統(tǒng)考版2024版高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)特訓(xùn)卷模擬評(píng)估卷五

模擬評(píng)估卷(五)本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成1～3題?！吨袊?guó)金銀器》是第一部中國(guó)古代金銀器通史，囊括了器皿與首飾，著眼于造型與紋飾，究心于美術(shù)與工藝、審美與生活的關(guān)系。本書(shū)的研究旨趣，不在金銀器的科學(xué)技術(shù)發(fā)展史，而在與社會(huì)生活史密切相關(guān)的造型、紋飾、風(fēng)格的演變史。也可以說(shuō)，它不是窮盡式的歷史資料匯編，也不是用考古學(xué)的方法對(duì)器物分型、分式以劃分時(shí)代，而是以目驗(yàn)實(shí)物為前提，從名物學(xué)入手，通過(guò)定名，以器物描述的方法，來(lái)展示工藝美術(shù)史與社會(huì)生活史中的金銀器。中國(guó)古代金銀器研究，是伴隨現(xiàn)代考古學(xué)而生的一門(mén)新興學(xué)問(wèn)。傳世文獻(xiàn)展示的金銀器史和出土文物呈現(xiàn)出來(lái)的金銀器史，是不一樣的。前者顯示了數(shù)量頗多的名目和使用甚巨的數(shù)目，但提供具體形象的材料很少?？脊虐l(fā)現(xiàn)的實(shí)物，就名目和數(shù)量而言，雖只是載籍的冰山一角，卻是以形象示人；對(duì)于工藝美術(shù)要討論的核心問(wèn)題，即造型與紋飾，它提供了最為直觀的實(shí)例。金銀器兼具富與麗的雙重品質(zhì)。首先它是財(cái)富，其次它是一種藝術(shù)形態(tài)，然而通過(guò)銷熔的辦法又可使之反復(fù)改變樣態(tài)以跟從時(shí)代風(fēng)尚。相對(duì)于可入鑒藏的書(shū)畫(huà)、金石、玉器、瓷器之雅，金銀器可謂一俗到骨。它以它的俗，傳播時(shí)代風(fēng)尚。與其他門(mén)類相比，金銀器皿和首飾的制作工藝都算不得復(fù)雜，這里便格外顯示出設(shè)計(jì)的重要。從造型設(shè)計(jì)的角度來(lái)看，工藝美術(shù)是共性多、個(gè)性少、最為貼近生活的藝術(shù)。無(wú)論哪朝哪代，祈福與怡情都是紋樣設(shè)計(jì)的兩大主旨，當(dāng)然不同時(shí)代表現(xiàn)的形式多有不同，亦即選擇與創(chuàng)造的藝術(shù)形象不同，這也正是工藝美術(shù)史所要展示的一個(gè)主要內(nèi)容。這里“史”的概念是指以貼近設(shè)計(jì)者和制作者裝飾用心的感知，展示沒(méi)有文字或鮮有文字卻只是以成品來(lái)顯示的設(shè)計(jì)史脈絡(luò)，而不是貼著歷史編年來(lái)勾畫(huà)發(fā)展的線索。小說(shuō)家說(shuō)：“語(yǔ)言是我們的思維方式，是我們最基礎(chǔ)、最直接的表達(dá)方式。語(yǔ)言也是一種建筑材料，許多意想不到的建筑物都是靠了語(yǔ)言一磚一瓦地搭建起來(lái)的?！睔v史學(xué)家則說(shuō)：“我始終強(qiáng)調(diào)運(yùn)用最基本的‘語(yǔ)文學(xué)’的學(xué)術(shù)方法，對(duì)傳到我手中需要研究的那個(gè)文本作盡可能全面和深入的歷史化和語(yǔ)境化處理，進(jìn)而對(duì)它們作出最準(zhǔn)確的理解和解讀。”這兩段話同樣可以移用于作為藝術(shù)語(yǔ)匯的造型與紋飾，本書(shū)即是建立在對(duì)藝術(shù)語(yǔ)匯發(fā)生與演變的觀察和分析之上，在這里呈現(xiàn)的是兩類語(yǔ)言：一是物，即用造型和紋飾表達(dá)自身的藝術(shù)語(yǔ)言；一是文，即人對(duì)物的命名，此中包括了對(duì)物之本身和物所承載的意義的理解。金銀器工藝的發(fā)展演進(jìn)，關(guān)鍵在于品類的豐富以及與時(shí)代風(fēng)尚緊密相關(guān)的造型和紋飾的設(shè)計(jì)之妙，技術(shù)的進(jìn)步并非主導(dǎo)。紋樣設(shè)計(jì)首先取決于工匠的慧心，付諸熟練掌握傳統(tǒng)技術(shù)的巧手，乃其第二義。紋樣設(shè)計(jì)所涉及的圖式演變，也包括兩項(xiàng)主要內(nèi)容：一是金銀器本身設(shè)計(jì)與制作具有連續(xù)性的工藝傳統(tǒng)，一是設(shè)計(jì)者和制作者共處的風(fēng)俗與共享的文學(xué)所形成的文化生態(tài)。因此可以說(shuō)，中國(guó)金銀器史，很大程度上也是一部古代社會(huì)風(fēng)俗史。(摘編自揚(yáng)之水《“更想工人下手難”——〈中國(guó)金銀器〉導(dǎo)言》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．考古發(fā)現(xiàn)的金銀器實(shí)物在名目和數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上典籍記載，而其價(jià)值和意義卻在典籍記載之上。B．考察一個(gè)時(shí)期社會(huì)的審美風(fēng)尚，應(yīng)先注意其時(shí)金銀器皿和首飾流行的工藝設(shè)計(jì)以及對(duì)時(shí)代風(fēng)尚的傳播。C．無(wú)論哪朝哪代，金銀器紋樣設(shè)計(jì)都脫不開(kāi)祈福與怡情兩大主旨，其他工藝美術(shù)門(mén)類的紋樣設(shè)計(jì)也是如此。D．給沒(méi)有文字或鮮有文字的金銀器成品命名，其所處時(shí)代的社會(huì)風(fēng)俗和文化生態(tài)是命名的主要依據(jù)。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．文章開(kāi)宗明義，點(diǎn)明《中國(guó)金銀器》一書(shū)的性質(zhì)，概述了全書(shū)研究的對(duì)象和范疇。B．文章通過(guò)將金銀器與書(shū)畫(huà)、金石等對(duì)比，突出其品質(zhì)特性，凸顯了設(shè)計(jì)的重要。C．文章引用小說(shuō)家、歷史學(xué)家的話，來(lái)解釋將造型和紋飾視作藝術(shù)語(yǔ)匯的研究思路。D．文章末段重點(diǎn)論證了連續(xù)性的工藝傳統(tǒng)對(duì)金銀器技術(shù)、造型和紋樣設(shè)計(jì)的影響。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．《中國(guó)金銀器》一書(shū)將各種金銀器實(shí)物還原到其設(shè)計(jì)和制作的時(shí)代中來(lái)展開(kāi)研究。B．與其他藝術(shù)品相比，金銀器因其“俗”，且經(jīng)反復(fù)銷熔，所以傳世實(shí)物的數(shù)量偏少。C．古代金銀礦石分布狀況和冶煉技術(shù)的發(fā)展不在《中國(guó)金銀器》一書(shū)研究視野中。D．古代文學(xué)作品涉及金銀器的相關(guān)描述，是中國(guó)金銀器造型和紋飾研究的重要參考。(二)實(shí)用類文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成4～6題。張潔①訪談錄荒林②荒林：從一種社會(huì)理想的追求到個(gè)體的追求，變化是非常大的。