《人皆有不忍人之心》課件26張高中語文選擇性必修上冊

孟子經(jīng)典薈人皆有不忍人之心孟子（前372年—前289年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時期鄒國人，哲學(xué)家、政治家、教育家。儒家學(xué)派的代表人物之一，與孔子并稱____。孟子最早提出“________”思想，他到各國游說諸侯，反對“霸道”，提倡“仁、義”為中心的“_____”“____”。他的這些主張與當(dāng)時激烈混戰(zhàn)的社會狀況不符，均未被統(tǒng)治者采納。孟子退而與弟子著書，遂成《孟子》。被韓愈列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，元朝追封為“_____”?？酌先收褓F君輕亞圣走近經(jīng)典王道孟子其人民本：提出“民為貴，社稷次之，君為輕”，贊同若君主無道，人民有權(quán)推翻政權(quán)。仁政：提倡“以民為本”，仁政的主要表現(xiàn)在養(yǎng)民、教民兩個方面，其基礎(chǔ)是“制民之產(chǎn)”，讓老百姓有生活上的基本保障，這是政治穩(wěn)定的基石。王道：是孟子提出的國家政治的最高理想。即“以德行政者王”，在孟子看來，實(shí)行王道之治就是“保民而王”，就是“樂以天下，憂以天下”。性善論：孟子把道德規(guī)范概括為仁、義、禮、智，認(rèn)為“惻隱之心，人皆有之”。孟子思想《人皆有不忍人之心》選自《孟子·公孫丑上》“不忍人之心”，指憐愛別人的心?！叭倘恕?，狠心對待別人?！叭私杂胁蝗倘酥摹笔敲献拥挠^點(diǎn)，即每個人都有憐愛別人的心。題目釋義1.初讀課文，結(jié)合注釋疏通文意。任務(wù)驅(qū)動——文意疏通2.請同學(xué)翻譯，難點(diǎn)強(qiáng)調(diào)。1.忍人：狠心對待別人。斯：于是，就。以：用。運(yùn)：運(yùn)轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)動。治天下可運(yùn)之掌上：省略句2.所以：…的原因。今：如果，假如。

乍：突然。

怵惕：驚駭，恐懼。

3.惻隱：哀痛，憐憫（別人的不幸）。

4.內(nèi)：同“納”，結(jié)交。

要譽(yù)：博取名譽(yù)。要，求取。

惡：厭惡。然：這樣。非所以內(nèi)交于孺子……鄉(xiāng)黨朋友也（狀語后置句）5.鄉(xiāng)黨：指鄉(xiāng)里、家鄉(xiāng)；鄉(xiāng)族朋友。古代五百家為黨，一萬二千五百家為鄉(xiāng)，合而稱鄉(xiāng)黨。孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵（chù）惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要（yāo）譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。

由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡（wù）之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也。羞惡之心，義之端也。辭讓之心，禮之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！?/p>

1.“——”判斷句。

羞惡：對自身的不善感到羞恥，對他人的不善感到憎惡。2.辭讓：謙遜推讓。

端：萌芽，發(fā)端。

是：這。

猶：就像。3.四體：四肢。

而：表轉(zhuǎn)折。

賊：傷害。

然：通“燃”。

4.達(dá)：流通，指泉水涌出。

茍：如果。

保：使......安定。

事：侍奉。二、研讀文本1.本文的論證思路是怎樣的？第一部分（人皆有不忍人之心）：提出中心論點(diǎn)--“人皆有不忍人之心”。第二部分（先王有不忍……非惡其聲而然也）：舉例論證“人皆有不忍人之心”的觀點(diǎn)。第三部分（由是觀之……智之端也）：提出“四端”。第四部分（人之有是四端也……不足以事父母）：點(diǎn)明“四端”的意義。二、研讀文本2.誦讀以下文本，分析這一層次的推論過程，并寫出在課文中有何作用。孟子曰：“人皆有不忍人①之心。先王有不忍人之心，斯②有不忍人之政矣；以③不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)④之掌上。研讀文本分析開篇的推論：明確觀點(diǎn)：“人皆有不忍人之心”推出“先王有不忍人之心”結(jié)合先王“仁政”，得出因“有不忍人之心”，所以有“不忍人之政”的結(jié)論“以不忍人之心行不忍人之政”，就能輕松自如地治理好天下。道理論證仁心仁政開門見山，直接擺出觀點(diǎn)——人皆有不忍人之心，中心明確，言簡意賅，并提綱挈領(lǐng)地引起下文的論證，下文以此為依據(jù)展開描寫。舉先王治天下易來說明不忍人之心的重要性。提出問題：是什么分析問題：為什么分析開篇的作用：

