說(shuō)文與漢字構(gòu)造理論

說(shuō)文與漢字構(gòu)造理論對(duì)漢字的構(gòu)造可以有多種認(rèn)識(shí)。

從書(shū)法角度，可以歸納為“永字八法”（側(cè)、勒、弩（又作努）、趯yuè、策、掠、啄、磔zhé）。也有的從漢字教學(xué)角度，把漢字歸結(jié)為左右結(jié)構(gòu)、上下結(jié)構(gòu)，或是全包圍、半包圍、上中下、左中右等結(jié)構(gòu)類(lèi)型的。還有一種拆字法。如把“兵”字上下部分分拆為“丘八”，因而舊時(shí)有稱當(dāng)兵的為“丘八”的。這種分析法，則近乎文字游戲了。

第2頁(yè),共52頁(yè)，2024年2月25日，星期天我們這里所研究的漢字的結(jié)構(gòu)，是從古人在造字時(shí)如何通過(guò)文字形體來(lái)體現(xiàn)文字所表示的意義出發(fā)的。也就是說(shuō)，是從造字的角度出發(fā)的。從造字的角度出發(fā)來(lái)研究分析漢字結(jié)構(gòu)，其依據(jù)是：漢字在造字之初，它的形體和它所表示的詞義之間有一定的聯(lián)系。因此，只要按照造字意圖，對(duì)漢字的形體結(jié)構(gòu)作出正確的分析，并參考古代文獻(xiàn)語(yǔ)言的用例，可以幫助我們了解漢字的本義。第3頁(yè),共52頁(yè)，2024年2月25日，星期天第一節(jié)六書(shū)說(shuō)關(guān)于六書(shū)的名稱“六書(shū)”之稱，最早見(jiàn)于《周禮·地官·保氏》：“保氏掌諫王惡，而養(yǎng)國(guó)子以道。乃教之以六藝：一曰五禮，二曰六樂(lè)，三曰五射，四曰五馭，五曰六書(shū)，六曰九數(shù)?！卑喙蹋凇稘h書(shū)·藝文志》中云：“周官保氏，掌養(yǎng)國(guó)子，教之六書(shū)，謂象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借，造字之本也。許慎，其《說(shuō)文解字·敘》說(shuō)：“周禮八歲入小學(xué)，保氏教國(guó)子，先以六書(shū)。第4頁(yè),共52頁(yè)，2024年2月25日，星期天鄭眾：象形、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、處事、假借、諧聲班固：象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借許慎：指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借

第5頁(yè),共52頁(yè)，2024年2月25日，星期天三家有兩點(diǎn)不同：一為指事、會(huì)意、形聲的稱謂不同；二為各書(shū)次第不同。后世研究者認(rèn)為，稱謂不同反映三家對(duì)這六書(shū)的認(rèn)識(shí)大概有差異，各書(shū)次第不同反映三家對(duì)各種字產(chǎn)生的先后可能有不同的看法。三家同出一源：通行的稱謂和順序：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借（許慎《說(shuō)文》里所用的名稱，和《漢書(shū)·藝文志》里所述“六書(shū)”的順序）

第6頁(yè),共52頁(yè)，2024年2月25日，星期天“六書(shū)”是前代學(xué)者根據(jù)漢字的形體結(jié)構(gòu)和使用情況，加以分析、歸納而出的字體分類(lèi)。第7頁(yè),共52頁(yè)，2024年2月25日，星期天一象形象形者，畫(huà)成其物，隨體詰詘，日、月是也。詰詘（jiéqū）：屈曲，屈折變化。象形字的特點(diǎn)：1．是獨(dú)體字，即《說(shuō)文解字·敘》中所謂的文。