你開(kāi)始時(shí)是比較有社會(huì)責(zé)任感的寫(xiě)作，比方寫(xiě)處女作《從森林里來(lái)的孩子》的時(shí)候，你還是比較重視社會(huì)問(wèn)題的。張潔：中國(guó)知識(shí)分子通常會(huì)有這種情結(jié)?；牧郑耗銓?xiě)的時(shí)候很關(guān)注社會(huì)的狀況嗎？張潔：也不是，就是因?yàn)橐环N感動(dòng)，或是說(shuō)動(dòng)心?；牧郑菏且患鎸?shí)的事情？張潔：不太真實(shí)。對(duì)小說(shuō)來(lái)說(shuō)，沒(méi)有一個(gè)具體、真實(shí)的故事，不過(guò)是某個(gè)契機(jī)給你一種創(chuàng)作的啟發(fā)、沖動(dòng)，然后你盡力挖掘。荒林：當(dāng)時(shí)你的寫(xiě)作沖動(dòng)就是因?yàn)楦袆?dòng)嗎？張潔：古今中外的作家就這么兩類，一類是先有感動(dòng)、動(dòng)心，然后去挖掘：比如，為什么會(huì)引起我的創(chuàng)作沖動(dòng)等等；另一類是先有理念，然后去尋找故事、細(xì)節(jié)?；牧郑耗阌X(jué)得你屬于哪一類？張潔：我想可能是第一類吧。我不會(huì)先有理念，然后找一個(gè)故事、細(xì)節(jié)往里填充。……我希望有更多的時(shí)間問(wèn)一個(gè)為什么，做自己感興趣的事，有時(shí)候會(huì)想上好幾天，想不通是怎么回事，然后豁然開(kāi)朗?；牧郑夯砣婚_(kāi)朗就開(kāi)始寫(xiě)作是嗎？張潔：我寫(xiě)作從來(lái)沒(méi)有提綱，但腦子里每時(shí)每刻都在想我的小說(shuō)。連《無(wú)字》我都沒(méi)寫(xiě)過(guò)寫(xiě)作提綱，只想第一部寫(xiě)什么，第二部寫(xiě)什么，哪一章寫(xiě)什么，然后坐下來(lái)寫(xiě)。寫(xiě)作提綱對(duì)我沒(méi)什么用，根本不會(huì)照著它去寫(xiě)。經(jīng)常是最早的設(shè)想和后來(lái)的寫(xiě)作根本不是一回事，最早的創(chuàng)意和寫(xiě)成的小說(shuō)相差十萬(wàn)八千里。因?yàn)椴粩嗟胤穸ㄗ约?，所以最后?xiě)成的故事和最初的設(shè)想完全不一樣?；牧郑何矣X(jué)得《無(wú)字》特別具有思辨理性，女主人公一直在思考一個(gè)問(wèn)題“我到底是誰(shuí)？”，她一直在分析身邊的人和世界，始終在分析之中。張潔：就像一個(gè)個(gè)庭審，將人物反復(fù)拿來(lái)審問(wèn)，其實(shí)也包括在拷問(wèn)自己，因?yàn)槟愫芏嗍虑轸[不懂。某些地方有人說(shuō)我重復(fù)，其實(shí)我是有意如此，就像交響樂(lè)，主旋律會(huì)在每個(gè)樂(lè)章中不斷出現(xiàn)。《無(wú)字》中的很多段落都是我有意的、不斷的重復(fù)，但人們沒(méi)看出來(lái)，我是白費(fèi)心機(jī)了?；牧郑寒?dāng)把寫(xiě)作本身當(dāng)作思索過(guò)程的時(shí)候，和講故事是有些區(qū)別的。張潔：思索是一個(gè)過(guò)程，不是唯一的，但是相當(dāng)重要的過(guò)程，我不喜歡說(shuō)唯一，決定每一件事物的因素都十分復(fù)雜，我們所說(shuō)的只能是其中之一，我特別喜歡“之一”這兩個(gè)字。荒林：你會(huì)不會(huì)覺(jué)得正因?yàn)槭恰爸弧保妓骶统闪艘粋€(gè)永遠(yuǎn)的開(kāi)放的過(guò)程，你的人物也永遠(yuǎn)在過(guò)程之中？張潔：如同有人說(shuō)我成功，我也不喜歡這個(gè)詞，因?yàn)椤俺晒Α边@個(gè)詞是完成時(shí)態(tài)，創(chuàng)作、人生都沒(méi)有完成時(shí)，除非你死了。但那只能叫停止，并不等于完成。荒林：由于是思索型的寫(xiě)作，人物和事情都在過(guò)程之中，因此能發(fā)現(xiàn)你的寫(xiě)作，從《愛(ài)，是不能忘記的》到《無(wú)字》之間，思考的過(guò)程和痕跡清晰可見(jiàn)。從寫(xiě)作的結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，是你的思考變了。張潔：《無(wú)字》以后，我的寫(xiě)作技巧的確有了提高，包括我的語(yǔ)病都得到很大的糾正。我不是學(xué)文學(xué)出身，看書(shū)為了快也不那么認(rèn)真仔細(xì)地學(xué)習(xí)，所以語(yǔ)病相當(dāng)嚴(yán)重，尤其是第一稿《沉重的翅膀》，簡(jiǎn)直一塌糊涂。但是通過(guò)《無(wú)字》12年的訓(xùn)練，每天都在那里磨，現(xiàn)在再寫(xiě)小說(shuō)，不像過(guò)去那么困難了?；牧郑鹤畛跤捎诟袆?dòng)而寫(xiě)作，想到的是社會(huì)責(zé)任感；現(xiàn)在你寫(xiě)作，關(guān)心的是寫(xiě)作的過(guò)程、人物的成長(zhǎng)。你對(duì)于寫(xiě)作技巧越來(lái)越有唯美的追求。像你剛才談到《無(wú)字》的音樂(lè)性，就穿透了故事本身。張潔：一個(gè)好藝術(shù)家，終其一生追求的是感覺(jué)和表述的零距離，實(shí)際上這是不可能的，永遠(yuǎn)不可能達(dá)到感覺(jué)和表述的零距離，但是哪怕接近一點(diǎn)，也算進(jìn)步。你每天都在努力。每天希望接近它一點(diǎn)。如果你覺(jué)得今天比昨天修改得更好一點(diǎn)，更接近你的感覺(jué)，那就是一個(gè)進(jìn)步。所以我說(shuō)自己每天都在成長(zhǎng)。(選自《文藝爭(zhēng)鳴〈存在與性別，寫(xiě)作與超越——張潔訪談錄〉》，有刪改)【注】①?gòu)垵?1937—2022)，中國(guó)當(dāng)代女性作家，中國(guó)作協(xié)理事，兩次獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。②荒林，原名劉群偉，時(shí)任首都師范大學(xué)文學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師。4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．關(guān)于創(chuàng)作具有社會(huì)責(zé)任感的話題，張潔表示這源于中國(guó)知識(shí)分子的情結(jié)，但自己的創(chuàng)作不是基于對(duì)社會(huì)狀況的關(guān)注，而是來(lái)自社會(huì)問(wèn)題引發(fā)的創(chuàng)作沖動(dòng)。B．被問(wèn)到小說(shuō)創(chuàng)作的發(fā)端時(shí)，張潔認(rèn)為作家的創(chuàng)作類型決定了作品的建構(gòu)方式，而自己創(chuàng)作的關(guān)鍵在于產(chǎn)生創(chuàng)作沖動(dòng)和啟發(fā)后進(jìn)行深入的挖掘和探求。C.關(guān)于小說(shuō)創(chuàng)作的方式，張潔更強(qiáng)調(diào)勤于思索，認(rèn)為寫(xiě)作提綱沒(méi)有什么實(shí)際價(jià)值，因?yàn)樽骷也粫?huì)照著提綱去寫(xiě)，最初的設(shè)想和完成的作品往往相差甚遠(yuǎn)。