教育知識與能力考點(diǎn)

第一章教育基礎(chǔ)知識和原理

教育的產(chǎn)生與發(fā)展——概念、要素、屬性、起源理論、發(fā)展歷程、20世紀(jì)的新特點(diǎn)

“教育”由來一詞最早出現(xiàn)于《孟子?盡心上》

凡是增進(jìn)人的知識和技能、發(fā)展人的智力與體力、影響人的思想觀念的活動，都可

廣義

稱為教育。它包括社會教育、學(xué)校教育和家庭教育0

教育概念以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會活動，主要指學(xué)校教育，

狹義教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作，對

受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動。

構(gòu)成要素教育者、受教育者、教育影響

本質(zhì)屬性是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動

教育屬性

社會屬性永恒性、歷史性、相對獨(dú)立性

神話起源說

人類教育起源于動物界中各類動物的生19世紀(jì)法國的利托爾諾

生物起源說

存本能活動美國的桑代克，英國的沛西?能

教育起源說

心理起源說教育起源于兒童對成人無意識的模仿美國心理學(xué)家孟祿

教育起源于勞動，起源于勞動過程中社會

勞動起源說前蘇聯(lián)米丁斯基、凱洛夫

生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)i

原始社會沒有階級性，教育活動在生產(chǎn)生活中進(jìn)行

奴隸社會教育封建社會教育

①中國一夏、商、西周：教育內(nèi)容為“六藝”，①中國一一四書五經(jīng),特別是《四

即禮、樂、射、御、書、數(shù)書》：《大學(xué)》《中庸》《論語》

②西方古希臘教育一《孟子》被作為教學(xué)的基本教材

a、斯巴達(dá)教育的唯一目的是培養(yǎng)體格強(qiáng)壯的武和科舉考試的依據(jù)。

古代社會

教育士。學(xué)習(xí)內(nèi)容為“五項(xiàng)競技”，賽跑、跳躍、角②西方一一兩種類型的教育：

發(fā)展歷程力、擲鐵餅、投標(biāo)槍。教會學(xué)校和騎士學(xué)校

b、雅典學(xué)習(xí)內(nèi)容主要為讀、寫、算、音樂、文

學(xué)、政治、哲學(xué)等方面。培養(yǎng)和諧發(fā)展的人是雅

典教育的顯著特點(diǎn)。

①與生產(chǎn)勞動脫離，具有非生產(chǎn)性

古代學(xué)校

②適應(yīng)經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展，具有階級性；封建社會學(xué)校還具有等級性

教育的特征

③適應(yīng)古代思想文化發(fā)展，表現(xiàn)出道統(tǒng)性、專制性、刻板性和象征性

20世紀(jì)教育新特點(diǎn)終身化、全民化、民主化、多元化、教育技術(shù)現(xiàn)代化

教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

A、是以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，不斷探索并揭示教育規(guī)律的一門社會科學(xué)

教育學(xué)

B、教育問題是推動教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動力。

概念

C、教育學(xué)的研究任務(wù)就是要闡明教育的基礎(chǔ)知識和基本理論，揭示教育的基本規(guī)律，為教育理論工作

者和實(shí)踐工作者提供理論支撐，為培養(yǎng)符合社會需要的人才服務(wù)

是中國古代、世界古代最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問題的論著。

主張①“化民成俗，其必由學(xué)”揭示了教育的重要性；

中國的學(xué)記②“建國君民，教學(xué)為先”闡述了教育與政治的關(guān)系；

教育思想③“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”闡釋了啟發(fā)式教學(xué)；

④“學(xué)不躡等”要求教學(xué)要遵循學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)循序漸進(jìn)。

萌芽

孔子中國古代最偉大的教育家和教育思想家，《論語》

階段

蘇格拉底以其雄辯和與青年智者的問答法著名，教學(xué)方法稱為“產(chǎn)婆術(shù)”

西方的柏拉圖《理想國》，是“寓學(xué)習(xí)于游戲”的最早提倡者

教育思想亞里士多德古希臘百科全書式的哲學(xué)家，首次提出“教育遵循自然”原則

昆體良古西方最早的教育理論著作《雄辯術(shù)原理》（又稱《論演說家教育》

1632年發(fā)表的《大教學(xué)論》是教育學(xué)形成一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志。

夸美紐斯

1.教學(xué)原則：他提出教育要遵循人的自然發(fā)展的原則；

捷克

教育學(xué)2.教學(xué)制度：他最早提出并系統(tǒng)論述班級授課制以及教學(xué)的原則、方法；

教育學(xué)之父

發(fā)展3.教學(xué)思想：他提出要進(jìn)行把廣泛的自然知識傳授給普通人的“泛智教育”。

盧梭法國思想家一一代表作是《愛彌兒》。盧梭倡導(dǎo)自然教育和兒童本位的教育觀

創(chuàng)立康德教育學(xué)作為一門課程在大學(xué)里講授，最早始于康德

階段代表作《林哈德和葛篤德》。

1.倡導(dǎo)自然主義教育思想；

裴斯泰洛齊

172.最早提出“教育心理學(xué)化”的主張；

瑞士

世紀(jì)3.提倡情感教育，愛的教育；

4.西方教育史上第一位將“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”思想付諸實(shí)踐的教育家