2．由象形符號(hào)構(gòu)成，字形近于圖畫(huà)，所畫(huà)即為字義所表示事物的輪廓或具有特征的部分。第8頁(yè),共52頁(yè)，2024年2月25日，星期天第9頁(yè),共52頁(yè)，2024年2月25日，星期天第10頁(yè),共52頁(yè)，2024年2月25日，星期天例字分析：人女目臣自水果眉須象形有獨(dú)體之象形，也有合體之象形.象形字的符號(hào)性是很明顯的。表現(xiàn)在它很第11頁(yè),共52頁(yè)，2024年2月25日，星期天象形強(qiáng)調(diào)對(duì)象特征的突出。如“?！弊滞怀隽伺＝牵盎ⅰ弊謴?qiáng)調(diào)其張口露齒及斑紋，等。象形造字法是一種最簡(jiǎn)單的造字法，很難用于表示意義抽象的或沒(méi)有具體形象的概念，顯示出很大的局限性。但是它卻為指事、會(huì)意、形聲字的構(gòu)成創(chuàng)造了條件。第12頁(yè),共52頁(yè)，2024年2月25日，星期天二指事指事者，視而可識(shí)，察而可見(jiàn)，上、下是也；指事字的特點(diǎn)：

1．是獨(dú)體字。

2.有抽象的指示性符號(hào)，可以指示字義。（1）純粹的抽象的指示性符號(hào)（2）象形加抽象的指示性符號(hào)第13頁(yè),共52頁(yè)，2024年2月25日，星期天例字分析第14頁(yè),共52頁(yè)，2024年2月25日，星期天指事字和象形字的區(qū)別：有無(wú)抽象的指示性符號(hào)指事字在漢字里數(shù)量最少,為什么？第15頁(yè),共52頁(yè)，2024年2月25日，星期天三會(huì)意會(huì)意者，比類(lèi)合誼，以見(jiàn)指撝，武、信是也；會(huì)意字的特點(diǎn)：1．是合體字，由可獨(dú)立成字的偏旁組合而成。2．偏旁都是形符，即都表義。就《說(shuō)文解字》中對(duì)具體字的分析來(lái)看，會(huì)意字有兩種類(lèi)型：⑴．形象會(huì)意:以形會(huì)意，即通過(guò)偏旁的形象意義來(lái)會(huì)意。例如：休，息止也，從人依木。⑵．抽象會(huì)意:以義會(huì)意，即通過(guò)偏旁的獨(dú)立詞匯意義來(lái)會(huì)意。例如：武第16頁(yè),共52頁(yè)，2024年2月25日，星期天例字分析：析光秉男步第17頁(yè),共52頁(yè)，2024年2月25日，星期天劣歪塵尖木＋不＼生木＋不＼長(zhǎng)不＼坐不＼立第18頁(yè),共52頁(yè)，2024年2月25日，星期天項(xiàng)羽護(hù)樹(shù)趙明誠(chéng)：言與司合安上脫屋芝芙拔草會(huì)意字的意思有點(diǎn)象猜謎語(yǔ)：有猜測(cè)錯(cuò)的危險(xiǎn)：一片青草－－來(lái)了一只羊－－來(lái)了一只狼－－來(lái)了個(gè)啞巴小孩如許慎王安石蘇軾的故事第19頁(yè),共52頁(yè)，2024年2月25日，星期天四形聲（一）定義和特點(diǎn)形聲者，以事為名，取譬相成，江、河是也；以事為名，取譬相成（意譯）按照事物的名稱，用可以理解的形旁加聲旁組合成字。段注：事兼指事之事，象形之物，言物亦事也。名即古曰名今曰字之名。譬者，喻也，喻者，告也。以事為名，謂半義也，取譬相成，謂半聲也。江河之字，以水為名，譬其聲如工可，因取工可成其名。其別于指事象形者，指事象形獨(dú)體，形聲合體，其別于會(huì)意者，會(huì)意合體主意，形聲合體主聲。

第20頁(yè),共52頁(yè)，2024年2月25日，星期天形聲字的特點(diǎn)：1.是合體字。2.偏旁有表義的形符，有表音的聲符。形聲字的形符表示字義有兩種情況：1．表示形聲字的本義。例如：”輝”、’‘爸”、“斧”、“狗”2．表示形聲字字義的類(lèi)屬。例如：“璧”本義是瑞玉環(huán)，“瑛”本義是玉光，“玲”本義是玉聲，“理”本義是治玉。第21頁(yè),共52頁(yè)，2024年2月25日，星期天例字分析：論機(jī)修倏聞第22頁(yè),共52頁(yè)，2024年2月25日，星期天（二）形符和聲符的位置視、祁——示是聲符（剩下的部分是形符，下同），與從“示”的“?！?、“祈”、“神”不同。

