高中歷史必修三第七課漢字與書(shū)法

高中歷史必修三第七課漢字與書(shū)法文字發(fā)明的意義：是人類(lèi)發(fā)展史上石破天驚的大事，它將人們的思維、語(yǔ)言、經(jīng)驗(yàn)以及復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象記錄下來(lái)，使文化得以傳播、世代傳承。第2頁(yè),共92頁(yè)，2024年2月25日，星期天一、漢字的發(fā)展演變1、文字起源傳說(shuō)——“倉(cāng)頡造字”倉(cāng)頡文字的發(fā)明使文化得以傳播交流、世代傳承。第3頁(yè),共92頁(yè)，2024年2月25日，星期天一、漢字的發(fā)展演變1、文字起源傳說(shuō)：“倉(cāng)頡造字”2、新石器時(shí)代：陶器上的刻畫(huà)符號(hào)半坡遺址陶器上的符號(hào)

第4頁(yè),共92頁(yè)，2024年2月25日，星期天二里頭遺址出土陶器上的刻劃符號(hào)山東大汶口遺址出土的灰陶尊和上面刻畫(huà)的符號(hào)第5頁(yè),共92頁(yè)，2024年2月25日，星期天一、漢字的發(fā)展演變1、文字起源傳說(shuō)：“倉(cāng)頡造字”2、新石器時(shí)代：陶器上的刻畫(huà)符號(hào)3、商周：甲骨文、金文（籀文）刻在龜甲、獸骨上的文字被稱(chēng)為甲骨文。地位：是已知最早的成熟的漢字。我國(guó)有文字可考的歷史是從商代開(kāi)始的。第6頁(yè),共92頁(yè)，2024年2月25日，星期天

中藥里的驚世發(fā)現(xiàn)——甲骨文

相傳1899年，中國(guó)學(xué)者王懿榮在他吃的中藥“龍骨”里發(fā)現(xiàn)了距今3千多年前的漢字-甲骨文。圖為王懿榮。距今約3000多年的商代甲骨文（用刀刻在龜甲、獸骨上面的文字），是迄今所知最古老的成熟漢字。第7頁(yè),共92頁(yè)，2024年2月25日，星期天

被王懿榮，劉鄂于1899年秋發(fā)現(xiàn)的殷墟甲骨文其總數(shù)已達(dá)十五萬(wàn)之多，文字總量已超過(guò)百萬(wàn)，可識(shí)讀一千多字。其內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、歷史、軍事、天文、歷法、地理氣候、禮儀民俗、醫(yī)學(xué)、文法等。甲骨文已超越原始圖畫(huà)文字階段，而能以極簡(jiǎn)單的線條符號(hào)創(chuàng)作文字。甲骨文對(duì)書(shū)法及文字發(fā)生意義具有不可估量的價(jià)值性。第8頁(yè),共92頁(yè)，2024年2月25日，星期天甲骨文1.用鉆在甲骨上鉆出深而圓的孔。2.在鉆孔的一側(cè)鑿出棗核形的槽。3.用燃熾的木枝或金屬在鉆鑿處灼燒，甲骨就會(huì)爆裂，出現(xiàn)兆紋——各種形狀的裂紋。4.根據(jù)兆紋判斷吉兇，把卜辭刻在兆紋附近。鉆鑿卜骨的工具1234第9頁(yè),共92頁(yè)，2024年2月25日，星期天甲骨文中的十二生肖鼠牛虎兔第10頁(yè),共92頁(yè)，2024年2月25日，星期天龍蛇馬羊第11頁(yè),共92頁(yè)，2024年2月25日，星期天猴雞狗豬第12頁(yè),共92頁(yè)，2024年2月25日，星期天牛骨刻辭為什么說(shuō)甲骨文是我國(guó)目前所知最早的成熟的文字？１、有了較系統(tǒng)的造字方法—六書(shū)（象形、會(huì)意、形聲、指事、假借、轉(zhuǎn)注）；２、字形結(jié)構(gòu)基本固定。第13頁(yè),共92頁(yè)，2024年2月25日，星期天

鑄造出來(lái)的文字—金文

“金文”就是指鑄在或刻在青銅器上的銘文。其形式要求莊嚴(yán)、穩(wěn)重、端肅、有序、精美，以符合“藏禮于器”的禮儀文化的特點(diǎn)。和甲骨文相比，脫去板滯，變化多樣，更加豐富了。周宣王時(shí)鑄成的《毛公鼎》銘、《大盂鼎》銘、《散氏盤(pán)》銘是金文中的上乘之作。第14頁(yè),共92頁(yè)，2024年2月25日，星期天

