絲綢之路讀書(shū)心得體會(huì)

第絲綢之路讀書(shū)心得體會(huì)絲綢之路讀書(shū)心得體會(huì)1

作為向新疆維吾爾自治區(qū)成立60周年的獻(xiàn)禮劇，30集新疆題材電視連續(xù)劇《絲綢之路傳奇》目前正在央視綜合頻道黃金時(shí)段播出。全劇以新疆的色彩、新疆的聲音、新疆的感情講述了中國(guó)夢(mèng)的新疆故事。該劇是新聞出版廣電總局“絲綢之路影視橋工程”重點(diǎn)電視劇項(xiàng)目中首個(gè)播出的劇目。

這部劇首次將維吾爾族傳世瑰寶“艾德萊斯綢”搬上熒屏。艾德萊斯是維吾爾族的傳統(tǒng)手工藝，已有上千年的'歷史，有著“21世紀(jì)最后的絲綢手工制作工藝”“絲綢之路上的活化石”稱(chēng)號(hào)，20__年還成功申報(bào)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其扎染技術(shù)獨(dú)特，質(zhì)地柔軟，輕盈飄逸，圖案層次分明，組合嚴(yán)謹(jǐn)，色彩艷麗，具有濃郁的民族特色。該劇的主人公艾拉提(巴哈提亞爾艾則孜飾)在各民族同胞的幫助下，將古老的手工作坊生產(chǎn)艾德萊斯發(fā)展成先進(jìn)的工廠機(jī)織艾德萊斯，他本人也從一名貧苦的艾德萊斯紡織傳人，成長(zhǎng)為新中國(guó)第一代高級(jí)紡織專(zhuān)家。他的愛(ài)人、女一號(hào)梅里古麗(阿孜古麗熱西提飾)是一個(gè)維吾爾族孤兒，從小被從江南來(lái)新疆的桑蠶養(yǎng)殖專(zhuān)家衛(wèi)守仁(王詩(shī)槐飾)收養(yǎng)，衛(wèi)守仁一家與蘇萊曼(吾守爾賽來(lái)飾)一家相知相識(shí)，共同生活十多年，結(jié)成世代友誼。該劇劇情跨度約40年，從新疆解放初期，國(guó)家選送維吾爾族和各民族年輕人去江南紡織學(xué)院新疆班學(xué)習(xí)，再回到新疆中國(guó)西北最大的絲綢廠工作，直到改革開(kāi)放的上世紀(jì)90年代后，昆侖絲綢廠成為絲綢之路的一顆明珠。該劇正是通過(guò)一個(gè)大時(shí)代中的民族人物故事，向觀眾呈現(xiàn)了最真摯的民族團(tuán)結(jié)之情。

為了更好地表現(xiàn)在這條歷史悠久的絲綢之路上的故事，劇組萬(wàn)里大轉(zhuǎn)景，橫跨東西部取景拍攝。東至江蘇無(wú)錫、浙江桐鄉(xiāng)，取景江南美麗山水與人文，全景式地展現(xiàn)了大美新疆。劇組深入昆侖深山，馳騁沙漠，草原、胡楊林等唯美風(fēng)光通過(guò)該劇可以一覽無(wú)余。新疆60年的發(fā)展巨變?cè)佻F(xiàn)熒屏，古老的絲綢之路也再度被揭開(kāi)神秘面紗。絲綢之路讀書(shū)心得體會(huì)2

一年前，提出構(gòu)建"絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶"和21世紀(jì)"海上絲綢之路"簡(jiǎn)稱(chēng)為"一帶一路"的戰(zhàn)略構(gòu)想，即刻受到國(guó)際社會(huì)的高度重視和熱烈響應(yīng)。這不僅是現(xiàn)實(shí)的需要，更是文化的吸引。

絲綢之路這個(gè)以和平、繁榮為內(nèi)涵的歷史概念與中國(guó)未來(lái)全球化發(fā)展的關(guān)系，中國(guó)在絲綢之路中占有什么位置，都可以在劉迎勝教授的新書(shū)《絲綢之路》中找到答案。

