校本教案建筑文化教案

第一節(jié)中國古代建筑概述【導(dǎo)入】偉大的中國，擁有九百六十萬平方公里的廣袤國土，占世界總數(shù)五分之一以上的人口，五十六個(gè)民族和超過三千年有文字記載的歷史，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的中華文明。中國建筑藝術(shù)是中華文明之樹中特別美麗的一枝，作為世界三大建筑體系之一，與西方建筑和伊斯蘭建筑并列，自豪地立足于世界文化之林。中國建筑是世界唯一以木結(jié)構(gòu)為主的建筑體系。在漫長的發(fā)展過程中，中國建筑始終保持了自身的獨(dú)特性格。從其全部歷史，可分出三個(gè)大的階段：商周到秦漢，是萌芽與成長階段，秦和西漢是發(fā)展的第一個(gè)高潮；歷魏晉經(jīng)隋唐而宋，是成熟與高峰階段，唐代的成就更為輝煌，是第二個(gè)高潮；元至明清是充實(shí)與總結(jié)階段，明至清前期是第三個(gè)高潮。這三個(gè)階段可分別以秦漢、隋唐、明清為代表。中國各少數(shù)民族的建筑也魯具異采，大大豐富了中國建筑體系的整體風(fēng)貌，其中尤以藏族、雛吾爾族、傣族和侗族建筑更富特色。中國建筑藝術(shù)曾對日本、朝鮮、越南和蒙古等國發(fā)生過重大影響?！局v授】一、建筑分類建筑分類是一項(xiàng)很細(xì)致和科學(xué)性很強(qiáng)的工作，其關(guān)鍵在于確定分類標(biāo)準(zhǔn)。對于建筑來說，不同專家學(xué)者曾從時(shí)間、功能及利用方式、用料及結(jié)構(gòu)、藝術(shù)價(jià)值等角度進(jìn)行分類研究。1、按時(shí)間分類一般以古代、近代、現(xiàn)代的劃分，可以把建筑物分為三種：（1）、古代建筑。封建社會(huì)及其以前的各類建筑。（2）、近代建筑。自由資本主義時(shí)期的各類建筑。（3）、現(xiàn)代建筑。是指二十世紀(jì)初期以來的各類建筑，尤其是指近些年來的建筑。2、按功能及利用方式分類可劃分為：園林類、民居類、宮廷類、工程類、宗教建筑類、陵墓類，等等。3、按用料及結(jié)構(gòu)分類可以劃分為：土結(jié)構(gòu)、石結(jié)構(gòu)、土木結(jié)構(gòu)、木石結(jié)構(gòu)、磚木結(jié)構(gòu)、磚混結(jié)構(gòu)、鋼混結(jié)構(gòu)等等。4、按藝術(shù)價(jià)值分類可劃分為：藝術(shù)價(jià)值很高、藝術(shù)價(jià)值高、藝術(shù)價(jià)值較高、藝術(shù)價(jià)值一般等幾類。二、建筑藝術(shù)的特性1、歷史性其內(nèi)容、形式、結(jié)構(gòu)、格調(diào)、布局無不反映出深刻的歷史特點(diǎn)。萬里長城是我國各族人民抗御侵略的防守工程，而曠古漫長的絲綢之路上的寺廟、雕塑藝術(shù)則是古老中國與西域各國經(jīng)濟(jì)往來、文化交流的歷史見證。2、民族性所有的建筑，都是某一個(gè)民族或幾個(gè)民族共同創(chuàng)造的產(chǎn)物。其造型、風(fēng)格、色調(diào)、布局都帶有濃郁的民族色彩，如西藏拉薩的大昭寺、西北地區(qū)的清真寺、西南地區(qū)的傣族竹樓，就分別體現(xiàn)了藏族、回族和傣族的藝術(shù)風(fēng)格。3、地域性除了民族所限定的地域，自然條件的不同也可導(dǎo)致同民族的建筑的地域差異。如北京的四合院，天津的小洋樓、陜北的土窯洞。從大區(qū)域來看，北方建筑的開朗，便于攝取光照；南方建筑的幽深，利于避開炎熱。4、人為性是人類文明進(jìn)化的反映，是不同歷史時(shí)期人類理想追求的體現(xiàn)和人類對文化藝術(shù)追求的提高、深化的結(jié)晶。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人類文明水平的提高，人的視野的開闊和審美角度的改變，思維方式也不斷得到完善和更新，從而創(chuàng)作出更能反映人類意志的更為完善的藝術(shù)，并把自然和人工空間有機(jī)地、巧妙地融為一體。5、科學(xué)性我們的祖先以超越時(shí)代的驚人思維，建造了許多有科學(xué)價(jià)值的建筑物。如北京天壇內(nèi)的三音石，巧妙地利用了聲學(xué)回音原理，站在第一塊石板中央，面向殿內(nèi)拍一下手掌，可以聽到一聲宏亮的回響；站在第二塊石板上拍一下手，就會(huì)聽到兩聲回響；站在第三塊石板上拍一下手，可聽到三聲回響。6、藝術(shù)性許多建筑不公實(shí)用，而且結(jié)構(gòu)、色彩、形態(tài)都給人一種美的感覺，形成一種藝術(shù)美。如中國古典建筑。三、中國古代建筑的特點(diǎn)（一）木質(zhì)框架結(jié)構(gòu)巧妙而科學(xué)中國古代建筑的結(jié)構(gòu)形成主要是木質(zhì)框架，即采用木樁與木梁構(gòu)成房屋的骨架，屋頂?shù)闹亓客ㄟ^梁架傳到立柱，再通過立柱傳到地面。墻在房屋的構(gòu)架中不承擔(dān)主要重量，只是起到隔斷作用。所以漢語中有“墻倒屋不塌”、“拆東墻補(bǔ)西墻”之說。（二）建筑組群布局向平面展開中國古代建筑在平面布局方面講究一定的組群程序和規(guī)律，建筑序列向平面展開，以縱軸線為中心，前后呼應(yīng)，左右對稱，以群體的統(tǒng)一、和諧造成氣勢。（三）建筑裝飾千姿百態(tài)對建筑的結(jié)構(gòu)構(gòu)件，室內(nèi)、室外處處進(jìn)行藝術(shù)處理，創(chuàng)造出了獨(dú)具民族韻味的建筑藝術(shù)形象。裝飾手段主要有：屋頂裝飾、天花和彩繪及襯托性的建筑設(shè)計(jì)。（四）環(huán)境設(shè)計(jì)和諧自然中國古代建筑講究人與自然的協(xié)調(diào)和諧，強(qiáng)調(diào)建筑與環(huán)境的相互影響與映襯，追求虛實(shí)互映，達(dá)到天人合一、渾然一體的境界。四、中國古代建筑基本構(gòu)成（一）構(gòu)架1．疊梁式在屋基上立柱，柱上支梁，梁上放短柱，其上再置梁，梁的兩端并承檁。優(yōu)點(diǎn)是室內(nèi)少柱或無柱，或獲得較大空間；缺點(diǎn)是柱梁等用材較大。2．穿斗式由柱距較密、柱徑較細(xì)的落地柱與短柱直接承檁，柱間不施梁而用若干穿枋聯(lián)系，并以挑枋承托出檐。在南方使用普遍。優(yōu)點(diǎn)是用料較少，山面抗風(fēng)性能好；缺點(diǎn)是室內(nèi)柱多而空間不夠開闊。有時(shí)與疊梁式混合使用。3．井干式將圓木或半圓木兩端開凹榫，組合成矩形木框，層層相疊作為墻壁。耗材量大。建筑的面積和進(jìn)深受木材長度限制，外觀厚重，應(yīng)用不廣泛。多見于產(chǎn)木豐盛地區(qū)。4．干欄式先用柱子在底層作一高臺，上面放梁鋪板，形成平臺，然后在平臺上架房，上層住人，下層作雜用。這種結(jié)構(gòu)構(gòu)造精巧、穩(wěn)固，可避免地面潮濕，通風(fēng)性能好，常見于南方和西南農(nóng)村。（二）度量1．間木結(jié)構(gòu)建筑四柱之間所圍之面積。2．進(jìn)深在建筑學(xué)上是指一間獨(dú)立的房屋或一幢居住建筑從前墻壁到后墻壁之間的實(shí)際長度。進(jìn)深大的房屋可以有效地節(jié)約用地，但為了保證建成的建筑物有良好的自然采光和通風(fēng)條件，進(jìn)深在設(shè)計(jì)上有一定的要求，不宜過大。目前我國大量城鎮(zhèn)住宅房間的進(jìn)深一般要限定在5米左右，不能任意擴(kuò)大。各進(jìn)深總和稱為“通進(jìn)深”。3．開間住宅設(shè)計(jì)中，住宅的寬度是指一間房屋內(nèi)一面墻的定位軸線到另一面墻的定位軸線之間的實(shí)際距離。因?yàn)槭蔷鸵蛔匀婚g的寬度而言，故又稱開間。住宅的開間在住宅設(shè)計(jì)上有嚴(yán)格的規(guī)定。