高爾基讀書(shū)心得體會(huì)（33篇）

高爾基讀書(shū)心得體會(huì)（33篇）

高爾基讀書(shū)心得體會(huì)（精選33篇）

高爾基讀書(shū)心得體會(huì)篇1

高爾基是前蘇聯(lián)大文豪，他從小家境貧寒，當(dāng)過(guò)學(xué)徒，搬運(yùn)工，面包師等等，受盡了生活的磨難。但他十分喜歡讀書(shū)，在任何情況下，他都要抓住一切機(jī)會(huì)，撲在書(shū)上如饑似渴地讀著，正如他自己所說(shuō)：“我撲在書(shū)上，正如饑餓的人撲在面包上一樣?！彼畾q那年在鞋店當(dāng)學(xué)徒時(shí)，勞累一天之后，用自制的小燈堅(jiān)持夜讀，因此還遭受老板娘的一陣毒打。還有一次，他的房間失火了，他首先抱起的是書(shū)籍，其它任何東西都不考慮，為了搶救書(shū)籍，他險(xiǎn)些被燒死。

讀了高爾基愛(ài)書(shū)如命的故事，我被他那種強(qiáng)烈的求知欲所感動(dòng)，我們現(xiàn)在的條件是那么優(yōu)越，任何時(shí)間都可以在書(shū)的海洋里暢游，在書(shū)籍的殿堂里享受。但是我同時(shí)也感到有些慚愧，因?yàn)槲覀円灿袘卸璧臅r(shí)候，有時(shí)還抱怨父母不理解我們，管我們的太嚴(yán)等等。比比老前輩高爾基，我們有什么理由不好好讀書(shū)，有什么理由不發(fā)奮努力？

“書(shū)是人類進(jìn)步的階梯”，這是高爾基的一句名言，不錯(cuò)，書(shū)能使我們打開(kāi)知識(shí)的寶庫(kù)，獲取更多的知識(shí)，充實(shí)我們的大腦，壯大我們的思想，使社會(huì)更加文明，人類更加美好和諧。

高爾基讀書(shū)心得體會(huì)篇2

1.拿破侖意為荒野雄獅。

2.在拿破侖看來(lái)，既然要打仗，那就不管付出多大代價(jià)，即使血流成河，也要爭(zhēng)取到勝利。他不喜歡白白浪費(fèi)炮彈，但在能帶來(lái)好處的地方，他是從來(lái)不吝嗇的。

3.拿破侖曾自我解剖道：我是兩個(gè)不同的人：有頭腦的人和有良心的人。

4.拿破侖的長(zhǎng)處是善于積累知識(shí)，善于聽(tīng)取專家們的意見(jiàn)，并能從中抓住一種正確的意見(jiàn)。

5.拿破侖素以精力旺盛、不知疲倦而著稱，他每天除了幾個(gè)小時(shí)睡眠、15分鐘的午餐和不到15分鐘的早餐時(shí)間外，其余時(shí)間全部都用來(lái)工作。

6.一位曾在拿破侖時(shí)期長(zhǎng)期任職的官員說(shuō)：拿破侖有一種用親昵而毫不拘禮的態(tài)度來(lái)提高人們對(duì)事業(yè)的忠誠(chéng)的本事。他在必要的場(chǎng)合下，善于用這種態(tài)度來(lái)對(duì)待下級(jí)，像對(duì)待平級(jí)的人一樣。

7.我有時(shí)是狐貍，我有時(shí)是獅子。進(jìn)行統(tǒng)治的全部秘密在于知道什么時(shí)候應(yīng)當(dāng)是前者，什么時(shí)候應(yīng)當(dāng)是后者。(拿破侖)

8.拿破侖法典系民法、民事訴訟法、商業(yè)法、刑法和刑事訴訟法的總稱。此法早在1820__年8月就由拿破侖任命的民法起草委員會(huì)開(kāi)始編纂，直到1820__年才完成，1820__年陸續(xù)公布實(shí)行。《拿破侖法典》確認(rèn)了私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯、法律面前人人平等、男女都有同等繼承權(quán)等原則，對(duì)歐美等國(guó)家的立法影響甚大。拿破侖很欣賞這部法典，他在圣赫勒拿島的回憶中說(shuō)：我真正的光榮并非打了40次勝仗，滑鐵盧一戰(zhàn)抹去了關(guān)于這一切勝利的記憶。但有一樣?xùn)|西是不會(huì)被人忘卻的，它是永垂不朽的，那就是我的法典。

9.熟知拿破侖的人都知道，他的弓上總有兩根弦，當(dāng)發(fā)生某種情況阻礙著一項(xiàng)計(jì)劃實(shí)行時(shí)，他已有了另一項(xiàng)計(jì)劃在心中。

10.在政治上是沒(méi)有良心而只有頭腦的。

高爾基讀書(shū)心得體會(huì)篇3

放學(xué)時(shí)，我得到了兩本“丁丁歷險(xiǎn)記”的書(shū)，我一拿到書(shū)，就被封面吸引住了，我顧不得干別的，先打開(kāi)看了幾頁(yè)。書(shū)里的內(nèi)容很精彩，講的是一顆很大的流星從宇宙飛來(lái)來(lái)到人類世界，讓人以為神經(jīng)病人偷偷溜了出來(lái)，對(duì)大家說(shuō)自己是預(yù)言家，說(shuō)會(huì)世界末日……

學(xué)完鋼琴回到家，我就開(kāi)始寫(xiě)作業(yè)，媽媽允許我寫(xiě)完作業(yè)就可以看書(shū)。下午看那本丁丁歷險(xiǎn)記才看了一點(diǎn)，后面的情節(jié)一直吸引著我，我趕緊完成了作業(yè)，馬上把書(shū)捧起來(lái)。書(shū)里的內(nèi)容深深吸引了我，我看的越來(lái)越專注、投入，像是我已經(jīng)在書(shū)里了一樣！我完全被吸引住了，里面的人物就是我，我就是里面的人物！后半部分更精彩，還有水上飛機(jī)，還有一個(gè)大大的花蘑菇，花蘑菇每一秒長(zhǎng)大一點(diǎn)，10秒后就會(huì)長(zhǎng)成一顆蘋(píng)果樹(shù)，這么奇怪，難道這就是流星？這也是書(shū)的作者給我們提的問(wèn)題。

我一口氣就把這一本書(shū)看完了，書(shū)里的主角就是丁丁，什么困難他都經(jīng)歷過(guò)。海水的沖浪，被石頭砸到，摔跤……所有的'困難都沒(méi)有嚇到他。今天這個(gè)故事主要就是講丁丁跟著一幫科學(xué)家去尋找一顆神秘的流星，這顆流星是一種金屬，可以把所有的東西都融化，木頭啊、筆啊、植物啊、動(dòng)物啊等等都逃不過(guò)它。我最愛(ài)看的就是蘑菇在長(zhǎng)的時(shí)候丁丁被嚇得渾身哆嗦！那一段看了太讓人高興了。

高爾基讀書(shū)心得體會(huì)篇4

讀書(shū)是人生中最快樂(lè)的事，因?yàn)闀?shū)可以給你帶來(lái)歡樂(lè)、感動(dòng)，甚至悲傷，甚至憤怒……書(shū)像一個(gè)個(gè)五彩斑斕的夢(mèng)，又像是一只只載著希望、夢(mèng)想的小船，在記憶的波濤上航行……書(shū)中講的是一個(gè)個(gè)不同尋常的人生，講的是一個(gè)個(gè)發(fā)人深省的道理，講的是一個(gè)個(gè)不為人知的秘密……所以我沒(méi)理由不喜歡讀書(shū)，我愛(ài)讀書(shū)，書(shū)是我一生中不可缺少的朋友。

作為一名年輕教師，更需要博覽不同的書(shū)籍，一方面可以拓寬知識(shí)面，提高修養(yǎng)和凈化心靈；另一方面，則可以從書(shū)中尋找科學(xué)的教育教學(xué)方法并結(jié)合實(shí)踐快速提升自己的業(yè)務(wù)能力。在這短暫的一學(xué)期里，我認(rèn)真研讀了《問(wèn)題學(xué)生教育指南》一書(shū)，感覺(jué)收獲頗豐，下面就淺談一下閱讀此書(shū)的心得：

問(wèn)題學(xué)生向來(lái)讓老師們頭痛不已，尤其是一些錯(cuò)誤連連的學(xué)生。那么，在教育教學(xué)過(guò)程中，我們會(huì)經(jīng)常碰到這類學(xué)生，和他們相處有時(shí)會(huì)顯得手足無(wú)措，處理起問(wèn)題來(lái)也會(huì)讓我們焦頭爛額。如果相處不好，處理問(wèn)題不當(dāng)，則會(huì)影響到我們的教學(xué)。因此如何對(duì)待這些問(wèn)題學(xué)生呢？我做了以下反思：

一、以事先預(yù)防為主。

在平時(shí)教育教學(xué)工作中，一般是在學(xué)生出現(xiàn)問(wèn)題后才進(jìn)行處理。這種處理法不是不好，而是很容易給學(xué)生造成一種我有問(wèn)題你才關(guān)注我的不良感受，從而給順利地解決問(wèn)題帶來(lái)一定的難度?；诖耍覀儜?yīng)做好事先預(yù)防工作，通過(guò)主動(dòng)了解學(xué)生學(xué)習(xí)和生活，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生可能出現(xiàn)問(wèn)題的端倪，及時(shí)幫助學(xué)生調(diào)整狀態(tài)、改變情緒、轉(zhuǎn)變思路，從而防止問(wèn)題的發(fā)生或加重，從而做到防患于未然。

二、少批評(píng)，不指責(zé)，對(duì)當(dāng)事人以禮相待。

當(dāng)學(xué)生不可避免地出現(xiàn)了問(wèn)題時(shí)，有時(shí)是需要我們的批評(píng)教育，從而使其認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤之所在，迅速地改正錯(cuò)誤。但是批評(píng)教育不能簡(jiǎn)單地等同于指責(zé)、責(zé)罵、怪罪。一般來(lái)說(shuō)，應(yīng)該把批評(píng)教育的出發(fā)點(diǎn)建立在對(duì)學(xué)生的真誠(chéng)、友善、尊重等基礎(chǔ)之上，把批評(píng)的最終目的定位在以后的改進(jìn)和發(fā)展上，而不是責(zé)怪，而不是追究過(guò)去，而不是諷刺挖苦，如果這樣的話，不僅對(duì)教育學(xué)生效果不佳，而且很會(huì)傷害學(xué)生的心靈，會(huì)影響師生關(guān)系的良性發(fā)展。

無(wú)論學(xué)生犯了什么錯(cuò)誤，以及該錯(cuò)誤所帶來(lái)的影響程度如何，我們?cè)诰唧w處理時(shí)，要注意“就事論事”、“以禮相待”，而不能動(dòng)輒就不分場(chǎng)合，不注意方式方法，對(duì)犯錯(cuò)學(xué)生點(diǎn)名批評(píng)，對(duì)犯錯(cuò)學(xué)生諷刺挖苦，對(duì)犯錯(cuò)學(xué)生責(zé)罵怪罪……，因此我們?cè)趯?duì)待犯錯(cuò)學(xué)生，要注意場(chǎng)合，要注意方式方法。首先應(yīng)該要注意場(chǎng)合。在問(wèn)題比較嚴(yán)重時(shí)，最好跟學(xué)生單獨(dú)交談，不要當(dāng)著眾人直接點(diǎn)名批評(píng)。因?yàn)槊總€(gè)人都有自尊心，不管他是怎樣差勁，也不希望在大庭廣眾之下出丑。其次，要注意方式方法，甚至語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)，也就是要對(duì)學(xué)生以禮相待。只有這樣，學(xué)生才會(huì)覺(jué)得你是為了他好，你是在幫助他，這樣他自然才會(huì)講心理話，才會(huì)最終解決問(wèn)題。

三、切忌急于求成，而要耐心理智。對(duì)待問(wèn)題學(xué)生，切忌急于求成。

有時(shí)當(dāng)我們看到或聽(tīng)說(shuō)學(xué)生犯錯(cuò)時(shí)，我們情緒一般會(huì)受到影響，而這種影響向來(lái)是負(fù)面影響居多。另外，學(xué)生犯錯(cuò)，大多是無(wú)意的，犯錯(cuò)后，情緒還是比較沖動(dòng)。因此從這兩方面來(lái)看，我們和學(xué)生都需要冷靜，先坐下來(lái)，熄熄“火”，嘗試調(diào)整一下自己的情緒，然后再作了解，再作分析，再作處理。如果當(dāng)場(chǎng)處理的話，一方面當(dāng)事人還處在情緒激動(dòng)、失去理智的情況下，不容易客觀面對(duì)現(xiàn)實(shí)；另一方面，如果我們不在現(xiàn)場(chǎng)，也就不了解情況，不便做出正確的判斷，容易誤判，很容易給學(xué)生帶來(lái)無(wú)意的傷害。

