者認為劉金雖是武夫健卒，卻懂得珍愛欣賞世間奇異之物，愛好斯文雅致，可能是功成志滿、過于富貴、驕奢安逸才產(chǎn)生了如此雅興。C.歐陽修感慨人事興廢無常，憐惜石頭可愛卻遭遺棄，于是將兩石分別立在豐樂亭南北，以便滁州百姓游玩觀賞，表現(xiàn)其與民共賞的情懷。D.兩篇文章均借物說理，第一篇借敘述與奇石有關(guān)的事件表達感慨，第二篇借木假山的遭遇表達感慨，第一篇觀點直露，第二篇含蓄委婉。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）夫物之奇者，棄沒于幽遠則可惜，置之耳目則愛者不免取之而去。（2）木之生，或蘗而殤，或拱而夭；幸而至于任為棟梁，則伐。14.材料一中的石頭、材料二中的木，都有為人所取的現(xiàn)象，兩位作者對于人“取”物的看法有何不同？（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15—16小題。登岳陽樓（其二）陳與義①天入平湖晴不風(fēng)，夕帆和雁正浮空。樓頭客子杪秋②后，日落君山元氣中。北望可堪回白首，南游聊得看丹楓。翰林物色分留少，詩到巴陵還未工?！咀ⅰ竣訇惻c義，北宋末、南宋初年的杰出詩人。②杪秋：晚秋。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A.首聯(lián)選取天空、湖水、大雁等意象，描寫了洞庭湖的美景?！扒绮伙L(fēng)”三字與杜甫的“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”都采用動靜結(jié)合的手法，寫出了湖水的壯美。B.頷聯(lián)寫人亦寫景，再次點明時間是傍晚時分。晚秋后異鄉(xiāng)旅人登樓望景，看見落日緩緩落在君山之中。C.頸聯(lián)寫詩人的歸途，并再次將詩句引向景物：向北看，見白草稀稀，向南望則見楓葉紅紅。這一聯(lián)的描寫將整首詩推向高潮，對仗工整，別有韻味。D.尾聯(lián)寫詩人只顧觀景，寫著的詩到了巴陵還沒有完成，從側(cè)面襯托了長江洞庭之間風(fēng)光的美好。16.有人評價此詩“遠詣老杜”。請簡要分析本詩與杜甫的《登岳陽樓》在思想感情方面有何相似之處。（6分）（三）名篇名句默寫（每空1分，共6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）林庚在《說“木葉”》中指出詩歌語言具有暗示性，詩歌中的形象往往包含著豐富多彩的意蘊。同樣是寫猿，李白《蜀道難》中“

”借猿類善于攀爬的特點極言蜀道之高險，白居易《琵琶行》中“

”則以其叫聲襯托被貶江州的凄涼心境。（2）《離騷》中“

，

”兩句與成語“時不我待”意思相同。（3）杜甫《蜀相》中將詩人對諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋之情和自身壯志難酬的苦痛熔鑄在一起的千古名句是“

，