根據(jù)《住宅建筑模數(shù)協(xié)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)》（GBJ100-87）規(guī)定：住宅建筑的開間常采用下列參數(shù)：2.1米、2.4米、2.7米、3.0米、3.3米、3.6米、3.9米、4.2米。規(guī)定較小的開間尺度，可縮短樓板的空間跨度，增強(qiáng)住宅結(jié)構(gòu)整體性、穩(wěn)定性和抗震性。（三）臺基1．普通臺基四面磚墻，里面填上土，上面鋪磚，臺子四周平削方整。2．須彌座是由佛座演變過來的，形體復(fù)雜。一般用于高級建筑，如宮殿、寺廟的主殿等。3．欄桿設(shè)在臺基邊緣的一種安全設(shè)施，除了裝飾，還可供人們觀景。（四）柱子用來支撐梁架和屋頂?shù)闹饕獦?gòu)件，由柱身、柱礎(chǔ)chu、柱頭三部分組成。柱礎(chǔ)接觸地面，柱頭通過斗拱隨手梁架屋頂，有木柱和石柱。（五）斗拱是我國木構(gòu)架建筑特有結(jié)構(gòu)構(gòu)件，是較大建筑物的柱與屋頂之間的過渡部分，由方形的斗、升和矩形的拱、斜的昂組成。在結(jié)構(gòu)上挑出承重，并將屋面重量傳遞到柱上，一般用在高級的官式建筑中，出挑層數(shù)越多，級別越高。（六）屋頂1．廡殿有正中的正脊和四條垂脊，屋頂前后左右四面都有斜坡，有單檐、重檐形式。是古代建筑中最高級別的屋頂形式。2．歇山由正脊、四條垂脊、四條戧脊組成。其等級僅次于廡殿頂。3．懸山只有前后兩坡，左右兩端是兩面立墻，屋檐懸伸在山墻外。一般有正脊和垂脊，也有用無正脊的卷棚。4．硬山結(jié)構(gòu)與懸山大致相同，區(qū)別在于屋檐在山墻內(nèi)。5．?dāng)€尖屋面較陡，無正脊，數(shù)條垂脊交合于頂部。多用于塔、亭、閣等。6．盝頂建筑屋面為長方形，頂部是在平面屋頂四周加短檐。（七）裝飾藝術(shù)中國傳統(tǒng)建筑的裝飾有一個(gè)明顯的特征，那就是充分應(yīng)用中國傳統(tǒng)的象征、寓意和祈望的手法，將本民族的哲理、倫理思想和審美意識結(jié)合起來。它們的象征意義，通常用形聲（利用諧音）、形意（利用直觀的形象）或二者結(jié)合來表達(dá)。有人說：“中國建筑就是一種屋頂設(shè)計(jì)的藝術(shù)。”這句話充分體現(xiàn)了中國建筑的大屋頂給人帶來的強(qiáng)烈的觀感和深刻的印象。屋頂上的裝飾構(gòu)件很多，中國建筑的純粹裝飾性的構(gòu)造幾乎都擺在屋頂上，對豐富屋頂?shù)妮喞€起到了不小的作用。重脊的頂端為騎鳳仙人，后面依次排列龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊suanni、狎xia魚、獬豸xiezhi、斗牛、行什hangshi。在建筑其它部位的彩繪或雕刻中，也有許多帶有象征意義的圖案花紋，反映了人們的吉祥愿望、幸福追求、美學(xué)趣味，以及風(fēng)俗習(xí)慣、地理特征。如用動(dòng)物中的神獸龍代表皇帝；獅子作為威武、力量的象征；青龍、白虎、朱雀、玄武分別代表地上東、西、南、北四個(gè)方向；蝙蝠與“?！弊种C音，用四只蝙蝠圍著中央一個(gè)“?！弊郑鉃椤拔甯ＥR門”。而植物中蓮、荷代表高潔，出淤泥而不染；松、桃代表長壽；牡丹象征著高貴富麗。除了動(dòng)植物外，一些器物也具有諧音的象征作用，如在寶瓶上加如意頭，意為“平安如意”；瓶中插麥穗象征“歲歲平安”等。四只蝙蝠圍著一個(gè)“?！弊?，意為“五福臨門”。第二節(jié)中國傳統(tǒng)建筑的主要形式（第一課時(shí)）【導(dǎo)入】歷朝開國之初，對于都城的選址都非常重視，往往要派遣親信的大臣勘察地形與水文情況，主持營建。都城選址的首要考慮因素當(dāng)然是統(tǒng)治者的政治與軍事需要。而水源問題也是非常重要的，首先是飲用水，此外還有苑囿用水和漕運(yùn)用水。公元前11世紀(jì)，周朝滅商朝（約前1675－前1066），建都鎬hao京（今陜西西安西南），分封宗室、貴族到各地建立諸侯國。配合分封建制，周王朝開始進(jìn)行史無前例大規(guī)模的營建城邑yi活動(dòng)，在全國建立起許多統(tǒng)治和防衛(wèi)的中心——城市，并為此而訂立一套嚴(yán)格的城邑規(guī)劃建設(shè)制度，從而形成一次城市建設(shè)的高潮，奠定了中國古代都城“前朝后寢”式（前半部分是辦公區(qū)，后半部分通常是生活區(qū)）規(guī)劃體系的基礎(chǔ)。中國古代崇尚中庸之道，造城、建都講究“中”字。從周王城來看，規(guī)劃方整，全城每面三個(gè)城門，宮城居中，成為中國古代都城規(guī)劃與建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)。都城為了保護(hù)統(tǒng)治者的安全，從春秋時(shí)期（前770－前476）一直到明清，都有城與郭的設(shè)置。所謂“筑城以衛(wèi)君，造郭以守民”，很明顯，城（宮城，皇城或內(nèi)城）是保護(hù)國君的，郭（外城）是看顧人民的。一般京城有三道城墻：宮城；皇城(內(nèi)城)；外城。多的甚至有四道。古代統(tǒng)治者就是通過這樣的辦法來層層保護(hù)自己的安全。1、隋唐長安城——中國古代最宏偉的都城長安（今陜西西安），13個(gè)王朝先后在這里建都；是世界上擁有都城地位歷時(shí)最長的古城，達(dá)1100多年。這座當(dāng)時(shí)世界上最大的城市，以宏大的規(guī)模、棋盤式的街道、規(guī)整的里坊、左右嚴(yán)謹(jǐn)對稱的軸線布置，不但成為中國都城布局的典范，還影響了當(dāng)時(shí)鄰近國家都城的形制，如日本的平城京、平安京。唐代長安城的“里坊”布局在結(jié)束了東漢（25－220）之后300多年的分裂和戰(zhàn)亂之后，隋文帝楊堅(jiān)（581－604年在位）于開皇二年（582）開始大規(guī)模營建大興城（即唐代的長安城）。它是按照規(guī)劃圖紙進(jìn)行建造的，并參考了曹魏（220－265）鄴城（今河南安陽北）和北魏（386－534）洛陽城的布局，把宮苑和官署集中到整個(gè)城市的北部正中，使得宮城、官府和普通民居嚴(yán)格分開，以正對皇城和宮城大門的朱雀大街作為城市的中軸線。城內(nèi)左祖右社（皇城的左邊是太廟，也就是帝王們祭祀祖先之處；皇城的右邊是社稷壇，既帝王們祭祀土地和五谷之神的地方），布局規(guī)范。公元618年，唐朝也建都大興城，改名為長安。長安城保持了大興城的基本格局，同樣以朱雀大街為中軸線，兩旁的道路、東市西市以及居住里坊的位置都嚴(yán)格對稱，突出了宮城的重要性。城內(nèi)道路成方格網(wǎng)狀，等級分明，有南北大街11條，東西大街14條。道路兩旁都有整齊的排水溝，并沿街種植槐樹。這些道路將城內(nèi)的居住區(qū)劃分為108個(gè)坊，還有集中的兩個(gè)市場：東市和西市。出于安全和管理的考慮，這些居住里坊和坊市都是封閉的，坊門按時(shí)啟閉，城市實(shí)行宵禁，由金吾衛(wèi)（專門負(fù)責(zé)長安城的治安和巡邏的兵士）管轄，還有軍士巡夜，居民夜間都不能外出。直到今天，西安古城墻和唐大明宮、興慶宮遺址，大體還保持著唐代皇城的形制。長安和此前都城最大的不同之處在于公共游賞風(fēng)景區(qū)的設(shè)置。城東南隅的曲江池和樂游園花木繁茂、風(fēng)景秀麗，是當(dāng)時(shí)長安城著名的游覽勝地。一處臨水，一處登高，正符合當(dāng)時(shí)的游賞習(xí)俗。當(dāng)時(shí)的新科進(jìn)士也多要循河曲在杏園至曲江一帶游覽，所謂“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”，正是描寫這一情景。2、明清北京城——皇權(quán)至上的代表中國封建社會(huì)后期元、明（明初建都南京除外）、清三代都定都北京，徹底取代了長安、洛陽、開封等都城的地位。