四、避免說(shuō)教、命令語(yǔ)氣。

處理問(wèn)題的最終目的在于幫助學(xué)生找到產(chǎn)生問(wèn)題的原因，做到尋因究果，從而避免同樣問(wèn)題的再次發(fā)生。

可以說(shuō)每個(gè)人的內(nèi)心深處都有一股積極向上的力量，教育的目的就在于喚醒和開(kāi)發(fā)當(dāng)事人的內(nèi)在的積極力量。因此我們千萬(wàn)不要把自己作為中心，似乎自己什么都懂，學(xué)生只要按照我們的要求、命令就能解決問(wèn)題。所以我們要避免說(shuō)教性的、命令式的口氣，而要多用支持性的、商量性的語(yǔ)氣說(shuō)話，才能更容易讓學(xué)生從心里接受我們的教育。

五、切忌先入為主和肆意猜測(cè)，而要就事論事。

思維定勢(shì)在我們的日常生活中普遍存在著。我們?cè)诮逃虒W(xué)工作中也不乏有這樣或那樣的思維定勢(shì)。比如由于對(duì)一個(gè)學(xué)生有成見(jiàn)，我們處理這個(gè)學(xué)生的過(guò)錯(cuò)時(shí)，就很容易戴著“有色眼鏡”看他的過(guò)錯(cuò)，就很容易先入為主，就很容易肆意猜測(cè)。

其實(shí)，每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)發(fā)展中的獨(dú)特的個(gè)體。我們不能用一成不變的眼光來(lái)看學(xué)生，而要及時(shí)掌握學(xué)生的有關(guān)情況，耐心地、細(xì)心地了解事情的前因后果，然后再做出判斷。也就是我們要克服思維定勢(shì)，從產(chǎn)生問(wèn)題的學(xué)生角度來(lái)思考問(wèn)題、分析問(wèn)題，真正了解他們的想法，從而找到產(chǎn)生問(wèn)題的關(guān)鍵所在。

對(duì)待問(wèn)題學(xué)生，需要科學(xué)的處理方法和技巧，需要把耐心、細(xì)致的工作作風(fēng)投入其中，只有這樣才能真正地幫助學(xué)生健康成長(zhǎng)。

高爾基讀書(shū)心得體會(huì)篇5

《狼道》讀書(shū)筆記：男人欲成大器，在遭遇困境時(shí)，具備“三心”，定能逢兇化吉狼道是1種公認(rèn)的強(qiáng)者之道，狼性也被許多人所大力提倡。相對(duì)于狼來(lái)講，無(wú)論自然環(huán)境多么的相對(duì)惡劣，也無(wú)論是遭受怎么樣的困境，就算是在絕地當(dāng)中，也永不放棄！

生活不如意之事，十之八九，遭受挫困境和挫折，深陷人生低谷期，對(duì)任何一個(gè)人而言都難以避免，這時(shí)候，要想改變現(xiàn)狀，具有相應(yīng)的狼性是特別至關(guān)重要的。具體的來(lái)講，男性欲成大器，在遭受困境時(shí)，具有下面這“三心”，定能化險(xiǎn)為夷，遲早功成名就。

一、恒“心”。不管是處在怎么樣的低谷期，都不可以半途而廢

狼是1種很執(zhí)著的動(dòng)物，在捕獵之時(shí)，無(wú)論遭受怎么樣的阻礙，往往是能真正做到鍥而不舍，從不會(huì)半途而廢，不達(dá)目標(biāo)決不妥協(xié)。

俗話說(shuō)得好，行百里者半九十，根本原因在哪？便是由于有些男性碰到挫折、陷入困境時(shí)，缺乏1顆恒心，非常容易選擇放棄，結(jié)果顯示，失去重頭再來(lái)的很有可能。我們中國(guó)人歷年來(lái)覺(jué)得矢志不移、自強(qiáng)不息的恒心是戰(zhàn)勝逆境、從低谷期中崛起的至關(guān)重要?！耙黄厥钡某烧Z(yǔ)，大伙兒也許都知道，它告知咱們，人要是沒(méi)有恒心，一深陷低谷期，就要想選擇放棄，那必定一事無(wú)成。有恒心的男性，必定內(nèi)心強(qiáng)大的人，無(wú)論遭受多少挫折、失敗，都能逆勢(shì)崛起，而沒(méi)有恒心的男性，就算才華再出眾，也難成大器。

二、靜“心”。在低谷期當(dāng)中，一定要保持冷靜，切不可心煩氣躁

狼不僅僅以戰(zhàn)斗能力強(qiáng)悍而聞名，并且特別的有定力，無(wú)論應(yīng)對(duì)強(qiáng)悍的敵人，或是處在惡劣的環(huán)境中，或是遭受出乎意料的轉(zhuǎn)變，往往是能冷靜下來(lái)應(yīng)對(duì)，絕對(duì)不會(huì)有心煩氣躁的表現(xiàn)。

男性遭受困境，處在低谷期，乃至置身絕地，只要能保持冷靜，就相應(yīng)有重頭再來(lái)的很有可能。這是由于，如果一旦深陷低谷期，可依靠的東西并不是很多，一個(gè)是資源稀缺，一個(gè)是人情淡薄，最能靠的或是內(nèi)心深處的強(qiáng)悍，要依靠自己的冷靜下來(lái)和沉穩(wěn)，而不是心煩氣躁。只有冷靜下來(lái)，才可以思考和權(quán)衡清楚利弊，把握玄機(jī)，抓住時(shí)機(jī)，在低谷期中爆發(fā)出自個(gè)所有的智慧，依靠自己走出低谷期！

三、狠“心”。深陷低谷期時(shí)，要對(duì)自個(gè)狠一點(diǎn)兒，你越狠，生活對(duì)你反而越溫柔

人這一輩子，有低谷期，也會(huì)有高峰期，和人相比較，狼的一輩子，低谷期要更為的長(zhǎng)，甚至于是貫穿整個(gè)生命的，這是由于，狼的生存環(huán)境太過(guò)相對(duì)惡劣，因此存活目標(biāo)僅僅是活下去罷了。這就要狼不得不變得“狠”起來(lái)，對(duì)獵物“狠”，對(duì)自個(gè)更“狠”，甚至于“狠”到甘愿以命相拼，這才可以頑強(qiáng)地生存和繁衍下來(lái)。

男人要對(duì)自個(gè)狠一點(diǎn)兒，狠狠逼自己一把，才可以更為的出色，這也是咱們常常會(huì)聽(tīng)見(jiàn)的話，而在遭受困境、處在低谷期時(shí)，對(duì)自個(gè)就更要狠一點(diǎn)了。在其中，最至關(guān)重要的便是真正做到狠自律，用自律戰(zhàn)勝惰性、自卑，以及對(duì)低谷期的恐懼，你越狠，生活對(duì)你反而越溫柔，所謂的低谷期，才可以盡快的走出。相反，假如你對(duì)自個(gè)過(guò)度放任，就算置身低谷期，仍然麻木，選擇逆來(lái)順受，那麼，就不太可能有功成名就之日。

我們常說(shuō)“理解萬(wàn)歲”，了解了人的本性，也就讀懂了他人，更加懂得了生命的意義。它讓你用更清晰的目光，觀看世界萬(wàn)象。

高爾基讀書(shū)心得體會(huì)篇6

我認(rèn)為，讀書(shū)可以充實(shí)人生。很多人在學(xué)習(xí)或工作之余，總想著用某種消遣方式打發(fā)下無(wú)聊的光陰。有人選擇看影視劇，有人選擇打籃球，還有人選擇打麻將……但我覺(jué)得，讀書(shū)，是一種不錯(cuò)的消遣方式。從書(shū)中我們可以了解很多前沿的時(shí)尚資訊，比如養(yǎng)生，運(yùn)動(dòng)，美容，購(gòu)物等。從書(shū)中我們可以了解到進(jìn)步的思想，學(xué)習(xí)他人積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。讀書(shū)可以學(xué)到豐富的知識(shí)，讀書(shū)可以讓我們學(xué)會(huì)思考，感悟大自然。

讀書(shū)可以陶冶我們的情操。在書(shū)中，我們可以領(lǐng)略到李白清水出芙蓉，天然去雕飾的瀟灑俊逸;可以品味到蘇東坡“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的豪邁奔放;可以欣賞到李清照“花自飄零水自流”的婉約脫俗;可以感受到陶潛“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的安逸閑適。

讀書(shū)可以明智。中華上下五千年的歷史，便是智慧的寶庫(kù)。前事不忘，后事之師。借鑒古代的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，作為今日的行為準(zhǔn)則，不是一種明智之舉嗎?這也是司馬光著述《資治通鑒》的初衷吧?

讀書(shū)可以勵(lì)志?！胺凵硭楣菧啿慌拢羟灏自谌碎g”，這是于謙的寧死不屈?！叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照漢青”，這是文天祥的死國(guó)之志?！皦咽筐嚥秃斎?，笑談渴飲匈奴血”，這是岳飛怒發(fā)沖冠的報(bào)國(guó)志?！拔易詸M刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，這是譚嗣同為國(guó)獻(xiàn)身的大義之舉?！傲藚s君王天下事，贏得生前身后名”，這是辛棄疾效命疆場(chǎng)的雄心壯志。

高爾基讀書(shū)心得體會(huì)篇7

每一個(gè)人都有自身值得回憶、值得珍惜的美好時(shí)光。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)童年是我最寶貴的收藏，高爾基寫(xiě)的《童年》這本書(shū)來(lái)說(shuō)，童年應(yīng)該是他的一段悲慘遭遇，一段深情的回憶！

在假期中我看了不少書(shū)，對(duì)《童年》這本書(shū)最感興趣。它向我們藝術(shù)地展示了阿廖沙在黑暗社會(huì)追求光明的奮斗歷程，還有十九世紀(jì)七十到八十年代的俄國(guó)社會(huì)風(fēng)貌。

我讀完《童年》這本書(shū)，感受到了高爾基的悲慘遭遇，覺(jué)得我們是幸運(yùn)的一代，因?yàn)楦郀柣?歲的時(shí)候，父親病故，母親就帶他回了娘家?？上夤莻€(gè)自私而又專橫的小業(yè)主，但資本主義俄國(guó)的發(fā)展打斷了外公發(fā)財(cái)?shù)暮脡?mèng)，從此破產(chǎn)以至于貧困潦倒?？蓱z的.母親改嫁之后，生病而死，十一歲的作者被外公殘忍地趕出了家門(mén)，到社會(huì)上自謀生路……

高爾基真實(shí)地描述了自已苦難的童年，我為自身慶幸——沒(méi)有出生在那個(gè)時(shí)代，沒(méi)有受到這種苦，自身沒(méi)有失去父母……我很幸福，因?yàn)槲矣幸欢蚊篮玫耐辍?/p>

看了《童年》這本書(shū)，我有較大的啟發(fā)，書(shū)中告訴我們要執(zhí)著求知、不怕困難、持之以恒、積極的態(tài)度對(duì)待學(xué)習(xí)和生活！

我生活在一個(gè)充滿人道主義的社會(huì)主義國(guó)家中，這里沒(méi)有抽人的鞭子，沒(méi)有毆打的拳腳，沒(méi)有仇恨，沒(méi)有貪婪，沒(méi)有乖戾，更沒(méi)有層出不窮的暴行和丑事。這里的人是善良，純潔，樂(lè)觀的，因而我的童年是充滿了幸福和快樂(lè)的。

高爾基讀書(shū)心得體會(huì)篇8

黑黑的夜，燈火闌珊之時(shí)，田野里墻角里蟋蟀卻唱的正歡?；蛘呤菆A圓的月亮掛在樹(shù)梢，做一個(gè)俏皮而充滿詩(shī)意的燈籠，星星閃著亮眼，天地間如籠輕紗，風(fēng)兒輕輕搖著柳梢兒的夢(mèng)，搖啊搖的，一切仿佛都進(jìn)入了甜美的夢(mèng)鄉(xiāng)，靜靜的夜，真好。

靜靜的夜，我喜歡。不用清茶，我不會(huì)品茗，只是靜靜地捧著那么一本好書(shū)，整個(gè)身心全部融入了文章的意境之中了。讀至妙處，如清溪奔流于心底，打著旋兒，撒著歡兒，把自己的靈魂在不自覺(jué)中送向了遙不可及的遠(yuǎn)方。嚴(yán)格的講，我當(dāng)算是個(gè)性急的人，特別表現(xiàn)于看書(shū)之時(shí)，眼珠兒不想眨一眨，恨不能一目十行，一本厚厚的好書(shū)硬生生讓我生吞活剝到極致，書(shū)不讀完則無(wú)法入睡，輾轉(zhuǎn)反側(cè)的結(jié)果必是開(kāi)燈繼續(xù)，實(shí)實(shí)的沾了點(diǎn)神經(jīng)的邊。喜歡看書(shū)應(yīng)該不算是一件壞事，但當(dāng)我真的讀起書(shū)來(lái)，就兩耳不聞窗外事了，愣是一個(gè)啥也聽(tīng)不見(jiàn)了。看書(shū)就看書(shū)吧，我卻有一個(gè)可謂雷打不動(dòng)的壞習(xí)慣，睡前必須看書(shū)，時(shí)間不可太短，而且還要躺在床上看，否則還是別想睡覺(jué)，兩個(gè)字“難受”！以至于兒子小時(shí)候每晚都躺在我的臂彎里滿書(shū)里找認(rèn)識(shí)的字，晚上躺下必看書(shū)竟也成了兒子的習(xí)慣。

