論馬克思《關(guān)于費爾巴哈的提綱》對素質(zhì)教育理論與實踐的指導(dǎo)意義

馬克思主義經(jīng)典著作選讀PAGE——論馬克思《關(guān)于費爾巴哈的提綱》對素質(zhì)教育理論與實踐的指導(dǎo)意義《關(guān)于費爾巴哈的提綱》（以下簡稱《提綱》）是馬克思的早期著作之一，這篇著作批判了費爾巴哈的機(jī)械唯物主義和唯心史觀，科學(xué)地闡述了無產(chǎn)階級世界觀，為馬克思主義辯證唯物主義哲學(xué)奠定了堅實的基礎(chǔ)。馬克思在這篇著作中論述哲學(xué)問題時論及社會教育問題，表現(xiàn)出馬克思主義新的科學(xué)教育觀的萌芽，其中以實踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識論思想為中國的教育尤其是素質(zhì)教育奠定了堅實的理論基礎(chǔ)?！短峋V》的主要內(nèi)容馬克思在《提綱》中系統(tǒng)地批判了費爾巴哈及其以前的唯物主義的主要缺陷——消極的直觀性和不徹底性；批判了舊唯物主義離開人的社會實踐，單憑感性直觀認(rèn)識事物，忽視認(rèn)識的主觀能動作用的錯誤，闡明了革命實踐在人的認(rèn)識世界和改造世界中的決定作用。批判了費爾巴哈在歷史觀上的唯心主義及其離開社會關(guān)系談?wù)撊说谋举|(zhì)，把人的本質(zhì)抽象化的觀點；闡明了人的本質(zhì)“在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”[1]的觀點。馬克思在批判費爾巴哈哲學(xué)的基礎(chǔ)上，把實踐的觀點作為新唯物主義哲學(xué)區(qū)別于舊唯物主義哲學(xué)的根本觀點，明確地把實踐作為辯證唯物主義認(rèn)識論的基礎(chǔ)，提出了實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，因而克服了舊唯物主義在認(rèn)識論上的直觀性和形而上學(xué)性，正確地解決了認(rèn)識對實踐的依賴關(guān)系，把唯物論和辯證法結(jié)合起來?！短峋V》還鮮明地、扼要地表述了無產(chǎn)階級的世界觀，把辯證唯物主義和歷史唯物主義同一切唯心主義或機(jī)械唯物主義劃清了界線，為馬克思主義辯證唯物主義哲學(xué)奠定了堅實的基礎(chǔ)?！短峋V》以實踐的觀點為主線，貫穿全文。它本身并不是一篇專門論述教育問題的著作，但是，它所包含的教育思想十分豐富。他奠定了無產(chǎn)階級科學(xué)教育學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)，對于我們正確認(rèn)識和理解實踐在教育和改造人的過程中的決定作用，人的發(fā)展和環(huán)境、教育的關(guān)系，以及人的本質(zhì)問題等等，都有著極為重要的意義?！短峋V》對素質(zhì)教育的指導(dǎo)意義（一）《提綱》第一次把實踐納人認(rèn)識的范疇，為教學(xué)這一具體認(rèn)識形式奠定了科學(xué)的理論基礎(chǔ)。[2]教育，是一種培養(yǎng)人的社會活動。由于培養(yǎng)人這一特殊任務(wù)，決定了其理論與認(rèn)識論的不解之緣。教育理論建立在什么樣的認(rèn)識論基礎(chǔ)上，是其是否建立在科學(xué)的理論基礎(chǔ)之上的根本標(biāo)志。馬克思以前的思想家都沒有正確地回答人的認(rèn)影響，逐步形成自我教育的能力。我們還必須認(rèn)識到，教育任何時侯都不是萬能的，它總是受人們在實踐活動中形成的社會經(jīng)濟(jì)和階級關(guān)系或一定社會的政治、經(jīng)濟(jì)所制約的，而社會的政治經(jīng)濟(jì)制度也不是一成不變的，人們能夠在社會實踐中創(chuàng)造它，也能夠在實踐中改變它。教育隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，隨著社會的變化而變化，它對于社會不具有決定性作用，卻又能起到一定的促進(jìn)或阻礙作用。因此，我們應(yīng)該在教育實踐中不斷地改進(jìn)教育，使之不斷地適應(yīng)社會發(fā)展的需要。我國現(xiàn)階段正處在一個社會經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時期，素質(zhì)教育更有必要在改革自身的過程中對社會的前進(jìn)起其應(yīng)有的促進(jìn)作用。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)在于提高全民族的文化素質(zhì)，這也就是社會的變革對素質(zhì)教育的改變所提出的要求，素質(zhì)教育只有實現(xiàn)這個要求，才能顯示自己對社會政治、經(jīng)濟(jì)的作用。馬克思《提綱》中所蘊(yùn)含的教育思想是十分豐富的，它為無產(chǎn)階級科學(xué)教育理論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。我們研究《提綱》的教育思想，關(guān)鍵就在于用馬克思主義的基本觀點指導(dǎo)我們的教育理論和實踐，正如馬克思在《提綱》最后一段所說：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”[6]把理論作為實踐的指南，這便是我們學(xué)習(xí)和研究《提綱》的宗旨所在。參考文獻(xiàn)：[1][3][5][6]馬克思恩格斯選集(中文第2版第1卷)58,59