專題2 時代定位人生華章-2024年高考作文12大話題押題預(yù)測

2024年高考作文12大話題押題預(yù)測專題02時代定位，人生華章【話題解讀】時代的洪流中，每個人都面臨著選擇。是隨波逐流，還是堅守初心？這不僅是個人的抉擇，更是對時代精神的考驗?？萍嫉娘w速發(fā)展，為我們提供了更多的選擇和可能性。然而，在這個日新月異的時代，堅守傳統(tǒng)的價值和精神顯得尤為重要。面對社會的多元與復(fù)雜，選擇往往伴隨著困惑與矛盾。但正是這些困惑與矛盾，推動我們不斷思考，不斷前行。“守少則固，力專則強?！奔羧ト松畼渖喜槐匾摹爸ρ尽保鞲刹拍艹浞炙蔽B(yǎng)分，向上生長，葉茂枝繁。我們是時代選中的人，當(dāng)進(jìn)取成為時代的要求，就會內(nèi)化為一種強大力量，支撐我們把每一件事做到極致，踏上事業(yè)精進(jìn)之路。我們的藍(lán)圖是宏偉的，我們的奮斗卻是艱巨的。奮進(jìn)新征程，面對前進(jìn)道路上各種可以預(yù)見和難以預(yù)見的風(fēng)險挑戰(zhàn)，我們唯有保持精益求精的匠心、久久為功的耐心，認(rèn)認(rèn)真真做好“精準(zhǔn)”文章，勇挑重?fù)?dān)、善作善成，以實干篤行創(chuàng)造新輝煌的人生華章?！绢A(yù)測理由】同頻共振“乘風(fēng)好去，長空萬里，直下看山河?！蔽磥韺儆谇嗄辏Ｍ挠枨嗄?，中華民族偉大復(fù)興的中國夢終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實。廣大青年立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任，以聰明才智貢獻(xiàn)國家，以開拓進(jìn)取服務(wù)社會，譜寫更為動人的新時代青春之歌，正是黨和人民的熱切期待。勇立潮頭歷史寫下輝煌過往，時間掀開嶄新一頁。面對具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，面對中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，志氣越強、骨氣越硬、底氣越足，越有利于戰(zhàn)勝前進(jìn)路上的“攔路虎”“絆腳石”、跨越復(fù)興途中的“婁山關(guān)”“臘子口”。“志不求易者成，事不避難者進(jìn)。”新征程上，有風(fēng)有雨是常態(tài)，風(fēng)雨無阻是心態(tài)，風(fēng)雨兼程是狀態(tài)。科學(xué)分析形勢、把握發(fā)展大勢，風(fēng)雨無阻向前進(jìn)，我們一定能推動中國經(jīng)濟(jì)的航船劈波斬浪、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。時代站位每一個時代對英雄的判斷標(biāo)準(zhǔn)，各不相同。戰(zhàn)爭年代，好男兒當(dāng)選擇躍馬疆場，以熱血薦軒轅；和平年代，我們當(dāng)在自己的崗位上，努力奮斗，為國家的發(fā)展、民族的偉大復(fù)興，做應(yīng)有的貢獻(xiàn)。雖渺小，但依然偉大；雖微弱，但依然足夠照亮前方。英雄雖已逝，但其事跡永遠(yuǎn)流傳，其精神，永駐世人心間。正可謂，英雄不死，精神不滅。我們紀(jì)念英雄、緬懷英雄，是為了從英雄身上汲取更多的精神力量，使其化作我們前進(jìn)的不竭動力。鞭策和矯正“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志?！表g者篤行，韌則行遠(yuǎn)。生逢大有可為的新時代，只要我們立志高遠(yuǎn)、腳踏實地，蓄積堅韌之力，擼起袖子加油干、馳而不息向前進(jìn)，就能成就更有意義的人生。從“莫讓青春染暮氣”到“精致的利己主義”，從“娛樂的自我消費”到“空心病”“焦慮癥”……每一代年輕人的成長都或多或少地伴隨著質(zhì)疑、批評。對于青年，這也是自省、反思的機會。換個角度去理解、去審視，這也可以成為成長的滋養(yǎng)。欣慰的是，每代人都不會讓人失望，那些質(zhì)疑聲成了“矯正器”，那些批評聲成了“清醒劑”，可愛的年輕人用自己選擇的方式為熱愛的生活添彩，把人們的期待變成了前進(jìn)的動力?！菊J(rèn)識提升】1.主題內(nèi)涵：從“五四”時期到如今的改革開放；從抗美援朝到抗擊疫情；從隱姓埋名為國奉獻(xiàn)到背井離鄉(xiāng)維護(hù)和平；從脫貧致富到種種奇跡，中國青年交出了一份讓祖國、人民滿意的時代答卷。我們行走在中國大地，與一個個你不期而遇。我們走過鄉(xiāng)野，你在田間辛勤耕耘；我們走過城市，你在工地?fù)]汗如雨；我們走入工廠，你在流水線上埋首奮戰(zhàn)；我們走進(jìn)大學(xué)，你在實驗室里一絲不茍……一個個中國人在自己的位置上奮發(fā)。是的，每一個人的奮斗故事，都在演繹時代的宏大敘事?！拔⑷缒阄遥彩峭苿由鐣M(jìn)步的力量?！毙∪宋铮瑥膩聿皇谴髸r代的被動接受者。新時代屬于每一個人，每一個人都不是過客、看客，都是奮斗者。2.理念認(rèn)識：千帆競發(fā)、百舸爭流，這個大時代，就像太陽一樣，普照你我。每個人的夢想，都被奮斗的光芒照亮得燦爛。奮斗不是英雄偉人、功勛人物的專利，從平凡技工到大國工匠的蝶變，也絕非孤本。每一個人，只要奮斗，奮斗的淚泉，自會澆灌夢想的葳蕤花開。唯有奮斗，為人生賦能加權(quán)，才能使自己有足夠的人生半徑和巨大的生命體量，不被時代的篩子篩得流離失所；相反，如果“佛系”“躺平”，安逸享樂，無所作為，生命就會像沙子、草芥一樣輕忽，終將被篩掉。3.