獨(dú)立洛克1.提出“白板說”

的英國2.主張紳士教育

學(xué)科1806年《普通教育學(xué)》的出版標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立

赫爾巴特

1.將倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)，奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)；

傳統(tǒng)教育學(xué)

2.強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威作用，強(qiáng)調(diào)教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材

代表

中心、課堂中心的三中心論；

3.提出“四階段教學(xué)”理論(明了-聯(lián)想-系統(tǒng)-方法)；

4.提出了教育性教學(xué)原則

《民主主義與教育》，是20世紀(jì)初實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物和作品

1.新三中心論：“兒童中心(學(xué)生中心)”、“活動中心”、“經(jīng)驗(yàn)中心”；

杜威2.“教育即生活”、“教育即生長”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”；

莢國3.主張“在做中學(xué)”；

4.學(xué)校即社會；

5.提出五步教學(xué)法

被毛;華東稱為“人民教育家”。

陶行知提出了“生活即教育”、“社會即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”三大主張，

生活，牧育理論是陶行知教育思想的理論核心

(1)凱洛夫一一主編《教育學(xué)》，總結(jié)前蘇聯(lián)20世紀(jì)20?30年代教育正反

兩方面經(jīng)驗(yàn)，論述了全面發(fā)展的教育目的，對我國建國初期的教育有著廣

泛影響。

發(fā)展馬克思主義教育學(xué)

馬卡連柯一一《教育詩》/《論共產(chǎn)主義教育》，他在流浪兒和違法者的改

階段的形成與發(fā)展

造方面做出了杰出貢獻(xiàn)，其核心是集體主義教育思想。

楊賢江一一以李浩吾為化名，編寫了《新教育大綱》，是我國第一部以馬

克思主義為指導(dǎo)的教育學(xué)著作。

(1)贊科夫一一前蘇聯(lián)教育家——《教學(xué)與發(fā)展》

他的理論核心是“以最好的教學(xué)效果使學(xué)生達(dá)到最理想的發(fā)

展水平”，提出了發(fā)展性教學(xué)理論的五條教學(xué)原則，即高難度、高速度、

理論知識起主導(dǎo)作用、理解學(xué)習(xí)過程、使所有學(xué)生包括差生都得到一般發(fā)

展的原則。

現(xiàn)代教育理論的(2)布魯納一一美國教育家一一《教學(xué)過程》，提出了結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論；

發(fā)展倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)教學(xué)法。

(3)瓦根舍一一《范例教學(xué)原理》，創(chuàng)立了范例教學(xué)理論。

(4)蘇霍姆林斯基一一《給教師的一百條建議》、《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》、

《帕夫雷什中學(xué)》等著作中，系統(tǒng)論述了他的全面和諧教育思想。其著作

被稱為“活的教育學(xué)”。

(5)布魯姆一一《教育目標(biāo)分類學(xué)》，提出了掌握學(xué)習(xí)理論。

教育與社會的發(fā)展

教育功能是教育活動和系統(tǒng)按作用對象分：按作用性質(zhì)分：按作用呈現(xiàn)形式分：

對個體發(fā)展和社會發(fā)展所產(chǎn)個體發(fā)展功能顯性功能

教育的功能正向功能

生的各種影響和作用。社會發(fā)展功能負(fù)向功能隱性功能

A、人口對教育的制約和影響B(tài)、教育對人口再生產(chǎn)的作用

教育與1.人口數(shù)量影響教育的規(guī)模、結(jié)構(gòu)和質(zhì)量1.教育是使人口結(jié)構(gòu)趨向合理化的手段之一

人口2.人口質(zhì)量影響教育質(zhì)量2.教育改善人口質(zhì)量，提高民族素質(zhì)

的相互關(guān)系3.人口結(jié)構(gòu)影響教育結(jié)構(gòu)

4.人口流動對教育提出挑戰(zhàn)

A、生產(chǎn)力對教育具有制約作用B、教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用

1.生產(chǎn)力發(fā)展水平影響著教育目的的確定1.教育再生產(chǎn)勞動力

教育與2.生產(chǎn)力水平制約課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容的選擇2.教育再生產(chǎn)科學(xué)知識

社會生產(chǎn)力3.生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度

的相互關(guān)系4.生產(chǎn)力的發(fā)展制約學(xué)校結(jié)構(gòu)

5.生產(chǎn)力發(fā)展制約教學(xué)方法、手段和

教學(xué)組織形式

教育與A、政治經(jīng)濟(jì)制度對教育的制約作用B、教育對政治經(jīng)濟(jì)制度的影響作用

社會政治經(jīng)濟(jì)1.政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的的性質(zhì)1.教育培養(yǎng)合格的公民和各種政治人才。