D．關(guān)于作品《無(wú)字》的相關(guān)討論，張潔表示該作品不僅是她進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐的平臺(tái)，也是她提升創(chuàng)作技巧的階梯，但仍然沒(méi)有實(shí)現(xiàn)感覺(jué)和表述的零距離。5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．荒林作為提問(wèn)者，關(guān)心文學(xué)創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，期望可以復(fù)原作家的創(chuàng)作過(guò)程，探尋創(chuàng)作方式，從而分析文學(xué)的規(guī)律和作家的發(fā)展變化。B．荒林作為對(duì)談的一方，對(duì)張潔的作品非常熟悉，在交流過(guò)程中隨時(shí)進(jìn)行總結(jié)和點(diǎn)評(píng)，從而營(yíng)造了對(duì)談氛圍，引導(dǎo)對(duì)話逐步深入地展開(kāi)。C．從張潔的創(chuàng)作發(fā)展來(lái)看，從最初因感動(dòng)而寫(xiě)作到后來(lái)的追求唯美，反映出創(chuàng)作的過(guò)程，同時(shí)也是作家自我完善、自我成就的成長(zhǎng)過(guò)程。D．張潔作為對(duì)談的另一方和作家，更關(guān)心文學(xué)表達(dá)的力量，能冷靜對(duì)待自己的成就，對(duì)自己寫(xiě)作上的重復(fù)、語(yǔ)病等不足也有清醒的認(rèn)識(shí)。6．從文學(xué)創(chuàng)作的角度，荒林評(píng)價(jià)張潔“把寫(xiě)作本身當(dāng)作思索的過(guò)程”，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?6分)答：(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，15分)閱讀下面的文字，完成7～9題。文本一三張字條(節(jié)選)王愿堅(jiān)1931年9月，整個(gè)武夷山區(qū)沉浸在一場(chǎng)暴風(fēng)雨里。像誰(shuí)拉開(kāi)了一個(gè)看不見(jiàn)的閘門(mén)，雨，連成一片，向著整個(gè)山區(qū)傾倒。風(fēng)借雨勢(shì)，雨助風(fēng)威，山石上濺起濃濃的白霧，大片的竹林梢頭卷擺著浪花。山泉從無(wú)數(shù)巖石的縫隙里沖出來(lái)，匯成一股激流，沖著滾滾的山石、拔著低矮的小樹(shù)，涌下山來(lái)。傍晚時(shí)分，程元吉把屋里的東西歸置了一下，把薄薄的茅草屋頂上又壓上了幾塊石頭，懷里揣了幾塊紅薯，就往外走。按說(shuō)，像這樣的天氣，他是不該再到山里去的，但是不去又不行。那片南瓜地是一家人的命根子。兩年前，爹送蕭家小兒子進(jìn)城，因路程中的一些矛盾被冤枉得不輕，程元吉想打場(chǎng)官司為父爭(zhēng)口氣，官司沒(méi)打贏，幾畝地花了個(gè)干干凈凈。程元吉只好在山坳里坡坡上一锨一锨刨出了二畝多荒地來(lái)種南瓜。南瓜長(zhǎng)得蔓兒粗、果兒肥，遠(yuǎn)看青艷艷的一片，近看橫七豎八的一堆，是個(gè)好收成。只是地處偏僻，又是這么個(gè)大風(fēng)大雨的晚上，萬(wàn)一有個(gè)壞人打這些南瓜的主意，只有老婆和一個(gè)不滿十歲的女孩子怎么能看得了？再說(shuō)，近來(lái)街面上實(shí)在不安定，亂抓人的隊(duì)伍一個(gè)勁地往西開(kāi)。他們到處抓人搶東西，東西被拿走還不說(shuō)，人還被拉去扛子彈。他不由得嘆了口氣。雨嘩嘩地下著，天漸漸暗下來(lái)。程元吉遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)一串黑影直奔他那看瓜的小茅棚子……他不敢再往前走了，連忙閃身藏在大樹(shù)后面，又害怕又擔(dān)憂。等那些人走遠(yuǎn)了，程元吉才鉆出樹(shù)叢，也不顧泥濘，快步趕到房子跟前。老婆帶著驚懼的神情給他開(kāi)了門(mén)，隨即一把拉住他，斷斷續(xù)續(xù)地說(shuō)：“可……可嚇?biāo)牢伊?！”原?lái)那些人來(lái)到屋跟前以后，并沒(méi)有行兇，只是輕輕地敲了敲門(mén)，喊了幾聲：“老鄉(xiāng)！老鄉(xiāng)！”她哪里敢應(yīng)聲。接著，又是兩下敲門(mén)聲。這次敲得重了些，聲音也提高了：“老鄉(xiāng)，開(kāi)開(kāi)門(mén)，我們有事商量！”這一喊，她更吃驚，看樣子要砸門(mén)了。這小茅棚別說(shuō)砸，就是稍用勁一拉就會(huì)連門(mén)帶柱倒下來(lái)的。她慌忙坐起來(lái)。這時(shí)，外面另一個(gè)聲音插話了：“劉同志，聲音小點(diǎn)，看嚇壞了老鄉(xiāng)。”接著，又壓低了嗓音向屋里說(shuō)：“老鄉(xiāng)，別害怕，我們不是壞人。你們有糧食沒(méi)有，我們買(mǎi)點(diǎn)用用?！奔Z食倒有一點(diǎn)，可是……她還是不敢吭聲。半天，那人又說(shuō)話了，聲音還是那么和氣：“老鄉(xiāng)，實(shí)在不開(kāi)門(mén)，我們只好就這么做了?！敝宦?tīng)得一陣腳步聲奔到瓜地里去，看樣子是摘瓜了。一邊摘一邊還傳來(lái)這樣的話：“大雨天，別把瓜地踩爛了。”忙亂了一陣，又靜下來(lái)，門(mén)外又說(shuō)話了：“老鄉(xiāng)，我們實(shí)在沒(méi)辦法，把你的瓜摘走了，錢(qián)留在東頭第十棵瓜秧根上，請(qǐng)你收下吧！”程元吉聽(tīng)著老婆講完了這段事的經(jīng)過(guò)，坐在床上，低著頭直嘆氣，半天不吭聲。待了一會(huì)兒，還是老婆先開(kāi)了口，她說(shuō)：“去看看吧，瓜少了多少。說(shuō)不定人家真給留下錢(qián)了呢?！薄跋氲玫姑溃∵@年頭能有那樣好心的人？”話雖這么說(shuō)，但他還是走出去了。他來(lái)到瓜地東頭，數(shù)到第十棵瓜，伸手往瓜根上一摸?？刹唬谀怯灿驳墓下?，用茅草緊緊地捆著一包瓜葉；解下來(lái)一掂，沉甸甸的，打開(kāi)一看，里面包著明晃晃的兩個(gè)銀圓。在兩個(gè)銀圓的中間，夾著一張疊得四角方方的字條。那張字條上寫(xiě)著：老鄉(xiāng)，我們是中國(guó)工農(nóng)紅軍，為了消滅壓迫窮苦人民的土豪劣紳，來(lái)到這里。因?yàn)闆](méi)帶糧食，又叫不開(kāi)你的門(mén)，只好摘了南瓜二十個(gè)，約計(jì)市價(jià)，留下銀洋兩圓，請(qǐng)你收下。中國(guó)工農(nóng)紅軍支隊(duì)連程元吉兩口子被這神奇的事情驚呆了。銀圓，除了賣(mài)地打官司以外，他們什么時(shí)候見(jiàn)過(guò)銀圓？這些叫作“紅軍”的人雖然并沒(méi)有露面，但是這張寫(xiě)著潦草字跡的小字條，卻把程元吉的心照亮了。他把這張字條小心地保存起來(lái)，并把這個(gè)故事悄悄地在窮苦朋友中間傳播開(kāi)來(lái)。半年之后，紅軍真的來(lái)了。程元吉最先參加了貧農(nóng)團(tuán)，參加了打土豪分田地的土地革命斗爭(zhēng)。(有刪改)文本二紅軍旅伴(節(jié)選)[美]斯諾有一個(gè)農(nóng)村少年是在四川參加紅軍的，我問(wèn)他為什么參加。