大篆起于西周晚年，同周末銅器上的文字很接近，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期通行于秦國(guó)的漢字形體。大篆也稱(chēng)籀文，因見(jiàn)于《史籀篇》得名。大篆的主要特點(diǎn)是：象形符號(hào)進(jìn)一步失去象形性；筆畫(huà)線條化，勻稱(chēng)、柔婉；構(gòu)形較復(fù)雜，字形趨于方塊形，比金文工整。

金文的標(biāo)準(zhǔn)字體——籀文（大篆）第15頁(yè),共92頁(yè)，2024年2月25日，星期天金文、銘文

鐘鼎文、籀文西周毛公鼎銘文

第16頁(yè),共92頁(yè)，2024年2月25日，星期天大盂鼎銘文大盂鼎大盂鼎，三足圓鼎，西周康王時(shí)制器，清道光初年出土于陜西。鼎腹內(nèi)壁有銘文19行291字，記載周康王冊(cè)命貴族盂的史實(shí)。金文第17頁(yè),共92頁(yè)，2024年2月25日，星期天籀文秦始皇統(tǒng)一文字前的大篆，即籀文。王國(guó)維認(rèn)為這些文字“左右均一，稍涉繁復(fù)，象形象事之意少，規(guī)旋矩折之意多”。

第18頁(yè),共92頁(yè)，2024年2月25日，星期天

漢字的統(tǒng)一——小篆戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)被劃分為七個(gè)諸侯國(guó)。各國(guó)的文字差異很大，就像古老的密碼，很難破譯。削弱了文字的交流功能，不利于文化發(fā)展和生產(chǎn)進(jìn)步。統(tǒng)一的漢字，促進(jìn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化的交流與發(fā)展，形成了中華民族的強(qiáng)大凝聚力。第19頁(yè),共92頁(yè)，2024年2月25日，星期天

小篆是大篆的對(duì)稱(chēng)，也叫秦篆，在大篆的基礎(chǔ)上省改而成，是秦統(tǒng)一六國(guó)后實(shí)行“書(shū)同文”政策，在全國(guó)推行的標(biāo)準(zhǔn)字體。小篆的主要特點(diǎn)是：筆畫(huà)比大篆簡(jiǎn)化，以柔婉、圓轉(zhuǎn)的線條構(gòu)形；形體呈豎長(zhǎng)方形，整齊、勻稱(chēng)；偏旁寫(xiě)法、部位安排有定；象形符號(hào)的相形性更差。鑄有小篆文字的秦虎符第20頁(yè),共92頁(yè)，2024年2月25日，星期天

監(jiān)獄里造出的漢字：隸書(shū)

隸書(shū)，是小篆簡(jiǎn)便寫(xiě)法，最早流行于秦代下層人物中間?！半`”本是隸人的意思，也就是管罪犯的官吏。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)初始，嚴(yán)法酷刑，犯法的人很多，因此每天要抄寫(xiě)的報(bào)告文件也就很多，于是管件的官吏就用這種早已在民間流行的俗體來(lái)寫(xiě)，人們說(shuō)它是隸人們用的字體，所以把它叫作隸書(shū)。秦朝的書(shū)叫做秦隸或古隸，到漢代叫漢隸也叫今隸。第21頁(yè),共92頁(yè)，2024年2月25日，星期天一、漢字的發(fā)展演變1、文字起源傳說(shuō)：“倉(cāng)頡造字”2、新石器時(shí)代：陶器上的刻畫(huà)符號(hào)3、商周：甲骨文（目前所知最成熟的文字）、金文（籀文）4、春秋戰(zhàn)國(guó)：文字紊亂5、秦：“書(shū)同文字”小篆（官）、隸書(shū)第22頁(yè),共92頁(yè)，2024年2月25日，星期天秦朝統(tǒng)一文字(以“馬”、“安”兩字為例)第23頁(yè),共92頁(yè)，2024年2月25日，星期天小篆廿六年皇帝盡并兼天下諸侯黔首大安立號(hào)為皇帝乃詔丞相狀綰法度量則不壹歉疑者皆明壹之筆畫(huà)粗細(xì)均等、講究均勻?qū)ΨQ(chēng)、能給人以整齊美第24頁(yè),共92頁(yè)，2024年2月25日，星期天一、漢字的發(fā)展演變1、文字起源傳說(shuō)：“倉(cāng)頡造字”2、新石器時(shí)代：陶器上的刻畫(huà)符號(hào)3、商周：甲骨文（目前所知最早的成熟的文字）、金文（籀文）4、春秋戰(zhàn)國(guó)：文字紊亂5、秦：“書(shū)同文字”小篆（官）、隸書(shū)6、東漢：許慎總結(jié)“六書(shū)”造字規(guī)律結(jié)論：漢字的演變過(guò)程就是漢字字形逐步