”。三、語言文字運用（19分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成18—19小題。中國的年節(jié)，大致上說的是三件事：祀神、祭祖、放松吃喝。但有一個節(jié)似乎這三方面都很淡。三件事也都做，但俎豆香煙不盛，珍饈美食呢，也似乎做得不認真，這就是重陽節(jié)?！皟蓚€太陽重疊”？不是的。九月九是兩個“陽極”之?dāng)?shù)，重疊在了一起，因故有是名。這個節(jié)是個游興節(jié)——我們過去說的“游興”，說白了就是今日的“旅游”。沒有現(xiàn)代的交通工具，也沒有柏油路，就自己一家人作短途的隨喜。自己帶吃的和“飲料”——酒，走——上山去，登高去，看碧云黃花去，看楓葉去！在山上玩，玩累了，回家，這個節(jié)也就過罷了?！爸仃枌⒅粒び隄M城，涼風(fēng)四起，亭亭落葉，隴首云飛。”就這么幾句話，可以說是形容重陽的極致之語。這個時氣，不下滂沱大雨，然而也不是毛毛雨，很細膩柔和如煙似霾那樣的雨重陽節(jié)也沒有，“盲雨”怎么講，我沒有考究過，想想見到的那雨的樣子，該是不大不小的中雨，更確切地說是“中雨偏小”的那種雨，這個雨，出門登高作一日游，怎樣說都是偏大了一點。但人，人啊，只要有心情，高興，帶著雨具，挑上酒食點心，也就上山了。插茱萸、飲重陽酒、吃糕、登高，寄托了人們兩種心情，希望遠方的親人平安，希望自己的子女和生活“步步登高”，這實在是個吉慶有余的歡樂節(jié)。18.下列各項中“就”的意思與“三件事也都做，但俎豆香煙不盛，珍饈美食呢，也似乎做得不認真，這就是重陽節(jié)”中的“就”意思相同的一項是（）（3分）A.沒有現(xiàn)代的交通工具，也沒有柏油路，就自己一家人作短途的隨喜。B.在山上玩，玩累了，回家，這個節(jié)也就過罷了。C.我就知道他會來的，今天他果然冒著風(fēng)雪來了。D.把被扯來，蓋了半截下身；卻把葫蘆冷酒提來慢慢地吃，就將懷中牛肉下酒。19.“‘盲雨’怎么講，該是不大不小的中雨，更確切地說是‘中雨偏小’的那種雨，這個雨，出門登高作一日游，怎樣說都是偏大了一點?！狈抡铡懊び辍苯庾x方法，從下列三個句子加點詞中任選兩個詞語進行解析，要求闡釋合乎情境，語言流暢。（5分）（1）長風(fēng)金鼓動，白露鐵衣濕。——唐?王昌齡《從軍行二首》（2）亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄?！?白居易《錢塘湖春行》（3）暖風(fēng)熏細草，涼月照晴沙?！?李贄《獨坐》（二）語言文字運用II（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成20—22小題。生活中最常見的光是太陽光，它是一種由多種波長的光組成的混合光。當(dāng)太陽光照射到地球時，其實已經(jīng)在大氣中衰減了，所以照射到地球上的太陽光并沒有那么強烈，但是激光不同，激光只能輸出一個顏色的光波，顏色非常純凈。①激光的能量很強，②從起始點出發(fā)，如果傳輸過程中沒有遮擋就不會停止；③且其方向性明確，光源不會在傳播過程中出現(xiàn)散射的情況，準(zhǔn)直性高。④你可能不敢相信，激光的亮度可能比太陽光的亮度還要強。（A）直射人的眼睛可能會使視網(wǎng)膜被損壞，如果長時間被激光照射還可能造成失明。對于參加演唱會的粉絲們來說，現(xiàn)場動聽的歌聲讓人

，不少人想通過拍照或錄像的方式記錄精彩時刻。（B）與此同時，一些場館為了防止版權(quán)不受侵害，會在演出開始前使用激光照射現(xiàn)場以示警。在其他場景下，鏡頭也有可能受到激光照射而損壞。比如夜間的燈光秀、激光筆等等，都可能是讓鏡頭損壞的“