意義分析：小的時候，我常常在想，自己的未來會是什么？我要成為一個什么樣的人？青春的意義究竟在哪里？當(dāng)我從青澀走向成熟，從校園走向大千世界，我終于明白了，青春是一場奔赴，奔赴屬于你所熱愛的，把握每一刻屬于你的時光，奔赴你所向往，閃耀每一個屬于你的舞臺。奔赴祖國所需要的，綻放每一朵，屬于你的青春之花。如果我能對小時候的自己有所回應(yīng)，我想告訴他，我在這里，在每一個，擁有無限可能的未來里，生逢盛世，使命在肩，逐夢青春，不負(fù)少年。年青的我們，正從青澀的少年走向成熟的青年，將來的我們，必將承擔(dān)國之建設(shè)的重任。4.立論樹1.做“大發(fā)展時代”的追夢者。2.最好的時代，做最好的自己；3.無論時代怎么變化，命運掌握在自己手里。4.時代在發(fā)展，個人要進(jìn)步。5.找準(zhǔn)時代定位，譜寫人生華章。6.擔(dān)當(dāng)和奮斗是青春最亮麗的底色7.“莫讓青春染暮氣”到“精致的利己主義”8.我們的樣子，就是中國的樣子。9.當(dāng)你停止抱怨時，你會收獲讓你意想不到的快樂。10.牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長宜放眼量。5.關(guān)聯(lián)主題不囿小我人生理想時代召喚譜寫華章理性面對生活意義個人坐標(biāo)價值定位擔(dān)當(dāng)奮斗成就卓越(1)利己與利國；（2）“錢”途與前途；（3）讓青春綻放絢麗之花；（4）雖千萬人吾往矣；（5）坐好“冷板凳”，當(dāng)好創(chuàng)造者；（6）總要有人負(fù)重前行；（7）扎根大地，立于時代【材料積累】高分金句1.船在海上，馬在山中。（洛爾加）2.與天壤而同久，共三光而永光。（陳寅?。?.青春之光閃耀寰宇，照徹大千與微塵。（佚名）4.千般荒涼，以此為夢；萬里蹀躞，以此為歸。（余秋雨）5.云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長?。ǚ吨傺停?.高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之。（司馬遷）7.世間恒能引動我的，唯日月星辰之姿，山川湖海之美。（簡媜）8.山高不阻其志，澗深不斷其行，流年不毀其意，風(fēng)霜不掩其情。（佚名）9.我有明珠一顆，久被塵勞關(guān)鎖；今朝塵盡光生，照破山河萬朵。（柴陵郁禪師）【群句積累】1.青春是一場奔赴星辰大海的旅程，“心之所向，素履以往”，是我們的信念；青春是一份美好的答卷“以夢為馬，不負(fù)韶華”，是我們的理想。我們生逢盛世，使命在肩，青春之美，應(yīng)逐夢飛翔。2.青春當(dāng)逐夢而行，不負(fù)少年。君可見，少年楊利偉矢志不渝，刻苦鉆研，終為國探星辰大海；君可見，少年張霽踔厲奮發(fā)，終入華為一展宏圖；君可見，少年楊倩沉著冷靜，終奪得奧運首金。正因為他們?yōu)樯倌陦羧σ愿埃攀篃o限的可能都化作現(xiàn)實。吾輩正值少年，當(dāng)負(fù)歲月兼程，踏青春贊歌，酬凌云壯志。聞一多《紅燭》詩中以燃燒的紅燭自比：“請將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂的果子?！眲赢嬰娪啊渡詈！穭t有一句備受推崇的臺詞：“做自己的光，不需要太亮，足以挨過寒冬和黑夜就好?！?.青春，氤氳風(fēng)光旖旎的山河夢。有一種勇氣叫作少年呂巖松，在戰(zhàn)火中仍堅持現(xiàn)場報道；有一種擔(dān)當(dāng)，叫作少年張榮，用柔弱雙肩挑起軍人家庭生產(chǎn)、生活兩副重?fù)?dān)；有一種赤誠，叫作少年李洪濤，刻苦訓(xùn)練，創(chuàng)下中國陸軍航空兵八項第一。正因神州之上，少年有你，今日方得山河無恙。吾輩青年，應(yīng)尋榜樣足跡，護(hù)山河錦繡，守家園安定。4.孫文先生曾有言：“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡！”意在告誡世人應(yīng)順應(yīng)時勢，抓住時代機遇。然愈是浪高流急之處，愈有人逆潮而動，巍然挺立。此間真諦，值得你我靜心思忖。于我觀之，身處新時代的浪潮之下，我輩青年當(dāng)順潮而行以致遠(yuǎn)，亦應(yīng)逆流而上顯擔(dān)當(dāng)！“察勢者明，趨勢者智，馭勢者獨步天下?！表槃荻鵀?，直濟(jì)滄海。我輩青年應(yīng)做走在時代前列的孤勇者，順應(yīng)時代發(fā)展潮流，抓住時代浪潮下的機遇，勇于創(chuàng)新，學(xué)成濟(jì)世文武。小米創(chuàng)始人雷軍敏銳抓住互聯(lián)網(wǎng)及智能時代的風(fēng)口，順勢而為，短短幾年坐上國產(chǎn)手機的頭把交椅；晚清政府閉關(guān)鎖國、故步自封，錯失發(fā)展機遇，終致落后挨打。孟子有言：“雖有智慧，不如乘勢?！鄙硖幇倌晡从兄笞兙郑覀儜?yīng)深刻把握世界大勢和時代潮流，正確認(rèn)識勢，靈活把握勢，因事而謀，順勢而為，成就人生，不負(fù)偉業(yè)。5.逆潮而行，擔(dān)當(dāng)責(zé)任。我輩青年應(yīng)做敢于擔(dān)當(dāng)，不忘初心的造夢者，為了心中的理想勇于逆流而上，為常人之不敢為。一如張桂梅，不畏疾病，不懼生死，將教育的火種播撒進(jìn)大山，用自己的教育初心創(chuàng)造了一個又一個的教育奇跡；一如樊錦詩，舍半生給茫茫大漠，從青春到白發(fā)，肩負(fù)起文化復(fù)興的重任……追名逐利成風(fēng)的當(dāng)下社會，仍然有人逆流而行、默默奉獻(xiàn)，青年一代也應(yīng)以此為楷模，肩負(fù)使命，逆潮堅守。