制度2.政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)2.教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)制度的輿論力量。

的相互關(guān)系3.政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利

4.政治經(jīng)濟(jì)制度影響部分教育內(nèi)容

A、文化對教育發(fā)展的制約作用：B、教育對文化發(fā)展促進(jìn)作用：C、教育與文化關(guān)系的特殊性

教育與1.文化影響教育目的的確立。1.教育具有篩選、整理、傳遞1.文化本身是一種教育力量

精神文化2.文化影響教育內(nèi)容的選擇。和保存文化的作用。2.教育本身是一種特殊的文

的相互關(guān)系3.影響教育教學(xué)方法的使用。2.教育可以傳播和交流文化?；F(xiàn)象

3.教育可以更新和創(chuàng)造文化。

指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具細(xì)分成：

有的思想觀念和行為方式。其中最具決定作用學(xué)校物質(zhì)文化

學(xué)校文化

的是思想觀念，特別是價值觀念。學(xué)校組織和制度文化

學(xué)校精神文化（觀念文化）一校園文化的核心

教育與人的發(fā)展——1.人的身心發(fā)展規(guī)律；2.影響人身心發(fā)展的因素。

指作為復(fù)雜整體的個體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生變化的過程，特別

個體身心發(fā)展是指個體的身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過程。

人的身心發(fā)展包括兩個方面：生理的發(fā)展&心理的發(fā)展

人生生長發(fā)育

嬰兒期一一青春期(初中階段)

的高峰期

必須循序漸進(jìn)，不能“握苗助長”

1.順序性前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基提出的“最近發(fā)展區(qū)”理論，以及人們在教育實(shí)踐中

概括的“跳一跳，摘個桃”經(jīng)驗(yàn)，都值得借鑒。

在教育教學(xué)的要求、內(nèi)容和方法的選擇上，不能搞“一刀切”，

2.階段性

要注意各階段間的銜接和過渡。

一是指身心發(fā)展的同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段是不平衡的。

另一是身心發(fā)展的不同方面的發(fā)展速度不平衡。

人的身心發(fā)展3.不平衡性發(fā)展關(guān)鍵期是指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時期。

規(guī)律教育必須適應(yīng)人的發(fā)展的不平衡性，在人的素質(zhì)發(fā)展的關(guān)鍵期內(nèi)，施以相應(yīng)的

教育，以求取得最佳效果。

指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分

4.互補(bǔ)性補(bǔ)償?；パa(bǔ)性也存在于心理機(jī)能與生理機(jī)能之間。

要求教育應(yīng)結(jié)合學(xué)生實(shí)際，揚(yáng)長避短，長善救失。

首先表現(xiàn)為男女性別的差異。

5.個體差異性其次表現(xiàn)在身心的所有構(gòu)成方面，發(fā)展水平差異或是心理特征表現(xiàn)方式上差異。

教育工作要做到“因材施教”。

代表人物及觀點(diǎn)：

(D孟子一一“人之初，性本善”的“性善論”觀點(diǎn)。

人身心發(fā)展的力量主要源

(2)弗洛伊德一一人的性本能是最基本的自然本能，是推動人發(fā)展的

于人自身的內(nèi)在需要，

根本動因。

內(nèi)發(fā)論(3)威爾遜一一“基因復(fù)制”看做是決定人的一切行為的本質(zhì)力量。

個體

(4)格賽爾，“成熟勢力說”，認(rèn)為成熟機(jī)制對人的發(fā)展起決定作用，

身心身心發(fā)展順序也是由身心

并通過雙生子的爬梯實(shí)驗(yàn)來證明他的觀點(diǎn)。

發(fā)展成熟機(jī)制決定的。

(5)霍爾一一“一兩的遺傳勝過一噸的教育”。

動因

(6)高爾登一一“優(yōu)生學(xué)”的代表人。

人的發(fā)展主要依靠外在力(1)荀子，“人之初，性本惡”。

量，諸如環(huán)境的刺激和要(2)洛克，提出“白板說”。

外銀論

求、他人的影響和學(xué)校的(3)華生，“給我一打健康的嬰兒，不管他們祖先狀況如何，我可

教育等以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人”。

(4)斯金納：繼承華生的觀點(diǎn)，認(rèn)為人的行為乃至復(fù)雜的人格都可

以通過外在的強(qiáng)化或懲罰手段來加以塑造、改變、控

制或矯正。

指從上代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)，也叫遺傳素質(zhì)。

①遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的物質(zhì)前提，為個體的身心發(fā)展提供了可能性。

1.遺傳物質(zhì)前提

②遺傳素質(zhì)不能預(yù)定或決定人的發(fā)展。

③遺傳素質(zhì)具有可塑性。

環(huán)境泛指個體生活中影響個體身心發(fā)展的一切外部因素。

①為個體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對象；

2.環(huán)境現(xiàn)實(shí)性

②環(huán)境對個體發(fā)展的影響有積極和消極之分；

③人在接受環(huán)境時，也不是消極被動的。

影響動力，決定性因素

3.個體主觀

人的個體主觀能動性是人身心發(fā)展的內(nèi)在動力，也是促進(jìn)個體身心發(fā)展從潛在可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)