、

的過(guò)程。規(guī)范化穩(wěn)定化第25頁(yè),共92頁(yè)，2024年2月25日，星期天漢字的發(fā)展歷程刻畫(huà)符號(hào)金文豐富發(fā)展小篆隸書(shū)商代商周春秋戰(zhàn)國(guó)秦朝秦朝甲骨文新石器時(shí)代第26頁(yè),共92頁(yè)，2024年2月25日，星期天二、書(shū)藝歷程自發(fā)階段魏晉自覺(jué)階段實(shí)用性藝術(shù)性圓潤(rùn)纖細(xì)布局均勻雄放灑脫渾厚深沉王羲之《蘭亭序》共二十八行，三百二十四字，章法、結(jié)構(gòu)、筆法都很完美，是他三十三歲時(shí)的得意之作。后人評(píng)道“右軍字體，古法一變。其雄秀之氣，出于天然，故古今以為師法”。因此，歷代書(shū)家都推《蘭亭序》為“行書(shū)第一”

藝術(shù)性出現(xiàn)的原因:1.士人表達(dá)自我情意；2.文具的發(fā)展改進(jìn)。3.漢字字形豐富、數(shù)量龐大，便于個(gè)性化的藝術(shù)再創(chuàng)造。第27頁(yè),共92頁(yè)，2024年2月25日，星期天二、書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展（一）條件：（二）特點(diǎn)：（三）發(fā)展歷程：1、秦漢：小篆、漢隸具美感、多為實(shí)用性文字秦小篆圓潤(rùn)纖細(xì)，布局均勻；漢承秦隸，但漢隸雄放灑脫，渾厚深沉。由于秦時(shí)剛統(tǒng)一文字，所以當(dāng)時(shí)文字比較重視實(shí)用性。以筆墨黑白空間和線條剛?cè)峥轁?rùn)來(lái)抒情達(dá)意。第28頁(yè),共92頁(yè)，2024年2月25日，星期天秦繹山刻石(小篆)東漢《曹全碑》（隸書(shū)）結(jié)字講究、雄健、體勢(shì)挺秀給人以疏闊大度之感的獨(dú)特字體第29頁(yè),共92頁(yè)，2024年2月25日，星期天二、書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展（一）條件：（二）特點(diǎn)：（三）發(fā)展歷程：1、秦漢：小篆、漢隸具美感、多為實(shí)用性文字2、魏晉南北朝：發(fā)展為自覺(jué)的書(shū)法藝術(shù)

代表：東晉王羲之

“書(shū)圣”

《蘭亭序》“天下第一行書(shū)”第30頁(yè),共92頁(yè)，2024年2月25日，星期天王羲之像王羲之故居——洗硯池王羲之故居位于山東省臨沂市，為古典園林式建筑。第31頁(yè),共92頁(yè)，2024年2月25日，星期天《蘭亭序》蘭亭“飄若浮云、矯若驚龍”第32頁(yè),共92頁(yè)，2024年2月25日，星期天

王羲之

《平安帖》

釋文：此粗平安修載來(lái)十余口口人近集存想明日歸復(fù)悉口口由同增慨。臺(tái)北故宮博物院藏第33頁(yè),共92頁(yè)，2024年2月25日，星期天二、書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展（一）條件：（二）特點(diǎn)：（三）發(fā)展歷程：1、秦漢：小篆、漢隸具美感、多為實(shí)用性文字2、魏晉南北朝：發(fā)展為自覺(jué)的書(shū)法藝術(shù)3、隋唐：達(dá)到新的高峰，書(shū)法理論日趨成熟代表：草書(shū)—張旭、懷素(“顛張狂素”)楷書(shū)—?dú)W陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)

（“顏筋柳骨”）第34頁(yè),共92頁(yè)，2024年2月25日，星期天楷書(shū)：筆畫(huà)祥備、結(jié)構(gòu)嚴(yán)整、是規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、楷模化的字體。草書(shū)：筆畫(huà)簡(jiǎn)約、鉤連不斷、線條流暢、任情縱性。是諸書(shū)體中藝術(shù)性最強(qiáng)的一種行書(shū)：兼具楷書(shū)的規(guī)矩和草書(shū)的放縱，是一種最活躍的字體。既有審美價(jià)值，又有實(shí)用價(jià)值。第35頁(yè),共92頁(yè)，2024年2月25日，星期天