他告訴我說(shuō)，他的父母是貧農(nóng)，只有四畝田(不到一英畝)，不夠養(yǎng)活他和兩個(gè)姊妹。他說(shuō)，紅軍到他村子來(lái)時(shí)，全體農(nóng)民都?xì)g迎他們，給他們喝熱茶，做糖給他們吃。紅軍劇團(tuán)演了戲，大家很快活。只有地主逃跑了。分配土地后，他的父母也分到了地。因此他參加窮人的軍隊(duì)時(shí)，他們并不難過(guò)，反而很高興。他們有的那點(diǎn)紀(jì)律，似乎都是自覺(jué)遵守的。我們走過(guò)山上的一叢野杏樹(shù)時(shí)，他們忽然四散開(kāi)來(lái)去摘野杏，個(gè)個(gè)裝滿了口袋，總是有人給我?guī)Щ貋?lái)一把。臨走時(shí)他們好像一陣大風(fēng)卷過(guò)一般又排列成行，趕緊上路，把耽誤了的時(shí)間補(bǔ)回來(lái)。但是在我們走過(guò)私人果園時(shí)，卻沒(méi)有人去碰里面的果子，我們?cè)诖遄永锍缘募Z食和蔬菜也是照價(jià)付錢(qián)的。(有刪改)7．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．文本一描寫(xiě)“一場(chǎng)暴風(fēng)雨”“匯成一股激流”“雨嘩嘩地下著”，既推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展，也為主人公回憶往事做了鋪墊。B．文本一插入程元吉打官司失敗的相關(guān)回憶，與后文紅軍買(mǎi)瓜留錢(qián)的事形成對(duì)比，揭示出紅軍深得民心的根本原因。C．文本二寫(xiě)四川的農(nóng)村少年參加紅軍時(shí)父母“很高興”，體現(xiàn)出其父母高度的思想覺(jué)悟，這也說(shuō)明紅軍是人民的隊(duì)伍。D．文中寫(xiě)程元吉和四川農(nóng)村少年參加革命隊(duì)伍的事跡，意在表現(xiàn)紅軍對(duì)窮苦人民的關(guān)心，以及紅軍隊(duì)伍壯大的原因。8．程元吉這一人物形象有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要分析。(6分)答：9．兩則文本均采取以小見(jiàn)大的手法表現(xiàn)紅軍的影響力，但不同的文體下產(chǎn)生了不同的表達(dá)效果，請(qǐng)比較并簡(jiǎn)要分析。(6分)答：二、古代詩(shī)文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)閱讀下面的文言文，完成10～13題?；蛟唬骸皩⒅^桓公仁義乎？殺兄而立，非仁義也。將謂桓公恭儉乎？與婦人同輿馳于邑中，非恭儉也。將謂桓公清潔乎？閨門(mén)之內(nèi)，無(wú)可嫁者，非清潔也。此三者，亡國(guó)失君之行也，然而桓公兼有之，以得管仲、隰朋，九合諸侯，一匡天下，畢朝周室，為五霸長(zhǎng)，以其得賢佐也。失管仲、隰朋，任豎刁、易牙，身死不葬，蟲(chóng)流出戶。一人之身，榮辱俱施者何者？其所任異也。由此觀之，則亡佐急矣?！辈雷庸那伲娮悠诼?tīng)之，方鼓而“志在太山”，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！”少選之間，而“志在流水”，鐘子期復(fù)曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水！”鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足為鼓琴者。非獨(dú)鼓琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無(wú)以接之，賢者奚由盡忠哉！周威公問(wèn)于甯子曰：“取士有道乎？”對(duì)曰：“有。窮者達(dá)之，亡者存之，廢者起之，四方之士則四面而至矣。窮者不達(dá)，亡者不存，廢者不起，四方之士則四面而畔矣。夫城固不能自守，兵利不能自保，得士而失之，必有其間。夫士存則君尊，士亡則君卑?！敝芡唬骸笆恳贾寥绱撕?！”對(duì)曰：“君不聞夫楚乎？王有士曰楚傒胥、丘負(fù)客，王將殺之，出亡之晉，晉人用之，是為城濮之戰(zhàn)；又有士曰苗賁皇，王將殺之，出亡走晉，晉人用之，是為鄢陵之戰(zhàn)；又有士曰上解于，王將殺之，出亡走晉，晉人用之，是為兩棠之戰(zhàn)；又有士曰伍子胥王殺其父兄出亡走吳闔閭用之于是興師而襲郢故楚之大得罪于梁鄭宋衛(wèi)之君猶未遽至于此也此四得罪于其士，三暴其民骨，一亡其國(guó)。由是觀之，士存則國(guó)存，士亡則國(guó)亡；子胥怒而亡之，申包胥怒而存之，士胡可無(wú)貴乎？”(節(jié)選自《說(shuō)苑·尊賢》)10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．又有士曰伍子胥/王殺其父/兄出亡走吳/闔閭用之/于是興師而襲郢/故楚之大得/罪于梁鄭宋衛(wèi)之君/猶未遽至于此也/B．又有士曰伍子胥/王殺其父兄/出亡走吳/闔閭用之/于是興師而襲郢/故楚之大得罪于梁鄭宋衛(wèi)之君/猶未遽至于此也/C.又有士曰伍子胥/王殺其父/兄出亡走吳/闔閭用之/于是興師而襲郢/故楚之大得罪于梁鄭宋衛(wèi)之君/猶未遽至于此也/D．又有士曰伍子胥/王殺其父兄/出亡走吳/闔閭用之/于是興師而襲郢/故楚之大得/罪于梁鄭宋衛(wèi)之君/猶未遽至于此也/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．“然而桓公兼有之”與“二者不可得兼”(《魚(yú)我所欲也》)兩句中的“兼”字含義相同。B．“伯牙子鼓琴”與“虎鼓瑟兮鸞回車(chē)”(《夢(mèng)游天姥吟留別》)兩句中的“鼓”字含義相同。C．“善哉乎鼓琴”與“擇其善者而從之”(《論語(yǔ)》)兩句中的“善”字含義不同。D．“夫城固不能自守”與“日益驕固”(《阿房宮賦》)兩句中的“固”字含義不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．有人認(rèn)為齊桓公不仁義、不恭儉、不清潔，所作所為如亡國(guó)的平庸國(guó)君，但因管仲、隰朋而成為五霸之首，由此可見(jiàn)任用輔佐的人非常重要。B．伯牙彈琴，鐘子期能從伯牙的琴聲中聽(tīng)出伯牙的志向；鐘子期死后，伯牙認(rèn)為世上再無(wú)值得為之彈琴的人了，由此論述知音的重要性。C．周威公向甯子詢問(wèn)選取士人的方法，甯子指出要尊重士人并關(guān)注士人的處境，幫他們擺脫窘境，讓他們好好生活，起用他們，就能贏得士人。D．在回答“士人是否重要”這一問(wèn)題時(shí)，甯子以楚國(guó)國(guó)君得罪楚傒胥、丘負(fù)客、苗賁皇、上解于、伍子胥這五個(gè)士人的例子，強(qiáng)調(diào)了士人的重要性。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)雖有賢者，而無(wú)以接之，賢者奚由盡忠哉！譯文：(2)窮者不達(dá)，亡者不存，廢者不起，四方之士則四面而畔矣。譯文：(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成14～15題。少年游蔣捷梨邊風(fēng)緊雪難晴，千點(diǎn)照溪明。吹絮窗低，唾茸[注]窗小，人隔翠陰行。而今白鳥(niǎo)橫飛處，煙樹(shù)渺鄉(xiāng)城。