廣東省梅州市三校（高級(jí)蕉嶺虎山）2015-2016學(xué)年高二下學(xué)期第一次聯(lián)考文科綜合試題

梅州市2017屆高二級(jí)三校聯(lián)考文綜試題第Ⅰ卷選擇題（35題140分）讀“某運(yùn)河圖”，完成12題。1．該運(yùn)長(zhǎng)度約為()A．小于50千米B．110千米C．170千米D．220千米2．該運(yùn)河()A．是兩個(gè)大洲和兩個(gè)國(guó)家的分界線(xiàn)B．為歐洲西部通往亞洲東部的最短航線(xiàn)C．溝通了大西洋和太平洋D．穿過(guò)海拔500米以上的地區(qū)下圖是兩地日平均氣溫≥10℃3．導(dǎo)致圖中①②兩處等值線(xiàn)彎曲的因素是()A．地形B．洋流C．大氣環(huán)流D．緯度位置4．乙地日平均氣溫≥10℃A．緯度低B．冬半年受來(lái)自海洋的氣流控制C．海拔低D．夏半年受高氣壓控制5．關(guān)于圖中①③兩地自然環(huán)境的敘述，正確的是()A．③地氣溫年較差大于①地B．兩地河流均有冰期C．①地降水量年際變化小于③地D．兩地自然帶相同讀“甲、乙兩區(qū)域圖”，回答67題。6．關(guān)于圖中甲、乙兩國(guó)的有關(guān)說(shuō)法，正確的是()①甲國(guó)沿海有寒流經(jīng)過(guò)，乙國(guó)沿海有暖流經(jīng)過(guò)②甲國(guó)沿海能見(jiàn)到沙漠景觀，乙國(guó)沿海能見(jiàn)到冰蝕地貌③甲、乙兩國(guó)漁業(yè)都比較發(fā)達(dá)，且首都都瀕臨同一大洋④甲國(guó)可看到世界水量最大的河流，乙國(guó)可見(jiàn)到午夜太陽(yáng)A．①②③B．②③④C．①③④ D．①②④7．關(guān)于兩圖中山脈的說(shuō)法，正確的是()A．兩山脈都位于板塊交界處時(shí)B．降水都是東側(cè)山地多于西側(cè)C．甲國(guó)分布的山脈的平均海拔與長(zhǎng)度都大于乙國(guó)分布的山脈D．兩山脈都位于同一地震帶上下圖是“以烏魯木齊為中心的城鎮(zhèn)帶規(guī)劃示意圖”。讀圖，回答89題。8．烏魯木齊以西城鎮(zhèn)帶已初步形成，其形成的有利條件有()①公路與鐵路的興建 ②山麓地帶水源較豐富③風(fēng)能和太陽(yáng)能的開(kāi)發(fā) ④西氣東輸工程的建設(shè)A．①②B．②③C．①④D．③④9．該區(qū)域城鎮(zhèn)的特征有()①城市等級(jí)越高，城市數(shù)量越少②城市等級(jí)越低，城市密度越?、蹫豸斈君R市提供的服務(wù)種類(lèi)最多④昌吉市的服務(wù)范圍包含石河子市的服務(wù)范圍A．①②B．①③C．②③D．③④讀下圖，回答1011題。10．據(jù)圖中珊瑚礁(島)分布狀況判斷，珊瑚適宜生長(zhǎng)在()A．島嶼周?chē)臏\海B．有暖流經(jīng)過(guò)的淺海C．溫暖清澈的淺海D．有河水注入的淺海11．上圖中一些珊瑚島海岸，分布著珊瑚碎屑組成的沙灘。這些沙灘形成于()A．風(fēng)化作用B．侵蝕作用C．搬運(yùn)作用 D．沉積作用12.二千多年來(lái)，中國(guó)文化常常要面對(duì)其他文化。在文化與文化的相遇中，“見(jiàn)賢思齊”是我們的理念。在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，文化交流崇尚“見(jiàn)賢思齊”，這就要求我們A．用優(yōu)秀民族的文化改造本民族的文化B．依照其他民族的優(yōu)秀文化發(fā)展本民族文化C．既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化D．善于學(xué)習(xí)和借鑒各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化13．2015年11月7日下午，習(xí)近平、馬英九在新加坡香格里拉飯店會(huì)面握手。這一握，跨越了66年。兩岸關(guān)系66年的發(fā)展歷程表明，不管兩岸同胞經(jīng)歷多少風(fēng)雨，有過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間的隔絕，沒(méi)有任何力量能把我們分開(kāi)。這是因?yàn)棰賰砂豆餐瑩碛械闹腥A文化有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和凝聚力②兩岸經(jīng)濟(jì)的合作推動(dòng)了文化的交流，有利于形成價(jià)值認(rèn)同③兩岸有廣泛的共同國(guó)家利益，共謀發(fā)展深人人心④兩岸文化都是世界文化不可或缺的重要組成部分A．①② B．③④ C．①③ D．②④2015年，中國(guó)科學(xué)家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)治療瘧疾的新療法榮獲諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。