懷素《千金帖》

中國(guó)唐代書(shū)法家。俗姓錢(qián)，字藏真，零陵（今湖南長(zhǎng)沙）人。自幼出家為僧，刻苦臨池，采蕉葉練字，禿筆成冢，經(jīng)禪之馀，從事藝文，喜好草書(shū)。好飲酒，酒酣與發(fā)，於寺壁裹墻，衣裳器具，無(wú)不書(shū)之，與張旭合稱(chēng)“顛張狂素”。史稱(chēng)“草圣”。

第36頁(yè),共92頁(yè)，2024年2月25日，星期天懷素食魚(yú)帖第37頁(yè),共92頁(yè)，2024年2月25日，星期天歐陽(yáng)詢(xún)《化度寺碑》歐陽(yáng)詢(xún)，唐初書(shū)法家。據(jù)史書(shū)載，歐陽(yáng)詢(xún)“雖貌甚寢陋，而聰明絕倫，讀書(shū)即數(shù)行俱下，博覽經(jīng)史，尤精‘三史’”。早年他專(zhuān)學(xué)二王（羲之、獻(xiàn)之）書(shū)，并吸取六朝北派諸家的長(zhǎng)處，勤學(xué)苦練，融會(huì)貫通，獨(dú)創(chuàng)一派書(shū)風(fēng)，其書(shū)以“險(xiǎn)勁瘦硬”著稱(chēng)，史稱(chēng)“歐體”。歐體開(kāi)創(chuàng)了唐代楷書(shū)的先端，對(duì)后世影響大，他與虞世南、褚遂良、薛稷并稱(chēng)為“唐初四大書(shū)家”。

第38頁(yè),共92頁(yè)，2024年2月25日，星期天《九成宮醴泉銘》可謂歐體楷書(shū)的登峰造極之作，歐陽(yáng)詢(xún)第39頁(yè),共92頁(yè)，2024年2月25日，星期天唐.顏真卿《多寶塔碑》局部“顏體”肥碩豐潤(rùn)、剛健雄強(qiáng)、顯出雍容大度的氣派第40頁(yè),共92頁(yè)，2024年2月25日，星期天顏真卿《祭侄文稿》“天下第二行書(shū)”神采飛動(dòng)，筆勢(shì)雄奇，姿態(tài)橫生，得自然之妙第41頁(yè),共92頁(yè)，2024年2月25日，星期天《玄秘塔碑》（局部）柳公權(quán)所寫(xiě)楷書(shū)，體勢(shì)勁媚，骨力道健。較之顏體，柳字則稍清瘦，故有“顏筋柳骨”之稱(chēng)。第42頁(yè),共92頁(yè)，2024年2月25日，星期天張旭的草書(shū)較為張揚(yáng)個(gè)性、意緒狂放。懷素繼承了張旭的草法，把草書(shū)藝術(shù)推向了高峰。顏真卿的楷書(shū)端莊渾厚、雍容大度。柳公權(quán)的楷書(shū)則是遒勁森嚴(yán)、另創(chuàng)新意。較之顏體，柳體則稍清瘦，故有“顏筋柳骨”之稱(chēng)。第43頁(yè),共92頁(yè)，2024年2月25日，星期天為什么唐代會(huì)有這種不拘一格的書(shū)法風(fēng)格？它與什么有密切關(guān)系？（時(shí)代風(fēng)貌）當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)貌：國(guó)家一統(tǒng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化繁榮，思想開(kāi)放，兼收并蓄，整個(gè)社會(huì)充滿(mǎn)活力，激蕩著一種進(jìn)取精神，書(shū)法也體現(xiàn)出大國(guó)盛世氣象。第44頁(yè),共92頁(yè)，2024年2月25日，星期天4、宋代：追求個(gè)性，倡導(dǎo)有意無(wú)法代表：蘇、黃、米、蔡四大家、趙佶（瘦金體）市民階層興起，社會(huì)生活豐富多樣，崇文風(fēng)氣濃厚，又因當(dāng)時(shí)理學(xué)的發(fā)展，使人們?cè)谖乃噷徝郎弦渤霈F(xiàn)了新的特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)心境和意趣。第45頁(yè),共92頁(yè)，2024年2月25日，星期天蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士。詩(shī)詞均感情豪邁奔放，流暢灑脫。擅長(zhǎng)行書(shū)、楷書(shū)，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱(chēng)“宋四家”。三蘇祠是北宋著名文學(xué)家蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人的故居，位于四川眉山市。第46頁(yè),共92頁(yè)，2024年2月25日，星期天《黃州寒食詩(shī)貼》蘇軾