能動性

身心實(shí)狀態(tài)的決定性因素。

發(fā)展(1)學(xué)校教育具有很重要的作用，主要有以下三個原因：

因素第一，學(xué)校教育是有目的、有計劃、有組織的培養(yǎng)人的活動。

第二，學(xué)校教育是通過受過專門訓(xùn)練的教師來進(jìn)行的，相對而言效果較好。

第三，學(xué)校教育能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。

(2)學(xué)校教育對個體發(fā)展的特殊功能

4.學(xué)校教育主導(dǎo)作用

第一，學(xué)校教育按社會對個體的基本要求對個體發(fā)展的方向與方面作出社會性

規(guī)范。

第二，學(xué)校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能。

第三，學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對個體發(fā)展的影響具有即時和延時的價值。

第四，學(xué)校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。

教育制度一一

1.教育制度；2.西方發(fā)達(dá)國家現(xiàn)代學(xué)制發(fā)展歷程；3.我國現(xiàn)代學(xué)制的沿革；4.義務(wù)教育制度。

國民教育制度。是一個國家為實(shí)現(xiàn)其國民目的，從組織系統(tǒng)上建立起來的一切教育設(shè)施和有

廣義

教育制度關(guān)規(guī)章制度。

含義指學(xué)校教育制度，簡稱學(xué)制。其中學(xué)校教育制度處于國民教育的核心和主體地位，體現(xiàn)了

狹義

?個國家國民教育制度的實(shí)質(zhì)。

始于人類早期的原始社會教育，也是一種實(shí)體化教育。

學(xué)校教育1.前制度化教育

教育實(shí)體的出現(xiàn)，意味著教育形態(tài)已趨于定型。

制度在

制度化教育近代學(xué)校系統(tǒng)的出現(xiàn)，開啟了制度化教育的新階段。

形式上的2.

發(fā)展3.非制度化教育非制度化教育所推崇的理想是：“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)?！?/p>

教育制度1.生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r

影響因素2.社會政治經(jīng)濟(jì)制度

(建立學(xué)3.青少年兒童身心發(fā)展規(guī)律

制依據(jù))4.本國學(xué)制的歷史發(fā)展和外國學(xué)制的影響

1.雙軌制一一英國

西方現(xiàn)代學(xué)制

2.單軌制——19世紀(jì)末20世紀(jì)初美國

類型

3.分支制——20世紀(jì)上半葉前蘇聯(lián)

西方發(fā)達(dá)

L義務(wù)教育的范圍逐漸擴(kuò)展，年限不斷延長。

國家

(1)加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接；

現(xiàn)代學(xué)制發(fā)達(dá)國家學(xué)制

(2)延長義務(wù)教育年限。

發(fā)展歷程改革發(fā)展的

2.普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。

主要趨勢

3.高等教育大眾化、普及化。

4.終身教育體系的建構(gòu)。

夏朝即出現(xiàn)正規(guī)教育“癢序？”

明朝開始實(shí)行八股文科舉考試制度

清政府采取“廢科舉、興學(xué)堂”的措施，開始了中國現(xiàn)代學(xué)制改革。

1.1902年，我國正式頒布第一個現(xiàn)代學(xué)制一“壬寅(renyin)學(xué)制”，只頒布沒有實(shí)行。

我國現(xiàn)代2.1904年，清政府頒布并推行了“癸卯(guimao)學(xué)制”，是中國實(shí)行第一個現(xiàn)代學(xué)制。

學(xué)制沿革舊中國3.1912—1913年，南京臨時政府頒布了“壬子癸丑學(xué)制”，第一次規(guī)定男女同校。廢除

學(xué)制詩經(jīng)，充實(shí)了自然科學(xué)的內(nèi)容，將學(xué)堂改為學(xué)校。

4.1922年，在北洋軍閥統(tǒng)治下，留美派主持的全國教育聯(lián)合會以美國學(xué)制為藍(lán)本，頒布

了“壬戌學(xué)制”，又稱新學(xué)制或六三三學(xué)制，一直沿用到全國解放初期。

新中國1.1951.10.1——政務(wù)院頒布了《關(guān)于學(xué)制改革的決定》，確定了新中國的第一個學(xué)制，

學(xué)制改標(biāo)志了我國學(xué)制發(fā)展到一個新階段。

革2.1995年頒布《教育法》一一對我國基本教育制度做出了規(guī)定，國家實(shí)行學(xué)前教育、初

等教育、中等教育和高等教育的學(xué)校教育制度；實(shí)行九年義務(wù)教育制度。

3.2006年新《義務(wù)教育法》一一明確提出我國義務(wù)教育學(xué)制主要有“六三制”（小學(xué)六

年，中學(xué)三年）、“五四制”（中學(xué)五年，中學(xué)四年）兩種，其中還有少數(shù)地區(qū)實(shí)行八年

制的義務(wù)教育，即小學(xué)五年制、中學(xué)三年制。

【1986年《義務(wù)教育法》規(guī)定，國家實(shí)行九年制義務(wù)教育，標(biāo)志著中國已確立了義務(wù)教

育制度】

2010.6.21通過了《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010——2020年）》（簡稱《綱