元代（1276－1368）的大都（今北京）是公元十三四世紀(jì)世界上最宏偉壯麗、規(guī)劃整齊的都城之一，馬可·波羅（MarcoPolo，1254－1324）在他的游記中這樣描述它：“城是如此美麗，布置得如此巧妙，我們竟不能描寫它了！”元代蒙古統(tǒng)治階級為了逐漸漢化，在規(guī)劃元大都時(shí)仿效了《周禮·考工記》的做法：“左祖右社，前朝后市”，除了主要設(shè)計(jì)人劉秉忠，還邀請了尼泊爾人阿尼哥（Aniko,1244－1306）、阿拉伯人也黑迭爾丁等外國設(shè)計(jì)師參加設(shè)計(jì)。當(dāng)時(shí)的大都城有三道城墻，設(shè)11個(gè)城門，城內(nèi)道路經(jīng)緯分明，建筑布局規(guī)整。為了適應(yīng)蒙古族生活方式，在城北還留有一塊類似北方草原的地塊，供皇帝及其子孫練習(xí)騎射。至正年間（1341－1368）的元大都城元大都是今天北京城的前身，其城址的選擇和城市的平面設(shè)計(jì)，直接影響到日后明清北京城的建設(shè)。明代（1368－1644）在元大都的基礎(chǔ)上改建了北京城。明初建都南京，北京城的地位不是那么重要。為了便于防守北面的蒙古人，明政府放棄了北京北面約五里寬的荒涼地帶，縮小了城框。到明成祖朱棣（1402－1424年在位）決定遷都北京時(shí)，為了延長宮門前御道的長度，皇城南城墻向南移了一里左右，這是有計(jì)劃營建北京城的開始。到明中葉，為了抵御多次南侵的蒙古騎兵，又在南墻外加筑了一道城墻，由于當(dāng)時(shí)財(cái)力不足沒有繼續(xù)修筑其它三面，于是北京城就成了一個(gè)凸字形。北京城以宮城（紫禁城）為中心，按中軸線東西對稱的原則設(shè)計(jì)，這條軸線全長將近8公里。在軸線上還布置了華表、橋梁和各種形式、尺度不同的廣場，以及體量宏偉的建筑群，使中軸線上的空間富有變化，城市布局重點(diǎn)突出，不僅加強(qiáng)了宮殿建筑的莊嚴(yán)氣氛，更凸顯出封建帝王至高無上的權(quán)威。值得一提的是紫禁城北面的景山。這座山是明代利用開挖護(hù)城河時(shí)的泥土人工堆成的，取名“萬歲山”，俗稱“煤山”，清初才改稱“景山”。它不僅處在中軸線上，是全城的制高點(diǎn)，其主峰還處在元朝后宮延春閣的位置，用山鎮(zhèn)在這里，有壓制前朝的意思，所以又叫“鎮(zhèn)山”，含義深刻。明代的北京城也是嚴(yán)格按照傳統(tǒng)禮制布局的。除了在宮城前左側(cè)（東）建太廟（祭祀祖先），右側(cè)（西）建社稷壇（祭祀土谷之神）以外，還在內(nèi)城外南、北、東、西四面分別建造天壇、地壇、日壇和月壇。內(nèi)城街道以平行于中軸線的左右兩條干道為主，其余街道都與這兩條干道聯(lián)系在一起。由于皇城、什剎海和西苑等阻礙了北京城東西兩部分的聯(lián)系，因而東西向交通相對較為不便。清代（1644－1911）沿用了明代的城市基本規(guī)模和布局。由于火災(zāi)及地震損壞了許多宮殿，因而在康熙時(shí)期（1662－1722）重修了大部分宮殿建筑。同時(shí)對居住地段進(jìn)行了調(diào)整，將內(nèi)城的普通居民遷到外城，內(nèi)城成為王公貴族的府第和八旗兵駐守的營房所在地，這一舉措促進(jìn)了外城的開發(fā)，形成了許多重要的商業(yè)區(qū)。此外，為了增進(jìn)與蒙、藏等民族之間的團(tuán)結(jié)，還增建了一些喇嘛廟。清代北京城的建設(shè)重點(diǎn)放在了修建西北郊的皇家離宮和御苑上，歷經(jīng)康熙、雍正（1723－1735）、乾?。?736－1795）三代130多年的時(shí)間，相繼建成了所謂的“三山五園”（三山是指香山、玉泉山和萬壽山，這三座山上分別有靜宜園、靜明園、頤和園，再加上暢春園和圓明園）。明清北京城是中國古代都城建設(shè)的杰出代表，英國的埃孟德·培根（EdmundBacon,1910－2005）在他的《城市設(shè)計(jì)》（DesignofCities）一書中說：“也許在地球表面上人類最偉大的單項(xiàng)作品就是北京，這座中國的城市是作為皇帝的居處設(shè)計(jì)的，意圖成為舉世中心的標(biāo)志......在設(shè)計(jì)上它是如此的輝煌出色，對今天的城市來說，它還是提供豐富設(shè)計(jì)意念的一個(gè)源泉?！泵髑灞本┏歉窬謳缀跬暾乇Ａ舻搅私?，盡管今天北京的城墻幾乎已被拆除殆盡，但基本保留下了明清時(shí)期北京城門的名稱和位置。老北京人俗稱“里九外七皇城四”，就是說內(nèi)城九個(gè)門，外城七個(gè)門，皇城四個(gè)門?！皟?nèi)九外七皇城四”指的是內(nèi)城、外城和皇城的城門。其中的“內(nèi)九”，指的是東邊兒的東直門、朝陽門；西邊兒的西直門和阜成門；北邊兒的德勝門、安定門；南邊兒的崇文門、正陽門（前門）和宣武門?！巴馄摺笔侵该魇雷跒榧訌?qiáng)城防，在嘉靖三十二年增修的外城城門。與最北邊和內(nèi)城的“前三門”平行的是東便門和西便門，東西兩邊兒分別是廣渠門和廣安門，南邊則是左安門、右安門和直通正陽門的永定門?；食撬拈T：東有東安門（現(xiàn)東華門），南有天安門，西有西安門，北有地安門。第二節(jié)中國傳統(tǒng)建筑的主要形式（第二課時(shí)）【導(dǎo)入】地方城市既是朝廷在各地實(shí)行政治、軍事統(tǒng)治的據(jù)點(diǎn)，又往往是經(jīng)濟(jì)和文化的地方中心，它們中有些是交通樞紐，有些是手工業(yè)中心，有些是對外貿(mào)易港口，或兼而有之。這些城市分布極廣，它們的規(guī)劃與建設(shè)是根據(jù)各地不同的氣候、地形、交通、防御等要求而因地制宜的。中國北方多為地形平坦的地帶，四合院式房屋盛行，故而城市格局方正，多為方形和長方形，道路寬敞平直，常作“十”字形或“丁”字形布置，在城市中心常設(shè)有鼓樓、鐘樓，鐘鼓樓以北或其附近就是衙署。從西安城、平遙古城都可以看出這些特點(diǎn)。在多江河山丘的地區(qū)，地形復(fù)雜多變，城市布局比較靈活，道路系統(tǒng)也往往順應(yīng)地勢呈不規(guī)則狀：或是沿江建城，往往形成帶形城市，如建于黃河谷地的蘭州；或是依山筑城，主要街道沿等高線自然伸展，如中國著名的山城重慶。江南水鄉(xiāng)以水運(yùn)為主，街道房屋沿河道兩岸布置，故小市鎮(zhèn)常沿河展開成帶狀，大市鎮(zhèn)因有“十”字形、“井”字形交叉河道而以交叉處為中心形成塊狀。城中水彎路曲，橋廊穿插，粉墻黛瓦，構(gòu)成了十分美妙的景觀。蘇州是這類城市的代表。還有些城市為了防御、防洪或者為了取得某種象征意義，甚至把城市平面設(shè)計(jì)成圓形。比如明代新筑的宿遷縣（現(xiàn)在江蘇省），就為了防洪而規(guī)劃成了圓形；而如皋縣（現(xiàn)在江蘇省）加建的圓形外城則是為了便于抵御倭寇的侵犯。平遙——現(xiàn)存最完整的明清縣城位于山西的平遙古城，是一座具有2700多年歷史的文化名城?，F(xiàn)在看到的古城，是洪武三年（1370）進(jìn)行擴(kuò)建后的模樣。古城面積約2.25平方公里，以南大街為軸線。按中國古代城市的傳統(tǒng)布局，在中軸兩旁規(guī)律分布著廟、署、觀等；南大街、東西大街、城隍街、衙門街構(gòu)成“干”字型商業(yè)街，其規(guī)模超出一般傳統(tǒng)城鎮(zhèn)，反映了當(dāng)?shù)厣虡I(yè)貿(mào)易的繁榮。其余的街巷名稱也都保留了明清時(shí)的舊名，格局成“井”字和“丁”字型街、巷、馬道的形式。當(dāng)?shù)厝朔Q其為“四大街、八小街、七十二條蚰蜒youyan巷”。平遙古城呈平面方形的城墻，形如龜狀，城門六座，南北各一，東西各二。據(jù)說城池南門為龜?shù)念^部，門外兩眼水井象征龜?shù)碾p目。北城門為龜尾，是全城的最低處，城內(nèi)所有積水都要經(jīng)此流出。