屠呦呦帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的努力并從《肘后備急方》等中醫(yī)古典文獻(xiàn)中獲取靈感，經(jīng)過(guò)反復(fù)篩選、實(shí)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)190多次失敗后，才發(fā)現(xiàn)治療瘧疾的藥物青蒿素，開(kāi)創(chuàng)了瘧疾治療新方法，挽救了全球特別是發(fā)展中國(guó)家數(shù)百萬(wàn)人的生命。據(jù)此回答1415題。14.材料中的信息蘊(yùn)含的合理文化思考有：①文化創(chuàng)新要維護(hù)人民的根本利益②要弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和自強(qiáng)不息的民族精神③反對(duì)歷史虛無(wú)主義，全面繼承傳統(tǒng)文化④反對(duì)封閉主義，面向世界、博采眾長(zhǎng)A.①②B.②③C.①④D.②④15.青蒿素的發(fā)現(xiàn)過(guò)程體現(xiàn)的認(rèn)識(shí)論道理是：①真理與謬誤相伴而行，謬誤中包含著真理的成分②認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程③認(rèn)識(shí)依賴(lài)于實(shí)踐，要在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理④正確認(rèn)識(shí)要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的圓圈式循環(huán)運(yùn)動(dòng)A.①②B.②③C.②④D.③④16.“誠(chéng)信”作為現(xiàn)實(shí)社會(huì)傳統(tǒng)美德，也是網(wǎng)絡(luò)文化的道德基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)中誠(chéng)信與否，決定信息內(nèi)容的真與假、行為后果的善與惡、關(guān)系環(huán)境的虛與實(shí)、交往質(zhì)量的高與低。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)已歷經(jīng)20年，網(wǎng)民數(shù)量接近人口總數(shù)一半，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)已漸成型，網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信建設(shè)愈加成為社會(huì)文明發(fā)展的關(guān)鍵。這說(shuō)明誠(chéng)信:①歷久彌新，是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重點(diǎn)②順應(yīng)時(shí)代，展現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)③凝聚力量，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)④植根群眾，豐富發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義文化A．①②B.②③C.①④D.③④17．2015年1月9日，西南財(cái)經(jīng)大學(xué)《財(cái)經(jīng)科學(xué)》刊登了題為《從哲學(xué)層面，用兩種世界觀預(yù)測(cè)2015年的軍事政治、經(jīng)濟(jì)》的文章。下列說(shuō)法符合哲學(xué)與世界觀的關(guān)系有①哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀②世界觀是零散的、樸素的，哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的思想體系③世界觀與哲學(xué)都把整個(gè)世界當(dāng)作研究對(duì)象④哲學(xué)與世界觀都可以自發(fā)形成A．①②③B．①③④C．②③④D．①②③④18．下列觀點(diǎn)與漫畫(huà)中的人所堅(jiān)持的哲學(xué)基本立場(chǎng)相同的是A．天地合而萬(wàn)物生B．未有此氣，便有此理C．眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂D．凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢19．