喜歡看書(shū)自然喜歡逛書(shū)店。走到書(shū)店門(mén)口一付魂兒自個(gè)就先進(jìn)去了，雙腿也就不由自主機(jī)械地跟著。滿眼的書(shū)，真是美不勝收。又怎奈錢(qián)包空癟，也只能飽個(gè)眼福，倘若狠下心來(lái)買(mǎi)上幾本沉甸甸的捧在手里，心里愜意的倒像自己抱了一塊玉石之類的寶物回去，簡(jiǎn)直傻的可以。

太陽(yáng)每天都是新的，而我的一堆書(shū)卻讀成了舊書(shū)，人說(shuō)過(guò)日子過(guò)日子，書(shū)卻成了我過(guò)日子的命根子。真可謂可一日無(wú)飯而不可一日無(wú)書(shū)。枕頭邊堆著那么幾本好書(shū)，做夢(mèng)都做的踏實(shí)。讀一本好書(shū)猶如品茶，一點(diǎn)點(diǎn)把它滲入到每一個(gè)細(xì)胞組織，一遍有一遍的味道，一遍有一遍的意境，存進(jìn)大腦里就像存進(jìn)了電腦硬盤(pán)，可隨身攜帶又不會(huì)因潮濕而發(fā)霉。我的每一本書(shū)都讀來(lái)讀去的總也不厭其煩，每一遍都會(huì)讀出一種新意，令自己欣喜不已。我愛(ài)讀散文，讀魯迅觸摸到筆鋒的犀利辛辣，朱自清和冰心的抒情又往往動(dòng)人肺腑；讀過(guò)沈從文、讀過(guò)施蜇存，讀過(guò)賈平凹……風(fēng)格獨(dú)特，各有千秋。每每讀來(lái)，我往往自問(wèn)：你會(huì)寫(xiě)什么？雖然讀讀寫(xiě)寫(xiě)終究沒(méi)有寫(xiě)出一篇象樣的文字來(lái)，但從讀讀寫(xiě)寫(xiě)中我不也淘得了許多樂(lè)趣和做人得道理來(lái)嗎。

我愛(ài)讀書(shū)，可我絕不會(huì)去讀言情類的書(shū)。我總是駁他們而無(wú)法認(rèn)同，愛(ài)便愛(ài)死，不愛(ài)則棄之如爛履，一群不食人間煙火的少男少女，悲則悲死，喜則狂喜，整個(gè)從南極到北極，恕我不能接受。再則我從不讀武俠小說(shuō)，人人皆可以飛檐走壁，掌可以閃電雷鳴，不讀也罷。

愛(ài)讀書(shū)就讀吧。不知道我不讀書(shū)會(huì)是什么樣子，雖不至于悶死，但也會(huì)寂寞到無(wú)法形容的地步。我為書(shū)憂，亦為書(shū)狂，書(shū)今生與我做伴，可為幾多歡喜幾多愁。

高爾基讀書(shū)心得體會(huì)篇9

為了提高閱讀的效率增進(jìn)獨(dú)立治學(xué)的能力還應(yīng)該采用輔助手段。這就是做讀書(shū)筆記。一邊閱讀一邊做筆記這是是古今中外許多學(xué)問(wèn)家的閱讀習(xí)慣是行之有效的傳統(tǒng)的讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)。善讀書(shū)者總是書(shū)學(xué)離筆。

一.讀書(shū)筆記的作用

做讀書(shū)筆記有如下好處：

1.記可加深印象經(jīng)常做讀書(shū)筆增強(qiáng)記憶。

俗話說(shuō)：“好記性不如爛筆頭”。勤作筆記就是將讀、想、寫(xiě)結(jié)合起來(lái)。腦、手并用自然比只讀不寫(xiě)印象要深刻得多。比如作摘要就比單純的讀書(shū)多了一遍挑選和抄錄；寫(xiě)讀書(shū)心得更是將閱讀的收獲和體會(huì)進(jìn)行了一番加工和整理加強(qiáng)了記憶的牢固程度。通過(guò)做讀書(shū)筆記還可以將零散的資料進(jìn)行分類做到有條有理地記憶提高了對(duì)知識(shí)的記憶能力。

2.做讀書(shū)筆記能加深對(duì)讀物內(nèi)容的理解。

做讀書(shū)筆記并非簡(jiǎn)單的“摘、抄、輯、錄”之類的純技能性工作首先就有一個(gè)擇取、篩選的問(wèn)題。這“擇取”和“篩選”要經(jīng)過(guò)思考和判斷必須在認(rèn)真閱讀之后以對(duì)書(shū)的內(nèi)容有清楚的理解為前提。而通過(guò)做筆記又能促進(jìn)對(duì)書(shū)的內(nèi)容的更深刻的理解。

3.做讀書(shū)筆記有助于情報(bào)攝取。

在第二次世界大戰(zhàn)期間有個(gè)英國(guó)作家出版了一本轟動(dòng)一時(shí)的小冊(cè)子把希特勒的軍隊(duì)部署包括168名軍官姓名全部披露了。希特勒大怒命令他的特務(wù)頭子親自審理此案。該作家被騙到柏林納粹問(wèn)他怎樣得到情報(bào)時(shí)出人意料竟“都是來(lái)自德國(guó)的報(bào)紙……”。德國(guó)的報(bào)紙?jiān)陂L(zhǎng)期的新聞報(bào)道中不斷地零零星星地透露了一些軍隊(duì)情況該作家用小本子今天記一條明天摘一點(diǎn)最后湊出了整個(gè)結(jié)構(gòu)。可見(jiàn)做筆記有助于我們獲取情報(bào)更好地為我們的學(xué)習(xí)和工作所用。

4.讀書(shū)筆記是積累資料的有效方法。

積累資料是學(xué)習(xí)、工作和研究必不可少的一項(xiàng)基本功。人的頭腦要記的東西太多即使是記憶力很強(qiáng)的人也會(huì)有一定的限度到時(shí)候遺忘的。所以做學(xué)問(wèn)的人幾乎都要利用筆記來(lái)積累資料、幫助記憶。筆記能彌補(bǔ)記憶的不足。做讀書(shū)筆記就好像是建立資料的“儲(chǔ)存庫(kù)”。一量需要有關(guān)資料就可以很方便地到“儲(chǔ)存庫(kù)”中去尋找。當(dāng)然記筆記、做卡片還要強(qiáng)調(diào)有的放矢不能盲目地見(jiàn)什么就記什么。作為中學(xué)生積累資料時(shí)主要考慮兩個(gè)方面一是根據(jù)自己的學(xué)習(xí)任務(wù)來(lái)做筆記以促進(jìn)自己的學(xué)習(xí)；二是根據(jù)自己的興趣愛(ài)好或者某些方面的學(xué)習(xí)專長(zhǎng)來(lái)搜集資料積累知識(shí)。這樣做一方面有利于發(fā)展自己的興趣愛(ài)好和學(xué)習(xí)專長(zhǎng)同時(shí)也為今后的進(jìn)一步深造或這方面的研究工作打下基礎(chǔ)。

5.做讀書(shū)筆記能激發(fā)創(chuàng)造性閱讀。

做筆記時(shí)邊讀邊想邊想邊記會(huì)鍛煉思維的邏輯性和條理性提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力同時(shí)也會(huì)使思維更加活躍在閱讀過(guò)程當(dāng)中觸發(fā)靈感冒出思想的火花產(chǎn)生一些新見(jiàn)解、新構(gòu)思、新發(fā)明。讀書(shū)筆記成了創(chuàng)造的激發(fā)器。

二.做讀書(shū)筆記的方法

1.符號(hào)筆記

就是用不同形狀或不同顏色的線條、圖形在書(shū)刊上作出標(biāo)記。有時(shí)還可以配合符號(hào)寫(xiě)上簡(jiǎn)要的幾個(gè)字使符號(hào)的意義更具體明確。

這種筆記一般在初次閱讀時(shí)使用目的是引起注意。因?yàn)樵陂喿x過(guò)程感到有些問(wèn)題須作進(jìn)一步思考或者要設(shè)法記住它便隨手標(biāo)示出來(lái)準(zhǔn)備回過(guò)頭來(lái)再仔細(xì)研究。

必須強(qiáng)調(diào)的是書(shū)刊要是屬于自己的才能在上面打上各種標(biāo)記。如果書(shū)刊是圖書(shū)館或朋友的藏書(shū)切忌使用這種形式。常見(jiàn)有人在借來(lái)的書(shū)上面亂寫(xiě)亂畫(huà)這種舉動(dòng)的用意可能借此炫耀學(xué)識(shí)但在別人看來(lái)這些圈圈點(diǎn)點(diǎn)刻畫(huà)出一個(gè)丑陋的靈魂令人惡心。一個(gè)自尊自重的人是不該去做這種蠢事的。

符號(hào)筆記的各種符號(hào)各代表什么意思由自己掌握。但要注意：各符號(hào)使用前要加以設(shè)計(jì)線條和圖形的含義要固定閱讀自始至終都要前后一致不能一天一變否則反而把自己弄糊涂了。使用的符號(hào)不可過(guò)多這樣才能保證一打開(kāi)圈點(diǎn)過(guò)的書(shū)就能看明白。還要注意圈點(diǎn)和勾劃的地方也不宜過(guò)多通篇都加了五花八門(mén)的記號(hào)反而起不到突出重點(diǎn)的作用。

2.批注筆記

批注筆記就是在書(shū)眉上寫(xiě)上校文、訂誤、提示、心得、評(píng)語(yǔ)等眉批或在原文后面加尾批在行與行之間加行批在正文兩邊加旁批在佳妙處加旁點(diǎn)在最精警處加旁圈。這類筆記的好處是隨讀隨寫(xiě)不受約束往往迸發(fā)出思想的火花。寫(xiě)得好的批注筆記小而精見(jiàn)解獨(dú)到一語(yǔ)破的能啟發(fā)頓悟即所謂“思理入妙要言不繁?！边@樣的批注是哲學(xué)思辯性與文學(xué)精煉性的統(tǒng)一不但于筆記者本人有回味的價(jià)值其他讀者亦以一睹為快。

批注時(shí)應(yīng)該做到既言之有物又簡(jiǎn)明扼要。批語(yǔ)要有分析不管是褒是貶都應(yīng)該說(shuō)出點(diǎn)根據(jù)來(lái)。但批語(yǔ)也不應(yīng)過(guò)長(zhǎng)啰哩啰唆地說(shuō)不到點(diǎn)子上也不好。

和符號(hào)筆記一樣這種形式也是當(dāng)書(shū)刊是屬于自己時(shí)才適用。

3.摘抄式筆記

就是把原文重要的語(yǔ)句、數(shù)據(jù)、公式、定理、精彩段落、精辟的論述、佳句、警句或重要的史實(shí)、資料等摘錄下來(lái)甚至全抄原文以便日后查檢。關(guān)于詞句、個(gè)別論點(diǎn)、個(gè)別事物的摘錄則宜用卡片或活頁(yè)紙的形式以便于分類保存查檢；長(zhǎng)篇文章的詳細(xì)抄寫(xiě)宜用筆記本的形式可多備幾個(gè)筆記本按需要分門(mén)類分別抄寫(xiě)。更為省事的就是將這些文字（或圖畫(huà)）剪下來(lái)帖在筆記本或不用的雜志上。如果書(shū)刊不是自己的則可以先復(fù)印后剪貼。

高爾基讀書(shū)心得體會(huì)篇10

這幾天，我在讀《駱駝王子》這本書(shū)，讀完之后，我深受感觸。

《駱駝王子》主要講了四只野駝駱保護(hù)著年幼的駱駝王子。因?yàn)榘阉鼘櫟锰珔柡α?，所以它成了一只永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大的的孩子，連比它小的野狼它也怕了。在雪豹的`攻擊面前，它不但沒(méi)有幫助兩只雄駱駝，而且還藏在石頭后面。在兩只雄駱駝死后，兩只雌駱駝也相繼離家出走。最后，它成一只家駱駝。

駱駝還會(huì)欣賞音樂(lè)呢，如果一只母駱駝自生出小駱駝之后就不幸去世了，那么小駱駝就會(huì)被轉(zhuǎn)到另一只母駱駝身邊。開(kāi)始母駱駝怎么也不愿意接受小駱駝，于是，人們就用馬頭琴拉凄涼、婉轉(zhuǎn)又哀傷的音樂(lè)。這樣，母駱駝就會(huì)接受小駱駝了?？梢?jiàn)，駱駝不但懂得音樂(lè)，還懂得感情，這是多么讓人類喜歡的動(dòng)物啊！

現(xiàn)在，單峰駱駝已經(jīng)沒(méi)有了，有也不是純粹的，而又峰駱駝也是保護(hù)動(dòng)物，剩下的不到一千只。

世界上不能沒(méi)有野駱駝。所以，我們必須保護(hù)野駱駝，讓野駱駝的數(shù)量日日增多。

高爾基讀書(shū)心得體會(huì)篇11

今天，當(dāng)我閱讀名校尖子生作文中的《讀書(shū)》這篇作文后，被文中的我那種讀書(shū)時(shí)忘掉所有的一切，專心致志的態(tài)度所感染。