“天下第三行書(shū)”第47頁(yè),共92頁(yè)，2024年2月25日，星期天蘇東坡僅存的一幅行草作品第48頁(yè),共92頁(yè)，2024年2月25日，星期天黃庭堅(jiān)（1045--1105）“蘇門(mén)四學(xué)士”之一。以文學(xué)著稱(chēng)，尤以書(shū)法為世所重。為宋四家之一。黃庭堅(jiān)書(shū)法的最大特點(diǎn)是重“韻”，持重風(fēng)度，寫(xiě)來(lái)疏朗有致，如郎月清風(fēng)，書(shū)韻自高。

第49頁(yè),共92頁(yè)，2024年2月25日，星期天黃庭堅(jiān)《黃州寒食詩(shī)卷跋》黃庭堅(jiān)，為宋四家之一黃庭堅(jiān)書(shū)法的最大特點(diǎn)是重“韻”，持重風(fēng)度，寫(xiě)來(lái)疏朗有致，如郎月清風(fēng)，書(shū)韻自高。第50頁(yè),共92頁(yè)，2024年2月25日，星期天黃庭堅(jiān)書(shū)法第51頁(yè),共92頁(yè)，2024年2月25日，星期天米芾用筆豐肥豪健，寬綽疏朗，字態(tài)奇逸超邁

宋米芾《珊瑚復(fù)官二帖》第52頁(yè),共92頁(yè)，2024年2月25日，星期天

米芾精通前人的筆法，因此當(dāng)時(shí)有人嘲笑他是「集古字」。他曾說(shuō)：「既老而始成家，人見(jiàn)之，不知以何為祖也?！顾栽趯W(xué)古方面，米芾的功力無(wú)疑是最深厚的，形成他獨(dú)特的精彩生動(dòng)，跳躍逸宕的筆法，將其為人的性情與寫(xiě)字時(shí)的感受發(fā)揮無(wú)遺，而每一字的結(jié)體都是古人的，每一筆的筆法都是有來(lái)歷，這也是由復(fù)古而變古的一個(gè)例證。第53頁(yè),共92頁(yè)，2024年2月25日，星期天

蔡襄，宋四家中，他年齡輩份，應(yīng)在蘇、黃、米之前。宋四家中，蘇、黃、米都以行草、行楷見(jiàn)長(zhǎng)，而蔡襄喜歡寫(xiě)規(guī)規(guī)矩矩的楷書(shū)。他的書(shū)法渾厚端莊，雄偉遒麗。蔡襄為人忠厚正直，字識(shí)淵博，他的字“端勁高古，容德兼?zhèn)洹?。?4頁(yè),共92頁(yè)，2024年2月25日，星期天蘇軾——豪放逸麗，追求自然黃庭堅(jiān)——入古出新，用筆鋒利，給人以強(qiáng)烈的節(jié)奏感米芾——善寫(xiě)行書(shū)，筆力爽利而沉著蔡襄——落筆精麗，使人心醉宋四家中，蘇、黃、米都以行草、行楷見(jiàn)長(zhǎng)，而蔡襄喜歡寫(xiě)規(guī)規(guī)矩矩的楷書(shū)。第55頁(yè),共92頁(yè)，2024年2月25日，星期天4、宋代：追求個(gè)性，倡導(dǎo)有意無(wú)法代表：蘇、黃、米、蔡四大家、趙佶（瘦金體）5、明代：強(qiáng)調(diào)個(gè)性化創(chuàng)造代表：祝枝山、文徵明隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層的壯大，書(shū)法呈現(xiàn)平民化、世俗化、個(gè)性化趨勢(shì)。祝枝山書(shū)法瀟灑風(fēng)流，如斜雨疾風(fēng)；文徵明書(shū)法溫柔婉約，如春日柳鶯。第56頁(yè),共92頁(yè)，2024年2月25日，星期天祝枝山祝允明草書(shū)

瀟灑風(fēng)流、如斜雨疾風(fēng)第57頁(yè),共92頁(yè)，2024年2月25日，星期天祝允明

后赤壁賦《箜篌引》

第58頁(yè),共92頁(yè)，2024年2月25日，星期天文征明過(guò)庭復(fù)語(yǔ)十節(jié)卷法度有余、文雅嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?9頁(yè),共92頁(yè)，2024年2月25日，星期天文征明