6.歷史航程波瀾壯闊，時代大潮奔騰不息。無論是順潮而動還是逆潮而行，都不失為成就人生的重要法門。然縱觀歷史與當(dāng)下，不少人面對時代浪潮不知不覺、固步自封，妄圖以一己之力阻擋時代趨勢，終被時代拋棄，湮沒無聲；也有不少人隨波逐流、人云亦云，沒有自己獨立的思想，亦或是汲汲富貴、追名逐利，失去了初心與堅守。帕斯卡爾曾言“人只不過是一根蘆葦，是自然界中最脆弱的東西，但他是一根能思想的蘆葦。時代大潮之下，我們應(yīng)做一根有思想的蘆葦，做出正確的人生選擇。【主題素材】觀點一：警惕“精致的利己主義”精致的利己主義，或是工于心計、圓滑世故，一舉一動都籠罩著利益的影子；或是把利益當(dāng)做唯一驅(qū)動，原則、信念都可以為了利益讓路；或是吃透規(guī)則甚至潛規(guī)則，善于鉆空子、找漏洞達(dá)到自身目的。所謂精致，不過是為絕對的利己主義，穿上了一件合情合理的外衣。應(yīng)該說，利己是一種基本的人性傾向。主張個人利益、維護(hù)個人權(quán)利，無可厚非。日益激烈的競爭，急功近利的風(fēng)氣，確實容易在一定程度上讓人生演變?yōu)閭€體福利的速度狂飆。但我們也要時時自問：這些以“自我”為圓心精心設(shè)計的生命旅程，果真增進(jìn)我們的幸福了嗎？如果陷入了利己的泥淖，把整個生活都設(shè)計為實現(xiàn)個人利益的棋局，再“精致”也只是算了人生的小賬。說到底，不是一切都能用物質(zhì)利益來衡量。白芳禮幫助貧困孩子實現(xiàn)夢想時的愛意與憐惜，如何計算？楊善洲凝視曾經(jīng)的荒山瓜果飄香時的滿足與充實，如何計算？郭明義在數(shù)十年如一日的奉獻(xiàn)中收獲“吃得香，睡得著”的快樂，如何計算？生命有限，但生命的寬度、廣度與深度，卻可以突破一己的限制。如果把生命的意義局限于一己之私，難免會哀嘆生命的限制，裹足于小小的得失。精致的利己設(shè)計得再巧妙，也無法突破個人的狹小格局。幫助他人的快樂、承擔(dān)責(zé)任的充實、堅守理想的篤定，才可能讓我們擁有更豐富更完美的人生。從社會的層面看，“精致”的馬甲，軟化了對利己思想的認(rèn)識，鈍化了對利己行為的敏感，弱化了對利己主義的警惕。更糟糕的是，倘若在“精致”的設(shè)計下，絕對的利己變得不那么扎眼，逐漸在社會成員中獲得“理解”、得到認(rèn)同甚至可以跟隨，整個社會的價值難免被消解，一個時代的風(fēng)尚難免被侵蝕。要求所有人都無私奉獻(xiàn)是不現(xiàn)實的，每個人的權(quán)利實現(xiàn)、全面發(fā)展，才是整個社會發(fā)展的基石。跳脫精致的利己主義，并不是要讓每個人都變成“無我的圣人”。只是說，我們可以少一些自我中心的計算、少一些斤斤計較的敏感、少一些小肚雞腸的狹隘，在問“值不值”的同時，也問一問“該不該”；在考量“性價比”“回報率”的同時，也考量心靈之得、精神之獲，這樣或許才能擁有更飽滿的意義、更珍貴的價值和更豐盈的人生。在一個“最美”和“最牛”泥沙俱下的轉(zhuǎn)型社會，在一個“最好”與“最壞”交織呈現(xiàn)的復(fù)雜時代，我們面對更為深刻的價值選擇，因此更需要我們時時拷問內(nèi)心：人生究竟是為了什么而出發(fā)？觀點二：拒絕“功利的實用主義”作為一種倫理原則，如果“功利”指的是“整體福利最大化”，是“幸?？偭孔畲蠡?，這自然不無可取。但功利的實用主義者，卻往往缺少看大局、看長遠(yuǎn)、看全體的眼光，因此沉迷于短期效果、計較于局部利益、裹足于一己得失。在這樣的“實用哲學(xué)”之下，底線可以突破，規(guī)則可以沖撞，信仰可以褻瀆，道德可以無視。作為一種價值觀，在個人與社會的關(guān)系上，功利的實用主義者們往往因私忘公，只講索取、不講責(zé)任，他們會把社會、他人都當(dāng)成達(dá)到目的的工具，可以不擇手段、背離道義。作為一種發(fā)展觀，功利的實用主義者們則是只顧眼前，不顧長遠(yuǎn)，與科學(xué)發(fā)展背道而馳，跟實事求是有著本質(zhì)的區(qū)別。拒絕功利的實用主義，并非否定個人對利益的追求，更不是反對務(wù)實的精神，而是要警惕把一切都功利化、目的化、實用化的傾向。一些地方為了GDP增長，不惜污染環(huán)境、浪費資源；為了“大干快上”，欠下巨額財政債務(wù)；一些政績工程、形象工程，違法占地，造成諸多社會矛盾。如果功利的實用主義彌散開去，難免會成為侵蝕正確價值觀的毒霧。要廓清功利的實用主義，需要還原事物的本真意義，形成超越一人一事一時一地的公共價值觀。比如，辦企業(yè)要講究“取之有道”，而不能不擇手段；辦大學(xué)要追求大學(xué)精神，不能要求學(xué)生“賺不到4000萬別來見我”；做媒體要講求社會責(zé)任，不能唯“眼球”是從；做人要講誠信，不能“有奶便是娘”；做官要講政德，要對黨和人民的事業(yè)負(fù)責(zé)。對一個社會來說，選擇什么樣的價值觀是一塊試金石，它決定著世道人心、社會走向。少一些功利的實用主義，就會多一些高尚的道德理想；少一些急功近利的行為，就會多一些可持續(xù)的發(fā)展；少一些膨脹的功利意識，就會使我們的道德修養(yǎng)和精神境界不斷提升。觀點三：摒棄“狹隘的極端主義”生活中，圍繞一個具體事件，常常會出現(xiàn)兩種截然不同的極端化意見。不僅一方根本不理會另一方的意見，即使中允的看法，往往也會“兩頭不討好”。這種非此即彼、非友即敵、非紅即黑的思維方式，則是“極端主義”?！皹O端主義”大多固守一隅而放棄全面、客觀、公正的視角，習(xí)慣性地從一個角度、一個方面、一個層次看問題，又下意識地遮蔽了其他角度、方面和層次，狹隘是其主要特征。