”。20.“這就導(dǎo)致受到激光照射的地方光照強度很高?！边@句話出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?分）A.①處B.②處C.③處D.④處21，請在文中畫橫線的兩處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（4分）22.文中畫波浪線的A、B兩句表述不當(dāng)，請作修改。（4分四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。一個常年居住在新疆阿勒泰地區(qū)的老太太，對來自上海的青年說：“上海好是好啊，就是太偏僻了?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲：不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1.B（A.“其在生活中的消失意味著漢族的民族認同感在削弱”，于文無據(jù)，漢服的消失有多種原因，但并不意味著民族認同感在削弱。C.“源于東西方制衣理念的巨大差異”，根據(jù)材料二最后一段，形成差異的深層原因應(yīng)當(dāng)是東西方文化的認識差異；D.“現(xiàn)代漢服呈現(xiàn)‘平中交右、寬椽合纓’的典型特征，根據(jù)材料一第一段“主流典型特征可以概括為“平中交右、寬椽合纓”可知，這只是漢服的主流典型特征，選項表述不準(zhǔn)確。）2.C（“形成了完備的冠服體系”錯，根據(jù)材料二第七段“現(xiàn)代漢服禮服傳承《周禮》之制”，可知周朝建立了冠服制度，但認為其制度“完備”，于文無據(jù)。）3.D（材料一的觀點是雙重斷裂導(dǎo)致人們在民族性和傳統(tǒng)性兩個方面對漢服概念的誤讀。D.闡述的是漢服的形成及漢服的禮儀文化內(nèi)涵。）4.A（現(xiàn)代漢服主流典型特征，可以概括為“平中交右、寬椽合纓”八個字。A.除了“中”這個特征不明顯，其它都符合；B.不能很好地體現(xiàn)“中”“交”“右”“寬”“纓”的特征；C.不能很好地體現(xiàn)“椽”“右”的特征；D.不能很好地體現(xiàn)“中”“交”“右”“寬”的特征。）5.①深入挖掘中國傳統(tǒng)服飾的制衣理念和共性，對漢服進行現(xiàn)代化的改造，使之成為現(xiàn)代社會中可以正常穿著的衣物；②將漢服應(yīng)用在儀式、節(jié)日等重要場景，將其升華為漢族乃至中華民族的一種文化符號；③在公眾心中重構(gòu)“漢服是現(xiàn)代中國人傳統(tǒng)民族服飾”的集體記憶，并且獲得主流文化和輿論的接受與認可。（每點兩分，其它答案言之成理也可酌情給分）6.A（“靠學(xué)徒與‘師兄’的對話和心理描寫推進”錯誤。小說通過對師兄和學(xué)徒的對話描寫講述了他和師弟想要保護古籍，而戰(zhàn)火之中日寇想要奪走古籍。在這種沖突之下，他仍然幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)、歷盡艱辛，拼盡全力守護古籍，師弟則甘愿自戳雙眼也不交出藏書的故事，所以故事的發(fā)展是靠對話描寫推進的。文中心理描寫的作用是塑造人物形象，如“他暗自驚嘆：修舊如舊，不留痕跡，屬上乘技法”，描寫了他看到“修舊如舊”，用“上乘手法”修好的古籍，感到非常欣慰；“他呆愣不動，錐心般痛”，描寫了他失手毀壞古籍之后他感到驚恐和痛惜。因此本篇小說中的心理描寫沒有推進情節(jié)發(fā)展的作用。）7.C（根據(jù)原文“學(xué)徒欲上手相助，被他以眼神擋回”，可知他用眼神示意，拒絕了學(xué)徒的幫助，所以“擋回”是神態(tài)描寫。）8.①“完璧”指被日本人覬覦的大批古籍珍本完好無損地重歸故土。