要》），是21世紀(jì)以來我國第一個教育規(guī)劃綱要，是指導(dǎo)教育改革和發(fā)展的綱領(lǐng)性文件。

根據(jù)這一規(guī)劃，今后一個時期我國教育事業(yè)改革發(fā)展的工作方針是：

優(yōu)先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進(jìn)公平、提高質(zhì)量。

綱要指出：堅持把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，

把育人作為教育工作的根本要求，

把改革創(chuàng)新作為教育發(fā)展的強(qiáng)大動力，

把促進(jìn)公平作為國家基本教育政策，

把提高質(zhì)量作為教育改革發(fā)展的核心任務(wù)。

我國當(dāng)?shù)?020年，我國教育事業(yè)改革發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)是：“兩基本、一進(jìn)入”，

前的學(xué)即基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，基本形成學(xué)習(xí)型社會，進(jìn)入人力資源強(qiáng)國行列。

制改革學(xué)制方面的發(fā)展任務(wù)。主要有：

一是積極發(fā)展學(xué)前教育，重點(diǎn)發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育；

二是鞏固提高九年義務(wù)教育水平，重點(diǎn)推進(jìn)均衡發(fā)展；

三是普及高中階段教育；

四是把職業(yè)教育放在更加突出的位置；

五是全面提高高等教育質(zhì)量；

六是發(fā)展繼續(xù)教育，努力建設(shè)學(xué)習(xí)型社會；

七是關(guān)心和支持特殊教育，完善特殊教育體系，健全特殊教育保障機(jī)制。

縱向劃分的學(xué)校系統(tǒng)一一幼兒教育、初等教育、中等教育、高等教育

橫向劃分的學(xué)校階段一一普通教育、專業(yè)教育、成人教育

依據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和青少年都必須接受，國家、社會、家庭必須予以保證的國民

義務(wù)教育概念

教育。實(shí)質(zhì)是國家依照法律規(guī)定對適齡兒童和青少年實(shí)施的一定年限的強(qiáng)迫教育的制度。

制度

特點(diǎn)是強(qiáng)迫教育，強(qiáng)制性、普及性、免費(fèi)性

教育目的

【高頻考點(diǎn)提要】

1.教育目的：2.教育目的的理論；3.我國的教育目的；4.全面發(fā)展教育的組成部分。

【高頻考點(diǎn)速記】

一、教育目的概述

（一）教育目的的概念

教育目的是教育的核心問題。一一是國家對培養(yǎng)人的總的要求，規(guī)定人才的質(zhì)量和規(guī)格,

對教育工作具有全程性的指導(dǎo)作用。

教育目的是整個教育工作的方向，

是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)，教育目的的實(shí)現(xiàn)也是教育活動的歸宿。

（二）教育目的與教育方針

教育目的強(qiáng)調(diào)了教育活動要達(dá)到的最終結(jié)果。它是教育方針的重要組成部分。

（三）教育目的的層次結(jié)構(gòu)

教育目的的層次性包括：國家的教育目的、各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)、教師的教學(xué)目標(biāo)。

（四）教育目的的作用

教育目的的意義和價值表現(xiàn)為其在教育實(shí)踐中具有導(dǎo)向、激勵和評價的作用。

二、教育目的的理論

理論代表人物思想

宗教本位論奧古斯丁托馬斯?阿奎那使人在宗教的影響下，以皈依上帝為其生活理

想，把人培養(yǎng)成虔誠的宗教人士。

柏拉圖涂爾干巴格萊因個人生活在社會中，受制于社會環(huán)境，所以要

從社會發(fā)展需要處罰，注意教育的社會價值；主張教

社會本位論凱興斯泰納赫欽斯育目的是培養(yǎng)合格公民和社會成員，是國家事業(yè)。評

價教育要看其對社會發(fā)展的貢獻(xiàn)的指標(biāo)。

盧梭羅杰斯要從個人本體本能的需要出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教育要

服從人的成長規(guī)律和滿足人的需要；注重教育對個人

個體本位論福祿貝爾裴斯泰洛齊的價值；主張教育目的是培養(yǎng)“自然人”，發(fā)展人的

個性，增進(jìn)人的價值，促進(jìn)個人自我實(shí)現(xiàn)。

教育無目的論杜威否定教育一般的、抽象的目的，強(qiáng)調(diào)教育過

程以內(nèi)的目的，即每一次教育活動的目的，并非主張

教育無目的。

三、我國的教育目的

（一）我國當(dāng)前的教育目的

1999年6月，中共中央、國務(wù)院頒布了《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，提

出教育要“以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就'有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律'的