在“極端主義”者眼里，一說到“文憑腐敗”，似乎所有官員的在職文憑都是以權(quán)謀私的結(jié)果；一論證某人抄襲，所有尋常的細(xì)節(jié)、片語都被牽強附會成有力論據(jù)；說點本土實情為本土利益辯護(hù)的，則被指為狹隘的民族主義；當(dāng)某個具體事情被上升到“愛國”層面討論時，一方往往指責(zé)對方是崇洋媚外的“賣國賊”，另一方則斥之為誤國誤民的“愛國賊”。在立場上，旗幟鮮明本沒有錯，是非分明更值得嘉許。我們反對騎墻和圓滑世故，批評在價值觀上模棱兩可的中庸主義，倡導(dǎo)堅持真理。但這并不代表一事當(dāng)前，就能以自我價值判斷為準(zhǔn)，順乎吾心便全盤肯定，不合己意便徹底否決。極端主義的危害正在于，他們常常自以為把握唯一道義標(biāo)準(zhǔn)，覺得自己的話語訴求是唯一正確的，因此無視其他見解和認(rèn)識。這樣的極端思維之下，不僅思想觀念難以交流，基本共識難以締結(jié)，社會和諧也無從談起。因為有消極腐敗現(xiàn)象，就把國家說得一無是處；因為有為富不仁，就對所有富人怨、恨、怒；批評社會存在一些矛盾，就被斥為“抹黑中國”；強調(diào)一下階段性國情，又被譏為“高級五毛”；看到國企亟待改進(jìn)，就干脆主張全面私有化；指出國企問題不少，就是對公有制的“攻擊”；小悅悅事件發(fā)生了，就斷言世風(fēng)日下已至道德末日；“最美”出現(xiàn)了，又認(rèn)定道德滑坡根本不存在。這樣的極端思維，在我們身邊并不鮮見。不管是哪個極端，都不利于我們正確認(rèn)識當(dāng)今社會存在的問題，真實判斷我們所處的方位，客觀評價國家社會的進(jìn)步，更無益于形成社會合力、促成問題解決。我們生活在一個價值多元的世界。在這樣一個時代，開放包容的觀念，健康理性的思維，不僅是個體修養(yǎng)的重要標(biāo)志，也是整個社會文明程度的標(biāo)桿。作為一種偏激的價值觀，“極端主義”的判斷扭曲了事物的本來面貌，有悖于行為的內(nèi)在規(guī)律。作為一種片面的方法論，“極端主義”審視和思考問題的方法，違背了事物存在的現(xiàn)實邏輯。作為一種情緒化的社會心態(tài)，“極端主義”的言行不僅是對他人權(quán)利的漠視和侵犯，更容易激化社會矛盾，對于我們這樣一個正走向現(xiàn)代化的大國，十分不利。越是改革攻堅期、矛盾凸顯期，社會就越需要理性的思維、健康的討論。每個社會成員若都能以清醒的頭腦、客觀的視角、辯證的思維，平和的心態(tài)，看待問題就會更加公允持正，與人相處就會更為和煦寬懷，我們的社會必會少些矛盾、多些和諧。觀點四：遠(yuǎn)離“為了懷疑的懷疑主義”在探索真理、求解真相的進(jìn)程中，懷疑有著積極的意義?！皯岩伞敝阅艹蔀橐环N不可或缺的進(jìn)步動力，就在于植根于實踐土壤，以追求真理為旨?xì)w，以獨立思考為支點，通過架設(shè)科學(xué)理性的橋梁，從而達(dá)到接近真理、還原真相的目的。但是，經(jīng)驗也告訴我們，不加分析地“懷疑一切”和不加思考地“一切不疑”，都不是正確的思想方法?，F(xiàn)實生活中，我們常常遭遇這樣的“懷疑”：“最美婆婆”陳賢妹打破路人冷漠出手相救女童，被人猜度為“想出名”；“最美司機”吳斌忍著劇痛完成了“最后的制動”，有人卻質(zhì)疑他違章在先才這么做；看到熱心人幫扶摔倒的老人，一些圍觀者反而疑心“人就是他撞的”……這樣的事情讓人很痛心。從為追求真理、尋找真相而懷疑到為了懷疑而懷疑；從警惕人性的缺點而懷疑到動輒以惡意揣度人；這種不加分析的“懷疑主義”，與求真、務(wù)實、向善的目的漸行漸遠(yuǎn)，看似有主見、有想法，其實是朝著另一個極端方向狂奔的“盲從”。不加分析的懷疑主義，于個人而言，可能會導(dǎo)致徘徊在疑心、疑慮、疑懼的疑云中，總是看不到希望的明天，總是活在灰色的天空下，如此又何以能看清楚、想明白這個紛繁復(fù)雜的世界，如此又何以鼓起“太陽照常升起”的信心？于社會而言，可能會陷入虛無的泥沼。當(dāng)“懷疑”成了否定一切、解構(gòu)一切的“粉碎機”，事事都不可知，什么都不可信，發(fā)展進(jìn)步的社會共識何以達(dá)成？人與人之間基本信任何以建立？健康向上的價值觀何以形成？培根說過：“偉大的哲學(xué)始于懷疑，終于信仰?！?/p>

在快速發(fā)展、問題凸顯的當(dāng)代中國，我們需要以更加富有建設(shè)性的姿態(tài)認(rèn)識和處理各種復(fù)雜的問題。我們不贊成不加分析地懷疑一切，但我們要堅持探索不息、求索不止的科學(xué)精神，去偽存真，去非存是。更好地堅持實事求是的精神，激發(fā)人們的思想活力，祛除種種社會弊端，以創(chuàng)造性的姿態(tài)推動社會進(jìn)步。觀點五：走出“詭辯的相對主義”通往真理的道路從來不止一條，立足于各個層面、不同角度，具體情況具體分析，有利于我們?nèi)嬲J(rèn)識事物。但真理與謬誤，是與非，對與錯，美與丑，是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的。正如哲學(xué)上的相對主義走向極致就會導(dǎo)致荒謬一樣，現(xiàn)實生活中，如果以任何事物都有其相對性為借口，混淆是非界限甚至以非為是，是非顛倒，那就是一種詭辯。對與錯，或因具體條件的不同而有不同的認(rèn)識，這可以理解，但不能成為是非不分的理由。真理確有其相對性，任何人都不能說自己掌握了絕對真理，但這不能成為放棄追求真理的借口。事實上，當(dāng)一切都被“相對”時，“相對”也就成了另一種“絕對”。如果把“相對主義”當(dāng)做詭辯的盾牌，其實質(zhì)就是騎墻的哲學(xué)。