"絲綢之路起源于各人類(lèi)文明中心之間的相互吸引。"這是《絲綢之路》一書(shū)開(kāi)宗明義的一句話。四大文明古國(guó)即古代中國(guó)、印度、巴比倫和埃及，散布于亞、非大陸，地理位置的排列，決定了古代文明中心之間的交流主要是東西人類(lèi)文化之間的交流。這是絲綢之路產(chǎn)生的決定性因素。在數(shù)千年的人類(lèi)文明史上，不同文明的人們征服巨山大川，克服天然的、地理的巨大障礙，建立了聯(lián)系東西方的絲綢之路，如同絲綢的璀璨斑斕一樣，絲綢之路在人類(lèi)文明史上光彩奪目，絢爛輝煌。

絲綢是華夏祖先對(duì)人類(lèi)文明的重要貢獻(xiàn)，這種源于農(nóng)耕文明的絲織物，由于其輕軟、耐用的特性，對(duì)于歐亞大陸上的游牧民族具有不可抗拒的吸引力，這是絲綢西傳的物理特性。隨著我們祖先絲織技術(shù)的進(jìn)步，絲綢象征著華美、尊貴、富有，中世紀(jì)歐亞大陸乃至歐洲的貴族對(duì)絲綢產(chǎn)生迷戀甚至膜拜，這是絲綢西傳的文化特性。絲綢因其物質(zhì)的、文化的特性，成為溝通東西文明的紐帶和媒介。東西方之間不同文明、不同民族之間，以絲綢為介質(zhì)，在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，在橫貫數(shù)萬(wàn)里的地理區(qū)間內(nèi)，相互進(jìn)行著交通往來(lái)和文明交融。時(shí)至今日，生活在這個(gè)世界相當(dāng)多的人們?nèi)匀幌硎苤z路文明帶來(lái)的福蔭。

既然絲綢之路是聯(lián)系、溝通東西方的通道，生活在不同地區(qū)的人們就會(huì)走自己最適合的通道，因而絲綢之路猶如溝通東西文明的血管，有很多條，但主要的也就是兩條大動(dòng)脈：陸路和海路，也就是草原絲綢之路和海上絲綢之路。由此構(gòu)成本書(shū)的兩個(gè)組成部分，上篇為草原絲綢之路，下篇為海上絲綢之路。

《絲綢之路》一書(shū)是劉迎勝關(guān)于絲綢之路學(xué)術(shù)研究和科學(xué)考察的成果，由此構(gòu)成本書(shū)最突出的特色。作者早年師從蒙元史大家韓儒林先生，通曉十幾種語(yǔ)言，包括歐亞大陸的古代語(yǔ)言，在蒙元史、中外關(guān)系史、內(nèi)陸亞洲及中國(guó)伊斯蘭文化研究領(lǐng)域，取得了國(guó)際學(xué)界公認(rèn)的學(xué)術(shù)成就。這本書(shū)作為學(xué)術(shù)大家長(zhǎng)期從事學(xué)術(shù)研究和科學(xué)考察的結(jié)晶，其權(quán)威性、前沿性在絲綢之路主題圖書(shū)中獨(dú)樹(shù)一幟。

書(shū)中，作者實(shí)地考察與文獻(xiàn)記錄相結(jié)合的.論述隨處可見(jiàn)，有著很強(qiáng)的現(xiàn)場(chǎng)感，更不用說(shuō)訂正傳說(shuō)中以訛傳訛的謬誤了。無(wú)論是草原絲綢之路還是海上絲綢之路，中國(guó)元素?zé)o處不在，中國(guó)始終是絲路的主角，中國(guó)古代文獻(xiàn)的記錄是最為豐富的，成于中國(guó)知名學(xué)者的著作也最具參考價(jià)值。

絲綢之路是不同文明相互吸引的產(chǎn)物，從古至今，絲綢之路一直銜接著"中國(guó)夢(mèng)"與"世界夢(mèng)",在新的歷史條件下，古老的絲綢之路必將煥發(fā)新的生機(jī)，中華文明必將對(duì)人類(lèi)文明的發(fā)展作出新的貢獻(xiàn)。絲綢之路讀書(shū)心得體會(huì)3

面，也就是面條，生活中最為常見(jiàn)的一種食物。面起源于中國(guó)，其歷史可以追溯到東漢時(shí)期，如今，面已馳名中外。北京的打鹵面，上海的陽(yáng)春面，山東的伊府面，山西的刀削面，陜西的臊子面，四川的擔(dān)擔(dān)面，湖北的熱干面，福建的八寶面，廣東的蝦蓉面，貴州的太師面，甘肅的清湯牛肉面，日本的方便面，意大利的意大利面……要是把世界上所有面的名稱(chēng)都列舉出來(lái)，只怕三天三夜也說(shuō)不完。而此次西北之行，離不開(kāi)的主食，就要數(shù)面了。