德、智、體、美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”。

教育目的的這一表述體現(xiàn)了時代的特點(diǎn)，反映了現(xiàn)階段我國教育目的的基本精神：

1.要求培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人一一堅持思想政治道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識能力的統(tǒng)一。

2.要求學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展——要求堅持腦力勞動與體力勞動兩方面的和諧發(fā)展。

3.適應(yīng)時代發(fā)展的要求一一強(qiáng)調(diào)學(xué)生個性的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力。

(二)確立我國教育目的的依據(jù)

1.特定的社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景

2.受教育者的身心發(fā)展規(guī)律

3.人們的教育思想

4.我國確立教育目的的理論依據(jù)是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說

馬克思在《資本論》等著作中闡述了關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說，其主要包括以下內(nèi)容：

(1)人的全面發(fā)展一一全面發(fā)展的人指精神和身體、個體性和社會性得到普遍、充分而自由發(fā)展的人;

(2)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。

(三)素質(zhì)教育

(1)素質(zhì)教育以提高國民素質(zhì)為根本宗旨

(2)素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育

(3)素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育

(4)素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展的教育

(5)素質(zhì)教育是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的教育

四、全面發(fā)展教育的組成部分

全面發(fā)展的教育目的決定了全面發(fā)展教育的整體內(nèi)容，德育、智育、體育、美育、勞動技術(shù)教

育是全面發(fā)展教育的基本組成部分。

德育、智育、體育、美育、勞動技術(shù)教育關(guān)系密切，相互促進(jìn)，相互制約，構(gòu)成一個有機(jī)整體,

共同促進(jìn)人的全面發(fā)展。

1.德育——靈魂與統(tǒng)帥作用，為其他各育提供了方向性的保證；

2.智育一一起著前提和支持作用，為其他各育提供了知識基礎(chǔ)和能力基礎(chǔ)：

3.體育一一基礎(chǔ)作用，為其他各育提供物質(zhì)基礎(chǔ)；

4.美育-動力作用；

5.勞動技術(shù)教育一一可以綜合德育、智育、體育和美育的作用。

教育研究的基本方法

【高頻考點(diǎn)提要】

1.中學(xué)教育科學(xué)研究的含義和特點(diǎn)；

2.中學(xué)教育科研的基本方法：觀察法、調(diào)查法、歷史法、實(shí)驗(yàn)法、行動研究法。

【高頻考點(diǎn)速記】

一、中學(xué)教育科學(xué)研究的含義和特點(diǎn)

（一）中學(xué)教育科研的含義

教育科學(xué)研究就是以教育現(xiàn)象或教育問題為對象，運(yùn)用各種科學(xué)方法，遵循科學(xué)的認(rèn)識過程，

根據(jù)對收集到的事實(shí)材料的分析，對假設(shè)或理論進(jìn)行檢驗(yàn)，以揭示教育現(xiàn)象的本質(zhì)及其客觀規(guī)律的

活動。

教育科學(xué)研究是教育科學(xué)自身發(fā)展的基本途徑。

（二）中學(xué)教育科研的特點(diǎn)

具備一般科研的特征具有自己的特點(diǎn)

探索性1.研究角度——多維性

問題性2.研究目的一一針對性

系統(tǒng)性3.研究主體一一多元性

繼承性4.研究方法一一多樣性

創(chuàng)造性5.研究成果——滯后性

1.解決教育教學(xué)問題的需要

二、中學(xué)教育科研的意義-2.促進(jìn)教師專業(yè)不斷發(fā)展

3.不斷激發(fā)教師對工作的熱情

三、中學(xué)教育科研的基本方法

觀察法研究者依據(jù)一定的目根據(jù)對觀察的環(huán)根據(jù)觀察時是否根據(jù)觀察者是否根據(jù)是否對觀

的和計劃，在自然條件下，境條件是否進(jìn)行借助儀器設(shè)備：直接參與被觀察察活動進(jìn)行嚴(yán)

對研究對象進(jìn)行系統(tǒng)的連控制和改變分：直接觀察者所從事的活動：格的控制：

續(xù)的觀察，并做出準(zhǔn)確、具自然情境中觀察間接觀察參與性觀察結(jié)構(gòu)式觀察

體和詳盡的記錄，從而獲取實(shí)驗(yàn)室中觀察非參與性觀察非結(jié)構(gòu)式觀察

經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的研究方法。

調(diào)查法研究者通過問卷、訪談按調(diào)查對象的選依據(jù)調(diào)查內(nèi)容：依據(jù)調(diào)查的方法

等方式，有目的、有計劃地?fù)穹秶含F(xiàn)狀調(diào)查和手段：

搜集研究對象的有關(guān)資料，普遍調(diào)查、相關(guān)調(diào)查問卷調(diào)查

對取得的第一手資料進(jìn)行抽樣調(diào)查發(fā)展調(diào)查訪談?wù){(diào)查

整理和分析，從而揭示事物個案調(diào)查預(yù)測調(diào)查測量調(diào)查

本質(zhì)和規(guī)律，尋求解決實(shí)際調(diào)查表法

問題的方案的研究方法。

歷史法是通過考察事物發(fā)生和發(fā)展EKJ過程，從而揭示其本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的研究方法。