當(dāng)我一字一句，仔仔細(xì)細(xì)地閱讀時(shí)，就仿佛在和文中的我一起讀書(shū)。那位作者讀的是這么聚精會(huì)神，把世界上所有的一切都忘記了。讀到這兒，我會(huì)想到了以前自己讀書(shū)時(shí)的情景。每當(dāng)父母給我買(mǎi)回一本新書(shū)的時(shí)候，我總是如魚(yú)得水，迫不及待地欣賞一篇篇精彩的故事。我雖然喜愛(ài)看書(shū)，但從中收獲特別少。為什么呢?我曾經(jīng)一直都在想這個(gè)問(wèn)題，但今天我終于明白了，因?yàn)樽髡呷琊囁瓶实刈x書(shū)，忘記了所有的一切，與自己相比較，我只是看看熱鬧，反而只注意了故事情節(jié)，不曾體會(huì)文章中的，更未注意過(guò)他人的作品、文章的好辦法等。作者專心致志的讀書(shū)精神讓我受益匪淺。

粗心乃失敗的根源，認(rèn)真乃是成功的秘訣。我是深有感觸的，記得我在這次數(shù)學(xué)期末考試考了97分，都是因?yàn)榇中拇笠獾慕Y(jié)果，難的題我都沒(méi)有錯(cuò)，偏偏只錯(cuò)了1道計(jì)算題，我真不應(yīng)該呀!唉，粗心大意使我屢次失敗，我懷疑，它難道是我的影子，總是與我相伴嗎?可今天，我看到作者讀書(shū)忘了一切，而拋開(kāi)粗心的方法，就是要認(rèn)真交朋友，對(duì)，終于悟出，粗心并非與我相伴，不是總與我結(jié)交為友。而今只有甩掉它，放棄它，才會(huì)通向成功之路，待任何事情都要堅(jiān)持認(rèn)真的態(tài)度。

通過(guò)這篇作文，我明白了很多知識(shí)。

高爾基讀書(shū)心得體會(huì)篇12

《紅樓夢(mèng)》作為國(guó)學(xué)經(jīng)典，引得無(wú)數(shù)學(xué)者為之“折腰”，出了許多的“紅學(xué)家”。今天，我便也來(lái)當(dāng)一回這紅學(xué)家，談?wù)勎易x紅樓的感想。

首先，我覺(jué)得這本書(shū)并不只是單單一本愛(ài)情小說(shuō)所能概括。作者為寫(xiě)此書(shū)，寒窗幾十載，對(duì)醫(yī)藥、園林、建筑、書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞、烹調(diào)、服飾、花草、古董等，都有所研究。整部書(shū)對(duì)研究探討青朝風(fēng)俗民情很有幫助，它仿佛是當(dāng)時(shí)生活的小百科，無(wú)所不包，無(wú)所不有。怪不得至今還有許多紅學(xué)家專門(mén)研究此寶。此書(shū)所現(xiàn)之人情世故，官場(chǎng)是非，在今天都屢見(jiàn)不鮮內(nèi)涵之深，可真謂看一遍兩遍不少，讀十遍八遍不多。對(duì)于我精讀此書(shū)是對(duì)吾之文學(xué)素養(yǎng)起鞏固、提高，以致于升華之用，大有相見(jiàn)恨晚之情。

其次，這也是一部悲劇，我細(xì)讀一些中外文學(xué)名著，大凡流傳下來(lái)的，幾乎無(wú)一例外全是悲劇。從卡西莫多到寶玉，從羊脂球到阿Q，以致于今日泰坦尼克中的杰克和露絲，都是悲劇人物。正義戰(zhàn)勝邪惡只能在動(dòng)畫(huà)片中存在，沒(méi)有哪朝哪代的贊歌流傳下來(lái)。特別是中國(guó)的《水滸》、《三國(guó)》、《紅樓》都遵循著開(kāi)業(yè)艱難后，強(qiáng)勁攀升，接著平穩(wěn)走勢(shì)，最后直線下跌的原則。這又恰與工商管理碩士MBA教程中所描述的一般產(chǎn)品發(fā)展規(guī)律有驚人的相似之處。天下沒(méi)有不散的筵席，人生的規(guī)律又仿佛與此緊密相連。一種文明當(dāng)其躍上頂峰就必將走向衰亡。的確，照現(xiàn)在的環(huán)境發(fā)展，人類終究有個(gè)盡頭，難道這是宇宙亙古不變的定理嗎？難道這是繼柏拉圖哲學(xué)中“事物模樣的精神模式或抽象模式一定”理論之后，又一種新模式。待以后

第三，我以為程偉元、高鶚的續(xù)寫(xiě)不成功。雖基本符合上面的曲線原則，沒(méi)有生搬硬套強(qiáng)加于前文之嫌，但終究是焊接產(chǎn)物。他倆根據(jù)原作的暗示，追蹤前80回的情節(jié)，完成了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的戀愛(ài)婚姻悲劇，安排了其他一系列人物的命運(yùn)結(jié)局，使《紅樓夢(mèng)》成了一部完整的書(shū)，從而推動(dòng)了《紅》在社會(huì)的傳播，擴(kuò)大了它的影響。可是，后40回寫(xiě)了寶玉中舉和家業(yè)復(fù)興，違背曹雪芹的原旨；在人物描寫(xiě)和情節(jié)構(gòu)思方面有一些歪曲和庸俗的筆墨，和曹雪芹的原著有很大距離，近來(lái)又有人寫(xiě)了后40回，竭力鼓吹完美，但再怎么樣也只能阿里基斯追烏龜，紅樓夢(mèng)的后40回將是一個(gè)永遠(yuǎn)的迷。

第四，也就是《紅樓夢(mèng)》鮮明的人物形象。就拿王熙鳳這個(gè)給人印象最深的人物來(lái)說(shuō)，她“模樣又極標(biāo)致，言談?dòng)炙?，心機(jī)又極深細(xì)”，目光四射，手腕靈活日理萬(wàn)機(jī)，指揮若定。寧國(guó)府秦可卿的喪事，特意邀請(qǐng)她去主持操辦，她一去就看出寧國(guó)府的五大弊端，并提出一整套治理整頓措施。王熙鳳威重令行，旁若無(wú)人，形成“脂粉須眉齊卻步，更無(wú)一個(gè)是能人”的局面。這位王夫人的內(nèi)侄女爭(zhēng)強(qiáng)好勝、追慕虛榮，具有很強(qiáng)的權(quán)勢(shì)欲。賈府這位年輕俊俏，素有“鳳辣子”之稱的女當(dāng)家伶牙俐齒，處處討賈母、王夫人的歡喜，曲意奉承，插科打渾，無(wú)所不至。總之，王熙鳳是一個(gè)集漂亮、聰明。能干、貪婪、狠毒于一身的復(fù)雜形象。作者還按照生活的邏輯，表現(xiàn)人物，闡發(fā)主題的需要，對(duì)眾多的輔助人物作了精心的安排，使每個(gè)輔助人物不但具有自身的意義，而且能體現(xiàn)出多方面的意義和作用來(lái)。劉姥姥三進(jìn)大觀園就是這方面的一個(gè)范例。劉姥姥的一進(jìn)大觀園安排在小說(shuō)的第六回，當(dāng)時(shí)情節(jié)尚未充分展開(kāi)，作者借劉姥姥這一輔助人物，從社會(huì)最底層這樣一個(gè)視角，來(lái)寫(xiě)賈府的顯赫氣派。通過(guò)劉姥姥這樣一個(gè)鄉(xiāng)下的窮老婆子的眼睛，寫(xiě)出了鳳姐的虛驕、矜持。劉姥姥第二次進(jìn)入大觀園的時(shí)候，賈寶玉、林黛玉和薛寶釵三人之間的關(guān)系正處在微妙的階段，賈府在表面上正處于繁花似錦的時(shí)期。作者將劉姥姥和賈母這樣兩個(gè)地位懸殊的老太太作了巧妙的對(duì)比。賈母趁此機(jī)會(huì)極大的滿足了自己的優(yōu)越感；劉姥姥則為了討得一些封賞，心甘情愿的出乖露丑，充當(dāng)老爺太太、少爺小姐的笑料。劉姥姥第三次進(jìn)大觀園時(shí)，賈府大勢(shì)已去，劉姥姥救了巧姐。這樣，劉姥姥無(wú)意中成了賈府盛極而衰的見(jiàn)證人。

最后，還是說(shuō)說(shuō)它的藝術(shù)成就，魯迅曾經(jīng)指出：“總之自有《紅樓夢(mèng)》出來(lái)以后，傳統(tǒng)的思想和寫(xiě)法都打破了?！濒斞杆^的“都打破了”指的是“敢于如實(shí)描寫(xiě)，并無(wú)諱飾，和以前的小說(shuō)敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物”?！都t樓夢(mèng)》沒(méi)有把人物寫(xiě)某種思想或性格的化身，更沒(méi)有把人物當(dāng)作說(shuō)教的工具。作者以細(xì)膩的筆墨展現(xiàn)了生活本身所固有的生動(dòng)性、豐富性和復(fù)雜性?！都t樓夢(mèng)》打破了傳統(tǒng)小說(shuō)的單線結(jié)構(gòu)。它以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的戀愛(ài)、婚姻關(guān)系為中心線索，同時(shí)展開(kāi)貴族大家庭的其他人物、事件的描寫(xiě)。在緊緊抓住賈寶玉、林黛玉、薛寶釵戀愛(ài)、婚姻悲劇的同時(shí)，展開(kāi)廣闊的社會(huì)環(huán)境描寫(xiě)，從而寫(xiě)出了產(chǎn)生這一悲劇的社會(huì)根源。

高爾基讀書(shū)心得體會(huì)篇13

這本書(shū)中講述了一位狐貍爸爸為了維持生活每天傍晚去雞場(chǎng)、鴨鵝飼養(yǎng)場(chǎng)和蘋(píng)果園偷一些食物。而三位場(chǎng)主博吉斯、邦斯、比恩都是摳門(mén)而卑鄙的農(nóng)場(chǎng)主。因此，那三位小氣的農(nóng)場(chǎng)主早已恨透了狐貍爸爸。一天，比恩發(fā)現(xiàn)了狐貍爸爸的家，就把三位農(nóng)場(chǎng)主聯(lián)合起來(lái)一起找狐貍。因此，一場(chǎng)激烈的人狐大戰(zhàn)開(kāi)始了……

可是，不幸的事發(fā)生了——半夜，狐貍爸爸出來(lái)找食物，卻被農(nóng)場(chǎng)主把尾巴打斷了。狐貍爸爸忍著疼痛向博吉斯的雞窩挖去。然后又召集了伙伴一起往鴨鵝飼養(yǎng)場(chǎng)挖去，最后挖到了蘋(píng)果園。而三位農(nóng)場(chǎng)主卻毫不知情，還在山上呆呆地等著。

現(xiàn)實(shí)生活中，也有像狐貍爸爸這樣用自己的聰明、機(jī)智、勇敢、堅(jiān)持不懈救活了所有動(dòng)物。

刑警就是這樣的人。再有人遭遇到搶劫的時(shí)候，刑警就悄悄地走到劫匪背后，然后突然猛撲過(guò)去，將劫匪撲倒在地，戰(zhàn)勝劫匪?；蛟S是說(shuō)一些可以讓劫匪鎮(zhèn)定、反悔的話，讓劫匪不繼續(xù)做下面的事情，并將劫匪帶回警局。難道刑警不也就像文中的狐貍爸爸用自己的智慧和堅(jiān)持救了大家么？

看了這本書(shū)，我深刻的體會(huì)到，我在學(xué)習(xí)上也要這種堅(jiān)持不懈的精神，我要心里記住兩句無(wú)比好的名言“堅(jiān)持就是勝利”和“只要功夫深，鐵杵磨成針”這兩句話。這是多么好的兩句話呀。這兩句話它如同兩個(gè)太陽(yáng)照亮了我們。大家如果可以讓這兩句話銘記心旁，這樣就可以獲得更大的成功。

高爾基讀書(shū)心得體會(huì)篇14

1、作者作為一個(gè)美國(guó)軍人，在1930年代能對(duì)中國(guó)有如此深厚的理解，對(duì)左宗棠年譜等資料的鉆研如此細(xì)致，字里行間展現(xiàn)出對(duì)中國(guó)的友好和尊重，都足以讓現(xiàn)代中國(guó)人汗顏。

2、通過(guò)本文作者的敘述，左宗棠的形象躍然紙上?！爸袊?guó)數(shù)百年間最出色的將軍”，從另一名軍人口中說(shuō)出，無(wú)疑是對(duì)左宗棠最好的詮釋。從戰(zhàn)勝太平軍，到平定回亂、收復(fù)新疆，作戰(zhàn)同時(shí)注重生產(chǎn)、恢復(fù)，作為一名將軍，左宗棠的一生無(wú)可挑剔。