城池東西四座甕城，雙雙相對，上西門、下西門、上東門的甕城城門均向南開，形似龜爪前伸，唯下東門甕城的外城門徑直向東開，據(jù)說是造城時(shí)恐怕烏龜爬走，將其左腿拉直，拴在距城二十里的麓臺上。烏龜是長壽的動(dòng)物，在中國古代是祥瑞的代表，這個(gè)傳說暗含著希冀平遙古城堅(jiān)如磐石，永世長存的愿望。人稱平遙有“三寶”。古城墻是其一。出古城北門向東北有鎮(zhèn)國寺，它是古城的第二寶，該寺的萬佛殿建于五代時(shí)期（907－960），距今已有一千多年的歷史，殿內(nèi)的五代彩塑是不可多得的雕塑藝術(shù)珍品。第三寶是位于城西南方向、重建于北齊武平二年（571）的雙林寺，在該寺的10余座大殿內(nèi)有元代至明代的彩色泥塑2000多尊，被人們譽(yù)為“彩塑藝術(shù)的寶庫”。說到平遙就不能不說“晉商”和“票號”，因?yàn)檫@里不僅是“晉商”的發(fā)源地之一，同時(shí)也是中國第一家現(xiàn)代銀行的雛形“日升昌”票號的誕生地。在“日升昌”票號的帶動(dòng)下，平遙的票號業(yè)發(fā)展迅猛，鼎盛時(shí)期這里的票號多達(dá)22家，一度成為中國金融業(yè)的中心。19世紀(jì)40年代后，它的業(yè)務(wù)更進(jìn)一步擴(kuò)展到許多周邊國家。平遙古城歷盡滄桑，幾經(jīng)變遷，城墻、街道、民居、店鋪、廟宇等建筑仍基本完好，原來的形式和格局大體未動(dòng)，是中國現(xiàn)存最完整的一座明清時(shí)期古縣城。二、軍事防御（一）城墻中國古代頻繁的戰(zhàn)爭使城墻溝壕等防御工事應(yīng)運(yùn)而生，并構(gòu)成一些城市的雛形。城墻順理成章地成為古代城市最重要的防御性構(gòu)筑物。最早的城墻有的是用木頭修建的柵欄，有的是用石頭壘成或用土夯成的墻。宋代以前的城墻很少包磚或用磚砌筑，之后中國人首先發(fā)明了火藥并廣泛用于攻城，具有巨大的破壞性，一些重要城市開始在城墻的重點(diǎn)防御地段包磚。明代以后城墻加磚砌變得普遍，有的城墻先用磚砌，中間填土夯實(shí)，有的先夯土筑成，再在外側(cè)加磚，少數(shù)城墻整體或城門地段內(nèi)外均加磚。城墻的高寬取決于城市的大小、防御的重要程度，城墻上垛與城樓的大小尺度與數(shù)目也因城市的等級而有所不同。一些城墻上還有棱堡形的突出部分——“馬面”，主要是為了形成兩邊夾擊攻城敵人的有利地形；為了增強(qiáng)防御能力，一些重要城市還建有甕城。此外，城墻上一般都有排水設(shè)施，或是伸出較遠(yuǎn)的滴水，或在城墻內(nèi)側(cè)設(shè)置順城墻的排水溝。這里介紹兩處比較典型的城墻。1．平遙古城墻山西平遙古城墻是國內(nèi)保存最完整的古城墻之一，始建于公元前827－782年。在建城之初，此城墻僅為夯土筑成，規(guī)模較小，公元1370年筑為現(xiàn)存規(guī)模。后經(jīng)明正德（1506－1521）、嘉靖（1522－1566）年間以及清代初期十余次大的補(bǔ)建和修葺?，F(xiàn)在的平遙城墻周長6163米，墻身素土夯實(shí)，外包磚石，底寬10米，頂寬3－5米，高6－10米。有甕城六座，原有城門樓六座，角樓四座，現(xiàn)存廟宇一座（關(guān)帝廟，位于下東門甕城內(nèi)），東南墻頭建奎星、文昌二閣樓（無存），東墻建有尹吉甫點(diǎn)將臺，城墻上有三千垛口和七十二座敵樓，相傳為孔子三千弟子七十二賢人的象征。這座堅(jiān)實(shí)完整的磚石城池，數(shù)百年來在軍事防御和防洪搶險(xiǎn)等方面發(fā)揮了很大的作用。2．南京古城墻明代應(yīng)天府城（今南京城）是公認(rèn)的中國第一大磚城。它始筑于1366年，東連鐘山，西踞石頭城，南及秦淮河，北帶玄武湖，把六朝（公元222－589年在今南京建都的六個(gè)朝代，即東吳、東晉、宋、齊、梁、陳）的建康都城和東府城，以及南唐（937－975）的金陵城全部包入在內(nèi)，依山傍水，逶迤曲折，呈南北狹長、東西略窄的不規(guī)則形狀，南北長10公里，東西寬近6公里，周長約34公里。城墻高度在14米到21米之間，底部寬度14米左右，頂部4－9米。這完全是根據(jù)南京實(shí)際的地理形勢和防守的需要設(shè)計(jì)的。南京城墻上共開了13座城門，各城門上部都建有巍峨的城樓，其中以聚寶門（今中華門）最為雄偉。聚寶、三山（今水西門）和通濟(jì)（今不存）三門各有城墻四道，形成三重甕城，成“目”字形。每道城門都有內(nèi)外兩層門，外面是從城頭上放下來的“千斤閘”，里面是木質(zhì)加包鐵皮而成的兩扇大門。在聚寶門最外一重甕城內(nèi)側(cè)，還設(shè)有“藏兵洞”這一特殊設(shè)施，分上下兩層，共23個(gè)，每洞可容納士兵超過百人，共可藏兵3000人以上。此外，在各城門之間的城垣上均修筑有垛口，共計(jì)13616個(gè)，還有窩棚200個(gè)。明南京城的建設(shè)是長江中下游各省人民智慧的結(jié)晶。當(dāng)時(shí)為了建造堅(jiān)固的都城，官府命令長江中下游湖北、湖南、江西、安徽、江蘇五省居民，按照一定的規(guī)格燒制城磚，磚上還印著造磚的府、縣名，監(jiān)造官員和造磚工匠的姓名。每塊城磚大小都是40厘米ｘ20厘米ｘ10厘米，重達(dá)15－20公斤。為了加強(qiáng)城墻的牢固程度，以花崗巖條石為墻基，在城墻的磚縫里還灌入用石灰、桐油和糯米汁合成的夾漿，所以能夠經(jīng)600多年而不壞。緊急時(shí)可以騎馬直上城墻，大大增強(qiáng)了守方的機(jī)動(dòng)防御能力。（二）長城長城是中國歷史上最偉大的建筑工程之一，也是中國古代最大的國防工程。它東起鴨綠江，經(jīng)遼寧、河北、山西、內(nèi)蒙古、陜西、寧夏等省區(qū)，西至甘肅嘉峪關(guān)，橫貫中國北方，沿著起伏的山脈和茫茫的沙漠，綿延12000多華里（6000多公里），因此被稱為“萬里長城”。在歷史時(shí)期，構(gòu)筑長城的最初目的是用于抵御北方游牧民族的南下。早在戰(zhàn)國時(shí)代，“戰(zhàn)國七雄”中的秦、趙、燕三國的北面是以游牧為主的匈奴族，為了防止匈奴騎兵南下侵?jǐn)_，他們在各自的北方邊界上筑起了長城。秦始皇（前221－前210年在位）統(tǒng)一全國后，為了防止匈奴的侵?jǐn)_，派30萬大軍及征用的民夫、戰(zhàn)俘和罪犯近200萬人，把秦、趙、燕三國的長城連接起來，成為萬里長城的雛形。秦以后的漢（前206－220）、北魏（384－534）、北齊（550－577）、隋（581－618）、金（1115－1234）幾個(gè)王朝，都先后對長城進(jìn)行修補(bǔ)和增筑。到了明代，漢族統(tǒng)治者為了防御北方蒙古族和東北女真族的侵?jǐn)_，又開始大規(guī)模修筑長城，從洪武元年（1368）起，經(jīng)歷了200多年的時(shí)間，才完成了長城的修筑工程。為了加強(qiáng)長城的防務(wù)和指揮，方便調(diào)遣長城的沿線兵力，明政府把長城沿線分為九個(gè)防區(qū)，每區(qū)為一鎮(zhèn)，設(shè)總兵領(lǐng)轄。九鎮(zhèn)共有一千座以上的關(guān)隘（重要駐兵據(jù)點(diǎn)），關(guān)隘一般由城墻、城門、城門樓和甕城組成，有的還有羅城和護(hù)城河。城墻是長城的主體部分。以山西到山海關(guān)這一段為例，它的斷面是梯形，下寬上狹，平均底寬6米，頂寬5米，高6.6米，內(nèi)筑夯土，外砌整齊條石和特大城磚。城墻的頂部可容納5匹馬或10個(gè)人并排行進(jìn)，地面用三四層磚鋪砌，最上面一層是方磚，用石灰砌縫，整齊堅(jiān)實(shí)。城頂兩側(cè)還有磚墻，內(nèi)側(cè)為高約1米的女兒墻，外側(cè)為1.6米高的垛口，每個(gè)垛口上有一瞭望洞，下有射擊口。此外，城墻上還有排水溝和吐水嘴等設(shè)施。古代嚴(yán)密的烽燧制度使得長城的國防作用更加有效。據(jù)《居延漢簡》記載，當(dāng)時(shí)“五里一燧，十里一墩，三十里一堡，百里一城”。