實(shí)驗(yàn)法研究者按照研究目的，根據(jù)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行的根據(jù)實(shí)驗(yàn)?zāi)康模焊鶕?jù)同一實(shí)驗(yàn)中前實(shí)驗(yàn)

合理地控制或創(chuàng)設(shè)一定的場所：確認(rèn)性實(shí)驗(yàn)自變量因素的多準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)

條件，人為地影響研究對實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)探索性實(shí)驗(yàn)少：真實(shí)驗(yàn)

象，從而驗(yàn)證假設(shè)，探討條自然實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)單因素實(shí)驗(yàn)

件和教育對象之問的因果多因素實(shí)驗(yàn)

關(guān)系的研究方法。

行動研指教師在現(xiàn)實(shí)教育教學(xué)情境中自主進(jìn)行反思性探索，并以解決工作情境中特定的實(shí)際問題為主要目的的

究法研究方法。

第二章中學(xué)課程

課程概述——課程概念；類型；課程理論流派。

概念“課程”指課業(yè)及其進(jìn)程把課程用于教育科學(xué)的專門術(shù)語，始于英國教育家斯賓塞

單學(xué)科的課程組織模式，強(qiáng)調(diào)不同學(xué)科門類間的相對獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)一

分科課程/

門學(xué)科的邏輯體系的完整性，課程的主導(dǎo)價值在于使學(xué)生獲得邏輯嚴(yán)密和

學(xué)科課程

條理清晰的文化知識。

組合兩門以上學(xué)科領(lǐng)域而構(gòu)成的一門學(xué)科。由懷特海率先提出，強(qiáng)調(diào)學(xué)

從組織方式科之間的關(guān)聯(lián)性、統(tǒng)一性和內(nèi)在聯(lián)系，課程的主導(dǎo)價值在于通過相關(guān)學(xué)科

綜合課程

劃分的整合，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識的整體性發(fā)展并把握解決問題的全面的視野與方法。

形式主要包括：相鄰課程、廣域課程、融合課程、核心課程四種

也稱兒童中心課程

活動課程/

打破學(xué)科邏輯組織的界限，從兒童的興趣和需要出發(fā)，以活動為中心組

經(jīng)驗(yàn)課程

織的課程?；顒诱n程的代表是杜威。

國家、地方或?qū)W校規(guī)定，學(xué)生必須學(xué)習(xí)的公共課程，是為了保證所有

學(xué)生的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)而開發(fā)的課程。其主導(dǎo)價值在于培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的共性，

必修課程

對學(xué)生的學(xué)體現(xiàn)對學(xué)生基本的要求。

習(xí)要求的角分為公共課、基礎(chǔ)課、專業(yè)課

度來劃分依據(jù)不同學(xué)生的特點(diǎn)與發(fā)展方向，容許個人選擇的課程，是為了適應(yīng)

類型選修課程學(xué)生的個性差異而開發(fā)的課程。其主導(dǎo)價值在于滿足學(xué)生的興趣、愛好，

培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的良好個性。

國家課程是根據(jù)所有公民基本素質(zhì)發(fā)展的一般要求設(shè)計的，它反映了

國家教育的基本標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了國家對各個地方、社區(qū)的中小學(xué)教育的共同

國家課程要求。國家課程的主導(dǎo)價值在于通過課程體現(xiàn)國家的教育意志，確保所有

國民的共同基本素質(zhì)。它對政治方向的把握、教育方針的貫徹、培養(yǎng)目標(biāo)

的落實(shí)，起著決定性作用。

地方課程是地方教育主管部門以國家課程標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)，在一定的教育

思想和課程觀念的指導(dǎo)下，根據(jù)地方經(jīng)濟(jì)、特點(diǎn)和文化發(fā)展等實(shí)際情況設(shè)

從課程設(shè)地方課程計的課程，是不同地方對國家課程的補(bǔ)充，反映了地方社會發(fā)展?fàn)顩r對學(xué)

計、開發(fā)和生素質(zhì)發(fā)展的基本要求。地方課程對該地方的中小學(xué)課程實(shí)施具有重要的

管理主體來導(dǎo)向作用，它的主導(dǎo)價值在于通過課程滿足地方社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。

M分校本課程實(shí)質(zhì)上是一個以學(xué)校為基地進(jìn)行課程開發(fā)的民主決策的過

程，即校長、教師、課程專家、學(xué)生以及家長和社區(qū)人士共同參與學(xué)校課

校本課程

程計劃的制定、實(shí)施和評價活動。校本課程開發(fā)的主體是教師。

校本課程的主導(dǎo)價值在于通過課程展示學(xué)校的辦學(xué)宗旨和特色

/公開課程，是指在學(xué)校情境中以直接的、明顯的方式呈現(xiàn)的課程。

顯性課程

顯性課程的主要特征是計劃性，這是區(qū)分顯性課程和隱性課程的主要標(biāo)志。

從課程的呈

/潛在課程/自發(fā)課程，是學(xué)校情境中以間接、內(nèi)隱方式呈現(xiàn)的課程，

現(xiàn)方式來劃

隱性課程如師生關(guān)系、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等。隱性課程伴隨著顯性課程而生的，沒有顯性