3、本人祖籍湖南，在蘭州(回漢聚居區(qū))長(zhǎng)大，祖輩曾居河州(臨夏)?；孛衽c現(xiàn)代社會(huì)的格格不入，身邊人都有所感觸;回民叛亂屠殺漢人的所作所為，家中老人亦曾親身經(jīng)歷。左宗棠平定回亂，對(duì)陜甘地區(qū)的漢人，可謂是救命之恩;對(duì)回民的招撫政策，只是將殘余回民百姓遷移出漢民聚居區(qū)，并未將其趕盡殺絕，也可謂寬松。處于現(xiàn)在的年代，出于宣傳的需要，左宗棠的事跡無(wú)法得到公開(kāi)的宣傳和褒獎(jiǎng)。借助這本書(shū)，我們可以了解和學(xué)習(xí)。

高爾基讀書(shū)心得體會(huì)篇15

《大教學(xué)論》是17世紀(jì)20__年代捷克教育學(xué)家夸美紐斯創(chuàng)作完成的一部影響深遠(yuǎn)的教育名著。這部著作被認(rèn)為是近代教育學(xué)的奠基之作，它構(gòu)建了教育發(fā)展史上的第一個(gè)完整的教育體系，同時(shí)提出了許多超越時(shí)代的先進(jìn)教育思想，對(duì)教育的組織形式和教育方法也進(jìn)行了創(chuàng)新，從而使教學(xué)變得更容易、徹底和迅速?？涿兰~斯的教育主張是教育史上的里程碑，夸美紐斯"近代教育之父"之名可謂實(shí)至名歸?！洞蠼虒W(xué)論》的全名是"《大教學(xué)論》——把一切事物教給一切人的藝術(shù)"?？涿兰~斯給《大教學(xué)論》加注這個(gè)副標(biāo)題并不是毫無(wú)道理的。副標(biāo)題突出了兩個(gè)方面，一個(gè)是"一切事物"，它體現(xiàn)了夸美紐斯的泛智主義教育主張，另一個(gè)便是"一切人"，夸美紐斯把"一切人"作為教育對(duì)象的思想，體現(xiàn)的恰恰是教育公平的思想。盡管原著沒(méi)有明確的提出教育公平的概念，但我們從原著的章章節(jié)節(jié)、字里行間都可以體會(huì)到夸美紐斯對(duì)于教育必須實(shí)現(xiàn)教育公平的思想和主張。

1、夸美紐斯把"一切人"作為教育對(duì)象的理論基礎(chǔ)

夸美紐斯之所以把"一切人"作為教育的對(duì)象，是基于他對(duì)人性的假設(shè)和認(rèn)識(shí)。夸美紐斯認(rèn)為"人是造物中最崇高、最完善、最美好的"。他在《大教學(xué)論》第一章中詳細(xì)地闡明了并多處強(qiáng)調(diào)了自己對(duì)人的認(rèn)識(shí)，人是"理性的動(dòng)物"，是"一切造物的主宰"，"造物主以自己的形象創(chuàng)造了人"，人是"造物主的愛(ài)物"，人與生俱來(lái)三種品質(zhì)"博學(xué)、德行和虔誠(chéng)"的"種子"，人有著天生的求知欲望的天賦和認(rèn)識(shí)能力。因此，一切人都是平等的，"每個(gè)人都是崇高和美好的有著天然的德行和虔誠(chéng)的種子，人們生而平等"，"凡是生而為人的人都有受教育的必要"。"世界上找不出一個(gè)人的智性孱弱到不能用教化去改造的地步。"概而言之，夸美紐斯認(rèn)為人的生而平等性和天賦的求知欲及能力是進(jìn)行教育平等的基礎(chǔ)和條件。

夸美紐斯關(guān)于"一切人"的教育對(duì)象的形成有其特殊的歷史背景，它是建立在當(dāng)時(shí)基督教的發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)文藝復(fù)興的情況之下的。在這個(gè)時(shí)代背景之前的教育家、思想家或者政治對(duì)于"誰(shuí)應(yīng)該接受教育"這個(gè)問(wèn)題的答案絕對(duì)是人群中的少部分人，而不是"一切人"。他們往往以人的生而不平等來(lái)論述教育也應(yīng)該是不平等的。例如，《理想國(guó)》認(rèn)為不同的人身上注入了不同的元素——金、銀、銅和鐵。只有注入了金子的人才能接受教育，成為"哲學(xué)王"。而其他的人就應(yīng)該接受命運(yùn)的不同安排，他們不能接受教育，這是命運(yùn)的安排，命中注定的事。這種以人性的不同、人生而不平等的觀點(diǎn)來(lái)論述教育不平等的思想無(wú)論是在古代中國(guó)還是國(guó)外的著作中都是為數(shù)不少的。這是因?yàn)樵陔A級(jí)社會(huì)中，教育帶有明顯的統(tǒng)治階級(jí)的政治主張，教育為政治而服務(wù)的目的非常明顯。

2、夸美紐斯的教育公平思想的內(nèi)容及評(píng)價(jià)

夸美紐斯主張"人人應(yīng)當(dāng)受到一種教育，進(jìn)學(xué)校的人應(yīng)不限于有錢(qián)有勢(shì)的少數(shù)的子女，而是一切人的子女，不分男女、不論貧富，也不管住在城市或鄉(xiāng)村，都應(yīng)該送入學(xué)校。"通過(guò)這段話，夸美紐斯的教育平等指的是教育機(jī)會(huì)均等，教育對(duì)象不因性別、貧富、城鄉(xiāng)的差異都應(yīng)該接受教育。雖然夸美紐斯的教育平等只是涉及到了教育的最樸素、最基本的公平——教育機(jī)會(huì)的平等。

3、對(duì)當(dāng)前教育公平問(wèn)題的一些啟發(fā)

教育公平是一個(gè)艱巨的任務(wù)。教育給社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，教育直接的收益者是受教育者本人，最大的收益者是國(guó)家。國(guó)家有義務(wù)讓每個(gè)人接受公平的教育。然而實(shí)現(xiàn)教育公平并不是件容易的事情，實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會(huì)的平等首先遇到的問(wèn)題就是負(fù)擔(dān)巨大的教育成本。這對(duì)經(jīng)任何國(guó)家和社會(huì)而言都是一筆巨大的開(kāi)支，是個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。眾觀當(dāng)前社會(huì)中存在的教育不公平現(xiàn)象，它仍然呈現(xiàn)一種復(fù)雜化的趨勢(shì)。特別是教育機(jī)會(huì)的不平等，其表現(xiàn)更為突出：一是地緣性的教育不公平，例如以戶籍作限制，外地學(xué)生入學(xué)必須交納贊助費(fèi)（實(shí)為擇校費(fèi)），外地學(xué)生與本地學(xué)生在錄取分?jǐn)?shù)上不平等，外地學(xué)生必須取得較本地學(xué)生高出許多的分?jǐn)?shù)才能被學(xué)校錄?。欢切詣e歧視，這主要是指男女學(xué)生的入學(xué)率不平等，男童的入學(xué)率明顯得高于女童，這主要是由人們的舊觀念造成的；三是城鄉(xiāng)歧視，城市的教育物質(zhì)資源配置比鄉(xiāng)村好，教師的數(shù)量和質(zhì)量都比鄉(xiāng)村的要強(qiáng)，城市適齡兒童的入學(xué)率比鄉(xiāng)村的高出一大截等。以上的各種現(xiàn)象交織在一起，形成了更加復(fù)雜化的問(wèn)題。由此可見(jiàn)，教育要實(shí)現(xiàn)公平，還有很長(zhǎng)的路要走。

高爾基讀書(shū)心得體會(huì)篇16

今日我讀了一本書(shū)，書(shū)的名字是《桂花雨》，作者是曹文軒爺爺。讀完這本書(shū)我覺(jué)得最能表現(xiàn)桂花樹(shù)精神的一句話是：千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)韌，任爾東西南北風(fēng)。

村里有一棵桂花樹(shù)，這棵樹(shù)長(zhǎng)的很茂盛、樹(shù)干粗碩敦實(shí)，樹(shù)枝曲曲折折，這棵樹(shù)已經(jīng)活了二百歲了，村里的每一代子子孫孫生生不息一向守護(hù)著這棵桂花樹(shù)。

一年一度的搖花節(jié)到了，大家十分興奮，村里的孩子都盼望著這一天。搖花節(jié)這一天到了，大家的臉上都露出了燦爛的笑容，首先大家要去小溪里把腳洗干凈，再到大樹(shù)下，大家一起喊著：一、二搖！搖！桂花花瓣就像雨一樣嘩嘩落下來(lái)，大家看到滿地的桂花笑的可花心了！

可是因?yàn)橐粓?chǎng)大火，桂花樹(shù)被燒的慘不忍睹，那美麗的花和粗壯的枝干都不在了，大家十分悲痛，已經(jīng)活了二百歲的大樹(shù)好可惜??！

轉(zhuǎn)眼第二年到了，大家耐心的等待著那個(gè)日子—滿樹(shù)開(kāi)花的日子。果然桂花樹(shù)又回來(lái)了，變得跟以前一樣充滿生機(jī)，孩子們用力的搖動(dòng)著枝干，金色的桂花紛紛墜落，遠(yuǎn)看一朵朵花模糊成一片金色。

經(jīng)過(guò)桂花雨頑強(qiáng)的生命力，我想到了疫情期間，大家也像桂花樹(shù)一樣，一開(kāi)始應(yīng)對(duì)疫情的時(shí)候很迷茫，不明白該怎樣辦。

最終經(jīng)過(guò)醫(yī)生、護(hù)士和全國(guó)人民的一起努力，戰(zhàn)勝了疫情，桂花樹(shù)就像我們中國(guó)人一樣打不倒，再大的困難也能走出來(lái)，中國(guó)那么強(qiáng)大，最終我們戰(zhàn)勝了疫情，桂花樹(shù)也再次蘇醒了，屹立在人們的面前。

高爾基讀書(shū)心得體會(huì)篇17

你知道嗎?動(dòng)物也有七情六欲，也有愛(ài)恨情仇，它們也有愛(ài)自己孩子的方式。如果你不信，我就給你介紹一位名副其實(shí)的“駱駝王子”吧。

《駱駝王子》主要講了：沈石溪和他的向?qū)?qiáng)巴在野生動(dòng)物觀察站外發(fā)現(xiàn)四只成年的野駱駝圍著一只半大的野駱駝。那只半大的駱駝，就像一個(gè)王子一樣，四頭成年駱駝對(duì)它百般呵護(hù)，遇到什么困難都不讓它自己面對(duì)。四頭駱駝對(duì)它的過(guò)分溺愛(ài)，使它在青春期無(wú)法叛逆，最后成了一頭家駱駝。

雖然過(guò)分溺愛(ài)的后果不堪設(shè)想，但是在《悲壯的大遷移》中，卻體現(xiàn)了野駱駝的一種美好的精神——團(tuán)結(jié)，舍己為人。在大遷移中，牦牛搶草、野驢搶水、疣豬不管幼小、藏羚不管幼小、野馬不管幼小···只有野駱駝浩浩蕩蕩的出發(fā)，浩浩蕩蕩的到達(dá)目的地，在途中僅死了十幾只駱駝。這是為什么么呢?因?yàn)樗鼈儓F(tuán)結(jié)，舍己為人!

愛(ài)孩子是可以的，但是要適可而止，該放手時(shí)就放手，適時(shí)的鍛煉，讓他自己面對(duì)困難，對(duì)他的成長(zhǎng)更有利，否則就會(huì)毀了孩子的一生。

高爾基讀書(shū)心得體會(huì)篇18

一本《平凡的世界》終于看完了，平凡樸實(shí)的文字寫(xiě)出了一代人平凡的生活。他們熱愛(ài)生活，卻又不得不為了生活而與生活中的困難斗爭(zhēng)著，他們堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、善良，為了家人的幸福努力著，做著犧牲。他們是幸福的，盡管日子過(guò)的苦一些，但是一家人一起為生活，為幸福打拼建立起的深厚感情卻是金山銀山能夠換來(lái)的，孫少平做為孫家二兒子，上完高中回家?guī)椭职趾透绺鐡畏瞿莻€(gè)貧困而破敗的'家，但他卻不甘心就這樣在土地里操持一生，他已經(jīng)從書(shū)本中接觸到了一個(gè)更大更廣闊的世界，他對(duì)那個(gè)世界充滿了向往，最終在結(jié)束了村里的教書(shū)先生的生活后，一個(gè)人出去闖蕩了，在做過(guò)建筑工人，整天背著那一百多斤沉重的石頭在工地上走，拼命的干活，只有這樣才不會(huì)被老板挑剔，趕他走，他才能掙到錢(qián)，唉，苦命的人呀～平凡的世界，善惡美丑，生在富裕家庭就衣食無(wú)憂，生在窮人家就要吃苦受罪，就是這么的平凡。

少平也遇到了好人，在黃原城時(shí)的曹書(shū)記一家，后來(lái)去了大牙灣煤礦上的師傅王世才一家，在那掏煤工的日子，師傅和慧英嫂，還有他們的兒子明明給了他家的溫暖。還有，他和田曉霞熾熱的愛(ài)情，超越金錢(qián)，名利，地位的純潔的愛(ài)情，是多么美好的。可命運(yùn)卻總不能讓人美滿，曉霞在一次洪水中犧牲了，親愛(ài)的曉霞就這樣和少平“結(jié)束”了，但愛(ài)是永恒的，平凡人的平凡的生活，但卻是最不平凡的，因?yàn)樗麄儗⑸畹恼婢喲堇[的如此真實(shí)，生活啊，就是這樣吧。

高爾基讀書(shū)心得體會(huì)篇19

很多人都喜歡這個(gè)偉大的哲學(xué)家——培根，但我卻不!!我討厭這個(gè)站在貴族立場(chǎng)與男權(quán)視角的培根，我討厭這個(gè)工于心計(jì)、老于世故的培根，我討厭這個(gè)擁有著功利主義思想、深諳于官場(chǎng)運(yùn)作的培根!