燧和墩就是傳遞軍事情報(bào)用的烽火臺，遇有敵情，白晝?nèi)紵?，夜間點(diǎn)火示警。修筑長城不僅工程量大，而且翻山越嶺，過高原，穿草地，施工十分困難。古代工匠從確定長城的走向，到障、堡、敵臺、煙墩等整個(gè)防御體系的配置，以至城墻形制結(jié)構(gòu)、選材用料，都巧妙地利用自然地形，就地取材，其構(gòu)思的精巧合理令人嘆為觀止。他們在極為艱苦復(fù)雜的施工過程中體現(xiàn)出的刻苦勤奮、堅(jiān)忍不拔的精神，更為世人贊嘆。萬里長城以其“上下兩千年，縱橫十萬里”久遠(yuǎn)廣闊的時(shí)空跨度，被譽(yù)為人類歷史上最為宏偉壯觀的建筑奇跡。第二節(jié)中國傳統(tǒng)建筑的主要形式（第三課時(shí)）宮殿建筑可以說是中國古代最重要的建筑類型。在中國長期的封建社會(huì)中，以皇權(quán)為中心的中央集權(quán)制得到充分發(fā)展，宮殿是封建思想意識最集中的體現(xiàn)，在很多方面代表了傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的最高水平。中國已知最早的宮殿是河南偃師二里頭商代早期宮殿遺址。在一個(gè)夯土地基上以廊廡圍成院落，南側(cè)中間為大門，軸線后端為殿堂，殿內(nèi)劃分出開敞的前堂和封閉的后室，屋頂推測是重檐廡殿。以后，院落組合和前朝后寢成了長期延續(xù)的宮殿布局方式，重檐廡殿頂更成為中國古代建筑中最高等級的屋頂形式。至今基址尚存的唐代大明宮建于634年，位于長安城（今陜西西安）東北龍首原高地上，居高臨下，可以俯瞰全城。最為宏偉的三殿分別是含元殿、宣政殿和紫宸殿。主殿含元殿是一座十一開間的殿堂，殿前兩側(cè)相距約150米處，建有東西對稱的翔鸞、棲鳳兩闕樓，以飛廊與殿身相聯(lián)，更有長達(dá)70余米的坡道供登臨之用，稱為“龍尾道”。整組建筑氣勢雄偉，唐代詩人王維（701－761）有詩“九天閶闔changhe開宮殿，萬國衣冠拜冕旒mianliu?！?，描寫的就是含元殿的盛況。由于年代久遠(yuǎn)，現(xiàn)存完整的中國古代宮殿僅有明清北京宮殿和清沈陽宮殿。明清北京宮殿明清北京宮殿稱“紫禁城”，又稱“故宮”，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大最完整的古代木結(jié)構(gòu)建筑群，也是中國現(xiàn)存最大最完整的古建筑群。始建于明永樂四年（1406），完成于永樂十八年（1420），共有24位皇帝先后在此登基。故宮后三殿及其它建筑歷代都城建設(shè)都有一定規(guī)制，尤其尊崇禮法?！巴跽弑鼐犹煜轮校Y也”，“中”成為最尊貴的方位，因而都城及其中的宮城的選址都突出擇中思想，“擇天下之中而立國，擇國之中而立宮”。故宮位于北京城的中心，正是遵循這一思想的結(jié)果。故宮內(nèi)建筑一律用紅墻黃琉璃瓦，大面積的原色產(chǎn)生強(qiáng)烈的對比，在北京城內(nèi)大片民居灰瓦的映襯下，更顯得金碧輝煌，整體效果突出?！睹鲗m城圖》描繪了明代紫禁城的全貌。圖中右下方穿官服者為故宮設(shè)計(jì)者蒯kuai祥（1397－1481）。中國古建筑采用木結(jié)構(gòu)體系，與西方建筑相比，建筑個(gè)體的平面多為簡單的矩形，體量也并不高大。以聞名遐邇的法國盧浮宮、凡爾賽宮與故宮相比較，可明顯看出，前二者個(gè)體建筑平面復(fù)雜、外觀雄偉，而中國古代皇家建筑的博大與壯觀并不在于單體建筑，而在于群體組合的巧妙——以室內(nèi)外空間大小形態(tài)的變化，以及根據(jù)建筑高矮和人的視覺等確定的適度比例來營造效果。整個(gè)故宮占地72萬多平方米，分布了9000多間房屋，富于變化的建筑及院落空間構(gòu)成了一組秩序嚴(yán)謹(jǐn)、井井有條又突出中心的宮殿建筑群。故宮四周有護(hù)城河環(huán)繞，城墻四隅都有角樓，三重檐七十二脊，造型華美。城墻四面辟門，正門午門最為突出，它平面呈“凹”字形，中間開三門，兩邊各開一門，城樓正中為重檐廡殿頂九間殿，兩邊端頭都有角亭，以廊廡相連，這也是中國古代大門中最高級的形式。五個(gè)屋頂形如五只丹鳳展翅，故稱“五鳳樓”。宮城前仿宋制設(shè)千步廊，廊東（左）為太廟，廊西（右）為社稷壇，也是繼承古制中的“左祖右社”的布局。故宮內(nèi)的主要建筑物都布置在一條明確的軸線上，這條軸線與北京全城軸線重合，體現(xiàn)了帝王宮殿的至尊地位。在中軸線上用連續(xù)、對稱的封閉空間，形成逐步展開的建筑序列，又有左輔右弼的多座院落相陪襯，浩繁的建筑群主從分明、前后呼應(yīng)、左右對稱、秩序井然，襯托出中軸線上三大殿的崇高、宏偉。故宮大致可分為外朝（皇帝舉行大典和召見群臣、行使權(quán)力的主要場所）和內(nèi)廷（皇帝和后妃們居住生活以及處理日常政務(wù)的地方）兩大部分。為了適應(yīng)其功能，外朝建筑形象強(qiáng)調(diào)莊嚴(yán)、壯麗、雄偉，以象征皇帝的至高無上；內(nèi)廷則富有生活氣息，建筑多自成院落，點(diǎn)綴以書齋、亭榭、花木、山石等。外朝以太和殿、中和殿、保和殿為主，也就是“三大殿”。它們前后排列在有雕刻精美的欄桿、欄板圍繞的三層漢白玉石須彌座臺基上，殿前深廣達(dá)200余米的廣場增加了建筑莊嚴(yán)雄偉的氣氛。主殿太和殿為重檐廡殿十一開間，是中國最高等級的殿堂，俗稱“金鑾殿”。太和殿用于舉行最隆重的皇家儀式：登基、元旦、冬至朝會(huì)、慶壽、頒詔等，因此，殿前不僅有寬闊的月臺，還有面積達(dá)三萬多平方米的廣場，可供上萬人聚會(huì)和各色儀仗的布置。月臺上的陳設(shè)都有不同的含義和用途：銅龜、銅鶴象征國家長治久安、江山永固，日晷是計(jì)時(shí)儀器，而石嘉量則是象征性的標(biāo)準(zhǔn)量器。中和殿是皇帝在大朝前的休息處；保和殿是每年除夕皇帝賜宴外藩王公的場所，殿試進(jìn)士也在這里舉行。從保和殿往北，過了華麗的乾清門，就是內(nèi)廷的范圍了。內(nèi)廷以乾清宮、交泰殿、坤寧宮為主體，它們也坐落在中軸線上。乾清宮是皇帝的寢宮，象征天，也代表陽；坤寧宮是皇后的寢宮，象征地，也代表陰。明嘉靖年間，根據(jù)“天地交泰，陰陽和諧”的說法在兩宮中間建造了交泰殿，于是形成了對應(yīng)外朝三大殿的內(nèi)廷三宮的格局。按禮制，后宮建筑比前朝要低一個(gè)等級，所以這里的臺基只有一層，宮殿尺度也較小，比較富有生活氣息。內(nèi)廷三宮東西兩側(cè)為東六宮、西六宮，為嬪妃的居處，這12座宮殿則代表著12星辰，拱衛(wèi)著象征天地的乾清宮和坤寧宮。沈陽宮殿是清朝統(tǒng)治者入關(guān)前的皇宮，即沈陽故宮，乾隆以后清朝皇帝東巡詣祖陵時(shí)也以之為盛京行宮，具有強(qiáng)烈的地方建筑特點(diǎn)和濃郁的民族特色。全宮分為三部分：東路、中路和西路，分別沿三條縱向軸線布局。清沈陽故宮大政殿東路以大政殿和十王亭為主，是清帝舉行大典和召集王公大臣商議國事的地方。這組建筑打破了中國傳統(tǒng)的院落式平面，大政殿面南居中，十王亭以左翼王亭和右翼王亭為首分兩列展開，沿大政殿前縱貫?zāi)媳钡挠沸纬傻闹休S線呈八字形對稱排列，圍合成一個(gè)梯形廣場。東側(cè)左翼王亭以下依次為鑲黃旗亭、正白旗亭、鑲白旗亭、正藍(lán)旗亭；西側(cè)右翼王亭以下依次為正黃旗亭、正紅旗亭、鑲紅旗亭、鑲藍(lán)旗亭，突出了大政殿的中心地位。八旗亭代表了清代滿族獨(dú)有的“八旗”制度：所有滿族人都編入八旗，由皇帝統(tǒng)領(lǐng)；而大政殿與十王亭的布局重現(xiàn)了滿族曠野軍事會(huì)盟的幕帳排列方式，充分體現(xiàn)了滿族政權(quán)的特色。中路是沈陽故宮的主要建筑群。南面大清門是正門，入大清門經(jīng)御道可直達(dá)正殿崇政殿。立在須彌座式臺基上的崇政殿是宮內(nèi)最高大的單層建筑，是日常朝會(huì)和處理政務(wù)之處，它的建造融合了漢族宮殿的一些做法（如須彌座臺基、琉璃瓦屋頂、紅漆隔扇門等）和青藏地區(qū)喇嘛教寺院的檐枋裝修形式，既有汗王宮闕的高貴，又兼宗教廟宇的神圣，還透出濃烈的民間地方色彩，在中國古代宮殿建筑中獨(dú)樹一幟。