火車(chē)上，最流行的食物就是方便面。干干的面餅，用開(kāi)水沖開(kāi)，加入調(diào)料包，再配上幾道小菜，一頓午餐便有了著落。每到吃飯時(shí)，車(chē)廂里，便彌漫著一陣陣方便面的香氣。盡管知道方便面多吃無(wú)益，但每每聞到這誘人的香氣，也就將健康拋到腦后了。(我承認(rèn)管不住自己的嘴)

在火車(chē)上吃了無(wú)數(shù)包方便面后，我們來(lái)到拉面圣地——蘭州。這里的牛肉拉面可謂是無(wú)人不知，無(wú)人不曉。當(dāng)歸牛肉湯內(nèi)，浸著一根根細(xì)長(zhǎng)的拉面，撒一把香菜蔥花，又鋪一層牛肉，一碗香噴噴的牛肉面便出鍋了。久聞蘭州拉面鮮美無(wú)比，今日終于一睹它的“芳容”。“哧溜哧溜”，一大碗面在我們風(fēng)卷殘?jiān)瓢愕囊u擊下，全部“陣亡“，可我們連湯也不放過(guò)，繼續(xù)品味當(dāng)歸牛肉湯的`鮮美。這里的面很長(zhǎng)，很勁道，用筷子很難扯斷。如果你要把它切短些，只怕要費(fèi)些功夫了。

介于蘭州拉面的美味，一路上，我們幾乎頓頓都吃牛肉拉面，直到到達(dá)敦煌。

敦煌的特色小吃是“驢肉黃面”，與我們的炸醬面差不多。用驢肉與其他蔬菜炒成醬，再醮在煮熟涼透的拉面上，就大功告成了。這驢肉黃面帶有辣味，與湯汁鮮美的蘭州拉面又有一番不同。

就這樣，我們頓頓離不開(kāi)面。一是吃面腸胃舒服，助于消化，二來(lái)拉面也是這邊的特產(chǎn)。但是，面吃多了，有時(shí)也會(huì)渾身無(wú)力，整個(gè)人也像面條一樣軟。

日子一點(diǎn)點(diǎn)過(guò)去，拉面雖好吃，可也抵不住我們天天吃，頓頓吃。漸漸的，拉面沒(méi)有以前勁道了，牛肉湯沒(méi)有原來(lái)鮮美了，我似乎已經(jīng)品嘗不到拉面的美味了?？墒?，我們?nèi)栽谶M(jìn)行“吃面進(jìn)行時(shí)”，一日三餐除了面還是面。終于，我忍不住了，在一家拉面館將筷子一拍，大喝一聲：“啊!我受不了啦，我再也不吃面了!”

當(dāng)天晚上，我真的什么也沒(méi)吃，心里暗暗發(fā)誓，2個(gè)星期內(nèi)，堅(jiān)決不吃面!可是第二天，當(dāng)我們坐火車(chē)途徑西安時(shí)，我竟情不自禁地主動(dòng)帶領(lǐng)其他旅伴，坐車(chē)奔波到4年以前，令我難以釋?xiě)训摹疤煜碌谝幻妗泵骛^：岐山哨子面，蘸水面，油潑面……又再一次對(duì)面大吃特吃，邊吃邊說(shuō)：恩，面條真好吃，還是4年以前的那個(gè)味!

現(xiàn)在，回了家，當(dāng)父親或爺爺端上一碗自家做的面時(shí)，我不禁啞然失笑，卻欲罷不能。生活中，面很平凡。但要少了它，只怕日子就像沒(méi)有了歡笑的世界——要遜色不少了!絲綢之路讀書(shū)心得體會(huì)4

以往提起絲綢之路，人們往往是以華人視角看待這樣一條略帶傳奇色彩的媒介之路、發(fā)展之路。但彼得·弗蘭克潘卻以一個(gè)西方人的視角重新詮釋了絲綢之路。翻開(kāi)這樣一本書(shū)，歷史中的一幕幕仿佛躍然紙上，重新出現(xiàn)在了我的面前。幾千年后的人，當(dāng)重新拾起這一段記憶，多的不僅僅是對(duì)歷史人文的贊嘆，更是對(duì)人類(lèi)向未知世界探索勇氣的褒獎(jiǎng)。