不過(guò)，前兩天讀了《培根隨筆》后，我才發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)與我想法完全不同的培根。我看到他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著，對(duì)政治的熱衷，對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)理想的追求與對(duì)困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。

我恍然明白：噢!原來(lái)還有這樣一個(gè)培根!

在這數(shù)十篇隨筆中，《論美》給我留下了深刻的印象。避開(kāi)這文章中寫(xiě)的都是美、德兼?zhèn)涞哪行缘弁醪徽f(shuō)，這則是一篇關(guān)于美的經(jīng)典之作。它著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題展開(kāi)評(píng)述。善猶如寶石，以鑲嵌自然為美;而善附于美者無(wú)疑_美，不過(guò)這美者倒不必相貌俊秀，只須氣度端莊，儀態(tài)宜人。不錯(cuò)，形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，而?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。因此我想，人的外表固然重要，但如果沒(méi)有內(nèi)涵，光有外表，只是一個(gè)軀殼，行尸走肉，又怎么能算得上是美麗呢?所以，人是因?yàn)榭蓯?ài)而美麗，而不是因?yàn)槊利惗蓯?ài)。

讀完這書(shū)后，我忽然想起，人是沒(méi)有十全十美的，而且每個(gè)人的理想與信念不同，當(dāng)然，所追求的事物和追逐的夢(mèng)想也各不相同，不可把自己的喜好強(qiáng)加在別人身上，也不能依照自己的喜好來(lái)評(píng)判他人。況且人是有兩面的嘛!應(yīng)多看看別人的優(yōu)點(diǎn)，吸取精華之處來(lái)彌補(bǔ)自己的不足，為將來(lái)漫漫人生路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一本好書(shū)可以使人明白一個(gè)道理，一本好書(shū)可以為人建造一條捷徑，一本好書(shū)甚至可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)!如同培根所說(shuō)：讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯,不得不肯定，從某一方面來(lái)說(shuō)，這是一本使人上進(jìn)的好書(shū)!

高爾基讀書(shū)心得體會(huì)篇20

珍珠鳥(niǎo)是一種怕人的鳥(niǎo)，我有幸也飼養(yǎng)過(guò)，我懂他怕人的習(xí)性。讀完馮驥才的《珍珠鳥(niǎo)》，我感受的人與自然和諧的過(guò)程。《珍珠鳥(niǎo)》為我們展現(xiàn)了一幅溫馨的畫(huà)面，讓我這個(gè)有過(guò)珍珠鳥(niǎo)飼養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)的人倍感親切，也讓我對(duì)于信賴陷入深深的思考。

馮驥才描寫(xiě)珍珠鳥(niǎo)怕人的特征，尤其能引起我的共鳴。珍珠鳥(niǎo)是一種很小鳥(niǎo)，畏強(qiáng)光，不善于飛行，最大的特點(diǎn)就是怕人。不管干什么，你都不能驚動(dòng)它們，喂食也好，添水也好，你要特別小心，不然它們會(huì)到處亂飛亂撞，聽(tīng)說(shuō)有人養(yǎng)的珍珠鳥(niǎo)因撞籠子而死的。作者深知珍珠的特點(diǎn)，很少去撥開(kāi)葉蔓去看他們，可以說(shuō)對(duì)珍珠鳥(niǎo)形成了初步的信賴?；?個(gè)月的時(shí)間，兩只珍珠鳥(niǎo)孕育出了雛鳥(niǎo)了，可以聽(tīng)到嘰嘰喳喳的叫聲，作者內(nèi)心是喜悅的，但還是忍住好奇。終于雛鳥(niǎo)邁出了飛出籠子的第一步，從只在籠子四周活動(dòng)，到屋子里飛來(lái)飛去，到落在作者的書(shū)桌上啄筆尖任作者撫摸，到最后飛到肩膀上打盹。這一系列的變化說(shuō)明了珍珠鳥(niǎo)對(duì)作者信賴的點(diǎn)點(diǎn)變化。很明顯，作者最后已經(jīng)取得了全部的信賴。因?yàn)樽髡呓o與了這些小生命足夠的空間和尊重，短短的幾個(gè)月形成信賴關(guān)系，才出現(xiàn)鳥(niǎo)和人的和諧相處的美好畫(huà)面。反觀我們?nèi)祟惸兀?/p>

隨著人類社會(huì)不斷進(jìn)步，人與人之間的信賴關(guān)系卻發(fā)生了極大地退步，人跟人之間的相處變得很表面，很難走到對(duì)方心里去，很難取得對(duì)方的信賴。這到底是為什么？因?yàn)槲覀兩鐣?huì)越來(lái)越功利了，失去了很多傳統(tǒng)美德，比如信任?？创虑槎紟е谭赖男膽B(tài)，老太太摔倒在馬路上，沒(méi)有人敢去扶說(shuō)明這個(gè)社會(huì)問(wèn)題。信任是人與人之間的潤(rùn)滑劑，沒(méi)有了信任，一切都無(wú)從談起，我們應(yīng)該捫心自問(wèn)。做人誠(chéng)實(shí)，待人真誠(chéng)都是我們中國(guó)的傳統(tǒng)美德，我們永遠(yuǎn)都不應(yīng)該忘記。

高爾基讀書(shū)心得體會(huì)篇21

“自古忠孝難兩全。”

這句話存在即有其合理性，因此也凸顯出本文作者李密的高明之處。他用時(shí)間衡量出“孝”、“忠”的先后次序，并在此表中曉之以情、動(dòng)之以理，以求用微薄的力量撼動(dòng)“最是無(wú)情”的帝王家。

表里運(yùn)用了“微”、“陋”等字眼來(lái)無(wú)數(shù)次貶低自我，可想而知李密作此表時(shí)定被權(quán)力的威嚴(yán)所壓迫著，憂慮而恐懼——他抱著皇帝的腿不?？念^，卑微乞求著一條路。我相信支撐李密寫(xiě)完全篇581字的只有一個(gè)“孝”字，只有他與祖母間難以割舍的感情。也唯有此情，才令這篇字字泣血的`文章打動(dòng)了司馬炎。

“孝”總是一個(gè)人不可或缺的一部分，但它往往與其他部分產(chǎn)生矛盾和沖突。我想我們無(wú)從評(píng)判，一位救人犧牲的消防員，是否應(yīng)受到未對(duì)父母盡孝的指責(zé)——他的父母是會(huì)為他感到驕傲的，盡管他再也無(wú)法給他們養(yǎng)老送終。我們也能夠理解某些參與國(guó)家機(jī)密，而不得不隱姓埋名幾十年的工作者們——他們離開(kāi)了父母，而為另一位“母親”兢兢業(yè)業(yè)地奉獻(xiàn)著。

每個(gè)人都有自己的選擇：孝，忠君，忠于國(guó)，忠于事業(yè)……其中并無(wú)高低貴賤之分，只有觀念之異。

單就“孝”這一方面而言，“孝”的標(biāo)準(zhǔn)似乎在隨著時(shí)代的前進(jìn)而逐漸降低?？鬃由畹哪莻€(gè)時(shí)代，他告訴人們“不敬”何以別事父母和養(yǎng)犬馬；《陳情表》中已經(jīng)從“敬”退化為了“終養(yǎng)”，《論語(yǔ)》里提出的一整套孝悌之禮已不見(jiàn)蹤影；如今，“養(yǎng)老”是“養(yǎng)老院”的職責(zé)，“空巢”已成為常態(tài)，更要命的還有“啃老族”出沒(méi)……物質(zhì)生活的豐富永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了情感上的空洞，用金錢(qián)難以買(mǎi)來(lái)的是天倫之樂(lè)。

“老”是一個(gè)可怕的字眼，當(dāng)它不代表“從心所欲不逾矩”，而只給人以孤單、衰敗之感時(shí)，人們的擔(dān)心多數(shù)出于意識(shí)到了自己的所作所為，但常常僅停留于此，惰于改變，空蕩蕩的巢穴中不知何時(shí)才能重新傳出啁啾。

高爾基讀書(shū)心得體會(huì)篇22

讀了《沉香救母》這篇文章后，我有很多感想，沉香小小年紀(jì)為了救母親，練就了一身武藝受了很多苦，最后把母親救了出來(lái)，這讓我十分敬佩他。

想想自己，平常就會(huì)撒嬌，早晨起來(lái)，讓媽媽穿衣服，在學(xué)習(xí)上貪玩，不會(huì)做的題目總是留給媽媽，讓她回來(lái)教我，媽媽上班十分辛苦，每一天很晚回來(lái)，到家里還要為我操心，我和沉香差不多大，但和他比起來(lái)我真的很慚愧，他為了救母親下定決心練好武功，想想自己做事總是有始無(wú)終，每次下定決心好好學(xué)習(xí)，但是遇到難題就放棄了。沉香救母意志堅(jiān)強(qiáng)，讓我銘記在心，以后我要向沉香學(xué)習(xí)，為媽媽排憂解難，盡量做一些自己力所能及的事情，少讓媽媽操心，媽媽放心吧，我會(huì)好好學(xué)習(xí)，更上一城樓。

高爾基讀書(shū)心得體會(huì)篇23

每一次捧讀《草原上的小木屋》，都會(huì)被書(shū)中溫馨的故事情節(jié)所打動(dòng)。羅蘭一家樸素而溫暖的生活感動(dòng)著一代又一代讀者，同時(shí)也感動(dòng)著我。我深深地喜歡書(shū)中的女主人羅蘭媽媽。在羅蘭一家艱辛的拓荒過(guò)程中，因?yàn)橛辛诉@樣一位堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立、勇敢、勤勞、智慧、慈愛(ài)的母親，使羅蘭一家生活雖艱苦卻溫馨；雖樸素卻浪漫。因?yàn)樗?，那座草原上的小木屋永遠(yuǎn)充滿了溫情。羅蘭媽媽非常注意教育孩子做一個(gè)有修養(yǎng)的人，即使在他們一家去往草原路上宿營(yíng)的時(shí)候，羅蘭邊吃飯邊興奮地對(duì)迪基鳥(niǎo)兒打招呼，媽媽都會(huì)教育她：在餐桌上唱歌是不禮貌的，邊吃飯邊唱歌也一樣。因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)，這兒并沒(méi)有餐桌，但她依然遵守著對(duì)孩子的修養(yǎng)的要求。在漫長(zhǎng)的遷徙的路程中，在荒無(wú)人煙在草原上，羅蘭媽媽總是把生活打理得井井有條，整潔有序。書(shū)中這段文字就給我留下了深刻的印象：“媽媽從篷車(chē)?yán)锬贸鲅b著肥皂液的木杯。她把裙子下擺挽起來(lái)，把袖子卷高，然后跪到草地上的木桶邊。她先洗床單。再洗外衣和襯衣。隨后在太陽(yáng)底下曬干。媽正在折疊曬干的衣服，小襯褲、小襯裙洗得比雪還要白，被太陽(yáng)曬得暖暖的，散發(fā)著青草的氣息?！绷_蘭媽媽用她那勤勞的`雙手把他們一家的生活裝飾得溫馨浪漫。

在冬季來(lái)臨的時(shí)候，羅蘭媽媽更加繁忙，做出各種應(yīng)對(duì)漫長(zhǎng)嚴(yán)寒的冬季的食物。她就地取材，做出黃油、奶酪、臘肉、果醬等等，她盡自己所能，讓一家人的餐桌豐富起來(lái)。在爸駕車(chē)去獨(dú)立鎮(zhèn)的日子，媽要擔(dān)當(dāng)起來(lái)保護(hù)自己的孩子、保衛(wèi)自己的家園的重任。漫長(zhǎng)的黑夜里既要防備狼群的突襲，又要注意印第安人的侵犯，還要為獨(dú)自一人在路上奔波的查爾期擔(dān)心。她的沉著、勇敢、果斷讓孩子們即使在父親這個(gè)保護(hù)神沒(méi)在身邊的時(shí)候，也依然能在夜里安然入睡，這真是一個(gè)勇敢、充滿智慧的媽媽。爸為小木屋砌了一個(gè)壁爐之后，媽把她從大森林里的小木屋帶來(lái)的一座小小的牧羊女瓷塑像放在壁爐臺(tái)正中，那座瓷像跟著羅蘭一家走了那么遠(yuǎn)的路程，依然被媽呵護(hù)地完好如初。這個(gè)塑像也代表著一定人對(duì)幸福生活追求的信念。當(dāng)它重新在羅蘭家新的小木屋里安下來(lái)的時(shí)候，這個(gè)小木屋便成了真正意義上的家了。