中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是黨和人民九十多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系。這說(shuō)明①馬克思主義理論隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展②馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生具有深厚的理論基礎(chǔ)③馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)④認(rèn)識(shí)是不斷變化的，真理是永恒的A．①②B．③④C．①③D．②④20·北宋哲學(xué)家周敦頤提出，無(wú)極(無(wú))生太極(有)。太極動(dòng)則生陽(yáng)，靜則生陰；動(dòng)極則靜，靜極而動(dòng)，一動(dòng)一靜，互為其根。五行統(tǒng)一于陰陽(yáng)，陰陽(yáng)統(tǒng)一于太極，太極本原于無(wú)極，無(wú)極是宇宙生成的根本。這一觀點(diǎn)①認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性②正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律③堅(jiān)持了唯物主義的根本方向④看到了物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一A．①⑧B．①④C．②④D．③④21·2015年12月17日，我國(guó)在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心成功將中國(guó)科學(xué)衛(wèi)星系列首發(fā)星，暗物質(zhì)粒子探測(cè)衛(wèi)星“悟空”發(fā)射升空。“暗物質(zhì)粒子”是：A、物質(zhì)的根本屬性B、物質(zhì)的具體形態(tài)C、物質(zhì)的存在方式D、物質(zhì)的共同本質(zhì)22．日常生活中常有一個(gè)人單獨(dú)完成某件事情的情況。有人便據(jù)此認(rèn)為，純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是存在的，這種觀點(diǎn)A．正確，因?yàn)閷?shí)踐有時(shí)就是個(gè)人孤立的活動(dòng)B．錯(cuò)誤，沒(méi)有正確理解實(shí)踐的社會(huì)性特征C．錯(cuò)誤，沒(méi)有正確理解實(shí)踐的歷史性特征D．錯(cuò)誤，沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)實(shí)踐的主觀能動(dòng)性特征·阿西莫夫在50年前預(yù)言，人們可以通過(guò)觸摸按鈕的方式改變天花板和墻壁的背景顏色，普通的玻璃將被時(shí)代所淘汰，取而代之的則是可以幫助人們抵御強(qiáng)烈紫外線(xiàn)的特殊玻璃。而且，這些玻璃的陽(yáng)光折射率可以根據(jù)用戶(hù)預(yù)先設(shè)定好的數(shù)值而進(jìn)行自動(dòng)調(diào)整。如今，這一預(yù)言已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。這表明①實(shí)踐是按照主觀的內(nèi)在本性改造世界的活動(dòng)②意識(shí)活動(dòng)因其主動(dòng)創(chuàng)造性而成為實(shí)踐的先導(dǎo)③人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制④人們通過(guò)實(shí)踐可以把頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在A．①④B．②③C．②④D．③④24.今人研究中國(guó)古史，多有「?jìng)髡f(shuō)時(shí)代」的觀念，某學(xué)者說(shuō)：「從現(xiàn)在的歷史來(lái)看，只有到殷墟時(shí)代，才能算作進(jìn)入了狹義的歷史時(shí)代?！勾颂幩^「狹義的歷史」是指「信史」。這位學(xué)者的意見(jiàn)反映了二十世紀(jì)中國(guó)歷史學(xué)家的史學(xué)方法，請(qǐng)問(wèn)這位學(xué)者以殷墟時(shí)代為「?jìng)髡f(shuō)時(shí)代」與「信史」間之分野的理由何在？A．因?yàn)橹袊?guó)文獻(xiàn)中沒(méi)有關(guān)于殷墟時(shí)代以前的記載，故只有憑借殷墟甲骨文的出土，我們才能得知商以前的歷史B．