走出“詭辯的相對主義”，是因為實用主義的態(tài)度，會損害公共交往規(guī)則。一個人可以有自己的是非標(biāo)準(zhǔn)，但必須尊重社會公序良俗；一個公司可以有自己的經(jīng)營理念，但不能無視國家法律禁令；一個地方可以強調(diào)自身特色，但不能無視普遍規(guī)則。共同規(guī)則是每一個“社會人”賴以生存的基礎(chǔ)，離開這個基礎(chǔ)去談“相對”，從本質(zhì)上講是用自己的絕對自由去損害他人的自由。走出“詭辯的相對主義”，是因為不講是非的“老好人”態(tài)度，會消解社會價值底線。寬容不等于是非不分，自由也不是毫無邊界。我們鼓勵主持人表現(xiàn)個性，但并不代表可以放棄職業(yè)道德；我們倡導(dǎo)網(wǎng)民發(fā)表意見，但絕不贊成辱罵與恐嚇。進(jìn)而言之，你可以解構(gòu)神圣，卻不能羞辱歷史；你可以不行義，卻不能行不義；你可以不舍己為人，卻不能損人利己。社會價值是一種共識，以“詭辯的相對主義”消解這種共識，有百害而無一利。真相是一切邏輯的起點。走出“詭辯的相對主義”，是因為這會阻礙對真相的求索。對于不同觀點的相對，可能意味著包容；但對基本事實判斷的相對，就意味著耍賴。二氧化碳是否元兇暫且不論，但全球變暖是一個事實；犯罪行為可能有各種原因，但其嚴(yán)重后果無法否認(rèn)。如果以相對之名回避真相、罔顧事實，只在乎批評的姿態(tài)、滿足于價值的站隊，甚至裁剪真相、無中生有，不管如何“雄辯”，都是站不住腳的。社會轉(zhuǎn)型往往伴隨著不同價值觀念的交織，但這些價值觀念并不是超市貨架上的商品，總是難分優(yōu)劣、可以各取所需。我們反對“詭辯的相對主義”，遵守公共規(guī)則、捍衛(wèi)底線倫理、尊重事實真相，才能保持社會的自由、多元、開放，避免道德失范和價值扭曲，從而凝聚更多共識，促成更大進(jìn)步。

【主題寫作】一．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人生充滿變量，社會發(fā)展也有諸多偶然因素，對于前進(jìn)道路上的這些不確定性，有人充滿憂慮，在猶豫不決中故步自封；有人未雨綢繆，在不確定中尋找確定；有人隨遇而安，面對各種狀態(tài)都能怡然自樂……以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。例文：以不確定之劍，鑄就確定之魂江流九派，山峙五岳，國際形勢云譎波詭，時代風(fēng)云變幻莫測，實為常態(tài)。黑天鵝頻頻起飛，灰犀牛勢不可擋，我們在唯一確定的不確定性面前，就甘于手無縛雞之力了嗎？習(xí)近平主席就曾說過：“我們要為世界注入更多確定性?！蔽蚁胛覀兊拇_應(yīng)該正視不確定性，轉(zhuǎn)化不確定性，以不確定之劍，鑄就確定之魂。追根究底，到底何謂“不確定性”。我們斷不能將不確定性理解為“修短隨化”式的生活無常，也定不能將其視為“朝不保夕”式的難以預(yù)料。當(dāng)下的不確定性實為一種充滿機遇與挑戰(zhàn)的生活常態(tài)。用好不確定性這把利劍，修筑己之美德。明代散文家歸有光發(fā)奮攻讀，弱冠盡通《五經(jīng)》《三史》諸書，誰料八次會試都落第，但他依然能“讀書談道，學(xué)徒常數(shù)百人”，歸有光在不確定性中淬煉了自己安貧樂道的美德。古典文學(xué)研究大家葉嘉瑩先生成長在戰(zhàn)亂，一生歷經(jīng)風(fēng)雨，但她依然能淡然風(fēng)雅地將詩詞傳唱，葉嘉瑩在不確定性中堅守了自己篤信前行的美德。我們之所以常常被世界的不確定性所俘獲，或者摧毀，根本就在我們對于自我的不確定。當(dāng)我們能夠借力不確定性，從而修筑起自己身上的不變美德，找到自己的確定性，就能如“定海神針”般堅不可摧。用好不確定性這把利劍，永固國之精神。當(dāng)我國的北斗團(tuán)隊碰到日漸風(fēng)靡全中國的GPS，正如萌動的春芽突然遭遇泥石洪流，若是就此放棄，便不會再有“世界北斗”之說，北斗團(tuán)隊正是在不確定性中弘揚了永不言棄的民族精神，終向死而生，完美蛻變。當(dāng)高歌猛進(jìn)的華為突然遭遇芯片戰(zhàn)的野蠻圍堵，正如奔騰的長江突然遭遇激流險灘，若是一蹶不振，便不會再有“遙遙領(lǐng)先”之說，華為正是在不確定中錨定了勇于創(chuàng)新的民族精神，終鴻蒙初開，萬眾驚艷?，F(xiàn)在的我們之所以能夠屹立于世界民族之林，不是因為時代風(fēng)云的穩(wěn)固不變，恰恰是因為在風(fēng)云變幻的時代中，我們堅守著自己的民族精神。而一個民族的精神不會從天而降，只有我們借力不確定性，才能于實事中將國之精神一磚一瓦地堆砌，找到一個國家乃至一個民族的確定性，讓家國永立不倒。誠然，我們面對生活中的諸多突如其來和不確定性，可以未雨綢繆，做好應(yīng)對，也許也能平穩(wěn)渡過。但是正如惠特曼所說：“不論你望得多遠(yuǎn)，仍有無限的空間在外邊；無論你能數(shù)多久，仍有無數(shù)的時間數(shù)不清?！比糁皇潜粍討?yīng)對不確定性，終會讓我們疲于面對，顯然不是長久之計。面對充滿不確定性的生活常態(tài)，還是需要我們正視以后，先接納，再轉(zhuǎn)化，最后用好不確定性這把利劍。以不確定之劍，修筑自己的美德，永固家國的精神，美德與偉大的民族精神即是靈魂，當(dāng)美好的靈魂已確定，變得不可撼動，還何懼不確定？【詳解】這是一道引語式材料作文題。這則作文材料的核心議題是對生活中各種“不確定”的思考。材料提到了三種應(yīng)對“不確定”典型態(tài)度，一是消極逃避，裹足不前，固步自封；一是提前籌劃，主動迎接，謀定后動；一是安時處順，隨遇而安，無往不可?？