在艱苦的拓荒生活中，羅蘭媽媽從未因生活的艱辛而怨天尤人。相反，她始終秉承著一顆感恩的心，為自己擁有的一切感到富足、滿意。當(dāng)爸在蓋小木屋時(shí)，一根又長(zhǎng)又粗的圓木砸傷了羅蘭媽媽，媽媽還故做輕松地安慰爸說(shuō)：“沒(méi)事，扭傷好得很快?！碑?dāng)小木屋終于蓋好的時(shí)候，媽打量著小木屋說(shuō)：“能住在里面我挺滿意啦?！碑?dāng)爸爸不怕辛勞砌起小木屋的煙囪時(shí)，媽真誠(chéng)地對(duì)爸說(shuō)：“你干得真棒，一個(gè)人把煙囪砌得那么高?！?/p>

讀完《草原上小木屋》，羅蘭媽媽的形象永遠(yuǎn)定格在我腦海，連同那溫暖的小木屋，還有羅蘭一家幸福的生活在一起的畫(huà)面。還記得曾經(jīng)讀過(guò)那么一段話：即使生活再貧困，只要你愿意，完全可以生活得像一個(gè)女王，這完全取決于你對(duì)生活的態(tài)度。

高爾基讀書(shū)心得體會(huì)篇24

人生道路上會(huì)遇到大大小小的困難。在這些困難中，有些人面對(duì)困難有著不同的看法和對(duì)待。不同的人同時(shí)面對(duì)，卻有著不同的結(jié)果。

其實(shí)我們?cè)诿媾R困難時(shí)，心態(tài)十分重要。當(dāng)我們面對(duì)困難切不可退縮和逃避，我們要勇于面對(duì)和挑戰(zhàn)，需要冷靜的對(duì)待。

在考試時(shí)，若有一道你冥思苦想了許久的一道難題，而又加上時(shí)間的短暫，你這時(shí)或許會(huì)先責(zé)備自己的上課不認(rèn)真、不用心等，這會(huì)使你焦慮不安，從而導(dǎo)致你把快想出來(lái)的答案趕走，使你越來(lái)越煩心，把你會(huì)做的題目都出錯(cuò)了。所以，你的心態(tài)十分重要。

我們要像《威尼斯商人》中的主人公鮑西婭那樣沉著與冷靜，在故事里，寫(xiě)了她為幫助巴薩尼奧和安東尼奧的一場(chǎng)官司，這是因?yàn)榻圃p的夏洛克借錢(qián)給安東尼奧，簽下了一份契約，可因事故安東尼奧未能如期還回，夏洛克就要割下安東尼奧身上的一磅肉作為賠償。

鮑細(xì)婭面對(duì)這種情況時(shí)，沉著冷靜地面對(duì)難關(guān)，才導(dǎo)致她成功解救了他們。所以，即使是我們不在考試中，而在面臨著生活中發(fā)生的許多大大小小的事情里，我們需要的是冷靜思考，而不是魯莽行事或大發(fā)脾氣。我們要明白這樣做也是無(wú)濟(jì)于事，反而將事情弄巧成拙，而以冷靜的心態(tài)對(duì)待，才可以成功。

好的心態(tài)，才是一個(gè)好的開(kāi)始……

高爾基讀書(shū)心得體會(huì)篇25

奧地利作家弗蘭茨·卡夫卡是20世紀(jì)德語(yǔ)文學(xué)史上最偉大的文學(xué)家之一，是西方現(xiàn)代派文學(xué)的鼻祖，表現(xiàn)主義文學(xué)的代表人物，后現(xiàn)代派文學(xué)的奠基人之一。

美國(guó)劇作家W·H·奧登以前說(shuō):“就作家與其所處時(shí)代的關(guān)系而論，當(dāng)代能與但丁、莎士比亞和歌德相提并論的第一人是卡夫卡卡夫卡對(duì)于我們至關(guān)重要，因?yàn)樗睦Ь尘褪乾F(xiàn)代人的困境?！?/p>

創(chuàng)作于1912年發(fā)表于1915年的短篇小說(shuō)《變形記》是卡夫卡最經(jīng)典的作品之一。小說(shuō)講述了一個(gè)小職員一覺(jué)醒來(lái)變成甲蟲(chóng)的故事，卡夫卡用冷冷的筆調(diào)將一個(gè)駭人聽(tīng)聞的事件描述得如同再平常但是的發(fā)生，“現(xiàn)實(shí)”與“荒誕”的界限在《變形記》中奇異地隱去了痕跡。

追隨著荒誕大師令人心悸的筆觸，我真切地感受著主人公格里高爾變形后的焦灼與恐懼，體味著被人情荒漠重重包圍的窒息與孤獨(dú)。與此同時(shí)，反芻《變形記》又叫我在字里行間嗅出作者對(duì)于真善美的熱切期盼和對(duì)于自由自尊的不舍呼喚。這一切迫使我在震撼之余，不得不正視荒誕，求索荒誕背后的人性真相。是什么讓生性本善追求完美的自然人變成甲蟲(chóng)是什么讓和諧有序的世界變得扭曲和不可理喻是什么讓這一切陰郁怪誕的情節(jié)變得如此真實(shí)先從人性觀的定義說(shuō)起——

1.淺談“人性觀”

不言而喻，人與動(dòng)物的區(qū)別問(wèn)題是探討人性觀的關(guān)鍵問(wèn)題，是定位和闡釋“人性”一詞務(wù)必要解決的首要問(wèn)題。

有神論思想認(rèn)為:人性是神特殊造化的人類本性。人性最突出的特征是對(duì)神的信仰和堅(jiān)持穩(wěn)定的社會(huì)規(guī)則。簡(jiǎn)言之，人性就是人類所特殊具有的不同于其它一切生物的道德和職責(zé)。

近代無(wú)神論者的研究理論則說(shuō)人是由動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)的，人類最近的親緣是靈長(zhǎng)類動(dòng)物。馬克思主義人性觀更是明確地指出，“自由自覺(jué)的生命活動(dòng)是人類的根本屬性。全面的需求是人類存在與發(fā)展的最終目的和根本動(dòng)力。人性的表現(xiàn)形態(tài)是包括人的自然屬性在內(nèi)的一切社會(huì)關(guān)系的總和。”

綜上所述，筆者認(rèn)為“人性觀”就是人們對(duì)于人性的認(rèn)識(shí)，對(duì)于社會(huì)和整個(gè)外部世界的理解與立場(chǎng)，以及由此而發(fā)生的動(dòng)機(jī)和行為決策。

在卡夫卡的作品《變形記》中，主人公格里高爾一覺(jué)醒來(lái)異化為非人的甲蟲(chóng)，變形后被世界遺棄使他的心境極度悲涼，三次試圖與親人及外界交流失敗后，最終悄然死亡。

《變形記》折射了當(dāng)時(shí)西方人真實(shí)的生存狀態(tài)，小說(shuō)用近乎荒誕的表現(xiàn)手法描述了人類社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)激化、感情淡化、壓力惡化和個(gè)性消亡化。一個(gè)本應(yīng)享有人性尊嚴(yán)和秉持人性特征的個(gè)體人，在社會(huì)上求生存舉步維艱，在家庭中求溫暖心寒絕望。在小說(shuō)的背景環(huán)境里，個(gè)體靈魂的無(wú)力遭逢群體信仰的破碎，社會(huì)主角跟家庭主角的雙重異化使得人性被逼到了扭曲的死角。能夠說(shuō)在卡夫卡為數(shù)不多的文學(xué)作品里，《變形記》是作者對(duì)于其本人人性觀的最集中映照和最深刻表達(dá)。2.社會(huì)主角——人性的全面異化

《變形記》之所在德語(yǔ)文學(xué)史上擁有如此重要的地位，是因?yàn)樗谝淮紊羁痰孛枋隽速Y本主義社會(huì)普遍存在的“異化”現(xiàn)象。值得著重一提的是，作者卡夫卡之所以將人在一夜之間異化成甲蟲(chóng)——這本應(yīng)是荒誕至極的事情處理得好像是一種必然的`，極普遍的，不足為奇的事情，除了文學(xué)語(yǔ)言上的技巧外，最關(guān)鍵的還是因?yàn)樗羁痰仄饰隽巳诵缘乃姥?，緊緊地抓住了社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)。

20世紀(jì)以來(lái)，隨著大工業(yè)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，生活節(jié)奏的加快，資本主義世界里人們之間的生存競(jìng)爭(zhēng)日趨白熱化。然而正是在這種狹窄的生存空間里，過(guò)細(xì)的社會(huì)分工、高強(qiáng)度高重復(fù)的工作又使許多勞動(dòng)者的精神畸形乃至崩潰。由金錢(qián)、機(jī)器、生產(chǎn)方式等構(gòu)成的“物”逐漸操縱了“人”，把“人”變成了“物”的奴隸，使“人”最終也變成了“物”，或者說(shuō)使人性最終異化成物性。一個(gè)不能支配自己的“非人”和其他動(dòng)物有什么兩樣變成甲蟲(chóng)不也很自然了馬克思在《資本論》中把這種異化的現(xiàn)象歸結(jié)成是“物對(duì)人的統(tǒng)治，死的勞動(dòng)對(duì)活的勞動(dòng)的統(tǒng)治，產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者的統(tǒng)治。”

2.沒(méi)有永恒的人性，只有永恒的利益

從社會(huì)學(xué)角度看，《變形記》揭示的是異化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。人變?yōu)榧紫x(chóng)自然是異化，但更可怕更深層的異化是由此而發(fā)生的家庭關(guān)系以及其它各種社會(huì)關(guān)系的畸變。

格里高爾是家庭的經(jīng)濟(jì)支柱，一家人全要靠他的收入維持生計(jì)，他也視此為自己的職責(zé)。他努力工作，拼命掙錢(qián)，使得一家人能夠生活得安寧、滿足?？傊?，在他變形之前他的家庭像一般的家庭一樣不失親情。然而當(dāng)他變成甲蟲(chóng)，不能再去上班掙錢(qián)，不能再為家庭帶給經(jīng)濟(jì)來(lái)源，無(wú)法再與家庭持續(xù)以往的那種經(jīng)濟(jì)聯(lián)系以后，溫情脈脈的家庭倫理之愛(ài)不復(fù)存在了，所謂的親情顯露出了虛假性:一看到他的“蟲(chóng)”模樣，他的母親驚得昏厥倒地;他的父親則對(duì)他暴跳如雷，甚至用蘋(píng)果砸他。而妹妹，雖然在開(kāi)始時(shí)還對(duì)哥哥抱有同情和憐憫之心，但隨著時(shí)間的推移也漸漸地嫌惡了他。到最后，全家人都把變成甲蟲(chóng)的格里高爾當(dāng)作包袱。當(dāng)“它”在孤獨(dú)寂寞中凄然死去以后，全家人如釋重負(fù)，作了一次簡(jiǎn)單的郊游，并談起了新的夢(mèng)想和完美的前途。

卡夫卡曾說(shuō):“人們互相間都有繩索連之后。如果哪個(gè)人身上的繩子松了，他就會(huì)懸吊在空中，比別人低一段，那就夠糟;如果哪個(gè)人身上的繩索全斷了，他跌落下去，那就可怕極了。所以務(wù)必和其他人捆在一齊?！?/p>

卡夫卡在那里表達(dá)了一個(gè)十分殘酷的真理:維系著人與人之間溫情的傳統(tǒng)宗法在現(xiàn)代社會(huì)已被異化為主要靠經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系，這正是格里高爾變形后可怕經(jīng)歷的注腳。金錢(qián)是維系格里高爾與家庭的繩索和紐帶，這條繩索斷了，家庭倫常、家庭成員之間的關(guān)系也就發(fā)生了裂變。作者在那里揭示了西方社會(huì)中近乎殘酷的倫理關(guān)系狀況和社會(huì)關(guān)系實(shí)質(zhì)，而這些恰恰是制約人性的瓶頸因素。

高爾基讀書(shū)心得體會(huì)篇26

《三角地》這本書(shū)是曹文軒的佳作，主要講了“我”的父母兄弟都是一些對(duì)社會(huì)造成危害的人，為此“我”的朋友丹妞離開(kāi)了“我”。從那以后，“我”開(kāi)始想方設(shè)法挽救家庭，挽救父母。最終使腐敗的三角地之家成為樂(lè)善好義的和諧三角地之家的故事。這本書(shū)中有許多地方都令我感悟頗深。

在這本書(shū)中，“我”的父親是酒鬼，母親是賭徒，三弟是小偷。可是，在改造三角地之家時(shí)，作為大哥的“我”卻絲毫沒(méi)有因?yàn)槔щy而停下自己的步伐：他出去收購(gòu)舊鋼筆，將自己的嗓子都喊啞了，才讓二弟有了家庭教師提高了成績(jī)；他為了讓大弟練球，用心愛(ài)的自行車(chē)換來(lái)的木頭為弟弟做球門(mén)……他的努力并沒(méi)有白費(fèi)：父親和母親改掉了壞毛??；大弟進(jìn)入了校足球隊(duì)；二弟成了學(xué)習(xí)高手；三弟永不再偷；丹妞回到了他身邊；家里也有了經(jīng)濟(jì)來(lái)源——三角地咖啡館。這才是三角地應(yīng)有的樣子??！