雖然中國(guó)文獻(xiàn)中有許多關(guān)于殷墟時(shí)代以前的記載，但學(xué)者認(rèn)為必須配合地下文物的出土，才能被證明為信史C．中國(guó)的考古發(fā)現(xiàn)中最早文物出于殷墟，且歷史研究的唯一根據(jù)是地下出土的文物，故中國(guó)的信史始自殷墟D．25.王家范先生認(rèn)為，西周是中國(guó)真正進(jìn)入“文明時(shí)代”的關(guān)鍵，后世的中國(guó)文明，其深基正是從這里扎下了根。西周對(duì)后世影響最深遠(yuǎn)的是A．等級(jí)分明的禮樂(lè)制度B．“封建”式的地方管理方式C．世代公卿的選官制度D．“四方”臣服中央的國(guó)家觀念26.商鞅變法使秦國(guó)向封建化過(guò)渡的最重要措施是 A．廢除井田制，確立土地私有B．建立縣制，實(shí)行中央集權(quán)C．燔詩(shī)書(shū)而明法令，重視法治D．按軍功授爵，廢除貴族特權(quán)27.北朝時(shí)，州郡察舉士子，試見(jiàn)之日須著絳公服（品級(jí)較低的官服），象征他們已經(jīng)具備入官的資格。唐朝時(shí)規(guī)定：“應(yīng)試之士子，不得假以公服”，士子一般都著白色麻布袍衫，及第者故有“白衣公卿’’、“一品白衫”的稱(chēng)呼。這反映出唐代A．紡織技術(shù)取得顯著進(jìn)步B．只重衣冠不重人才的官場(chǎng)陋習(xí)依舊C．士子仕前景更為黯淡D．人才選拔制度與觀念發(fā)生重大變化28.雅典民主制奉行一個(gè)基本原則，即通過(guò)民主決議和政治、宗教、社會(huì)傳統(tǒng)習(xí)俗所體現(xiàn)的公民集體意志是永遠(yuǎn)高于個(gè)人自由的。據(jù)此判斷，下列說(shuō)法正確的是A．對(duì)青年公民進(jìn)行嚴(yán)格教育并不侵害自由原則B．雅典不存在個(gè)人的自由C．民主制維護(hù)了雅典大多數(shù)人的自由D．民主原則與人文精神相抵觸29.1689年《權(quán)利法案》基本上是重申英國(guó)人“自古就有的權(quán)利”，比如議會(huì)必須定期召開(kāi)，征稅權(quán)屬于議會(huì)等。從表面看似乎沒(méi)什么新意，但事實(shí)上卻是政體制度上的一次革命。材料中所說(shuō)的“革命”是指30.托克維爾說(shuō)：“美國(guó)的聯(lián)邦憲法，好像能工巧匠創(chuàng)造的一件只能使發(fā)明人成名發(fā)財(cái)，而落到他人之手就變成一無(wú)用處的美麗藝術(shù)品?！睂?duì)此理解正確的是A.美國(guó)的民主制度具有很強(qiáng)的可推廣性B．美國(guó)的民主制度離不開(kāi)特定歷史國(guó)情C．聯(lián)邦憲法是一件中看不中用的藝術(shù)品D．聯(lián)邦憲法排除外部思想影響?yīng)殑?chuàng)發(fā)明31．梁?jiǎn)⒊?902年在《論中國(guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)》中寫(xiě)道:“齊，海國(guó)也。上古時(shí)代，我中華民族之有海權(quán)思想者，厥惟齊。故于其間產(chǎn)出兩種觀念焉，一曰國(guó)家觀;二曰世界觀?！绷?jiǎn)⒊状翁岢龅摹爸腥A民族”概念很快被時(shí)人所接受和使用。造成這一現(xiàn)象的主要背景是A．“中華民族多元一體”格局的形成B．中國(guó)人民與西方列強(qiáng)的矛盾成為最主要矛盾C．“西學(xué)東漸”使中國(guó)民族意識(shí)覺(jué)醒D．孫中山提出的三民主義政治綱領(lǐng)的廣泛傳播32．下列表格中的言論客觀反映了當(dāng)時(shí)不同政治派別的思想傾向，其體現(xiàn)共同主題是1865年

李鴻章說(shuō)：“機(jī)器制造一事，為今日御侮之資，自強(qiáng)之本?！?894年

鄭觀應(yīng)說(shuō)：“西人以商為戰(zhàn)，欲制兩人以自強(qiáng)，莫如振興商務(wù)?！?903年

章太炎說(shuō)：“公理之未明，即以革命明之；舊俗之俱在，即以革命去之?！?/p>

1913年

梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“共和政治，非國(guó)民繼續(xù)的覺(jué)悟努力，萬(wàn)萬(wàn)不會(huì)維持?！盇．啟蒙與救亡并重B．推動(dòng)中國(guó)近代化C．救國(guó)與救民并重D．實(shí)現(xiàn)國(guó)民西化33、抗戰(zhàn)爆發(fā)后，象征著民族國(guó)家的青天白日滿(mǎn)地紅國(guó)旗被引入根據(jù)地。1946年元旦，延安各界歡慶新年，全城屋頂飄揚(yáng)著國(guó)旗。之后的“二七”紀(jì)念日、元宵節(jié)，不論是中共控制牢靠的鞏固區(qū)還是新解放的地區(qū)，懸掛國(guó)旗儼然是根據(jù)地節(jié)日慶祝必不可少的元素。