分

課程也就沒有隱性課程。

夸美紐斯、赫爾巴特、最早出現(xiàn)、影響最廣的課程理論

學(xué)科中心課程論

課程斯賓塞、布魯納要素主義、結(jié)構(gòu)主義是其代表理論

理論活動中心課程論/兒童中心課程/經(jīng)驗(yàn)課程杜威及其學(xué)生克伯屈

流派圍繞重大社會問題來組織課程內(nèi)容理論。

社會中心課程理論/社會改造主義代表布拉梅爾德，

教育的根本價值是社會發(fā)展，學(xué)校應(yīng)該致

社會改造主義課程理論批判理論代表金蒂斯、布厄迪

力于社會的改造而不是個人的發(fā)展。

制約1.學(xué)生的年齡特征、知識、能力基礎(chǔ)及其可接受性

學(xué)生、社會及學(xué)科特征是

開發(fā)2.社會政治經(jīng)濟(jì)制度和文化發(fā)展水平對課程開發(fā)的影響

制約學(xué)校課程的三大因素

因素3.學(xué)科特征影響課程的編制

課程組織——1.課程目標(biāo)；2.課程內(nèi)容：課程計劃、課程標(biāo)準(zhǔn)、教材；3.課程評價；4.課程開發(fā)。

課程目標(biāo)課程本身要實(shí)現(xiàn)的具體目標(biāo)和意圖特征：整體性、階段性、持續(xù)性、層次性、遞進(jìn)性、實(shí)踐性

課程計劃/教學(xué)計劃課程設(shè)置（制定課程計劃的首要問題）f學(xué)科順序f學(xué)年編制一學(xué)周安排

（綱要形式編寫的有關(guān)某學(xué)科的內(nèi)容及其實(shí)施、評價的指導(dǎo)性文件）

課程標(biāo)準(zhǔn)

第一部分是前言；第二部分是課程目標(biāo)，這是課程標(biāo)準(zhǔn)的核心內(nèi)容；

第三部分是課程內(nèi)容；第四部分是實(shí)施建議。

A、是教材的主體部分，

課程內(nèi)容

B、教科書又稱課本，按學(xué)年或?qū)W期分冊，劃分單元或章

教科書和講義節(jié)。課文是教科書的主體部分。

教材

C、中小學(xué)教科書的組織結(jié)構(gòu)一般采用螺旋式上升與直線

式編寫兩種基本方式

講授提綱、參考書、活動指導(dǎo)書、各種視聽材料

“當(dāng)代課程評價之父”美國泰勒提出

目標(biāo)評價模式以目標(biāo)為中心而展開的，針對常模參照測驗(yàn)的不足提出，

是在泰勒的“評價原理”和“課程原理”的基礎(chǔ)上形成的

目的游離評價模式由美國斯克里文提出。針對目標(biāo)評價模

依據(jù)一定的評價標(biāo)準(zhǔn)，目的游離

式的弊端提出。把評價的重點(diǎn)從“課程計劃預(yù)期的結(jié)果”

通過系統(tǒng)地收集有關(guān)信評價模式

轉(zhuǎn)向“課程計劃實(shí)際的結(jié)果”上來

息，采用各種定性、定

背景評價(Contentevaluation)>輸入評價(Input

課程評價量的方法，對課程的計

CIPP評價模式evaluation)>過程評價(processevaluation)成果評

戈h實(shí)施、結(jié)果等有關(guān)

價(productevaiuation)這幾種評價

問題作出價值判斷并尋

美國加利福尼亞大學(xué)洛杉磯評價研究中心（Centerfor

求改進(jìn)途徑的一種活動

CSE評價模式StudyofEvaiuation）的簡稱。

第一，需要評定；第二，方案計劃。

第三，形成性評價；第四，總結(jié)性評價。

通過社會和學(xué)習(xí)者需求是以目標(biāo)為課程開發(fā)的基礎(chǔ)和核心，圍繞課程目標(biāo)的確定

分析，確定課程目標(biāo)，目標(biāo)模式及其實(shí)現(xiàn)、評價而進(jìn)行課程開發(fā)的模式。

再根據(jù)這一目標(biāo)選擇某代表人物是美國拉爾夫?泰勒。

一個學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容和斯騰豪斯在1975年出版的《課程研究與開發(fā)導(dǎo)論》中，

課程開發(fā)相關(guān)教學(xué)活動進(jìn)行計過程模式對目標(biāo)模式的課程理論進(jìn)行了分析批判，以此為基礎(chǔ)，提

戈1、組織、實(shí)施、評價、出了過程模式的課程理論

修訂，以最終達(dá)到課程被視為既