錦、欽——金是聲符。與從“金”的“鐵”、“銀”不同。

釗、到——刀是聲符。與從“刀”的“割”、“剖”不同。

問(wèn)、悶——門(mén)是聲符。與從“門(mén)”的“閭”、“閻”不同。

馮——仌（bīng）是聲符。與從“仌”的“凍”、“涼”不同。

和——禾是聲符。與從“禾”的“稻”、“穗”不同。

蝕——食是聲符。與從“食”的“饑”、“餓”不同。

孟——皿是聲符。與從“皿”的“盆”、“盛”不同。第23頁(yè),共52頁(yè)，2024年2月25日，星期天形符和聲符不能按照自然結(jié)構(gòu)分析條、倏、脩、修——分別從木、犬、肉、彡，攸聲；形符在右下角。

穎、潁——分別從禾、水，頃聲；形符在左下角。

佞——從女仁聲；形符在右下角。

從、徒——從辵，分別是從聲、土聲；聲符在右上角。

辯、辨、瓣——分別從言、從刀、從瓜，辡聲；形符在聲符的中間。

哀——從口，衣聲；形符夾在聲符的中間。

裏、裹、衷——從衣，分別是里聲、果聲、中聲；聲符夾在形符的中間。第24頁(yè),共52頁(yè)，2024年2月25日，星期天形聲字的結(jié)構(gòu)：左形右聲：防饑洛右形左聲：雌胡斯上形下聲：霖崔楚下形上聲：斧岱肓外形內(nèi)聲：圓閣衷內(nèi)形外聲：篡辯哀聲占一角：旗（旌旄施）房病近形占一角：疆載（栽裁哉）騰媵滕塍（chéng田間的土埂）第25頁(yè),共52頁(yè)，2024年2月25日，星期天同樣的形旁聲旁因配置方式的不同而形成不同的形聲字忡－忠怡－怠吟－含肝－旱枷－架裸－裹有的形旁聲旁配置方式的不同僅僅形成異體字：峰鞍鵝松第26頁(yè),共52頁(yè)，2024年2月25日，星期天（三）省形和省聲1省聲珊姍柵夜徽騫搴蹇jiǎn齋桌黎豪