兩袖春寒，一襟春恨，斜日淡無(wú)情?！咀ⅰ客偃祝汗糯哟汤C，每當(dāng)停針換線、咬斷繡線時(shí)，口中常沾留線絨，隨口吐出，俗謂“唾絨”。14．下列對(duì)這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．首句描寫(xiě)風(fēng)吹雪飛之景，渲染凄冷氣氛，為全詞奠定了哀婉的情感基調(diào)。B．“吹絮”句寫(xiě)飛絮飄落窗前，與首句“風(fēng)緊”相照應(yīng)，體現(xiàn)了用筆之綿密。C．“斜日”句采用擬人手法，將斜日人格化，寫(xiě)其無(wú)情，襯托了春恨之濃。D．本詞與李商隱的《夜雨寄北》都運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的手法，拓展了藝術(shù)空間。15．這首詞抒發(fā)了詞人怎樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。(6分)答：(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)16．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中男女主人公有過(guò)愉悅的往昔，“，”，就是對(duì)他們小時(shí)候歡樂(lè)相處的描寫(xiě)。(2)杜甫《登高》中“，”，兩句都使用了疊字，從聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)上突出了對(duì)景傷懷的感受。(3)辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中“，”兩句，表現(xiàn)了當(dāng)年劉裕率軍北伐時(shí)的強(qiáng)大氣勢(shì)。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成17～19題。作為中國(guó)第一部水墨動(dòng)畫(huà)片，上映于1961年的《小蝌蚪找媽媽》真正做到讓齊白石的“畫(huà)”動(dòng)了起來(lái)。該片創(chuàng)造出一群①的小蝌蚪形象，讓茅盾發(fā)出“名畫(huà)真能動(dòng)，潛翔栩如生”的感嘆，在中國(guó)動(dòng)畫(huà)史上，為南齊畫(huà)家謝赫所言的“氣韻生動(dòng)”留下最初的注腳。20世紀(jì)60年代制作的《大鬧天宮》成功塑造了一個(gè)集勇敢與活潑于一體的孫悟空，其②的形象成為幾代觀眾的兒時(shí)記憶，也影響到后來(lái)的很多藝術(shù)創(chuàng)作。1979年版的《哪吒鬧海》中，哪吒的造型，既具有“神”③的氣質(zhì)，又具有“人”的生活氣息?？v觀中國(guó)動(dòng)畫(huà)史上的這些經(jīng)典形象，無(wú)不把握住了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中“以形寫(xiě)神、④”的原則。在經(jīng)典形象反復(fù)重寫(xiě)的當(dāng)下，唯有賦予經(jīng)典原型以新的神韻、新的價(jià)值，才能融通時(shí)代審美、價(jià)值觀念與創(chuàng)作理念。在動(dòng)畫(huà)技術(shù)并不發(fā)達(dá)的20世紀(jì)，中國(guó)動(dòng)畫(huà)人創(chuàng)造出生動(dòng)傳神、極富東方神韻的藝術(shù)形象。在動(dòng)畫(huà)技術(shù)不斷革新的今天，創(chuàng)作者對(duì)動(dòng)畫(huà)形象的塑造更應(yīng)該形神兼?zhèn)?，讓技術(shù)服務(wù)于內(nèi)容。17．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)答：18．下列句子中的引號(hào)與畫(huà)波浪線句子中字的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是(3分)()A．“修辭立其誠(chéng)”，是《易傳·文言》的一句話。(《修辭立其誠(chéng)》)B．我們的詩(shī)人也說(shuō)，“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”；又說(shuō)，“解識(shí)無(wú)聲弦指妙”。(《談中國(guó)詩(shī)》)C．但真所謂“塞翁失馬安知非福”罷。(《阿Q正傳》)D．所以他們根本就沒(méi)有“做”或者“不做”的自由。(《包身工》)19．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?3分)答：(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，11分)閱讀下面的文字，完成20～21題。仲春二月，惠風(fēng)和暢，中華民族傳統(tǒng)節(jié)日——花朝節(jié)如期而至。作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，花朝節(jié)①。但直到宋代，花朝節(jié)才明確作為節(jié)日為時(shí)人所記。南宋吳自牧《夢(mèng)粱錄》中“二月望”條目有載：“仲春十五日為花朝節(jié)，浙間風(fēng)俗，以為春序正中，百花爭(zhēng)放之時(shí)，最堪游賞?！痹髑鍟r(shí)期，花朝節(jié)的影響繼續(xù)擴(kuò)大。相較于②，這一時(shí)期的花朝節(jié)增添了祭祀花神的蘊(yùn)意。清人蔡云《詠花朝》詩(shī)云：“百花生日是良辰，未到花朝一半春。萬(wàn)紫千紅披錦繡，尚勞點(diǎn)綴賀花神。”此詩(shī)描述的，正是舊時(shí)江南祭祀花神的盛況。踏春賞花是花朝節(jié)最原始、最基本的風(fēng)俗。花朝當(dāng)日，二三少女結(jié)伴而行，在游春過(guò)程中，她們還會(huì)參加③。賞紅亦被稱為“掛紅”，每逢農(nóng)歷二月十五，當(dāng)?shù)嘏訒?huì)將紅布條掛滿各類花樹(shù)，以增添節(jié)日氛圍。撲蝶是花朝節(jié)的重頭戲?！皳涞绷?xí)俗由來(lái)已久，在唐代畫(huà)家周昉《簪花仕女圖》中就已出現(xiàn)。至于明清，撲蝶已成為花朝節(jié)的重要活動(dòng)。20．下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)和文中“百花爭(zhēng)放”所用修辭手法相同的一項(xiàng)是(5分)()A．金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)。B．辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。C．蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。D．遙望洞庭山水色，白銀盤(pán)里一青螺。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。(6分)答：四、寫(xiě)作(60分)22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)子曰：“不患無(wú)位，患所以立；不患莫己知，求為可知也?！?