這說(shuō)明A．抗戰(zhàn)結(jié)束后，共產(chǎn)黨仍服從國(guó)民黨統(tǒng)治B．根據(jù)地人民對(duì)內(nèi)戰(zhàn)沒(méi)有任何準(zhǔn)備C．抗戰(zhàn)結(jié)束后，共產(chǎn)黨努力維護(hù)國(guó)共合作D．國(guó)旗是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的象征34．尤爾根·哈貝馬斯在《包容他者》一書(shū)中稱(chēng)“歐盟條約承認(rèn)成員國(guó)的獨(dú)立和主權(quán)，因此，歐盟有義務(wù)尊重每一個(gè)成員國(guó)的民族認(rèn)同”，同時(shí)指出：“未來(lái)歐洲聯(lián)盟的合法性，在于所有成員國(guó)的共同利益，而不在于歐洲的民族自決意識(shí)，一個(gè)單一的歐洲民族在政治上是不存在的?！辈牧险J(rèn)為A．歐盟體現(xiàn)了統(tǒng)一性和多樣性B．民族利益成為歐洲一體化的主要障礙C．歐洲一體化進(jìn)程艱難D．歐盟以尊重成員國(guó)利益為主要目標(biāo)35、英法兩國(guó)前領(lǐng)導(dǎo)人曾說(shuō)，離開(kāi)中國(guó)、印度和巴西這樣的發(fā)展中大國(guó)，重大國(guó)際問(wèn)題一個(gè)也解決不了。美國(guó)資深外交官喬治·凱南生前也告誡說(shuō)：“這個(gè)星球絕不會(huì)由任何一個(gè)單獨(dú)的政治中心來(lái)統(tǒng)治……不論是美元還是刺刀，都不能保證成功”。這說(shuō)明A．美國(guó)的霸權(quán)地位已經(jīng)基本終結(jié)B．未來(lái)世界將成大國(guó)政治角逐的舞臺(tái)C．多極化的發(fā)展趨勢(shì)已不可逆轉(zhuǎn)D．世界政治中心已向發(fā)展中國(guó)家偏移第Ⅱ卷二、非選擇題36．（26分）下圖中厄立特里亞氣候干旱，降水量小而且不穩(wěn)定。2012年人均國(guó)民收入僅270美元，農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱，但糧食不能自給。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)相對(duì)落后，如在平原、山地斜坡主要采用傳統(tǒng)地面灌溉和引洪灌溉的方式，很少實(shí)施噴灌、滴灌。目前我國(guó)和厄立特里亞正在開(kāi)展農(nóng)業(yè)方面的合作。(1)分析厄立特里亞氣候干旱的主要的自然原因及其對(duì)河流的影響。(8分)(2)描述厄立特里亞的地勢(shì)特征及其對(duì)河流流向的影響。(4分)(3)簡(jiǎn)述厄立特里亞農(nóng)業(yè)發(fā)展面臨的主要問(wèn)題以及該國(guó)可以采取的措施。（8分）問(wèn)題：措施：___________________________________________________________。(4)分析紅海風(fēng)浪比較小的原因。（6分）37．根據(jù)下列材料，完成以下各題。（30分）

材料一下圖為云貴兩省部分區(qū)域及相鄰地區(qū)略圖。材料二云南瑞麗試驗(yàn)區(qū)是沿邊國(guó)家重點(diǎn)開(kāi)發(fā)開(kāi)放試驗(yàn)區(qū)，支柱產(chǎn)業(yè)主要包括紅木加工、農(nóng)礦產(chǎn)品物流、摩托車(chē)組裝等。貴州貴安新區(qū)是國(guó)家內(nèi)陸開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)示范區(qū)，支柱產(chǎn)業(yè)主要包括電子信息制造、航空制造、大數(shù)據(jù)處理等。材料三圖中準(zhǔn)靜止鋒是我國(guó)自然地理的重要分界。下表為圖中安順和昆明的氣候統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。安順（海拔1392m）昆明（海拔1891m）月份12121212平均氣溫(℃)降水量（mm）降水日數(shù)（日）（1）寫(xiě)出麗江古城旅游業(yè)發(fā)展主要的不利區(qū)位因素及古建筑保護(hù)面臨的主要問(wèn)題。（6分）（2）從對(duì)生產(chǎn)要素依賴(lài)的重要性角度，比較瑞麗試驗(yàn)區(qū)和貴安新區(qū)支柱產(chǎn)業(yè)的差異，并分別簡(jiǎn)述兩區(qū)發(fā)展的有利區(qū)位條件。（12分）（3）安順和昆明位于準(zhǔn)靜止鋒兩側(cè)，比較兩地冬季氣候差異，并解釋其原因。（12分）38.