赤壁賦

第60頁(yè),共92頁(yè)，2024年2月25日，星期天4、宋代：追求個(gè)性，倡導(dǎo)有意無(wú)法代表：蘇、黃、米、蔡四大家、趙佶（瘦金體）5、明代：強(qiáng)調(diào)個(gè)性化創(chuàng)造代表：祝枝山、文徵明6、清代：“館閣體”抱殘守缺、了無(wú)生氣包世臣、康有為崇尚變革第61頁(yè),共92頁(yè)，2024年2月25日，星期天館閣體色澤烏黑、大小一律、形體方正、線條光潔的官場(chǎng)書(shū)體第62頁(yè),共92頁(yè)，2024年2月25日，星期天

漢字字體的楷模：楷書(shū)東漢末年，一種新的漢字字體出現(xiàn)了：

漢朝末年，文字形體又由隸書(shū)演變成了現(xiàn)在使用的“楷書(shū)”?！翱笔强５囊馑?，“楷書(shū)”就是可以作為楷模的字體。楷書(shū)把扁形、方形的隸書(shū)變成豎長(zhǎng)方形，并且把波折的筆法變?yōu)槠街?。?xiě)楷書(shū)時(shí)得一筆一筆、整整齊齊地寫(xiě)。圖為楷書(shū)的創(chuàng)始人鐘繇第63頁(yè),共92頁(yè)，2024年2月25日，星期天

在中國(guó)書(shū)法史上占有特殊地位，唯一能和大書(shū)法家王羲之互相抗衡，先后輝映的，就是顏真卿了。顏真卿的真書(shū)雄秀端莊，結(jié)字由初唐的瘦長(zhǎng)變?yōu)榉叫危瑲鈩?shì)開(kāi)張，方中見(jiàn)圓，具有向心力。用筆渾厚強(qiáng)勁，善用中鋒筆法，饒有筋骨，亦有鋒芒，一般橫畫(huà)略細(xì)，豎畫(huà)、點(diǎn)、撇與捺略粗。這風(fēng)大氣磅礴，多力筋骨，具有盛唐氣象?，F(xiàn)存書(shū)法作品有《多寶塔碑》等。第64頁(yè),共92頁(yè)，2024年2月25日，星期天

歐陽(yáng)詢(xún)的書(shū)法成就以楷書(shū)為最，筆力險(xiǎn)勁，結(jié)構(gòu)獨(dú)異，后人稱(chēng)為“歐體”。骨氣勁峭，法度謹(jǐn)嚴(yán)，于平正中見(jiàn)險(xiǎn)絕，于規(guī)矩中見(jiàn)飄逸，筆畫(huà)穿插，安排妥貼。第65頁(yè),共92頁(yè)，2024年2月25日，星期天

書(shū)法初學(xué)王羲之，后學(xué)顏真卿，取精用宏，加以遒勁豐潤(rùn)，自成一家。他的字在唐穆宗、敬宗、文宗三朝一直受重視。文宗皇帝稱(chēng)他的字是“鐘王復(fù)生，無(wú)以復(fù)加焉。”柳公權(quán)書(shū)法以楷書(shū)最著，創(chuàng)造了自己的柳派。其遒媚勁健的書(shū)體，可以與顏書(shū)的雄渾寬裕相媲美，后世有“顏筋柳骨”之美譽(yù)。

穆宗嘗問(wèn)公權(quán)筆何盡善，對(duì)曰：“用筆在心，心正則筆正?！钡?6頁(yè),共92頁(yè)，2024年2月25日，星期天

在楷書(shū)和草書(shū)產(chǎn)生之際，楷草之間還有一種字體也在流行，就是“行書(shū)”。行書(shū)的字體既不象楷書(shū)那樣一個(gè)一個(gè)的呆立著，又不象草書(shū)那樣一個(gè)一個(gè)的在奔跑，而是象云、象水那樣慢悠悠地不停地流動(dòng)著，所以，叫“行書(shū)”。行書(shū)易寫(xiě)、易認(rèn)、易于流行，實(shí)用性很高。最擅長(zhǎng)寫(xiě)行書(shū)的是晉代書(shū)法家王羲之，稱(chēng)“書(shū)圣”。被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”的《蘭亭序》《喪亂帖》