②“完璧”也象征師兄弟爭吵時不慎損毀的絕世孤本即將被修復(fù)得完好如初。③“完璧”還象征師兄弟二人即將化解誤會，關(guān)系和好如初。（每點兩分，其它答案言之成理也可酌情給分）9.①故事內(nèi)容展現(xiàn)古典美：小說主要情節(jié)圍繞古籍的修復(fù)與保護展開，其中對古籍珍本品相和對古籍修復(fù)技藝的描述洋溢著濃郁的古典文化氣息。②人物品質(zhì)體現(xiàn)古典美：危難之際，師兄舍身護書，師弟舍己救人，二人身上體現(xiàn)出來的舍生取義精神具有古典君子風(fēng)范。③語言風(fēng)格呈現(xiàn)古典美：全文多用四字短語，語言凝練典雅，文白間雜，呈現(xiàn)出濃厚的古典韻味。（每點兩分，其它答案言之成理也可酌情給分）10.ACG解析：句意：等到他身死之后，不過是荒蕪零落，他的子孫也都沉淪民間默默無聞，何況那些希望永久擁有這些石頭呢？“及其后世”意思是“等到他死后”，做時間狀語，放在句首，起強調(diào)作用，需要與后面的主句斷開，故A處斷開；“荒堙零落”意思是“他的宅院一片荒蕪零落”，主語為省略的“宅院”；“至于”通常置于句首，表示“到了......程度、地步、境遇”，同時“至于”后面的主語為“子孫”，兩個句子的主語不一致，故“至于”前需要停頓，故C處斷開；“子孫泯沒而無聞”是主謂結(jié)構(gòu)完整的句子；“況”后引出另一層意思，兩個句子分別闡述不同的對象，故“況”之前需停頓，故G處斷開。（每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分）11.C（A.正確。B.正確。負，靠近、挨著。/背，覆蓋。句意：豐樂亭挨著城墻。/青黑色的山上覆蓋著白雪。C.錯誤。表示讓步關(guān)系，相當(dāng)于“雖然”。/表示假設(shè)關(guān)系，相當(dāng)于“即使”。句意：劉金這個人雖然不值得稱道。/這些都是我內(nèi)心之所珍愛，即使讓我九死（或多死）還是不后悔。D.正確。意義相同。都指命運。句意：那么這里面的命運似乎不能用偶然來解釋。/勝負存亡的命運。）12.A（“都是幸運的，都有非凡的價值”錯誤。根據(jù)原文“而荒江之潰，如此者幾何？不為好事者所見，而為樵夫野人所薪者，何可勝數(shù)？則其最幸者之中，又有不幸者焉”。意思是：但是，在荒涼的江邊灘頭上，能夠這樣幸運的木頭能有多少？不被好事、喜愛它們的人發(fā)現(xiàn)，而是被樵夫農(nóng)民當(dāng)作木柴砍伐了的，哪能夠數(shù)得過來呢？那么在這最幸運的樹木中，又有不幸的了。說明木頭不都是幸運的。）13.（1）那些出奇的事物，被丟棄在幽暗荒遠之處，是很可惜的，放置在人能看到聽到的地方，喜愛它們的人又難免取回自己家里。（“物之奇者”，定語后置句，應(yīng)為“奇物”；“幽遠”，形容詞作名詞，幽暗荒遠的地方；“耳目”，能看到聽到的地方；“去”，離開。以上各1分，語意通順1分）（2）樹木生長的時候，有的剛出嫩芽就死了，有的長到兩手合圍的時候枝葉茂盛；幸運的長成可以用作棟梁的時候，就被砍伐了。（“殤”，未成年而死；“拱”，兩手合圍；“夭”，（草木）茂盛；“則伐”，被動句式。以上各1分，語意通順1分）14.①歐陽修認為不必取走，只要能夠欣賞即可，是希望“富貴者”不要因好奇而將石據(jù)為己有。②蘇洵認為對于“木”能夠被發(fā)現(xiàn)，能夠被拿走，是一件可喜人事。表達作者對人才被發(fā)現(xiàn)值得慶幸。