全面小康的建設(shè)不僅僅是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更是文化、生態(tài)等多方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。材料一當(dāng)前，受經(jīng)濟(jì)利益、多元思想、多元文化的影響，社會(huì)出現(xiàn)了一些道德危機(jī)和道德焦慮。提出建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略不僅事關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，更關(guān)系到民族精神、道德品質(zhì)的重大提升。但是，社會(huì)道德的發(fā)展有其自身的軌跡，文化強(qiáng)國(guó)、文化發(fā)展的舉措應(yīng)順應(yīng)、遵循其自然過(guò)程，不可操之過(guò)急。（1）運(yùn)用唯物論知識(shí)，結(jié)合材料說(shuō)明應(yīng)該如何推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略？（12分）材料二隨著改革開(kāi)放全面小康實(shí)踐的不斷深化和發(fā)展，在長(zhǎng)期強(qiáng)調(diào)建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)上，十六大提出了建設(shè)社會(huì)主義政治文明，十七大報(bào)告首次提出建設(shè)生態(tài)文明，十八大報(bào)告提出全面落實(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體總體布局。這些理論創(chuàng)新已經(jīng)并將繼續(xù)促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)，不斷開(kāi)拓生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。（2）上述材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的?(12分)39、(28分)2014年9月9日習(xí)近平在北京師范大學(xué)表示，很不贊成把古代經(jīng)典詩(shī)詞和散文從課本中去掉，“去中國(guó)化”是很悲哀的，引起社會(huì)廣泛關(guān)注。閱讀材料，完成下列要求。材料一習(xí)近平指出，這些古詩(shī)詞都好。應(yīng)該把這些經(jīng)典從小就嵌在學(xué)生的腦子里，成為終生的民族文化基因．材料二有媒體載文《弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重在踐行》強(qiáng)調(diào)，我們必須熟悉當(dāng)代青少年的特點(diǎn)，離他們生活近些、再近些，用他們的語(yǔ)言和形式，循序漸進(jìn)，教化于無(wú)形。必須警惕把道德教育的目標(biāo)設(shè)定過(guò)高、離生活太遠(yuǎn)。必須防止道德教育急于求成、急功近利。(1)結(jié)合材料一，運(yùn)用《文化生活》知識(shí)，說(shuō)明讓古詩(shī)詞成為學(xué)生終生的民族文化基因的原因。(12分)(2)結(jié)合材料二，說(shuō)明在進(jìn)行道德教育時(shí)應(yīng)如何正確處理客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的關(guān)系。(12分)(3)結(jié)合上述材料，就反對(duì)“去中國(guó)化”擬定兩條公益廣告詞，要求主題鮮明、朗朗上口，每條限15個(gè)字以?xún)?nèi)。(4分)40（20分）、閱讀材料，完成下列要求。材料一諫官是中國(guó)古代官職之一，是對(duì)君主的過(guò)失直言規(guī)勸并使其改正的官吏。春秋初年齊桓公設(shè)大諫，為諫官設(shè)置之始。晉國(guó)的中大夫、趙國(guó)的左右司過(guò)、楚國(guó)的左徒，都屬于諫官性質(zhì)。諫官不僅彈劾不法，同時(shí)也對(duì)守法官吏施以保護(hù)，使官吏免遭不當(dāng)罪的處罰。維護(hù)官吏的相應(yīng)權(quán)益，也是維護(hù)國(guó)家法紀(jì)的嚴(yán)肅性的一個(gè)重要方面。唐代之前的諫官隸屬于宰相，多諷諫皇帝。北宋時(shí)期諫官的任免權(quán)收到皇帝手里，并賦予諫官根據(jù)道聽(tīng)途說(shuō)來(lái)參奏大臣的權(quán)力。諫官由監(jiān)督皇帝，變成了皇帝約束大臣的工具。——整理自《中國(guó)古代監(jiān)察史》材料二清代前期，所有三品以上的官員可以根據(jù)“風(fēng)聞”有密折奏事權(quán)力，這樣皇帝對(duì)臺(tái)諫官員在政治信息上的依賴(lài)性大大降低了。