本書(shū)以二十五個(gè)章節(jié)的篇幅，從絲綢之路的誕生說(shuō)起，中間跌撞起伏，時(shí)而將其譽(yù)為天堂之路，時(shí)而稱(chēng)之其為納粹之路。這不僅是由于絲綢之路本身就兼具貫連國(guó)家、地域、城邦和民族的重任更是由于其是商業(yè)、軍事、文化傳播的紐帶。多少文明因絲綢之路的存在而誕生存在，也有多少幫族因絲綢之路的存在而大放異彩，還有多少地域依靠絲綢之路而衰敗而泯滅，這些我們都無(wú)從而知，而本書(shū)作者最巧妙之處就在于從多角度詮釋絲綢之路，給予人們更多的遐想也給予人們更多的好奇。

其實(shí)，與其說(shuō)絲綢之路的存在只是一條古老的商道，不如說(shuō)它更像是文化層面上的一種現(xiàn)象。中原文化是兼容并蓄的，西方文化是開(kāi)放激昂的，兩種文化因?yàn)椴煌枰獋鞑?，這是人類(lèi)的遷徙、文明相遇、文化交流過(guò)程中很自然的現(xiàn)象。然而中亞、西亞較為開(kāi)放的環(huán)境，關(guān)鍵是深處在東西方兩個(gè)文明之間成為商貿(mào)、財(cái)富和文化的傳輸帶上，因此也被視為應(yīng)當(dāng)予以控制的關(guān)鍵地帶，成為各個(gè)王朝、部族的必爭(zhēng)之地。隨著宗教和信仰也通過(guò)商人、商道迅速的傳播網(wǎng)世界各地，因此信仰分散、民族混雜，任何一個(gè)王朝、帝國(guó)都很難獲得比較穩(wěn)定的政治環(huán)境來(lái)推進(jìn)深入的融合?，F(xiàn)代社會(huì)的人們更多的將戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題歸結(jié)于文明的沖突，而忽視了長(zhǎng)期以來(lái)絲綢之路上最為可觀的事實(shí)，那就是絲綢之路帶來(lái)的發(fā)展張力，尤其是為每一個(gè)新生的力量留下了生存的機(jī)會(huì)。

近現(xiàn)代，中國(guó)對(duì)世界史的研究，長(zhǎng)期受到西方發(fā)達(dá)國(guó)家的.影響，過(guò)于重視歐洲部分，鮮有關(guān)注亞洲的中西部地區(qū)。對(duì)大多數(shù)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，中亞是欠發(fā)達(dá)的蠻荒之地，西亞除了石油就是沙漠，而絲綢之路更像是一個(gè)帶有浪漫主義色彩的古老傳說(shuō)。我們已經(jīng)習(xí)慣于一部程式化的文明史：古希臘之后出現(xiàn)了羅馬，羅馬之后出現(xiàn)了歐洲，歐洲之后出現(xiàn)了文藝復(fù)興，文藝復(fù)興之后出現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)，啟蒙運(yùn)動(dòng)的政治民主帶來(lái)了工業(yè)革命，在工業(yè)革命和民主思想的碰撞中，誕生了追求生命、自由和幸福權(quán)利的美國(guó)。細(xì)想起來(lái)，這簡(jiǎn)直就是一首西方政治成功、文化優(yōu)勢(shì)和道德勝利的頌歌。而此書(shū)，則更像是對(duì)我們傳統(tǒng)思維的一種顛覆，此書(shū)的創(chuàng)作包含了現(xiàn)實(shí)主義的三個(gè)特點(diǎn)：第一，通過(guò)真實(shí)的歷史細(xì)節(jié)，準(zhǔn)確地再現(xiàn)歷史現(xiàn)實(shí)。第二，選用典型性素材，深刻地揭示了現(xiàn)實(shí)主義的歷史本質(zhì)。第三，客觀地描寫(xiě)歷史，在矛盾與沖突中，自然地體現(xiàn)出作者現(xiàn)實(shí)主義的思想傾向?？梢哉f(shuō)，《絲綢之路》不但是一部全新的世界史，而且還具有極高的文學(xué)價(jià)值，完全可以媲美任何一部現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)作品。

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