3.孟子認(rèn)為“不忍人之心”應(yīng)包括哪四個方面？這四個方面分別是儒家什么思想的開端？惻隱之心羞惡之心辭讓之心是非之心仁之端義之端禮之端智之端聯(lián)系歷史或?qū)嶋H，談?wù)勀阒赖摹皭烹[之心”“羞惡之心””辭讓之心”“是非之心”的例子。（寫一例）“側(cè)隱之心”治國為政方面:惻隱之心是“仁愛”思想的體現(xiàn)，可聯(lián)系古代愛惜百姓的官員與帝王，現(xiàn)代如中共十八大體現(xiàn)出的“以民為本”的思想，“精準(zhǔn)扶貧”的措施，都是“仁愛”的體現(xiàn)。相反，一些朝代和現(xiàn)代一些國家，對民實(shí)行暴政，發(fā)動戰(zhàn)爭導(dǎo)致生靈涂炭，都是“仁”的缺失。人與自然方面:亂捕亂殺野生動物缺乏“惻隱之心”。社會文明發(fā)展方面:“扶不扶”問題，導(dǎo)致人與人之間的冷漠?！稗o讓之心”可從國與國、人與人之間的關(guān)系入手分析，如果只注重一己之利而忽視他人利益，相互爭奪，而不是相互謙讓，必然產(chǎn)生爭端，如古代爭奪土地、財產(chǎn)的例子，當(dāng)今中美貿(mào)易戰(zhàn)的例子。實(shí)現(xiàn)人民命運(yùn)共同體應(yīng)該有寬容博大的胸懷，不能只關(guān)注自身利益。“羞惡之心”可聯(lián)系古代的亂臣賊子，也可聯(lián)系當(dāng)代有些官員貪污腐化，有些人道德淪喪，毫無底線，一些網(wǎng)絡(luò)平臺爛熟嚴(yán)重的分析儒家倡導(dǎo)的羞惡之心的重要。“是非之心”人應(yīng)該有是非的判斷，特別是對于一些似是而非的思想，更要有清醒的認(rèn)識，如對一些古代的思想、觀念、習(xí)俗要有清晰的認(rèn)識，對外來的思想文化要能夠批判地繼承等。

4.本文運(yùn)用了哪些論證方法？任務(wù)三合作探究文章論證特色舉例證法，舉先王和百姓的例子，更有說服力。比喻證法，比如：“人之有是四端也，猶其有四體也”，還有“若火之始然，泉之始達(dá)”，更加生動形象。對比論證，通過有無“四端”和是否“充之”的對比，突出不忍人之心的重要性。揭露事物的本質(zhì)，表達(dá)自身的觀點(diǎn)，使文章內(nèi)容更具有說服力。假設(shè)論證，如“茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！睆姆疵娼?jīng)行假設(shè)，進(jìn)而推論論據(jù)的真實(shí)性、可靠性，從而有力地論證論點(diǎn)。5.《人皆有不忍人之心》的語言有什么特點(diǎn)？

①本文運(yùn)用比喻說理，生動形象。孟子善用比喻說理，用大家熟悉的事例“今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心”進(jìn)行設(shè)喻，啟發(fā)對方，使對方更容易接受自己的觀點(diǎn)——“人皆有不忍人之心”；將“四端”比作四肢，生動形象地說明人擁有“四端”如同人生來就有四肢一樣，是天生的。

②排偶句式，氣勢磅礴。孟子善于運(yùn)用排偶句式充分透徹地闡明自己的觀點(diǎn)，在闡明“四心”“四端”時，運(yùn)用兩段排偶句，使文章氣勢磅礴，大大增強(qiáng)了文章的說服力和感染力，極富雄辯色彩。人皆有不忍人之心人皆有不忍人之心提出論點(diǎn)論證過程舉例孺子入井惻隱之心——仁之端羞惡之心——義之端辭讓之心——禮之端是非之心——智之端排比比喻正：足以保四海反：不足以事父母課堂小結(jié)可行不忍人之政人皆有不忍人之心擴(kuò)充“四端”對比假設(shè)猶有四體若火、泉人有“四端”本文從“人皆有不忍人之心”寫起，由“不忍人之心”的仁心推導(dǎo)出仁政。文章在強(qiáng)調(diào)后天教養(yǎng)的重要性時，也闡釋了“不忍人之心”對個人和國家的重要作用。課堂小結(jié)讀《論語》如沐春風(fēng)，讀《孟子》如聞戰(zhàn)鼓。任務(wù)四.對比閱讀比較閱讀《〈論語>十二章》《大學(xué)之道》《人皆有不忍人之心》，說說這三篇課文在論述道理時表現(xiàn)出哪些相似的特點(diǎn)，又各自有哪些獨(dú)特的說理風(fēng)格。論述道理時的相似點(diǎn)：三篇文章都是儒家的經(jīng)典，文中都闡釋了君子立身處世的原則和做法?！丁凑撜Z〉十二章》講立身處世的規(guī)范性原則，體現(xiàn)了立人之心；《大學(xué)之道》闡述了提高個人修養(yǎng)的目標(biāo)“明明德、親民、止于至善”，明確了提高個人修養(yǎng)、培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)與治國、平天下之間的重要關(guān)系；《人皆有不忍人之心》指出“性善論”是“仁、義、禮、智”四種道德品質(zhì)的基礎(chǔ)。這些觀點(diǎn)都符合儒家“仁義”的道德規(guī)范。三篇文章都運(yùn)用了多種修辭手法，使論述語言或生動，或嚴(yán)密，或富有氣勢。各自的說理風(fēng)格：《<論語>十二章》重在記言。一般只說自己的觀點(diǎn)，不展開論證，言簡意賅，富有哲理。綜合運(yùn)用對偶、排比、比喻、反問等多種修辭手法，使語言表達(dá)生動活潑。《大學(xué)之道》闡述道理條理清晰，“三綱”“八目”的邏輯關(guān)系論證清晰明確，