雍正帝時(shí)期京師廷臣的折奏數(shù)量大大降低，占折奏數(shù)量最大的是地方督撫，達(dá)到70%以上。這說(shuō)明皇帝依靠奏折所獲取政治信息的重點(diǎn)是地方各省，而在以往能夠把地方情形上報(bào)中央的重要方式之一是中央和地方的臺(tái)諫官員。維新變法時(shí)期，光緒帝發(fā)布詔令，廣開(kāi)言路，允許“官民上書(shū)言事”，評(píng)論時(shí)政。戊戌變法失敗后有關(guān)此規(guī)定的詔令被廢除?！碜浴肚宕谋O(jiān)察制度》和《維新變法》（1）根據(jù)材料一，概括古代諫官制度的變化。（6分）（2）根據(jù)材料二，概括清代前期監(jiān)察體系的特點(diǎn)。（6分）（3）根據(jù)以上材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答中國(guó)古代監(jiān)察發(fā)展趨勢(shì)及維新變法時(shí)期的新舉措。（8分）41（12分）閱讀材料，完成下列要求。材料：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所研究員馬勇在《重尋近代中國(guó)》中寫(xiě)到：如何評(píng)估1928年之前的中華民國(guó)史，過(guò)去的言說(shuō)，不論是中共，還是國(guó)民黨，都將這一時(shí)間段看作是“北洋軍閥反動(dòng)統(tǒng)治”，即便是中性表述，也是“北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期”或“北洋時(shí)期”。如果從大歷史視角觀察，1912年至1928年的中華民國(guó)是中國(guó)歷史的正統(tǒng)。繼續(xù)妖魔化這段歷史，其實(shí)是對(duì)中國(guó)歷史的不尊重。概括材料觀點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)從現(xiàn)代化角度對(duì)這一觀點(diǎn)加以論證。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合）42．（16分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料：1868年1月日本建立起明治政權(quán)。明治政府以富國(guó)強(qiáng)兵、殖產(chǎn)興業(yè)、文明開(kāi)化作為三大國(guó)策，經(jīng)過(guò)10年努力，到1877年大體完成了破舊改革。在第二個(gè)十年開(kāi)始后，日本面臨富國(guó)強(qiáng)兵和強(qiáng)兵富國(guó)的選擇。富國(guó)與強(qiáng)兵不可分割。但是，在富國(guó)的基礎(chǔ)是強(qiáng)兵，還是依靠強(qiáng)兵去富國(guó)，是兩種不同的建國(guó)方針。明治初年，政府的總方針是富國(guó)強(qiáng)兵，把殖產(chǎn)興業(yè)擺在首要。第二個(gè)十年明治政府的建國(guó)方針變了。不平等條約的束縛和列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)侵略，是日本不能順利實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型的主要阻力之一。轉(zhuǎn)向軍國(guó)主義，是企圖把失之于列強(qiáng)的損失，用對(duì)外擴(kuò)張掠奪加以補(bǔ)償。日本侵略朝鮮、中國(guó)，自然不只是彌補(bǔ)損失，而是為了實(shí)行“強(qiáng)兵富國(guó)”，向外掠奪更多的資金、原料和市場(chǎng)。明治初年以來(lái)，日本財(cái)政入不敷出，資金嚴(yán)重短缺，使立新事業(yè)步履艱難。貪婪兇殘的對(duì)外掠奪是解決資金短缺的重要出路。在當(dāng)時(shí)歷史條件下，日本正是借助“強(qiáng)兵”而促進(jìn)了“富國(guó)”。軍國(guó)主義也是轉(zhuǎn)移國(guó)內(nèi)人民視線(xiàn)，加強(qiáng)國(guó)內(nèi)控制，鞏固政權(quán)的有力手段。鼓吹、實(shí)現(xiàn)對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，歷來(lái)是統(tǒng)治階級(jí)用來(lái)掩蓋、緩和國(guó)內(nèi)矛盾的策略?！x編自丁建弘主編的《發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化道路》(1)根據(jù)材料概括明治政府建國(guó)方針的變化及原因。(10分)(2)結(jié)合上述材料及所學(xué)知識(shí)，談?wù)勅毡窘▏?guó)方針的變化對(duì)亞太地區(qū)產(chǎn)生的影響。(6分)