后面的內(nèi)廷是一組四合院，位于高臺上，仿若城堡，防御性較強(qiáng)，這是經(jīng)常處于征戰(zhàn)狀態(tài)的民族傳統(tǒng)。南面的鳳凰樓既是門樓，又是帝后小憩及讀書議事之處，它高三層，四周出廊，各層黃綠兩色琉璃瓦與紅漆柱、窗、欄桿相襯映，在藍(lán)天白云下顯得美麗壯觀。鳳凰樓后的五座寢宮最具滿族傳統(tǒng)住宅特色，尤其是中宮清寧宮，它的正門不是開在正中，而是設(shè)在東次間，這是從遼、金時(shí)期流傳下來，與滿族人日常生活和宗教信仰融為一體的民居建筑形式，俗稱“口袋房”；室內(nèi)設(shè)有南、西、北三面相接的“彎子炕”；諸寢宮的裝修方面也較多地保留著純樸的民間氣息。清沈陽故宮后花園清寧宮的正門前，豎立著一根紅漆木桿，這根木桿被安放在一個(gè)漢白玉石座之上，頂部套著一個(gè)錫斗，即“索倫桿”，它是滿族傳統(tǒng)的祭天“神桿”，也是滿族宅院的主要標(biāo)志物。按照滿族的傳統(tǒng)，在用此神桿祭天時(shí)，還要在上面的錫斗里放上碎米和切碎的豬內(nèi)臟，用來喂食烏鴉以示祭天。這種習(xí)俗來源于一個(gè)傳說：相傳，清朝的奠基者努爾哈赤（1559－1626）早年曾被追殺，實(shí)在無路可逃了，就躺在一條草溝里聽天由命，這時(shí)突然飛來一群烏鴉落在他的身上，將他嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地遮蓋住，努爾哈赤因此逃過一劫。后來，努爾哈赤建立滿洲政權(quán)，為了報(bào)答烏鴉當(dāng)年的救命之恩，下令滿族百姓都要在自己的院子里豎立木桿，套上錫斗，以美味祭祀烏鴉，這便有了今人在皇宮內(nèi)看到的索倫桿。西路也是沿中軸線布置，共有院落五進(jìn)，有戲臺、嘉蔭堂、仰熙齋等建筑。主要建筑文溯閣是一座藏書閣，其中收藏著乾隆年間積十余載修成的《四庫全書》的七部抄本之一，溯字帶水字旁，是求取避火之意。四、陵墓建筑在中國歷史上先后出現(xiàn)過五六十個(gè)朝代，其中既有統(tǒng)一王朝，也有割據(jù)政權(quán)。這些王朝和政權(quán)的統(tǒng)治者死后大都被埋葬進(jìn)了豪華的陵墓，許多統(tǒng)治者甚至從登基就開始為自己修建壽陵。據(jù)統(tǒng)計(jì)，大概有三四百個(gè)帝王級的陵墓分布在中國十多個(gè)省市自治區(qū)內(nèi)。中國遠(yuǎn)古時(shí)代喪葬形式很簡單。到商代已很重視埋葬制度，而至遲在周代就把殯葬制度納入了朝廷禮制范圍，此后的統(tǒng)治階級逐漸厚葬成風(fēng)。陵墓一般分為地下和地上兩部分。地下是放置棺槨的墓室，從最初的木結(jié)構(gòu)發(fā)展到磚石結(jié)構(gòu)。秦漢時(shí)期開始人工夯筑形成高大的陵體，頂上遍植柏樹，以象征山林，古代帝王墳?zāi)雇ǚQ“陵寢”，又稱“山陵”，即由此而來。而唐代則經(jīng)?！耙蛏綖榱辍保诤芏鄷r(shí)候直接利用天然山丘開鑿而成。地上部分是指環(huán)繞陵體形成的陵區(qū)中的一系列布置，從地形的選擇到入口、神道、祭祀建筑、綠化等等，都有非常完善的制度。由于年歲久遠(yuǎn)，這些帝陵的地下墓室多被盜挖。比較完整地留下全貌的，只有明、清兩朝的皇家陵墓建筑，而明清皇家陵墓也是中國陵墓建筑中藝術(shù)形象最突出、手法最成熟的例子。第二節(jié)中國傳統(tǒng)建筑的主要形式（第四課時(shí)）（一）秦始皇陵——神秘的地下王國在眾多陵墓建筑中，秦始皇陵占有極為重要的地位。它是中國歷史上第一座皇帝陵墓，也是最大的皇帝陵墓。無論是古代文獻(xiàn)中對它的描述，現(xiàn)存巨大的地面夯土陵體，還是考古發(fā)掘出的兵馬俑坑，無不令世人震驚。秦始皇，姓嬴名政，是中國歷史上一位偉大的君王，人稱“千古一帝”。公元前230年至前221年，他先后滅韓、魏、楚、燕、趙、齊六國，建立了中國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的、多民族的、專制主義中央集權(quán)制國家——秦朝。他認(rèn)為自己的功績甚至高過古代傳說中的三皇五帝，于是取其中“皇帝”二字，自稱“始皇帝”。統(tǒng)一中國后，秦始皇采取了一系列有利于政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的措施：建立郡縣制，頒行統(tǒng)一的法律，統(tǒng)一文字和度量衡，還修建了萬里長城。英語中的China，法語中的Chine，都是來源于“秦”字。在這樣的條件下，秦始皇動(dòng)用全國的人力和物力為自己修建陵墓，前后耗時(shí)30多年。秦始皇陵位于陜西臨潼驪山北麓。陵體為呈四方錐形的三層夯土臺，東西長345米，南北長350米，它原高約120米，歷經(jīng)兩千多年的風(fēng)雨侵蝕，現(xiàn)在高度還接近50米。秦始皇陵周圍有兩道陵墻環(huán)繞，呈南北較長的“回”字形，外城周長6000多米，內(nèi)城周長也有2000多米。圍墻四面正中建門闕，四角還建有警衛(wèi)的角樓。陵冢坐落在內(nèi)城的南半部，坐西朝東。經(jīng)考古發(fā)掘和文獻(xiàn)資料證明，陵園的北部是當(dāng)年祭祀用的獻(xiàn)殿及其附屬建筑的所在。遠(yuǎn)眺秦始皇陵陵墓地宮中心是安放秦始皇棺槨的地方。據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》記載，地宮中用水銀做成百川江河大海，以機(jī)械動(dòng)力使之流動(dòng)不息；墓頂飾有日月星辰等天象，地下按中國的山川地貌設(shè)置山水郡縣城郭等景物；陵內(nèi)用娃娃魚的油做成蠟燭點(diǎn)燈，這種蠟燭點(diǎn)燃很久也不會(huì)熄滅。秦始皇死后，秦二世令皇宮內(nèi)無子的宮娥都殉葬其中，為了防止泄密，營造地宮的工匠也全部被活埋在了墓中。秦始皇陵四周有陪葬坑和墓葬400多個(gè)，范圍廣及56.25平方公里。1974年，考古工作者在陵園東門外發(fā)掘了震驚中外的陪葬兵馬俑坑三座，均坐西面東，成品字形排列。在這三座兵馬俑坑中出土陶俑近萬件、戰(zhàn)馬數(shù)百匹、戰(zhàn)車百乘以及大量實(shí)戰(zhàn)兵器等文物。其中一號坑為“右軍”，埋葬著和真人真馬同大的陶兵俑、陶馬約6000件，排列成38路縱隊(duì)的陣勢，分為主力、前鋒、側(cè)翼、后衛(wèi)幾部分，完全符合古代兵書上的布陣規(guī)則；二號坑為“左軍”，有陶俑、陶馬千余件，戰(zhàn)車80余輛，是一個(gè)由步兵、騎兵、戰(zhàn)車等兵種混合編組的曲形隊(duì)列，陶俑所持兵器也根據(jù)兵種和戰(zhàn)斗位置的不同分為弓、弩、戈、矛、戟、鉞、劍等多種，它們是秦俑坑的精華所在；三號坑最小，有武士俑68個(gè)，戰(zhàn)車一輛，陶馬四匹，是統(tǒng)帥這支地下大軍的指揮部。這個(gè)軍陣可以說是秦國軍隊(duì)編組的縮影。氣勢宏大的兵馬俑一號坑（二）明孝陵——明陵之首孝陵是明朝開國皇帝朱元璋（1368－1398年在位）和馬皇后的合葬陵，坐落在南京紫金山（鐘山）獨(dú)龍阜玩珠峰下。南京明孝陵中國古代對皇陵的選址極其重視，講求墓地的方位、地勢和周圍的自然山水形態(tài)，還把墓地環(huán)境的優(yōu)劣同世事的盛衰興替、命運(yùn)的順舛福禍聯(lián)系到一起，因而歷朝歷代帝王陵墓的地理位置無一不是經(jīng)過周密詳慎的勘查和測度之后才選定的，形成了帝王陵墓建筑獨(dú)有的環(huán)境特征。明孝陵原本是靈谷寺的舊址，朱元璋選中這塊風(fēng)水寶地作為陵墓后，便強(qiáng)行遷寺造陵。孝陵以整個(gè)鐘山為兆域，范圍約二三十公里，規(guī)模甚大。陵域的最前面是下馬坊，碑刻“諸司官員下馬”六個(gè)大字，為了表示對皇帝的尊敬，大小官員從這里開始就必須下馬步行。