《論語(yǔ)·里仁》)這則語(yǔ)錄闡釋了名位與才能的關(guān)系，表明了孔子立身處世的基本態(tài)度。其意為：不發(fā)愁沒(méi)有地位，只發(fā)愁沒(méi)有獲得地位的才能；不發(fā)愁沒(méi)有人知道自己，應(yīng)追求足以使別人知道自己的才能。也就是說(shuō)，有才能才會(huì)有地位名聲；沒(méi)有才能，即使得到了地位名聲也容易喪失。上述材料能給努力實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的當(dāng)代青年以啟示，請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思考寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。模擬評(píng)估卷（五）1．CA項(xiàng)，“而其價(jià)值和意義卻在典籍記載之上”于文無(wú)據(jù)。第3段提及“考古發(fā)現(xiàn)的實(shí)物……對(duì)于工藝美術(shù)要討論的核心問(wèn)題，即造型與紋飾，它提供了最為直觀的實(shí)例”，只是說(shuō)考古發(fā)現(xiàn)的金銀器實(shí)物為“工藝美術(shù)要討論的核心問(wèn)題”，“提供了最為直觀的實(shí)例”，未涉及對(duì)兩者“價(jià)值和意義”的比較。B項(xiàng)，“應(yīng)先注意其時(shí)金銀器皿和首飾流行的工藝設(shè)計(jì)以及對(duì)時(shí)代風(fēng)尚的傳播”無(wú)中生有。D項(xiàng)，“其所處時(shí)代的社會(huì)風(fēng)俗和文化生態(tài)是命名的主要依據(jù)”無(wú)中生有。第5段“一是文，即人對(duì)物的命名，此中包括了對(duì)物之本身和物所承載的意義的理解”只是闡述“文”的內(nèi)涵，沒(méi)有論及“命名的主要依據(jù)”。2．DD項(xiàng)，說(shuō)法錯(cuò)誤。由末段“金銀器工藝的發(fā)展演進(jìn)，關(guān)鍵在于品類的豐富以及與時(shí)代風(fēng)尚緊密相關(guān)的造型和紋飾的設(shè)計(jì)之妙，技術(shù)的進(jìn)步并非主導(dǎo)”“紋樣設(shè)計(jì)所涉及的圖式演變，也包括兩項(xiàng)主要內(nèi)容：一是金銀器本身設(shè)計(jì)與制作具有連續(xù)性的工藝傳統(tǒng)……”等句可知，末段重點(diǎn)論證的是金銀器工藝發(fā)展演進(jìn)的關(guān)鍵。3．BB項(xiàng)，“金銀器因其‘俗’，且經(jīng)反復(fù)銷熔，所以傳世實(shí)物的數(shù)量偏少”強(qiáng)加因果。由第3段“考古發(fā)現(xiàn)的實(shí)物，就名目和數(shù)量而言，雖只是載籍的冰山一角”，第4段“然而通過(guò)銷熔的辦法又可使之反復(fù)改變樣態(tài)以跟從時(shí)代風(fēng)尚”“它以它的俗，傳播時(shí)代風(fēng)尚”等句可知，原文沒(méi)有探究傳世金銀器實(shí)物數(shù)量偏少的原因。4．C“認(rèn)為寫(xiě)作提綱沒(méi)有什么實(shí)際價(jià)值”錯(cuò)誤。依據(jù)原文“寫(xiě)作提綱對(duì)我沒(méi)什么用”可知，張潔只是陳述自己的創(chuàng)作方式，并不是否認(rèn)“寫(xiě)作提綱”價(jià)值。5．D“對(duì)自己寫(xiě)作上的重復(fù)、語(yǔ)病等不足也有清醒的認(rèn)識(shí)”錯(cuò)誤。由原文“某些地方有人說(shuō)我重復(fù)，其實(shí)我是有意如此，就像交響樂(lè)，主旋律會(huì)在每個(gè)樂(lè)章中不斷出現(xiàn)?！稛o(wú)字》中的很多段落都是我有意的、不斷的重復(fù)，但人們沒(méi)看出來(lái)，我是白費(fèi)心機(jī)了”可知，張潔在作品中的“重復(fù)”是有意的，并不是“不足”。6．答案：①?gòu)膶?xiě)作源頭看：在創(chuàng)作沖動(dòng)的基礎(chǔ)上思考，直到豁然開(kāi)朗；不列提綱，不斷進(jìn)行自我否定。②從寫(xiě)作內(nèi)容看：創(chuàng)作追求思辨理性，借助小說(shuō)人物的塑造來(lái)傳達(dá)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和自身的審問(wèn)。③從寫(xiě)作結(jié)果看：思索不會(huì)隨著作品終結(jié)，而是一個(gè)永遠(yuǎn)開(kāi)放的過(guò)程，也是自我反思的過(guò)程。解析：從寫(xiě)作源頭看：結(jié)合“張潔：我想可能是第一類吧?！缓蠡砣婚_(kāi)朗”可知，在創(chuàng)作沖動(dòng)的基礎(chǔ)上思考，直到豁然開(kāi)朗；結(jié)合“張潔：我寫(xiě)作從來(lái)沒(méi)有提綱……所以最后寫(xiě)成的故事和最初的設(shè)想完全不一樣”可知，不列提綱，不斷進(jìn)行自我否定。從寫(xiě)作內(nèi)容看：結(jié)合“荒林：我覺(jué)得《無(wú)字》特別具有思辨理性……始終在分析之中”可知，創(chuàng)作追求思辨理性，借助小說(shuō)人物的塑造來(lái)傳達(dá)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和自身的審問(wèn)。從寫(xiě)作結(jié)果看：結(jié)合“張潔：一個(gè)好藝術(shù)家……所以我說(shuō)自己每天都在成長(zhǎng)”可知，思索不會(huì)隨著作品終結(jié)，而是一個(gè)永遠(yuǎn)開(kāi)放的過(guò)程，也是自我反思的過(guò)程。7．CC項(xiàng)，“體現(xiàn)出其父母高度的思想覺(jué)悟”曲解文意。由文本二第一段“他告訴我說(shuō)，他的父母是貧農(nóng)……不夠養(yǎng)活他和兩個(gè)姊妹。他說(shuō)，紅軍到他村子來(lái)時(shí)，全體農(nóng)民都?xì)g迎他們……分配土地后，他的父母也分到了地。因此他參加窮人的軍隊(duì)時(shí)，他們并不難過(guò)，反而很高興”可知，他的父母是貧苦的農(nóng)民，因?yàn)槭芗t軍一系列有益于百姓的行為和土地政策的影響，所以在孩子參軍時(shí)感到高興，但不能說(shuō)明他們具有“高度的思想覺(jué)悟”。8．答案：①頑強(qiáng)不屈。程元吉為父打官司失敗失去土地，但他積極面對(duì)，開(kāi)荒種南瓜維持生計(jì)。②處事小心謹(jǐn)慎。他看到有人奔去瓜棚時(shí)沒(méi)有魯莽行事，而是等人走后才進(jìn)屋了解情況。③思想覺(jué)悟高。他被紅軍的做法感動(dòng)，率先加入貧農(nóng)團(tuán)并參加土地革命斗爭(zhēng)。解析：分析程元吉的形象特點(diǎn)，需抓住與其有關(guān)的事件，再結(jié)合其中對(duì)人物的描寫(xiě)來(lái)分析。由文本一第三段“程元吉想打場(chǎng)官司為父爭(zhēng)口氣，官司沒(méi)打贏，幾畝地花了個(gè)干干凈凈。程元吉只好在山坳里坡坡上一锨一锨刨出了二畝多荒地來(lái)種南瓜”可知，程元吉為父親打官司失敗，失去了自己的土地，見(jiàn)識(shí)到了現(xiàn)實(shí)黑暗的他沒(méi)有喪失對(duì)生活的希望，而是開(kāi)墾荒地艱難生活，表現(xiàn)了他頑強(qiáng)不屈的形象特點(diǎn)。