（聯(lián)考）高二歷史階段性考試參考答案題號(hào)242526272829303132333435答案BDADADBBBDAC40（20分）（1）唐代之前，諫官隸屬于丞相，功能主要是監(jiān)督皇帝。宋朝以后，諫官被皇帝控制，功能主要是監(jiān)督大臣。（6分）（2）特點(diǎn)：皇帝賦予更多官員監(jiān)察權(quán)力；地方官取代專(zhuān)職的臺(tái)諫機(jī)構(gòu)為皇帝提供了最多的全國(guó)政治信息；皇帝能更嚴(yán)密地監(jiān)察中央和地方官員。（6分）（3）趨勢(shì)：監(jiān)察系統(tǒng)對(duì)皇帝的制約越來(lái)越?。换实弁ㄟ^(guò)監(jiān)察系統(tǒng)對(duì)政府百官的控制越來(lái)越嚴(yán)密。（4分）新舉措：維新變法時(shí)期，改革派允許民眾上書(shū)言事，評(píng)論時(shí)政；試圖擴(kuò)大民眾在國(guó)家事務(wù)中的影響力。（4分）41：（12分）觀點(diǎn)：北洋政府統(tǒng)治時(shí)期是中國(guó)歷史的一個(gè)重要發(fā)展階段。（2分）論證：經(jīng)濟(jì)上：民族資本主義經(jīng)濟(jì)獲得迅速發(fā)展，工業(yè)化進(jìn)程進(jìn)一步推進(jìn)。政治上：資產(chǎn)階級(jí)維護(hù)民主共和的斗爭(zhēng)、新民主主義革命的崛起，民主政治的發(fā)展創(chuàng)造了條件。思想上：民主共和觀念深入人心、新文化運(yùn)動(dòng)興起、馬克思主義的傳播、新三民主義的提出，促進(jìn)了民主思想的發(fā)展。外交上：出席巴黎和會(huì)，拒絕在和約上簽字，捍衛(wèi)了國(guó)家主權(quán)。社會(huì)生活上：“斷發(fā)易服”和“廢止纏足”等法令的頒布，有利于社會(huì)的進(jìn)步。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：①緊扣論證對(duì)象，觀點(diǎn)明確；②合理引用史實(shí)，從多角度進(jìn)行論證。每個(gè)要點(diǎn)2分，共10分。）42（16分）(1)(2)影響：日本發(fā)動(dòng)了一系列侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，破壞了亞太地區(qū)的和平與發(fā)展；(2分)給該地區(qū)人民帶來(lái)了沉重的災(zāi)難；(2分)改變了亞太地區(qū)的國(guó)際格局。(2分)(其他表述，言之有理酌情給分)

三校聯(lián)考政治試題答案12—17DAABCA18—23CCDBBC38.（12分）（1）答案：①物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)是分析我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相對(duì)滯后、社會(huì)出現(xiàn)道德危機(jī)和道德焦慮等現(xiàn)狀而提出的戰(zhàn)略。（4分）②意識(shí)具有能動(dòng)作用，我們要重視意識(shí)的作用，樹(shù)立正確的意識(shí)。提出文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，提升民族道德品質(zhì)體現(xiàn)了這一點(diǎn)。（4分）③規(guī)律是普遍的、客觀的，我們要遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事。社會(huì)道德的發(fā)展有其自身的軌跡，所以文化強(qiáng)國(guó)、文化發(fā)展的舉措應(yīng)順應(yīng)、遵循其自然過(guò)程。（4分）（2）（12分）答案：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。正是基于我國(guó)改革開(kāi)放的實(shí)踐中遇到的問(wèn)題，黨才提出了“政治文明”、“生態(tài)文明”、“社會(huì)建設(shè)”和“五位一體”的理念。（3分）②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。隨著改革開(kāi)放經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，黨不斷地更新理念，說(shuō)明認(rèn)識(shí)在實(shí)踐基礎(chǔ)上深化、發(fā)展。（3分）③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)建設(shè)發(fā)展的實(shí)踐驗(yàn)證了四大文明理論的正確性