快速書(shū)寫(xiě)的字體（一）：行書(shū)第67頁(yè),共92頁(yè)，2024年2月25日，星期天在隸書(shū)成為漢代通行的主要字體的同時(shí)，又出現(xiàn)了一種寫(xiě)得簡(jiǎn)便、潦草的字體，叫做“草書(shū)”。草書(shū)是隸書(shū)快寫(xiě)而簡(jiǎn)便的結(jié)果。“草”是潦草、快捷的意思。主要是用來(lái)起草文稿和寫(xiě)信。由于寫(xiě)得比較快，所以在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中有的省去了字形的一部分，有的把一些筆畫(huà)連在一起。到唐朝以后的“狂草”，則更是難以辨認(rèn)?！翱瘛本褪锹o(wú)章法，隨心所欲。這種幾乎無(wú)法辨識(shí)的“狂草”實(shí)際上不再是一種實(shí)用的書(shū)寫(xiě)字體了，而只是一種藝術(shù)觀賞形式罷了。

快速書(shū)寫(xiě)的字體（二）：草書(shū)第68頁(yè),共92頁(yè)，2024年2月25日，星期天

懷素，僧人，好飲酒，每當(dāng)飲酒興起，不分墻壁、衣物、器皿，任意揮寫(xiě)，時(shí)人謂之“醉僧”，是繼張旭之后的又一大草書(shū)家，有“顛張醉素”之稱(chēng)。評(píng)論說(shuō)：“如壯士拔劍，神彩動(dòng)人?！?/p>

第69頁(yè),共92頁(yè)，2024年2月25日，星期天張旭，“草圣”，唐代大書(shū)法家。以草書(shū)而聞名。唐朝文宗皇帝曾向全國(guó)發(fā)出了一道罕見(jiàn)的詔書(shū)：李白的詩(shī)歌、張旭的草書(shū)、斐旻的劍舞可成為天下的“三絕”。第70頁(yè),共92頁(yè)，2024年2月25日，星期天第71頁(yè),共92頁(yè)，2024年2月25日，星期天朝代時(shí)代風(fēng)貌書(shū)法名家藝術(shù)特色魏晉南北朝漢字發(fā)展為自覺(jué)的書(shū)法藝術(shù)隋唐盛事氣象張旭、懷素狂放不羈歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿柳公權(quán)宋市民階層社會(huì)生活豐富多彩追求個(gè)性忽略法度有意無(wú)法明祝枝山、文征明個(gè)性化創(chuàng)造清世運(yùn)轉(zhuǎn)衰

書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展歷程王羲之社會(huì)危機(jī)蘇軾、黃庭堅(jiān)米芾、蔡襄規(guī)范法度第72頁(yè),共92頁(yè)，2024年2月25日，星期天我們?cè)賮?lái)欣賞帝王及領(lǐng)導(dǎo)人的的書(shū)法作品：《溫泉銘》唐太宗此碑立于太宗死前一年。原石早佚，一九００年發(fā)現(xiàn)于敦煌石窟，現(xiàn)藏于法國(guó)巴黎圖書(shū)館?！稖厝憽窌?shū)風(fēng)激躍跌宕，字勢(shì)多奇拗。俞復(fù)在貼后跋云：“伯施（虞世南）、信本（歐陽(yáng)詢(xún)）、登善（褚遂良）諸人，各出其奇，各詣其極，但以視此本，則于書(shū)法上，固當(dāng)北面稱(chēng)臣耳?！睂?duì)其評(píng)價(jià)極高。第73頁(yè),共92頁(yè)，2024年2月25日，星期天宋徽宗書(shū)法——瘦金體筆畫(huà)瘦細(xì)而有彈性、字形一般呈長(zhǎng)形、張弛有度、有秀美雅致、舒暢灑脫的感覺(jué)，通篇法度嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍。第74頁(yè),共92頁(yè)，2024年2月25日，星期天

北宋末年的宋徽宗皇帝趙佶雖說(shuō)政治昏庸，惑于道術(shù)，卻是藝事超群，書(shū)畫(huà)兼精。

他的書(shū)法特點(diǎn)是：瘦直挺拔，橫畫(huà)收筆帶鉤，豎劃收筆帶點(diǎn)，撇如匕首，捺如切刀，豎鉤細(xì)長(zhǎng)；有些連筆字像游絲行空，已近行書(shū)。

宋徽宗是歷史上最著名的皇帝書(shū)畫(huà)家，其所創(chuàng)書(shū)體“瘦金書(shū)”，頓挫有致，挺秀清雅，別具一格，代表作有《瘦金千字文》、《草書(shū)千字文》、《草書(shū)團(tuán)扇》等。

趙佶(1082－1135)

千字文第75頁(yè),共92頁(yè)，2024年2月25日，星期天1、漢字的起源和發(fā)展演變：圖畫(huà)文字---甲骨文---金文---小篆---隸書(shū)2、漢字演變的基本規(guī)律：由繁到簡(jiǎn)、字形字體逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化3、中國(guó)書(shū)法的發(fā)展脈絡(luò)：