由文本一第三段“近來(lái)街面上實(shí)在不安定……東西被拿走還不說(shuō)，人還被拉去扛子彈。他不由得嘆了口氣”，第四段“程元吉遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)一串黑影直奔他那看瓜的小茅棚子……連忙閃身藏在大樹(shù)后面”和第五段“等那些人走遠(yuǎn)了，程元吉才鉆出樹(shù)叢……快步趕到房子跟前”可知，世道的動(dòng)蕩讓程元吉在不知來(lái)者何意時(shí)，選擇隱藏自己進(jìn)行觀察，表現(xiàn)出他小心謹(jǐn)慎的形象特點(diǎn)。由文本一最后兩段“這張寫(xiě)著潦草字跡的小字條，卻把程元吉的心照亮了”“程元吉最先參加了貧農(nóng)團(tuán)，參加了打土豪分田地的土地革命斗爭(zhēng)”可知，紙條上的內(nèi)容讓程元吉受到感化與感召，后來(lái)他積極主動(dòng)參與革命斗爭(zhēng)，表現(xiàn)出他具有較高的思想覺(jué)悟。9．答案：①文本一為小說(shuō)文體，通過(guò)虛構(gòu)映射真實(shí)的社會(huì)生活。對(duì)“暴風(fēng)雨”的環(huán)境描寫(xiě)，側(cè)面表現(xiàn)出動(dòng)蕩不安的社會(huì)環(huán)境；對(duì)紅軍“摘南瓜”“放銀圓”這一小事的描寫(xiě)，側(cè)重表現(xiàn)紅軍優(yōu)良的行軍作風(fēng)以及對(duì)人民的尊重。②文本二為紀(jì)實(shí)文體，通過(guò)公正客觀地陳述所見(jiàn)所聞來(lái)傳達(dá)事實(shí)。對(duì)農(nóng)村少年參軍原因的記錄以及對(duì)紅軍遵守紀(jì)律這一小事的敘述，均真實(shí)地展現(xiàn)了紅軍軍紀(jì)嚴(yán)明，受到人民擁護(hù)的事實(shí)。解析：解答此題，可從不同文體的文本特點(diǎn)入手，結(jié)合文本具體內(nèi)容分析“以小見(jiàn)大”表現(xiàn)手法的效果。文本一為小說(shuō)，需結(jié)合“小說(shuō)三要素”分析其表達(dá)效果。從環(huán)境角度看，“風(fēng)借雨勢(shì)……涌下山來(lái)”“雨嘩嘩地下著，天漸漸暗下來(lái)”等環(huán)境描寫(xiě)，暗示“街面上實(shí)在不安定”的社會(huì)環(huán)境；從人物角度看，“有事商量”“聲音小點(diǎn)，看嚇壞了老鄉(xiāng)”“別把瓜地踩爛了”“請(qǐng)你收下”等對(duì)紅軍的語(yǔ)言描寫(xiě)，體現(xiàn)了其嚴(yán)明的軍紀(jì)以及對(duì)窮苦人民的關(guān)愛(ài)與尊重。從情節(jié)角度看，程元吉從起初不相信有人摘瓜會(huì)給錢(qián)，到發(fā)現(xiàn)紅軍留下的字條和錢(qián)而深受感動(dòng)的情節(jié)轉(zhuǎn)換，進(jìn)一步體現(xiàn)出紅軍優(yōu)良的行軍作風(fēng)。文本二為斯諾的紀(jì)實(shí)文學(xué)作品，真實(shí)地記錄了他實(shí)地采訪的所見(jiàn)所聞。通過(guò)農(nóng)村少年對(duì)斯諾“為什么參加紅軍”這一提問(wèn)的回答內(nèi)容，如“全體農(nóng)民都?xì)g迎他們”“他的父母也分到了地”，可見(jiàn)紅軍是真正為窮苦人民做主的軍隊(duì)，同時(shí)也表現(xiàn)了農(nóng)民對(duì)紅軍真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)。通過(guò)對(duì)紅軍在野杏林與私人果園中的不同行為的對(duì)比，以及在村子里照價(jià)付錢(qián)的具體行為，體現(xiàn)了紅軍對(duì)群眾利益的維護(hù)以及嚴(yán)明的軍紀(jì)。10．B“殺”的賓語(yǔ)是“父兄”，且“出亡走吳”的主語(yǔ)是“伍子胥”，不是“兄”，所以應(yīng)在“父兄”后斷開(kāi)，排除A、C；“大”修飾“得罪”，做“得罪”的狀語(yǔ)，中間不可斷開(kāi)，排除D。選B。11．CA．“然而桓公兼有之”句意：然而齊桓公都具備了?！岸卟豢傻眉妗本湟猓憾卟豢啥紦碛小蓚€(gè)“兼”都是“同時(shí)具有或涉及幾種事物或若干方面”。B.“伯牙子鼓琴”句意：伯牙彈琴?！盎⒐纳恹[回車(chē)”句意：老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥(niǎo)拉著車(chē)。兩個(gè)“鼓”都是“彈奏”的意思。C.“含義不同”錯(cuò)誤。“善哉乎鼓琴”句意：彈得太好了。“擇其善者而從之”句意：我選擇他好的品德向他學(xué)習(xí)。兩個(gè)“善”都是“好”的意思。D.“夫城固不能自守”句意：城池堅(jiān)固不能自守?！叭找骝湽獭本湟猓阂惶焯旄域湴令B固。前一個(gè)“固”，堅(jiān)固；后一個(gè)“固”，頑固。故選C。12．B“由此論述知音的重要性”錯(cuò)誤，結(jié)合“非獨(dú)鼓琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無(wú)以接之，賢者奚由盡忠哉”可知，選文講述伯牙與鐘子期的故事，是為了論述賢者效忠君王需要途徑。13．答案：（1）即使有賢能的人，卻沒(méi)有人接納他，賢士又有什么途徑盡其忠心呢?。?）仕途不順的士人不能顯達(dá)，逃亡的士人不能存活，罷黜的士人不能被起用，四方的士人就會(huì)在四面八方叛亂了。解析：（1）“雖”，即使；“接”，接納；“奚由”，什么途徑，“由”，途徑。（2）“窮者”，仕途不順的士人；“達(dá)”，顯達(dá)；“廢者”，罷黜的士人；“畔”通“叛”，叛亂?！緟⒖甲g文】有人說(shuō)：“能認(rèn)為齊桓公仁義嗎？殺死兄長(zhǎng)而繼位，不是仁義。能認(rèn)為齊桓公恭謹(jǐn)有節(jié)制嗎？與婦人同乘一輛車(chē)奔馳在都城中，不是恭謹(jǐn)有節(jié)制。能認(rèn)為齊桓公操守清白嗎？在他的后宮家門(mén)內(nèi)就沒(méi)有可出嫁的女人，這不是操守清白。這三樣事，是敗亡國(guó)家的荒淫君主的行為，然而這些行為齊桓公都有，但因?yàn)椋ㄆ洌┑玫搅斯苤佟②襞?，就多次?huì)合諸侯，一舉匡正天下，使諸侯全都朝奉周王室，成為春秋五霸之首，因?yàn)樗艿玫劫t臣的輔佐。他失去管仲、隰朋，任用豎刁、易牙，就身死不能下葬，尸蟲(chóng)流出門(mén)外。在一個(gè)人的身上，為什么榮耀與恥辱都會(huì)經(jīng)歷到呢？那是因?yàn)樗斡玫娜瞬煌?。由此看?lái)，失去賢臣良佐的事就最緊急了。”伯牙彈琴，鐘子期傾聽(tīng)琴聲。伯牙正在抒發(fā)自己志在泰山的情懷，鐘子期說(shuō)：“彈得太好了！高昂激越，如登巍巍的泰山！”不一會(huì)，伯牙又表達(dá)了自己志在流水的意向，鐘子期又說(shuō)：“彈得太好了！回旋跌宕，如臨滔滔江河！”鐘子期死后，伯牙把琴摔破，把弦扯斷，終生不再?gòu)椙?，認(rèn)為世上再無(wú)值得為之彈琴的人了。不僅彈琴是這樣，賢人也是這樣。即使有賢能的人，卻沒(méi)有人接納他，賢士又有什么途徑盡其忠心呢！周威公問(wèn)甯子說(shuō)：“選拔士人有辦法嗎？”甯子回答說(shuō)：“有的。