第27頁(yè),共52頁(yè)，2024年2月25日，星期天2省形星——從晶省，生聲；

釜——從金省，父聲；考耆弒

第28頁(yè),共52頁(yè)，2024年2月25日，星期天五轉(zhuǎn)注轉(zhuǎn)注者，建類(lèi)一首，同意相受，考、老是也；第29頁(yè),共52頁(yè)，2024年2月25日，星期天前人研究轉(zhuǎn)注的方法不外乎下述兩種：一是從“考”和“老”兩個(gè)例字的關(guān)系入手，一是完全拋開(kāi)許慎的定義和例字自己另創(chuàng)新說(shuō)?！翱肌焙汀稀眱勺?，在形、音、義諸方面都有關(guān)聯(lián)，有形近、同部、迭韻、同義、互訓(xùn)、“老”是部首而“考”是屬文、“考”從“老”省等眾多關(guān)系。第30頁(yè),共52頁(yè)，2024年2月25日，星期天前人有的注重兩字字形的關(guān)聯(lián)，據(jù)以解釋轉(zhuǎn)注。宋元間戴侗(《六書(shū)故》)以轉(zhuǎn)變字形方向?yàn)檗D(zhuǎn)注。南唐徐鍇（《說(shuō)文解字系傳》）以與形旁可以互訓(xùn)的形聲字為轉(zhuǎn)注。清代江聲（《六書(shū)說(shuō)》）以《說(shuō)文解字》中同部之字皆從部首得義為轉(zhuǎn)注。清代鄭珍、鄭同知父子（《六書(shū)淺說(shuō)》）以假借字加注形旁滋生出分化字為轉(zhuǎn)注。清代饒炯（《文字存真》）以在文字上加注形旁或聲旁造成繁體或分化字為轉(zhuǎn)注。清代曾國(guó)藩（《與朱太學(xué)孔揚(yáng)論轉(zhuǎn)注書(shū)》）以形符被省去一部分筆畫(huà)的形聲字為轉(zhuǎn)注。近代汪榮寶（《轉(zhuǎn)注說(shuō)》）以用合體字作部首又省去其中一部分后再加偏旁的字為轉(zhuǎn)注。第31頁(yè),共52頁(yè)，2024年2月25日，星期天有的注重兩字字義的關(guān)聯(lián)，據(jù)以解釋轉(zhuǎn)注。清代戴震（《答江慎修先生論小學(xué)書(shū)》）、段玉裁（《說(shuō)文解字注》）以同義之字展轉(zhuǎn)相互訓(xùn)釋、或數(shù)字同訓(xùn)成一義為轉(zhuǎn)注，如同用普通話詞語(yǔ)記錄方言詞語(yǔ)。戚學(xué)標(biāo)（《說(shuō)文補(bǔ)考》）以《說(shuō)文解字》著’‘同意”二字者為轉(zhuǎn)注。第32頁(yè),共52頁(yè)，2024年2月25日，星期天有的注重兩字的字義和字音的關(guān)聯(lián)，據(jù)以解釋轉(zhuǎn)注。近代章炳麟（《轉(zhuǎn)注假借說(shuō)》）以由同一語(yǔ)源孽乳出來(lái)的音相轉(zhuǎn)而義相通的字為轉(zhuǎn)注。有的綜合兩字形、音、義三方面的關(guān)系，來(lái)解釋轉(zhuǎn)注，例如：現(xiàn)代梁東漢（《漢字的結(jié)構(gòu)及其流變》）以部首相同、讀音相同或相近、意義相同可以互相注釋的一對(duì)字為轉(zhuǎn)注。第33頁(yè),共52頁(yè)，2024年2月25日，星期天六假借假借者，本無(wú)其字，依聲托事，令、長(zhǎng)是也?！北緹o(wú)其字的同音替代為假借本有其字的同音替代為通假這是一種極其普遍的用字方法，可通過(guò)以下兩種現(xiàn)象來(lái)理解：音譯外來(lái)詞現(xiàn)象民間寫(xiě)白字的現(xiàn)象第34頁(yè),共52頁(yè)，2024年2月25日，星期天例字分析：我無(wú)它東西第35頁(yè),共52頁(yè)，2024年2月25日，星期天四體二用任何一個(gè)漢字的結(jié)構(gòu)都不出象形、指事、會(huì)意、形聲四種結(jié)構(gòu)類(lèi)型。至于轉(zhuǎn)注和假借，則是表明了漢字與漢字之間的關(guān)系，它們并沒(méi)有造出新字，因而是一種用字法。第36頁(yè),共52頁(yè)，2024年2月25日，星期天練習(xí)：指出下列漢字的造字方法四小凸水泉禾來(lái)栗貝耳戶門(mén)閉網(wǎng)瓜身眉須刃本亦蚤左寸疾無(wú)卿毓宿尖傘刪載旗第37頁(yè),共52頁(yè)，2024年2月25日，星期天六書(shū)說(shuō)存在的問(wèn)題：象形指事會(huì)意界限不清:如：大小雨立旦至轉(zhuǎn)注問(wèn)題更大，解釋不清，異說(shuō)眾多。許慎等所說(shuō)的假借，把詞義引申和借字表音混同起來(lái)。符號(hào)字無(wú)處安身第38頁(yè),共52頁(yè)，2024年2月25日，星期天第二節(jié)三書(shū)說(shuō)和新三書(shū)說(shuō)一三書(shū)說(shuō)（一）三書(shū)說(shuō)的內(nèi)容象形文字、象意文字、形聲文字唐蘭1935年《古文字學(xué)導(dǎo)論》第39頁(yè),共52頁(yè)，2024年2月25日，星期天所謂象形文字是“畫(huà)出了一個(gè)物件，或一些慣用的記號(hào)，叫人一見(jiàn)就能認(rèn)識(shí)這是什么。”“一定是獨(dú)體字”，“一定是名字”，“一定是本名之外，不含別的意義?！彼^象意文字“是圖畫(huà)文字的主要部分”，“不過(guò)象意文字不能一見(jiàn)就明了，而是要人去想的?！钡?0頁(yè),共52頁(yè)，2024年2月25日，星期天唐蘭后來(lái)在《中國(guó)文字學(xué)》中寫(xiě)道：“象形、象意、形聲，叫做三書(shū)，足以范圍一切中國(guó)文字。不歸于形，必歸于意，不歸于意，必歸于聲。形意聲是文字的三方面，我們用三書(shū)來(lái)分類(lèi)，就不容許再有混淆不清的地方?！?/p>