忌蛇x擇一種進(jìn)行討論，或正向肯定，或反向批判，也可對其中的幾種態(tài)度進(jìn)行綜合考量。從材料后面的省略號可以看出，對這個問題的相關(guān)思考絕不囿于以上三種，考生完全可以從其他角度展開發(fā)散思維，但前提都得是面對不確定的背景下應(yīng)該具備的比較符合價值觀的人生態(tài)度?！安淮_定”是當(dāng)今社會的突出特點，一方面，科技發(fā)展一日千里，ChatGPT、Sora等顛覆性成果相繼問世：一方面，國際關(guān)系波譎云詭，俄烏戰(zhàn)爭，巴以爭端等地區(qū)沖突陰霾不散。在這一系列的不確定因素中，人類將何去何從，值得每一位青年思考。與此同時，作為即將走到人生十字路口的高三學(xué)生，面對成長過程中的各種偶然，想到未來可能遇到的各種變量，肯定也有許多深切感受。寫作時，考生或從自身出發(fā)，或著眼社會發(fā)展大局談自己的獨特體悟均可。寫作中，在文章開頭提出自己的觀點，對于時勢的變動不居，一味置身事中容易產(chǎn)生焦慮與憤慨；而如果能抽身出局，以歷史的視角去看待，則會多幾分睿智與淡然。主體部分分別分析以下內(nèi)容，歷史視角要求我們站在客觀立場去看待不確定性所帶來的利害恩怨；歷史視角要求我們從歷史中汲取智慧以應(yīng)對不確定性帶來的迷茫疑惑；歷史視角要求我們能記錄并反思自己所經(jīng)歷的諸多不確定性，以求智慧的增長。最后總結(jié)全文，借助時代賦予的工具便利，不斷增強主體意識、主體精神，讓自己的內(nèi)心日益強大，我們就有可能成功駕馭“不確定性”這匹野馬。以簡易馭變易，實乃古今不易之準(zhǔn)則。立意：1.人生因不可預(yù)約而精彩。2.未雨綢繆，在不確定中尋找確定。3.享受多變生活，詩意棲居大地。4.拒絕內(nèi)耗，積極化解“不確定”的負(fù)面影響。5.波譎云詭日，發(fā)展突破時。二．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：無人問津也好，技不如人也罷，你都要安靜下來，去做自己該做的事情，而不是讓煩惱和焦慮，毀掉你本就不多的熱情和定力。心可以碎，手不能停，該干什么就干什么，在崩潰中繼續(xù)前行，這才是一個成年人該有的素養(yǎng)?！度嗣袢請蟆凡牧隙浩帘瘟κ且粋€人最頂級的能力，任何消耗你的人和事，多看一眼都是你的不對?！_素材料三：精神內(nèi)耗，又叫心理內(nèi)耗，它是指人在自我控制中需要消耗心理資源，當(dāng)資源不足時，人就處于一種所謂內(nèi)耗的狀態(tài)，內(nèi)耗的長期存在就會讓人感到疲憊。這種疲憊并非身體勞累導(dǎo)致，而是一種心理上的主觀感受，是個體在心理方面損耗導(dǎo)致的一種狀態(tài)?！俣劝倏颇韵壬f：“精神內(nèi)耗，其實也是一種積極情緒，他的某種程度是在尋找一種人生出口?！比缃裆鐣?，許多人都面臨著“精神內(nèi)耗”，以上的材料是否讓“精神內(nèi)耗”的你有些許的感觸？請結(jié)合自己的所見所聞、所思所感寫一篇議論文。要求：選好角度，文體明確，文題自擬，不少于800字。例文：辯證看待精神內(nèi)耗，抵達(dá)人生理想境界“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。”人生海海，征程漫漫，“精神內(nèi)耗”如影隨形，青年立身于世，當(dāng)辯證看待精神內(nèi)耗，方能抵達(dá)人生理想境界。心理學(xué)家指出，“精神內(nèi)耗”又叫心理內(nèi)耗，其并不是身體勞累，而是心理資源不足導(dǎo)致的精神上的疲憊。如若任其發(fā)展，則會陷入無盡的內(nèi)耗深淵，消耗自我能量，以致一事無成。然而精神內(nèi)耗也并非洪水猛獸，不需談及色變，只要正確對待，巧妙轉(zhuǎn)化，也會成為我們成功的助力。警惕精神內(nèi)耗，奮楫篤行致遠(yuǎn)。青年一代應(yīng)堅定自己內(nèi)心、腳踏實地奮斗，以寵辱不驚的心態(tài)、奮楫篤行的實干活出精彩人生。楊絳先生有言：“你最大的問題，就是想得太多，做得太少?！彼揭詾槿?，所謂人生困境，不過是胡思亂想為自我設(shè)置的枷鎖，只有行動起來，才能戰(zhàn)勝迷茫。恰如《人民日報》所載“心可以碎，手不能停，該干什么就干什么，在崩潰中繼續(xù)前行，這才是一個成年人該有的素養(yǎng)”，警世之言，醍醐灌頂，我輩青年當(dāng)聽之信之，減少內(nèi)耗，初心不改，一葦以航。豐富心理資源，擊退精神內(nèi)耗。我輩青年應(yīng)修煉頑強的精神意志，強大內(nèi)心、涵養(yǎng)精神，以充盈的內(nèi)在力量應(yīng)對生活的風(fēng)雨。且看蘇軾，面對政敵羅織的莫須有罪名，面對接二連三的貶謫流放，他卻以“一蓑煙雨任平生”的灑脫向世人詮釋了他無法打敗的強大內(nèi)心；且看朱彥夫，沒有屈服于長津湖的冰雪，也沒有向困苦低頭，他以頑強的精神意志與命運抗?fàn)帲蜇毟F宣戰(zhàn)，成就中國的“保爾·柯察金”。青年立身于世，唯有鍛造強大的內(nèi)心，豐富自我心理資源，方能于時代洪流中昂然立世，綻放光彩。正視精神內(nèi)耗，尋找人生出口。我輩青年應(yīng)善于利用精神內(nèi)耗，轉(zhuǎn)壓力為動力，化不利為轉(zhuǎn)機，在壓力中突破自我，成就自我。正如羅翔教授所言“與其想方設(shè)法避免內(nèi)耗，不如學(xué)會判別‘哪些值得去耗’，讓內(nèi)耗保持在一個合理的區(qū)間內(nèi)，從而抓住危機中帶來的機遇”，北京冬奧會自由式滑雪女子空中技巧金牌獲得者徐夢桃在外界與自我的雙重壓力下，突破自我，憑借完美一跳奪冠，成就了個人職業(yè)生涯的全滿貫。