（答對一點給1分，答對兩點給3分。意思對即可）參考譯文：材料一：菱溪的巨石共有六塊，其中四塊已經(jīng)被人取走了，另一塊雖然體積比較小，形狀卻很奇特，也被當(dāng)?shù)匕傩帐詹卦诩抑?。那塊最大的，還靜靜地仰臥在溪水之旁，因為它太難搬動，故而得以獨自存留在這里。每到天氣轉(zhuǎn)寒秋霜降落，溪水干涸后，大石便顯露出來，溪旁的人見此石形狀怪異，往往把它當(dāng)成神靈來祭祀。菱溪旁邊好像還有一片遺址，當(dāng)?shù)厝苏f那是五代時期大將劉金的宅基，巨石就是劉金家的舊物。劉金是偽吳政權(quán)時頗受寵信的將軍，和楊行密一道從合淝起兵，當(dāng)時號稱三十六英雄，劉金就是其中之一。劉金原本是個武夫健卒，居然能夠懂得珍愛欣賞世間奇異之物，有斯文雅致的愛好，難道不是因為遭逢亂世功成志滿，驕矜于富貴之后的貪圖享樂和無節(jié)制的欲望才這樣的嗎？追想他當(dāng)年的池塘、臺榭、奇木、異草，和這塊巨石是很相稱的，也算得上是一時的盛事了！如今劉氏的后代散居在滁州成為一般的農(nóng)戶，還有居住在菱溪旁的。我感慨人事的興廢無常，又因此石狀貌可愛卻遭到遺棄深感可惜，于是用三頭牛將它拉到幽谷泉旁，又尋找那塊比較小的，在白塔鎮(zhèn)民朱氏家找到了，于是將它們分別立在豐樂亭的南面和北面。豐樂亭挨著城墻，離城里很近，可以作為滁州百姓逢年過節(jié)游玩觀賞的景物。那些出奇的事物，被丟棄在幽暗荒遠之處，是很可惜的，放置在人能看到聽到的地方，喜愛它們的人又難免取回自己家里。??！劉金這個人雖然不值得稱道，然而也算個雄杰勇武的人，他平生的志向難道不宏偉嗎？等到他身死之后，不過是荒蕪零落，他的子孫也都沉淪民間默默無聞，何況那些希望永久擁有這些石頭呢？這些石頭的命運可以作為對富貴之人的告誡。而喜好珍奇玩物的人聽到有這樣的奇石，前來欣賞就已十分滿足了，何必非要取走它而占為已有呢？材料二：樹木生長的時候，有的剛出嫩芽就死了，有的長到兩手合圍的時候枝葉茂盛；幸運的長成可以用作棟梁的時候，就被砍伐了；還有不幸地被大風(fēng)拔起，被水沖走了，有的被劈開折斷了，有的爛掉了；還有的很幸運沒有被折斷，也沒腐爛，被人們認為是有用之材，最終還是受到斧頭砍伐的災(zāi)禍。其中最幸運的，是在急流和泥沙之中被浮沉埋沒，不知道經(jīng)過幾百年的時間，受到水流沖刷、蟲蛀之后，形成了山峰一樣的形狀，讓喜愛它的人拿去制成了假山，從此它就可以脫離泥沙的沖擊，免遭斧砍刀削的災(zāi)難了。但是，在荒涼的江邊灘頭上，能夠這樣幸運的木頭能有多少？不被好事、喜愛它們的人發(fā)現(xiàn)，而是被樵夫農(nóng)民當(dāng)作木柴砍伐了的，哪能夠數(shù)得過來呢？那么在這最幸運的樹木中，又有不幸的了。我家有一座長著三個峰頭的木假山。我每次想到它，總疑心在它身上似乎有一種命運在起作用。再說，它在發(fā)芽抽條的時候沒死，在長成兩手合抱粗細的時候枝葉茂盛，可用作棟梁沒有被砍伐；被風(fēng)拔起，在水中漂浮沒有被損壞、被折斷，也沒爛掉；沒有被損壞、被折斷，也沒爛掉，卻未被人當(dāng)作材料，以致遭受斧頭的砍伐；而是從急流泥沙之中出來，沒有讓種田的人當(dāng)作柴火燒了，最終到了我的手里，那么這里面的命運似乎不能用偶然來解釋。15.A（“都采用動靜結(jié)合的手法”錯誤。“晴不風(fēng)”是從靜態(tài)來寫湖水，杜詩兩句是從動態(tài)來寫湖水。）16.①這首詩表達的思想感情與杜甫的《登岳陽樓》相似，都表達了心系國家政事、憂國憂民的愛國情懷。②杜詩借煙波浩渺、壯闊無垠的洞庭湖景象，表達了詩人即使身處窮困，依舊心系國家與百姓的思想感情。③陳詩寫了詩人登樓的所見所感，雖然一路上湖光山色、落日大雁，南看楓葉丹紅，但北望只見稀疏的白色枯草，形成極大的反差。詩人借景抒情，抒發(fā)了北宋滅亡后蒼涼惆悵的無限傷感。（每點2分，其它答案言之成理亦可酌情給分）17.（1）猿猱欲度愁攀援杜鵑啼血猿哀鳴