下馬坊北即陵園的大門大金門，再往北行是“四方城”，內(nèi)有明成祖朱棣為其父朱元璋立的“神功圣德碑”。明孝陵四方城內(nèi)的“神功圣德碑”四方城北過御河橋就上了神道。神道兩側(cè)排列著石象生：獅子、獬豸（xiezhi）、駱駝、象、麒麟、馬各兩對，一立一臥，共十二對。過了石象生，神道向北拐，迎面是一對石柱，然后是文臣和武臣各兩對。這些石柱、石碑都是墓地的標(biāo)志，用來表示墓主的身份地位，而石象生的作用則是驅(qū)邪的鎮(zhèn)物以及儀衛(wèi)。到了神道的盡頭，就是欞星門了。明孝陵神道上的文臣石像欞星門后折東至金水橋，從這里開始，南北軸線才正對鐘山主峰，沿軸線布置了孝陵門、棱恩門、棱恩殿（祭祀用的享殿）、方城明樓，穿過方城明樓下的隧道就是陵園最后部分——寶城。寶城內(nèi)巨大的封土陵臺突破了秦漢以來歷代陵寢封土多采用覆斗形的傳統(tǒng)，改成圓丘形，稱為“寶頂”，寶城下就是放置帝后棺槨的地宮所在地。（三）明十三陵——整體陵區(qū)的代表明朝遷都北京后，在其北郊昌平天壽山麓形成了集中的陵區(qū)，也是中國歷史上最宏大的陵寢建筑群，埋葬著明代十六位皇帝中的十三位，故稱“十三陵”。十三陵以長陵為中心，它的中軸線正對著天壽山主峰，東西各有一座被稱為“砂山”的小山——蟒山和虎峪山，代表風(fēng)水說中的青龍、白虎守衛(wèi)陵寢，在陵寢的整體創(chuàng)作意象上典型體現(xiàn)了“陵制當(dāng)與山水相稱”的規(guī)劃思想。整個(gè)陵區(qū)的入口是一座高大的五間石牌坊。過石牌坊即踏上了神道。這條長達(dá)7公里的神道原本是通向長陵的，以后成為了各陵共享的主神道，它在左右砂山間蜿蜒向前，略偏向體量小的一座，使兩座砂山的體量在視覺效果上得到巧妙的平衡。神道經(jīng)大紅門、碑亭、石象生至龍鳳門（相當(dāng)于欞星門）。在其中長約800米的神道兩側(cè)共有石象生18對，從南向北有石獅兩對，獬豸兩對，石象兩對，麒麟徽兩對，石馬兩對，駱駝兩對，均為前坐后立。石獸后有文臣、武臣、勛臣各兩對，象征文武百官。十三陵基本上沿用南京孝陵的體制，只是增置了四位勛臣的石像，還加大了各石象生的間距，使詣陵的前導(dǎo)空間顯得更加深遠(yuǎn)和舒展。北京明十三陵長陵神道，全長7300米，依次建有石牌樓、三空石橋、大紅門、石像生、龍風(fēng)門等墓儀建筑。其兩側(cè)的立麒麟、立像、臥駱駝、將軍等18對石像生雕刻精致、栩栩如生，是十三陵最具代表性的石雕藝術(shù)品。十三陵既是一個(gè)統(tǒng)一的陵區(qū)，各陵又自成系統(tǒng)。每座陵墓占據(jù)一座山丘，制度基本都遵循明孝陵，包含棱恩門、棱恩殿、明樓和寶城幾個(gè)部分。由于后代的其他帝陵尊奉長陵為祖陵，都選址于長陵的左右，又為了體現(xiàn)對祖先的崇敬而“遜避祖陵”，縮減了建筑規(guī)模，使長陵的規(guī)模和形制都強(qiáng)烈地凸顯出來，成為明代帝陵的典型代表。明十三陵中的長陵（永樂）棱恩殿是長陵陵宮地面建筑中的主要建筑，坐落在三層漢白玉臺基上，是中國為數(shù)不多的、保存完整的大型楠木殿宇。長陵墻垣上開三個(gè)門洞，進(jìn)入陵園，過棱恩門，就到了棱恩殿。棱恩殿為九間重檐廡殿，規(guī)格僅比太和殿稍低。殿內(nèi)有12根金絲楠木柱，最大的四柱直徑達(dá)到了1.17米，在中國是獨(dú)一無二的實(shí)例。（四）清東、西陵——體系最為完整的帝后妃陵寢群滿族政權(quán)入關(guān)之前，建造了遼寧新賓永陵（始建于1598年），沈陽福陵（東陵，始建于1629年）和昭陵（北陵，始建于1643年），人稱“清初關(guān)東三陵”或“盛京三陵”，與遼陽東京陵（1624年努爾哈赤曾將其祖父、弟、子等十余人移葬至此）合稱“關(guān)外四陵”。這四座帝陵雖然后來都仿照明代規(guī)制進(jìn)行了改建或擴(kuò)建，但無論建筑布局、形制還是裝飾風(fēng)格都具有濃郁的地域特色，展現(xiàn)了一個(gè)新王朝從發(fā)祥興起邁向草創(chuàng)開拓的時(shí)代風(fēng)格。清朝入關(guān)以后，為了鞏固政權(quán)，滿族統(tǒng)治者積極汲取先進(jìn)的漢文化，并像歷代封建王朝那樣崇奉儒家的治世之道，與此相應(yīng)，作為宗法禮教重要載體的陵寢也參照明代建立了一整套等級森嚴(yán)的制度，形成了兩個(gè)集中的陵區(qū)：東陵，位于今河北省遵化市馬蘭峪的昌瑞山；西陵，位于今河北省易縣城西永寧山。清朝的皇帝基本上按照昭穆（父子）順序隔代葬入二陵區(qū)，形成“東西陵昭穆制度”。除帝陵外，康熙皇帝破除了明代沒有后陵的陳規(guī)，開設(shè)后陵之先河，在帝陵旁附建妃嬪園寢，只是規(guī)模明顯縮減并有局部的變更。與明朝相比，清代陵寢體系更為完備，眾多后妃陵園分布各帝陵左右，成為清代陵寢的顯著特點(diǎn)。清東陵埋葬著順治（1644－1661年在位）、康熙、乾隆、咸豐（1851－1861年在位）和同治（1862－1874年在位）五個(gè)皇帝，再加上孝莊（1631－1706）、慈安（1837－1887）、慈禧（1836－1908）等皇太后和百余名妃嬪。清東陵的建筑布局，除順治生母孝莊太后的昭西陵位于整個(gè)東陵圍墻外的大紅門東側(cè)，同治的惠陵位于陵寢區(qū)的東南角落，單成體系外，其它各陵均以清朝第一帝——順治的孝陵為主。清代陵寢的經(jīng)營格外注重“配合山川之勝勢”。孝陵北倚昌瑞山，以之為風(fēng)水所謂“龍脈”；南對金星山，以之為“朝山”（遠(yuǎn)處對景山嶺）；中間橫臥影壁山，以之為“案山”（近處對景山嶺），這一山向構(gòu)成了孝陵的軸線，數(shù)十里的山川都被納入陵寢的范圍，形成非凡的氣魄。孝陵前起龍門口內(nèi)的金形山，北止昌瑞山主峰下的明樓寶頂。在全長約五公里的神道上，一氣呵成貫聯(lián)著大紅門、更衣殿、大牌樓、石象生、龍鳳門、七孔橋、五孔橋、下馬碑、小牌樓、朝房、班房、隆恩門、隆恩殿、琉璃花門、二柱門、明樓、寶頂?shù)纫幌盗薪ㄖ铩Ｆ渌牧陮嬕孕⒘隇橹行?，分布于東西兩側(cè)。它們一律坐北朝南，正面直對金形山，由孝陵主干大神道分出支道，通往各陵，形成一個(gè)完整的體系。各陵形制一致，尺度亦相仿，只是在用材、雕飾以及陪葬的物品方面有差別。在已開放的地宮中，以乾隆皇帝的裕陵和慈禧太后的定東陵最為宏麗奢華。裕陵的各石券底部都精雕成須彌座的形式，券頂以及門扇周邊都雕飾著卷草紋樣，各個(gè)石門和墻壁上都布滿了藏傳佛教的各式佛像、吉祥圖案以及藏、梵文經(jīng)咒，使整個(gè)地宮宛若莊嚴(yán)神圣、美侖美奐的西天樂土；定東陵在某些形制上雖然與帝陵地宮有所不同，但許多細(xì)部裝飾的圖案紋樣甚至比帝陵還精致，這也反映出慈禧作為當(dāng)時(shí)清廷實(shí)際統(tǒng)治者的權(quán)勢。清西陵埋葬著雍正（1723－1735年在位）、嘉慶（1796－1820年在位）、道光（1821－1850年在位）、光緒（1875－1908年在位）四位皇帝及他們的后妃、王爺、格格（公主）、阿哥（皇子）等人。清西陵中的慕陵（道光）牌坊西陵的組成與東陵大致相同：以永寧山主峰下的雍正泰陵為中心，其它陵園分布東、西兩側(cè)。泰陵在清西陵諸陵中興建年代最早、規(guī)模也最大。陵前南北貫穿的主神道長約2.5公里，南端入口建有石牌坊，其后依次有大紅門、圣德神功碑樓、七孔橋、石象生、龍鳳門、神道碑樓，然后是西陵的主陵——泰陵的隆恩門、隆恩殿、方城明樓、寶頂?shù)?。西陵與東陵的區(qū)別僅在于，東陵的石像生、龍鳳門是位在七孔橋之后，西陵則在前；孝陵入口只有一座石牌坊，泰陵的大紅門外則呈“品”字形拔地而起三座形制劃一的石牌坊，尺度規(guī)模都超過了孝陵，雕飾也格外繁復(fù)，這一安排與風(fēng)水格局完美結(jié)合，強(qiáng)化了陵區(qū)入口的空間藝術(shù)效果。