第41頁(yè),共52頁(yè)，2024年2月25日，星期天（二）三書(shū)說(shuō)的局限1三書(shū)說(shuō)并沒(méi)有給非圖畫(huà)文字類(lèi)型的以義會(huì)意的會(huì)意字留下位置；2不包括假借，把假借字排除在漢字基本類(lèi)型之外，不能真正反映漢字的實(shí)際；3象形、象意的界限不很明確，難以把握，劃分意義不大，如：雨上下4把假借排除在漢字基本類(lèi)型之外。第42頁(yè),共52頁(yè)，2024年2月25日，星期天二新三書(shū)說(shuō)象形、假借、形聲

陳夢(mèng)家在1956年出版的《殷墟卜辭綜述》中提出陳氏認(rèn)為假借字必須列為漢字的基本類(lèi)型之一，唐蘭的象形、象意應(yīng)合并為象形。陳氏所謂象形實(shí)際上包含許慎所謂的象形、指事、會(huì)意。新三書(shū)說(shuō)的名稱合理嗎？第43頁(yè),共52頁(yè)，2024年2月25日，星期天陳氏說(shuō)：“象形、假借、形聲并不是三種預(yù)設(shè)的造字法則，只是文字發(fā)展的三個(gè)過(guò)程。漢字從象形開(kāi)始，在發(fā)展與應(yīng)用的過(guò)程中變作了聲符，是為假借字；再往前發(fā)展而有象形與假借之增加形符與音符的過(guò)程，是為形聲字。形聲字是漢字發(fā)展的自然的結(jié)果?！币灿腥酥苯犹岢鱿笮巍⒓俳?、形聲是文字發(fā)展的三個(gè)階段：第44頁(yè),共52頁(yè)，2024年2月25日，星期天裘錫圭的三書(shū)說(shuō)表意、假借和形聲裘錫圭1988年《文字學(xué)概要》：認(rèn)為陳氏三書(shū)說(shuō)是基本合理的，但應(yīng)把象形改為表意，假借不應(yīng)該限制在本無(wú)其字的假借范圍里，應(yīng)該把通假也包括進(jìn)去。提出：“三書(shū)說(shuō)把漢字分成表意字、假借字和形聲字三類(lèi)。表意字使用意符，也可以稱為意符字。假借字使用音符，也可以稱為表音字或音符字。形聲字同時(shí)使用意符和音符，也可以稱為半表意半表音或意符音符字?！钡?5頁(yè),共52頁(yè)，2024年2月25日，星期天表意字分為六類(lèi)：一抽象字：一二三四方圓回糾－纟?。ㄉ伲┒笪镒郑荷剿緛?lái)床羊州果葉元三指示字：本刃面蚤－蟲(chóng)肱四象物字式的象事字：左右知－口逆大五會(huì)意字六變體字第46頁(yè),共52頁(yè)，2024年2月25日，星期天五會(huì)意字：構(gòu)成會(huì)意字的意符可以是形符可以是義符。又可分為六類(lèi)：1圖形式會(huì)意字宿陷無(wú)夾斗及秉辟冠育棄2利用偏旁間的位置關(guān)系的會(huì)意字

之出陡降逐杳突嬲尖尜滅泵

3主體和器官的會(huì)意字見(jiàn)飲企走

4重復(fù)同一偏旁而形成的會(huì)意字：卉莽

5偏旁連讀成語(yǔ)的會(huì)意字：劣扁（匾）楞

6其他掃擤掰斌（彬）

六變體字通過(guò)改變某一個(gè)字的字形的方法來(lái)表意。方法有兩種：增減畫(huà)和改變方向德－彳（惡）得－彳（礙）家－人（寂）有－二片（反寫(xiě)）叵第47頁(yè),共52