（2）汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與（3）出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟

（每空1分，有錯字、添字、漏字均不得分）18.C（題干中的“就”表示加強肯定。A.表示僅僅；B.表示事情發(fā)生得早或結(jié)束得早；C.表示加強肯定；D.表示在某種條件或情況下自然怎么樣。）19.①“長風(fēng)”，應(yīng)該是大風(fēng)，更準(zhǔn)切地說是“猛烈”的風(fēng)，這種風(fēng)才能和戰(zhàn)場的鼓聲相合，凸顯邊塞詩的壯烈激昂。②“亂花”，應(yīng)該是五顏六色的花，更確切地說是“千姿百態(tài)”的花，這樣的花多姿多彩，更適合春日游賞。③“涼月”，應(yīng)該是秋天的月，更準(zhǔn)切地說是“清冷”的月，這樣的月幽遠而靜默，更適合獨坐冥想。（每句兩分，答對兩句得5分）20.D（第③句“且其方向性明確，光源不會在傳播過程中出現(xiàn)散射的情況，準(zhǔn)直性高”，是說激光的準(zhǔn)直性高，而“這就導(dǎo)致受到激光照射的地方光照強度很高”中的“這”指的就是激光的準(zhǔn)直性高這一特點，故這句話應(yīng)放在第④處，正好與后句“激光的亮度可能比太陽光的亮度還要強”銜接緊密。）21.示例：流連忘返/戀戀不舍/心潮澎湃/如癡如醉罪魁禍?zhǔn)祝靠?分，其它答案符合語境亦可）22.A后一分句改為“眼睛如果長時間被激光照射還可能失明”，或“長時間照射還可能造成失明的后果”。（共一處錯誤，改對給2分。）B改為“因此，一些場館為了防止版權(quán)受侵害”。（共兩處錯誤，每改對一處給1分。共2分）23.審題：這是一道引語類材料作文題。材料所敘述的這一現(xiàn)象，看似荒謬，其實向我們揭示了一個深刻的道理：每個人的世界觀都是在特定的生活環(huán)境中形成的。老太太一生居住在遙遠的邊疆，她的日常環(huán)境、生活節(jié)奏與大都會截然不同。對她而言，上海的繁華或許只能通過電視或者他人的描述來想象，這種間接經(jīng)驗很難讓她真正感受到都市的脈動。因此，當(dāng)她談及上海時，她的認知框架仍舊是基于自己的生活環(huán)境，這種基于個人經(jīng)驗的局限性導(dǎo)致了對上?！捌А边@一看似荒謬的評價。而這提醒我們要摒棄偏見，以開放的心態(tài)去了解和接納其他地區(qū)的文化和特點。通過客觀的觀察和了解，我們可以更全面地認識一個地方的真實面貌。并且，我們在評價事物時，要充分考慮多方面的信息和實際情況，避免僅憑主觀印象做出片面的判斷。此外，這句話也反映了不同地域間的文化差異和信息不對稱。老太太為何會覺得上?！捌А?？在全球化的今天，雖然信息傳播速度前所未有，但是人們接收信息的渠道、處理信息的方式以及信息的解讀仍然受到地域文化的深刻影響。老太太的觀點可能是她所在社群普遍的看法，而這種看法在上海本地幾乎是不可想象的。這種差異不僅僅是地理距離上的遠近，更顯示了心理距離