我們也應(yīng)學(xué)會正視精神內(nèi)耗，使其為我所用，助力人生圓夢。天際明光星一顆，灼灼不懼烏云遮。新時代的青少年，中國的脊梁！我們當(dāng)減少精神內(nèi)耗，不憂不懼，于時代浪潮中淬煉自我，揚帆奮進(jìn)；我們也應(yīng)善用精神內(nèi)耗，抓住機遇，突破自我，讓青年之光照徹寰宇、以濟(jì)山河?！驹斀狻坎牧弦灰庠趩⑹疚覀兙芙^“精神內(nèi)耗”，不要在焦慮中沉淪，做好自己該做的事，自然會“柳暗花明”。材料二引用羅素的名言，指出人應(yīng)具備屏蔽能力，屏蔽消耗自己的人和事，屏蔽外界的任何不利因素，不因外界而干擾自己，如此方能成就自我。材料三介紹了“精神內(nèi)耗”的內(nèi)涵，指出“精神內(nèi)耗”并不是身體勞累，而是心理資源不足導(dǎo)致的精神上的疲憊。這啟示我們應(yīng)強大自己的內(nèi)心，豐富精神世界，從而有效避免“精神內(nèi)耗”。而題干中提到的莫言先生關(guān)于“精神內(nèi)耗”的看法，則展現(xiàn)出來“精神內(nèi)耗”的有利一面，它在某種程度上可以幫助我們尋找到人生出口。材料圍繞著“精神內(nèi)耗”展開，指出了“精神內(nèi)耗”的利弊以及正確對待方式，從而指明了寫作方向。啟示我們，身為新時代的青年，既要避免過度“精神內(nèi)耗”，為其所困。也應(yīng)善于利用“精神內(nèi)耗”，將其轉(zhuǎn)化為前進(jìn)動力，成就精彩人生。寫作時，可以采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從精神內(nèi)耗的內(nèi)涵，精神內(nèi)耗的利弊，對待精神內(nèi)耗的正確方式等角度展開具體論證。在論證“如何正確對待精神內(nèi)耗”時，可以采用并列式的結(jié)構(gòu)，從不同角度切入展開論證，如避免精神內(nèi)耗需要我們屏蔽干擾因素，腳踏實地地奮斗；需要我們強大內(nèi)心、涵養(yǎng)精神；需要我們因勢利導(dǎo)，化不利為轉(zhuǎn)機等。在論證過程中，可以采用舉例論證、道理論證、對比論證等多種論證方法。如可以列舉熱門視頻“回村三天，二舅治好了我的精神內(nèi)耗”中二舅的人生經(jīng)歷，論證應(yīng)如何正確對待人生中的坎坷與不幸。也可以引用詩人尼采的名言“那些殺不死我的，終將使我更強大”以及羅翔教授“與其想方設(shè)法避免內(nèi)耗，不如學(xué)會判別‘哪些值得去耗’，讓內(nèi)耗保持在一個合理的區(qū)間內(nèi)，從而抓住危機中帶來的機遇”的言論，論證“內(nèi)耗”的積極意義以及對待“內(nèi)耗”的正確方式。在論據(jù)的選擇上，應(yīng)注意事實論據(jù)和道理論據(jù)的綜合使用。如可以引用《反內(nèi)耗》中“內(nèi)耗就像生了一場病，有人一直耗著，而有人卻早已學(xué)會了自愈”的觀點，以及楊絳先生“你過得不好，其實只有一個原因：想的太多，做的太少”的言論作為道理論據(jù)，使論證更具有權(quán)威性。也可以立足于現(xiàn)實社會，結(jié)合當(dāng)下社會中不少人因他人的一句評價而懷疑自我，因一次失敗而自甘墮落等社會現(xiàn)象，以其危害從反面論證中心論點，使文章更具有現(xiàn)實意義。立意：1.擊退精神內(nèi)耗，熱愛與追求并存。2.辯證看待精神內(nèi)耗，抵達(dá)人生理想境界。3.警惕精神內(nèi)耗，奮楫篤行致遠(yuǎn)。4.化不利為轉(zhuǎn)機，精神內(nèi)耗亦有益。3.堅定理想信念，走出精彩人生。三．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。漫畫中的主人公，背對高墻，燒“柴”取暖，高墻之外是藍(lán)天白云。當(dāng)面對生活這堵“高墻”時，我們又該何去何從？請結(jié)合漫畫內(nèi)容，聯(lián)系生活實際，談?wù)勀愕恼J(rèn)識與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。例文：燒“梯”取暖難攀“高墻”漫畫中的主人公不直面高墻，奮力勇登，反而背對高墻，燒梯取暖，悲矣！一事之理，萬事之理也，我認(rèn)為，面對生活這堵“高墻”時，燒“梯”取暖，難攀高墻，借梯勇登，方為正道。燒梯取暖，是為了眼前利益而犧牲長遠(yuǎn)利益的下策，是長遠(yuǎn)目光的缺乏。主人公把梯子拆了去燒火取暖，這看似解救了他一時的寒冷，殊不知自己親手?jǐn)財嗔丝缭礁邏Φ牡缆?。眼前的蠅頭小利便把他迷得暈頭轉(zhuǎn)向，可這種行為在現(xiàn)實中又豈會少？有多少人在心醉神迷中露出了阿喀硫斯之踵？倘若商家為了眼前利益而欺騙消費者，那么人與人之間的信任將如何構(gòu)建？買賣交易又如何黏性持續(xù)？倘若學(xué)生為了一時的快感，拋學(xué)習(xí)于不顧，讓網(wǎng)癮流毒于內(nèi)心，那么終會陷入“書到用時方恨少”的困境，反過來看，若漫畫主人公能把目光投向湛藍(lán)的天空，把握面向無限可能的未來，忍一時之苦，借梯之力，勇攀高墻，他又怎會困囿于一隅，不見泰山？燒梯之舉，可謂愚昧至極！