看來(lái)，無(wú)論事情有多困難，只要專心誠(chéng)意，努力去做，就一定可以成功！張溥就是這樣的一個(gè)人。話說(shuō)張溥年幼之時(shí)，由于天資較差，記性不好，背書(shū)極為不順，經(jīng)常受先生斥責(zé)。一日，先生又叫他背書(shū)，可他沒(méi)有背好，先生怒火中燒，罰他把這篇文章抄十遍。張溥抄完后，發(fā)現(xiàn)自己背了下來(lái)?！翱磥?lái)抄書(shū)雖然慢，但是記得牢?！睆堜呒?dòng)萬(wàn)分。從那以后，張溥每學(xué)習(xí)一篇文章，就會(huì)把這篇文章抄一遍，再默寫(xiě)一遍。如此反復(fù)七次才肯罷休。就這樣，張溥經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間不急不躁的刻苦學(xué)習(xí)，努力奮斗，終于實(shí)現(xiàn)了兒時(shí)的夢(mèng)想，成為了明代著名的大學(xué)者。

由此可見(jiàn)，我們待人做事，要抱有積極樂(lè)觀的心態(tài)，始終如一，并堅(jiān)持不懈，終將得到大家的認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)自己的理想。我們要向文中的“我”學(xué)習(xí)，向張溥學(xué)習(xí)！

親愛(ài)的同學(xué)們，讓我們一起讀《三角地》這本書(shū)吧，相信讀過(guò)它之后，你一定會(huì)體會(huì)到什么才是真正的“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”！

高爾基讀書(shū)心得體會(huì)篇27

我鐘愛(ài)看的書(shū)有很多，有《格林童話》、《安徒生童話》、《一千零一夜》等等，但我最鐘愛(ài)看的是《西游記》，它是四大名著之一，是吳承恩先生的杰作。

這本書(shū)主要講述了唐僧師徒四人去西天取經(jīng)，他們不畏艱險(xiǎn)，經(jīng)歷了九九八十一難，戰(zhàn)勝各路妖魔，最后取得真經(jīng)，修成正果。書(shū)中有機(jī)智勇敢的孫悟空，好吃懶做的豬八戒，無(wú)私奉獻(xiàn)的沙和尚，還有待人善良的唐僧。

那里我最鐘愛(ài)的是孫悟空，正因他不但機(jī)智勇敢，還會(huì)七十二變，而且有一雙火眼金睛，能夠分辨人妖，個(gè)性是孫悟空的金箍棒專門(mén)用來(lái)打妖魔鬼怪，給我印象最深的是《三打白骨精》的故事，白骨精雖然狡猾無(wú)比，唐僧也曾幾度冤枉甚至趕走悟空，但是悟空深深記得師父把他從五指山就出來(lái)的大恩，最后他還是打敗了為非作歹的白骨精，幫人民除了害。這也證明了邪惡永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝不了正義。

讀完了這本名著后，讓我明白了遇到困難不能退縮，就應(yīng)勇敢的應(yīng)對(duì)，才能戰(zhàn)勝困難，才能實(shí)現(xiàn)咱們的理想。

高爾基讀書(shū)心得體會(huì)篇28

在文學(xué)世界和藝術(shù)世界里，女人變成男人、人變成甲蟲(chóng)、人變成狼人、人成為僵尸諸如此類，種種變形，大都是理念先行，然后借助夸張的表現(xiàn)手法，將其象征意義顯現(xiàn)。

物種之間的變形，其初衷大抵都是為了批判現(xiàn)代文明，到最后難免會(huì)陷于形與形之間的牽扯，糾纏下去，遲早都會(huì)窮盡其形。除了這些跨界的變形，還有一種變形，向內(nèi)求變，意義繁復(fù)，可以無(wú)邊衍生，這就是自我的變形。

蠻多年前，看過(guò)杜琪峰導(dǎo)演的電影《神探》。劉青云飾演的警探精神分裂，卻因此有了特異能力，能看見(jiàn)別人的分裂的自我，也就是別人的鬼。電影里的兇手有七只鬼，杜琪峰讓七個(gè)人來(lái)扮演這七只鬼，形象演繹出內(nèi)心世界里懦弱與果敢、溫良與殘暴以及善與惡的爭(zhēng)執(zhí)和對(duì)決。整個(gè)找鬼的過(guò)程看得驚心動(dòng)魄，十分刺激。而且，頗有意思的是，七只鬼里面，只有一位是女性，演的居然是最冷靜和最精明的那個(gè)自我。電影最后，一直是正面的何家安的內(nèi)心女鬼也站了出來(lái)，果斷、冷酷，是一枚絕對(duì)理性的妖艷殺手。也就是說(shuō)，電影里，女性在所有分裂的自我人格里承擔(dān)了最智慧最功利也是最殘酷的那個(gè)自我，有點(diǎn)印證了最毒不過(guò)婦人心這句老話。這要是從女性主義角度去解讀的話，怕是可以引起無(wú)限聯(lián)想，也會(huì)引起各方爭(zhēng)議。

高爾基讀書(shū)心得體會(huì)篇29

小飛俠彼得潘是一個(gè)勇敢、善良、頑皮、永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大、別人一贊美就得意忘形的一個(gè)小男孩子，而且，他還會(huì)飛。

在一天晚上，小飛俠彼得潘為了找到自己的影子和小精靈叮當(dāng)鈴闖入了溫迪的一家。

溫迪被吵醒了。

小飛俠彼得說(shuō)明了原因以后，找到了影子，溫迪幫他把影子按在彼得的身上。

這一次，彼得決定要帶著溫迪和她的兩個(gè)弟弟，約翰和邁克爾去彼得的家鄉(xiāng)&&永無(wú)島(在路上必須要飛)?？晌覀儾粫?huì)飛呀!哦，我把這件事給忘了!彼得說(shuō)，你們必須灑上小精靈的光粉!灑上了光粉之后，他們慢長(zhǎng)的旅程開(kāi)始了

永無(wú)島有一個(gè)特點(diǎn)，白天，那里生機(jī)勃勃，小精靈多睡了一小時(shí)，野獸們照料著自己心愛(ài)的孩子，印第安人大吃大喝了六天六夜，海盜和丟失的孩子相遇時(shí)，僅僅咬著大拇指互相觀望。但是，黑夜來(lái)臨時(shí)，島上的各個(gè)角落都有可能隱藏著危險(xiǎn)。

永無(wú)島上還有一些海盜。

溫迪，約翰、邁克爾和彼得在永無(wú)島幸福地生活著。溫迪還當(dāng)了六個(gè)孩子的媽媽。

有一天，彼得突然發(fā)現(xiàn)溫迪、約翰、邁克爾和孩子們不見(jiàn)了，原來(lái)，是被海盜抓走了。

最后，彼得以他的聰明才智上了海盜船。

孩子們各個(gè)英勇戰(zhàn)斗殺死了好幾個(gè)海盜。

最后，只剩下最最厲害的胡克了，彼得和他來(lái)了一場(chǎng)生死決斗，彼得和孩子們以最終的實(shí)力，打敗了胡克，也打死了所有的海盜。

戰(zhàn)后的第二天，溫迪、約翰、邁克爾依依不舍地離開(kāi)了美麗的永無(wú)島，還有勇敢的小飛俠彼得潘。

溫迪一家團(tuán)聚了。

這一本書(shū)告訴我：只有會(huì)生存的人，才有資格活在這世上。

高爾基讀書(shū)心得體會(huì)篇30

今天花了半天時(shí)間看完了《贏》突然我覺(jué)得書(shū)的確看得不少，但是記住的東西有限，于是思索提高記憶效率的方式，個(gè)人認(rèn)為只有倆個(gè)途徑，一個(gè)是重復(fù)的看，第二是做筆記精簡(jiǎn)知識(shí)點(diǎn)。第一個(gè)途徑有點(diǎn)費(fèi)時(shí)間，但是看好書(shū)是享受，第二個(gè)途徑比較實(shí)用而且效率頗高，以后我會(huì)結(jié)合兩種方法去讀書(shū)。

1、作為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)要有樹(shù)立明確企業(yè)目標(biāo)

目標(biāo)是神么就是使命，人就是這樣當(dāng)我們有一個(gè)目標(biāo)的時(shí)候在會(huì)變成一個(gè)整體從而向著這個(gè)共同目標(biāo)邁進(jìn)。韋爾奇的確是管理大師。

2、坦誠(chéng)的企業(yè)精神

坦誠(chéng)是極其困難的一件事，無(wú)論對(duì)管理層還是普通員工來(lái)說(shuō)，應(yīng)為真正的坦誠(chéng)可能會(huì)毀掉一次成功的談話，或者讓朋友成為仇人，于是人們對(duì)于坦誠(chéng)慢慢的淡忘，但是大師為我們提醒真正的坦誠(chéng)才是企業(yè)的成功之道，我個(gè)人認(rèn)為韋爾奇所謂的坦誠(chéng)是對(duì)人際關(guān)系和具體事務(wù)的圓滑處理是做人的最高境界，也就是所謂的雙贏。Sp：到底是什么導(dǎo)致了不坦誠(chéng)說(shuō)明白了是自私的緣故。

3、公平公平還是公平（考評(píng)制度一個(gè)有效的鞭策工具）

對(duì)于軟件的考評(píng)（員工）對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)總有精英，一般人還有少數(shù)的不安定因素，韋爾奇認(rèn)為這些人在企業(yè)中的比例應(yīng)為20—70—10，精英多于不安定因素，70的穩(wěn)定因素，這也和當(dāng)今社會(huì)結(jié)構(gòu)相符也和2/8法則相符，個(gè)人認(rèn)為韋爾奇對(duì)軟件的管理（HRM）是對(duì)達(dá)爾文的進(jìn)化論的擴(kuò)充即優(yōu)勝劣汰10%的不安定因素永遠(yuǎn)是等待被淘汰之類。企業(yè)里只留下精英和穩(wěn)定因素是保證企業(yè)健康發(fā)展的必然條件。

所以說(shuō)考評(píng)應(yīng)該謹(jǐn)慎和公平。當(dāng)然個(gè)人認(rèn)為這種制度必然會(huì)引起企業(yè)內(nèi)部一定人數(shù)的不滿應(yīng)為這個(gè)制度像鞭子像法制束縛了人性但是一個(gè)法制化的企業(yè)是真正能成功的企業(yè)，社會(huì)也應(yīng)該這樣。然而辯證的來(lái)說(shuō)這個(gè)制度或多或少的會(huì)引起所謂的虛偽，有的10%聰明人懂得偽裝自己從而使自己擠入70%的行列，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題韋爾奇也很難解決，所以本人還認(rèn)為對(duì)于管理軟件HRM的作用是不可忽視的。

4、發(fā)言權(quán)和尊嚴(yán)

對(duì)于這部分我不知道是書(shū)的緣故還是什么居然是空白?？磥?lái)我需要從新下一本了。但是對(duì)于發(fā)言權(quán)和尊嚴(yán)我個(gè)人理解是尊重員工和管理層，協(xié)調(diào)兩種階級(jí)的關(guān)系是兩種階級(jí)時(shí)刻處于合作狀態(tài)，這就不得不說(shuō)一個(gè)jianl良好的企業(yè)內(nèi)部溝通系統(tǒng)和feedback系統(tǒng)是必要的。

5、Leadership

不是每個(gè)人都有資格做leader一個(gè)合格的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當(dāng)時(shí)刻明確團(tuán)隊(duì)任務(wù)也會(huì)時(shí)刻的和teammember溝通，領(lǐng)導(dǎo)不是領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)度的藝術(shù)而是領(lǐng)導(dǎo)人性的藝術(shù)。

韋爾奇提到很關(guān)鍵的一點(diǎn)所以領(lǐng)導(dǎo)的目標(biāo)是讓公司的產(chǎn)品或者服務(wù)達(dá)到企業(yè)所預(yù)期的標(biāo)準(zhǔn)也就是說(shuō)真正的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該時(shí)刻明確企業(yè)的目標(biāo)并且明確自己的責(zé)任。

當(dāng)然我認(rèn)為不是說(shuō)做個(gè)領(lǐng)導(dǎo)就是魔鬼，應(yīng)為大多數(shù)員工認(rèn)為是很難解近的，個(gè)人認(rèn)為應(yīng)當(dāng)保持平衡需要嚴(yán)厲時(shí)候嚴(yán)厲，但是又不乏親和力。讓員工時(shí)刻知道自己是領(lǐng)導(dǎo)而又不疏遠(yuǎn)員工。

6、精華：贏家是怎么煉成的

HRM是韋爾奇一再?gòu)?qiáng)調(diào)的企業(yè)制勝法寶，個(gè)人認(rèn)為的確如此，應(yīng)為員工作為公司的一個(gè)提供產(chǎn)出的媒介起到了不可替代的作用，然而人性是不可預(yù)測(cè)和難以控制的，點(diǎn)選合適的員工再把他們