五、壇廟建筑中國古代的壇廟主要有三類：第一類是祭祀自然神，源自對自然山川的原始崇拜，包括天、地、日、月、風(fēng)云雷雨、社稷（土地神）、山神、水神等；第二類是祭祀祖先，帝王祭祀祖先的宗廟稱為太廟，各級官吏按制度也設(shè)有相應(yīng)規(guī)模的家廟、祠堂；第三類是先賢祠廟，如孔子廟、武侯祠、關(guān)帝廟等。祭祀禮儀是中國奴隸制和封建制王朝的重要政治制度，祭祀分大祀、中祀、小祀，禮儀均有差別，每一等級祀禮中所能使用的祭品、儀仗、舞樂和建筑形式，都有嚴(yán)格細(xì)致的規(guī)定。壇廟建筑以滿足精神功能為主要目的，要求充分體現(xiàn)出祭祀對象的崇高偉大，祭祀禮儀的神圣肅穆。為了形成人們對祭祀對象的理性認(rèn)識，增強(qiáng)其神圣感，壇廟建筑中還常用形和數(shù)來象征某種政治的或倫理的涵義。中國古代帝王親自參加的最重要的祭祀有三項(xiàng)：祭天地、祭社稷、祭宗廟，因此，這里的壇廟建筑主要指天壇、社稷壇、太廟。（一）天壇——祭天的神圣場所中國古代認(rèn)為皇帝是天之子，他們能夠統(tǒng)治國家是上天賦予的權(quán)利，因而最隆重的祭祀是祭天?；实勖磕甓良捞?，登基時(shí)也必須祭告天地，以表示“受命于天”。祭天的天壇位于北京城南端，元時(shí)期已初設(shè)其址，明清兩代皇帝都在這里祭祀天地之神，祈禱五谷豐收。天壇東西長約1700米，南北約1600米。墻垣共兩重，都是北墻呈圓形，南墻為方形，象征古代“天圓地方”之說。天壇內(nèi)遍植柏樹，尤其在南北軸線和建筑群附近，更是樹冠相接，把祭壇烘托得十分肅穆。天壇主要建筑圜丘、皇穹宇和祈年殿，由南向北處在同一條軸線之上。中軸線上的主要建筑有圜丘和祈年殿，它們各有自己的附屬建筑，兩者之間以360米長30米寬的磚砌甬路“丹陛橋”連接。祈年殿曾名大祀殿、祈谷壇，位于丹陛橋的北端。祈年殿立于三層漢白玉須彌座式的臺基上，平面為正圓形，三重檐圓形攢尖屋頂，上有金碧輝煌的鎏金寶頂。最初上檐青色代表天，中檐黃色代表地，下檐綠色代表萬物，清乾隆時(shí)三重檐都改為青色，使祈年殿色調(diào)純凈統(tǒng)一，更為莊重鮮明。殿身以12根檐柱表示12個(gè)時(shí)辰，12根外金柱表示12個(gè)月，二者加起來表示24個(gè)節(jié)氣，而支撐圓頂?shù)乃母P龍金柱則表示一年四季。祈年殿的前庭比地面高四米多，再加上三層臺基的高度，使得站在這里的人們超出于蒼郁的林海之上，油然而生一種靜謐肅穆的氣氛。祈年殿后還有皇乾殿、神廚、神庫和宰牲亭等小型附屬建筑，都被遮掩于殿后或者隱蔽于叢林之中。祈年殿南為祈年門，它們之間的距離經(jīng)過精心安排，從祈年門遠(yuǎn)望祈年殿，恰好在當(dāng)中一間門柱和額枋構(gòu)成的景框之中。沿丹陛橋一直往南就到了圜丘。圜丘是祭天的地方，是所有祭祀中等級最高的一種。它始建于明嘉靖九年（1530），清乾隆十四年（1749）改建。由于祭天必須露天，壇而不屋，因而只有三層高的圓形石臺，以漢白玉中最高級的品種艾葉青砌成。這種露天的壇是中國古代建筑中的特殊類型，它與中外的神殿建筑都有巨大的差異，它不追求神靈的神秘與壓抑，而是顯示大自然的博大與廣闊；沒有高大威嚴(yán)的神像，而是以祭祀儀式來表達(dá)人與天地的和諧。古代中國認(rèn)為天屬陽，地屬陰，引申開來，則奇數(shù)屬陽，偶數(shù)屬陰。而“九”就代表最大、無限，中國過去皇帝稱為“九五之尊”，中國古詩詞中也有“九霄”、“九天”、“九重天”等稱呼，其中的“九”都是這個(gè)意思。因而圜丘的設(shè)計(jì)中一切尺寸、石料件數(shù)都是奇數(shù)，且多以“九”為基數(shù)。石臺最上層壇面直徑九丈，從臺中心的圓石往外圍以九圈扇形石，第一圈九塊，第二圈十八塊，然后每圈遞增九塊。中層與下層也各砌九圈，每圈都是九的倍數(shù)。每層石臺設(shè)四個(gè)門，門前各有臺階九級，欄桿每面的欄板也以九為基數(shù)遞增。圜丘，是天壇內(nèi)主要建筑和皇帝祭天的場所。圜丘的北面是存放、供奉“昊天上帝”牌位的皇穹宇，這是一組精美小巧的建筑。單檐圓形攢尖頂?shù)幕蜀酚钣芍睆?3米的圓形高大墻垣圍繞，從入口的磚砌拱門望見皇穹宇也正好在門框中形成一個(gè)完整的畫面。皇穹宇的圍墻用磨磚對縫砌成，由于施工的精致細(xì)膩，渾圓的弧墻能夠?qū)β曇舢a(chǎn)生奇妙的回響效果，被稱為“回音壁”。建于公元1530年的皇穹宇除祈年殿和圜丘之外，天壇還有幾組建筑群：齋宮和神樂署、犧牲所。為表示祭天的虔誠之心和神圣之意，祭祀前夕皇帝都要到齋宮沐浴和齋戒，齋宮周圍有壕溝、圍墻等防御措施。神樂署是一個(gè)常設(shè)機(jī)構(gòu)，擁有數(shù)百人的樂隊(duì)和舞隊(duì)，平時(shí)進(jìn)行排練，祭祀時(shí)負(fù)責(zé)禮樂演奏。犧牲所則是專門負(fù)責(zé)準(zhǔn)備祭祀時(shí)所用祭品的地方。（二）社稷壇——土地神和五谷神的祭壇社稷壇是國家重要祭祀壇廟，位于紫禁城午門之西，每年春秋仲月致祭，祈求上天保護(hù)國家政權(quán)。社稷是土地之神。社為五土之神：東方青土、南方紅土、西方白土、北方黑土、中央黃土，所以社稷壇按方位用全國各地貢納來的五種顏色的土覆蓋壇面，象征五方國土，以表示“普天之下，莫非王土”之意；稷特指能生長五谷的土地神，即農(nóng)業(yè)之神。供奉“社”、“稷”代表了古代帝王對疆域子民的統(tǒng)治權(quán)力，也反映了中國古代以農(nóng)業(yè)為立國根本的社會(huì)性質(zhì)。社稷壇，是明清皇帝祭土地和五谷之神的地方，建于公元1421年。現(xiàn)為北京中山公園。祭壇為兩層，方形。周圍的壇墻也是方形，并且四面同樣按方位用青、紅、白、黑四色琉璃磚貼面。祭祀社稷晴天是露祭，雨天儀式則在室內(nèi)舉行。它的方向與天壇相反，是由北面南設(shè)祭，因而祭殿和拜殿都在祭壇北面，正門也在北面。除了天壇和社稷壇之外，在北京還有城北的地壇，城東的日壇和城西的月壇等。（三）太廟——奉祀皇帝歷代祖先的地方太廟是中國古代帝王供祀祖宗的祭祀性建筑，也是封建社會(huì)皇權(quán)世襲的重要標(biāo)志，為歷朝歷代所重視。按照傳統(tǒng)禮制，太廟位于皇宮的東南側(cè)（古代以東為左，以西為右），即古代都城布局“左祖右社”中的“祖”；每逢元旦、清明、中元（農(nóng)歷七月十五）、除夕、萬壽節(jié)（皇帝或太后的生日）都要在這里舉行祭祖大典。太廟以高達(dá)九米的厚重墻垣包繞，封閉性很強(qiáng)。南墻正中辟門，以琉璃鑲貼，下為白石須彌座，線腳豐富，色彩鮮明，與平直單調(diào)的墻面形成強(qiáng)烈對比。太廟周圍全部種植了松柏樹，高大的殿堂被簇?fù)碛谏n綠的樹海之中，倍添莊嚴(yán)、肅穆與高貴。古代中國人認(rèn)為靈魂不死，所以祭祀祖先的太廟，其建筑形式完全按照帝王生前的住宅形式布置，即“前堂后寢”：前為正殿，供祭祀禮拜；后為寢殿，供奉祖先神主。北京太廟的正殿采用了封建皇家建筑的最高等級，它坐落在三層臺基上，十一開間重檐廡殿頂，琉璃瓦屋面，與故宮太和殿等級相同，只是尺度稍遜。殿前預(yù)留了廣闊的庭院與寬大的月臺，以供舉行儀式之用；殿內(nèi)設(shè)龍椅，祭祀時(shí)把皇帝祖先牌位放置其上，代表其人，平日牌位都存放于正殿后的寢宮。寢宮再往北用墻垣分隔出一個(gè)區(qū)域，用來存放與在位皇帝關(guān)系較遠(yuǎn)的祖先的牌位，稱為“祧廟”。第二節(jié)中國傳統(tǒng)建筑的主要形式（第五課時(shí)）六、鄉(xiāng)土建筑（一）北京四合院中國北方的傳統(tǒng)民居，總的特點(diǎn)是以院落（或天井）為中心，依內(nèi)虛外實(shí)的原則和中軸對稱格局規(guī)整地布置各種用房。其中，北京四合院長期處于都城所在地，很自然的沿用了一整套嚴(yán)密的官式做法，符合中國古代社會(huì)的家族型制需要和宗教、倫理需要，在中國古代的居住建筑中最為典型。北京四合院多按一條南北向中軸線對稱的布置房屋和院落，大門開在東南角，按風(fēng)水學(xué)說和八卦方位，這是最吉利的“坎宅巽xun門”，可以帶來財(cái)運(yùn)。進(jìn)門后迎面是一堵飾