究其深源，不外乎是人們易被眼前利益所誘，享樂快感所困。我們易被貼上一葉障目的標(biāo)簽，而快感與小利終難讓我們溯流而上，泅渡到成功的彼岸，費孝通曾言：“對于物質(zhì)享受的美好，本是人性之常?！笨墒羌偃缥覀儾荒苣推D辛，忍寂寞，耐寒冷，忍痛苦，讓現(xiàn)在的歸現(xiàn)在，未來的歸未來，反而提前透支生命的“信用卡”，那么我們又何以能在生活之路上，遇山翻山，遇墻攀墻，不畏將來，不念過往？于心被利困，于形被快感所裹，我們只能從泥沙俱下，未來不知何去何從。因此，從長遠(yuǎn)利益考量，我們不可將生活止于茍且，讓利益的幻城如鏡花水月般浮于眼前。吾輩青年還需放眼于天地長遠(yuǎn)，將生命釋放于遠(yuǎn)山滄海。燒梯取暖之舉實可休矣，目光放遠(yuǎn)方為正道。于眼前之荊棘，我們應(yīng)深知“五色令人目盲，五味令人口爽”。我們不應(yīng)汲汲于眼前之溫暖，戚戚于暫時之寒冷，而應(yīng)心存一把困難與成功之秤，以內(nèi)外澄澈的琉璃之心考量眼前與長遠(yuǎn)之利。于長遠(yuǎn)之未來，我們應(yīng)心存希望，面朝藍(lán)天，包宇宙萬物于胸懷，借手邊之梯，直越高墻，直登青云，亦勿忘梯之構(gòu)建非一日之寒，需我們?nèi)杖站M(jìn)技術(shù)，費心打磨，方可成卓越之品質(zhì)，成我們攀生活“高墻”時的“學(xué)中寶”。眼前的利益終如泡沫一般，在陽光下灰飛煙滅，而長遠(yuǎn)的目光方可助我“直上青云”。燒梯取暖，享一時之快；借梯勇攀，可享燦爛之未來。眼前與長遠(yuǎn)，在生存與發(fā)展路上，在每日的生活當(dāng)中，這從來不應(yīng)構(gòu)成一個問題。愿諸君皆可放遠(yuǎn)目光，勇攀高墻，共享康衢煙月，得生命伸張。黑暗世界的燭光，迷茫內(nèi)心的心火紅燭啊，燃燒軀體放出光芒，流下脂膏饋贈世界，他是無數(shù)人眼中的光。心火啊，默默綻放于胸膛，是自己的一道微光，指引自己不再迷茫。燭光與心火，究竟誰燃得更滾燙？紅燭無畏，燭光搖搖，亦可驅(qū)散黑暗。軀體漸短，依舊竭力燃燒，無私奉獻(xiàn)。山歌爛漫，鄧小嵐是馬蘭村里孩子們的燭光，她縱情燃燒，為孩子們照出一條通向遠(yuǎn)方的音樂之路，而蠟炬成灰淚始干，自己卻永遠(yuǎn)留在了馬蘭，獻(xiàn)出了所有的光芒。殘疾人陸鴻，雖有先天不便，不被看好，但依舊用自己的努力讓引線點燃，照亮殘疾人的尊嚴(yán)，點燃他們也能成為燭光的信心。當(dāng)疫情的黑暗籠罩社會時，無數(shù)的醫(yī)護(hù)人員挺生而出，他們就是一道道燭光，點亮了中國。在人生的路上，將蠟一滴一滴地滴過去，制成一條光路，雖自覺瘦弱，但依舊滿足無悔。魯迅曾說：“有一分熱，發(fā)一分光?！弊鲆恢t燭，燃燒著走完自己的全部路程。心火默默，做自己的光，雖無法照亮他人，但可溫暖自己。不是每個人都能如愿做一道照亮他人的光。深海的主人公是一個患有抑郁癥的小孩，承受著巨大的痛苦卻又無時無刻不為別人著想，發(fā)出了光卻讓自己迷茫于黑暗之中。迷茫時，做自己的光，不需要太亮，也不需要過多為別人著想，支撐自己度過艱難的時光，才能擁有照亮他人的力量。照亮自己，不為世界帶來黑暗，靜靜的獻(xiàn)出微茫。在心里放光，人生才不會荒蕪。不羨太陽耀眼，但應(yīng)眼里有光。無論是心火還是燭光，都放出了光芒。生如夏花般絢爛，做一道燭光，照亮自己的同時溫暖世界。生亦可如秋葉般靜美，照亮自己，做自己的英雄。兩者都以不同的方式對抗著黑暗，作為新時代的青年，我們更應(yīng)理解不同的發(fā)光方式。我們應(yīng)有著生如紅燭的理想，渴望映射在無數(shù)人的眼眸，不懼困難，無私奉獻(xiàn)，讓赤紅的脂膏如同流動的鮮血，涌動我們的千里之任的意志。我們也應(yīng)贊美那心中的火焰，縱使難明于黑暗，依舊不墮入其中，默默地指引自己走向遠(yuǎn)方。只要心中能夠放出光芒，生命就會承受寒冬與黑夜。我堅信：燭光照亮世界，心火涌動靈魂。雖雖光亮有別，熱血同樣滾燙?！驹斀狻窟@是一道漫畫式材料作文題。本作文題由三部分組成，分別為漫畫、引導(dǎo)語和寫作要求。第一部分是一幅漫畫，遠(yuǎn)處是藍(lán)天白云，近處是背對高墻、拆梯子作為柴火取暖的人。第二部分是引導(dǎo)語，對漫畫內(nèi)容進(jìn)行了詳細(xì)解讀，強調(diào)漫畫中主人公的人生選擇，背對高墻，燒“柴”取暖，卻沒有看到外面的高遠(yuǎn)天空。之后并提出具體的寫作任務(wù)，面對生活這堵“高墻”，我們該如何去做。第三部分是寫作要求，要求由漫畫遷移到生活實際，談?wù)劽鎸ι钸@堵“高墻”時自己的認(rèn)識與思考。此漫畫旨在引導(dǎo)學(xué)生思考眼前利益與長遠(yuǎn)利益的關(guān)系、面對未知做取舍時的眼光問題。漫畫中的主人公拆梯子取暖比喻選擇眼前利益，通過梯子爬出高墻比喻選擇長遠(yuǎn)利益，而他選擇了前者，選擇了眼前利益，放棄了爬出高墻。同時，他放棄爬出高墻也可能凸顯的是眼光不夠，在取舍時不能準(zhǔn)確預(yù)估、判斷，或在面臨未知時的畏懼、退縮。面對生活這堵“高墻”，我們又該何去何從？這句話交代寫作情境與寫作主題。寫作情境要求遷移到人們的生活，即在生活中，人們在跨越障礙、或者說追求和超越的路上，何去何從，所以主題就是要談關(guān)于“如何選擇”的考量，此處的“選擇”是面臨生活的“高墻”所做的選擇，是在“眼前利益與長遠(yuǎn)利益”“生存與發(fā)展”之間的“高墻”（“障礙、困難、沖突”之類），作文不能拋開這一前提泛泛地談“選擇”。寫作時，開頭要結(jié)合漫畫內(nèi)容提出觀點，警惕“燒梯式”的短視行為，放長遠(yuǎn)之“眼”，方能越生命之“墻”。主體部分分別論述：眼光放長遠(yuǎn)，未雨綢繆，才不會被一時一事的困局所擊垮；急功近利，偏走捷徑，可能會誤入“短視”歧途，不可自拔；欲速則不達(dá)，見小利則大事不成，成功需要時間的歷練。最后引用名言，總結(jié)全文，歌德曾說：“理論是灰色的，