仕途不順的士人使他顯達(dá)，逃亡的士人使他存活，罷黜的士人使他起用，四方的士人就會(huì)從四面八方趕來(lái)了。仕途不順的士人不能顯達(dá)，逃亡的士人不能存活，罷黜的士人不能被起用，四方的士人就會(huì)在四面八方叛亂了。城池堅(jiān)固不能自守，武器鋒利不能自保，得到賢士又失去他，必定是有失誤。有賢士存在君王就會(huì)尊顯，失去賢士君王就會(huì)卑弱?！敝芡珕?wèn)：“賢士竟至于如此重要嗎？”甯子回答說(shuō)：“您沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)的事嗎？楚王有士人叫楚傒胥、丘負(fù)客，楚成王想要?dú)⒌羲麄?，他們出逃到晉國(guó)，晉文公任用了他們，故而有了城濮之戰(zhàn)；還有個(gè)士人叫苗賁皇，楚莊王要?dú)⒌羲?，他逃亡到晉國(guó)，晉厲公任用了他，故而有了鄢陵之戰(zhàn)；又有士人叫上解于，楚王要?dú)⒌羲颖嫉綍x國(guó)，晉君任用了他，故而有了兩棠之戰(zhàn)；還有士人叫伍子胥，楚平王殺死他的父兄，他逃亡到吳國(guó)，吳王闔閭?cè)斡昧怂桶l(fā)動(dòng)軍隊(duì)襲擊了郢都。所以即使楚國(guó)大大地得罪了梁、鄭、宋、衛(wèi)的國(guó)君，還沒(méi)有落到這種地步。這四個(gè)君王得罪了那些士人，就有三次兵敗暴骨荒野，一次丟失了國(guó)都。由此看來(lái)，賢士存在，國(guó)家就能保存；賢士離開(kāi)，國(guó)家就會(huì)敗亡；伍子胥一怒之下就滅亡了楚國(guó)，申包胥一怒之下就保存了楚國(guó)，賢士難道不寶貴嗎？”14．A本題考查學(xué)生理解并賞析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。A.“風(fēng)吹雪飛”有誤。首句以雪喻梨花，寫(xiě)的是急風(fēng)中梨花飄飛的景象，而非真正的飛雪之景。15．答案：①漂泊異鄉(xiāng)之苦。如今詞人遠(yuǎn)離故土，身處異鄉(xiāng)，在春日的寒氣中滿懷愁苦。②思鄉(xiāng)念親之愁。詞人極目遠(yuǎn)眺，茂密煙樹(shù)遮住了遠(yuǎn)處的故鄉(xiāng)，想到故鄉(xiāng)之景和家中親人臨窗“唾茸”的情景，寄托了思鄉(xiāng)思親的愁緒。解析：本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。上片中“梨邊風(fēng)緊雪難晴，千點(diǎn)照溪明。吹絮窗低”，寫(xiě)春天急風(fēng)中梨花飄飛，飛絮飄落窗前的景象，渲染凄冷氣氛；而詞人遠(yuǎn)離故土，身處異鄉(xiāng)，下片“兩袖春寒，一襟春恨”，春日的斜陽(yáng)淡而無(wú)光，看起來(lái)那么無(wú)情，看到這樣的景象不覺(jué)滿懷愁苦，表達(dá)了作者漂泊異鄉(xiāng)之苦。下片中“而今白鳥(niǎo)橫飛處，煙樹(shù)渺鄉(xiāng)城”，詞人向遠(yuǎn)方望去，看到白鳥(niǎo)橫飛，茂密煙樹(shù)遮住了看向遠(yuǎn)處故鄉(xiāng)的視線，“渺鄉(xiāng)城”表達(dá)了作者思念故鄉(xiāng)的感情。上片“唾茸窗小，人隔翠陰行”，想到故鄉(xiāng)之景和家中親人臨窗“唾茸”的情景，表達(dá)了作者思念親人的感情。16．答案：（1）總角之宴言笑晏晏（2）無(wú)邊落木蕭蕭下不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)（3）金戈鐵馬氣吞萬(wàn)里如虎17．答案：①栩栩如生②惟妙惟肖③超凡脫俗④形神兼?zhèn)洌ǚ险Z(yǔ)境即可，答案不唯一）解析：第①空，根據(jù)前文“讓齊白石的‘畫(huà)’動(dòng)了起來(lái)”可知，此處側(cè)重強(qiáng)調(diào)小蝌蚪的動(dòng)態(tài)形象，“栩栩如生”用來(lái)形容小蝌蚪生動(dòng)活潑，也與后文“潛翔栩如生”相互照應(yīng)。第②空，根據(jù)前文“集勇敢與活潑于一體”及后文“成為幾代觀眾的兒時(shí)記憶”可知，此處突出的是孫悟空形象的靈動(dòng)使觀眾對(duì)其印象深刻，故應(yīng)填“惟妙惟肖”。第③空，根據(jù)前后內(nèi)容可知，此處強(qiáng)調(diào)“神”的氣質(zhì)，且與后面“具有‘人’的生活氣息”對(duì)應(yīng)，而“神”一般是指有超越普通人的氣質(zhì)，故可用“超凡脫俗”來(lái)概括。第④空，根據(jù)前文“以形寫(xiě)神”的提示，可直接聯(lián)想到“形神兼?zhèn)洹边@一成語(yǔ)。18．D解答本題，首先定位到文中畫(huà)波浪線的句子，即“《小蝌蚪找媽媽》真正做到讓齊白石的‘畫(huà)’動(dòng)了起來(lái)?！逼浯?，分析引號(hào)的作用，句中引號(hào)標(biāo)示需要強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。A、B、C三項(xiàng)中引號(hào)的作用都是標(biāo)示直接引用的內(nèi)容，D項(xiàng)中引號(hào)的作用是標(biāo)示需要強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，與畫(huà)波浪線句子中的引號(hào)作用一致，故選D。19．答案：在經(jīng)典形象被反復(fù)重寫(xiě)的當(dāng)下，唯有融通時(shí)代審美、價(jià)值觀念與創(chuàng)作理念，才能賦予經(jīng)典原型以新的神韻、新的價(jià)值。解析：“經(jīng)典形象反復(fù)重寫(xiě)”主被動(dòng)關(guān)系錯(cuò)誤，應(yīng)表述為“經(jīng)典形象被反復(fù)重寫(xiě)”?！拔ㄓ小拧睏l件關(guān)系倒置，“時(shí)代審美……理念”與“賦予……價(jià)值”位置應(yīng)互換，故畫(huà)橫線句子可以修改為“在經(jīng)典形象被反復(fù)重寫(xiě)的當(dāng)下，唯有融通時(shí)代審美、價(jià)值觀念與創(chuàng)作理念，才能賦予經(jīng)典原型以新的神韻、新的價(jià)值”。20．C“百花爭(zhēng)放”賦予了“百花”人的動(dòng)作和情態(tài)，運(yùn)用了擬人的修辭手法。A項(xiàng)，“斗十千”和“萬(wàn)錢(qián)”，運(yùn)用夸張的修辭手法，極言宴席的豪華，突出了友人的盛情。B項(xiàng)，“干戈”運(yùn)用了借代的修辭手法，這里代指戰(zhàn)爭(zhēng)。D項(xiàng)，“青螺”運(yùn)用了比喻的修辭手法，這里是將君山比喻成青螺。C項(xiàng)，“殷勤”“探看”本為人的情態(tài)、動(dòng)作，現(xiàn)用來(lái)指“青鳥(niǎo)”，運(yùn)用了擬人的修辭手法。故選C。21．答案：①在歷史上曾頗為興盛②前代的踏春賞花③賞紅、撲蝶等活動(dòng)解析：第①處，根據(jù)空前“花朝節(jié)”可知，該處為總起句，用來(lái)引起下文。結(jié)合下文“宋代……南宋……元明清時(shí)期……”可知，下文重點(diǎn)介紹花朝節(jié)的悠久歷史以及盛況，故此處應(yīng)填寫(xiě)“在歷史上曾頗為興盛”。第②處，根據(jù)空前“相較于”可知，此處填寫(xiě)的語(yǔ)句與“這一時(shí)期……”形成對(duì)比，故應(yīng)填“前代……”。結(jié)合語(yǔ)境