A、秦篆漢隸屬于自發(fā)的書(shū)法藝術(shù)；

B、魏晉南北朝時(shí)發(fā)展為自覺(jué)的書(shū)法藝術(shù)；

C、東晉的王羲之成為“書(shū)圣”，其行書(shū)“飄若浮云，矯若驚龍”；行書(shū)楷書(shū)草書(shū)第76頁(yè),共92頁(yè)，2024年2月25日，星期天3、中國(guó)書(shū)法的發(fā)展脈絡(luò)：D、隋唐時(shí)期：張旭、懷素的草書(shū)狂放不羈;

歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)的楷書(shū)注重規(guī)范法度E、宋代：書(shū)法藝術(shù)追求個(gè)性而忽略法度，倡導(dǎo)有意無(wú)法。代表：蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄F、明代：書(shū)法藝術(shù)更強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的創(chuàng)造。4、中國(guó)書(shū)法的基本特征：

書(shū)法以筆墨的黑白空間和線條的剛?cè)峥轁?rùn)來(lái)抒情達(dá)意，通過(guò)自由變化的線條和疏密得宜的布局，同時(shí)將繪畫(huà)藝術(shù)的情境美和書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容融合在一起，成為一種表現(xiàn)士人追求自我理想和個(gè)性的獨(dú)特的藝術(shù)。第77頁(yè),共92頁(yè)，2024年2月25日，星期天探究：漢字發(fā)展為自覺(jué)的書(shū)法藝術(shù)后，時(shí)代變遷對(duì)書(shū)法風(fēng)格的影響？1、魏晉時(shí)期發(fā)展到自覺(jué)階段：對(duì)漢末社會(huì)動(dòng)亂的深刻反思，書(shū)法成為士人表達(dá)自我對(duì)意境、神韻、風(fēng)骨追求的理想形式。2、隋唐時(shí)期達(dá)到新高峰：一統(tǒng)盛世，書(shū)法既有狂放不羈的草書(shū)，也有注重規(guī)范法度的楷書(shū)。書(shū)法理論也日趨成熟.3、宋元時(shí)期書(shū)法的市民化趨勢(shì)：宋代重文,市民階層興起，社會(huì)生活豐富多樣,書(shū)法追求個(gè)性而忽略法度，倡導(dǎo)有意無(wú)法。4、明代書(shū)法的市民化趨勢(shì)加強(qiáng)：社會(huì)進(jìn)一步平民化、世俗化，書(shū)法強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的創(chuàng)造。書(shū)法作品與社會(huì)環(huán)境之間的關(guān)系——

一定時(shí)期的文化總是一定時(shí)期社會(huì)存在的反映。第78頁(yè),共92頁(yè)，2024年2月25日，星期天

傳統(tǒng)認(rèn)為，篆刻必先篆后刻，甚至有“七分篆三分刻”之說(shuō)。篆刻本身是一門(mén)與書(shū)法密切結(jié)合的藝術(shù)。篆刻家的作品與刻字鋪師傅刻出的領(lǐng)工資用的印章的根本區(qū)別，在于前者是“寫(xiě)”的，講究章法篆法，后者是靠“描的”，并不計(jì)較章法篆法。不研究篆刻不講究章法刻出的印必然十分僵板。故學(xué)習(xí)篆刻的同時(shí)一定要十分認(rèn)真地選擇篆書(shū)碑貼臨寫(xiě)，經(jīng)過(guò)一個(gè)階段的訓(xùn)練，便會(huì)明顯覺(jué)得篆印時(shí)的便利，不少初學(xué)者重刻輕寫(xiě)，往往事倍功半。

篆刻

第79頁(yè),共92頁(yè)，2024年2月25日，星期天

篆刻是一種特有的傳統(tǒng)藝術(shù)，從古至今已有二、三千年的悠久歷史。

篆刻，顧名思義，即是用篆書(shū)刻成的印章，是一種實(shí)用藝術(shù)品。它又稱(chēng)為“璽印”、“印”或“印章”等，這些稱(chēng)呼都因時(shí)而異。早在殷商時(shí)代，人們就用刀在龜甲上刻“字”（即我們現(xiàn)在稱(chēng)為甲骨文）。這些文字刀鋒挺銳，筆意勁秀，具有較高的“刻字”水平。在春秋戰(zhàn)國(guó)至秦以前，篆刻印章稱(chēng)為“璽”。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，規(guī)定“璽”為天子所專(zhuān)用，大臣以下和民間私人用印統(tǒng)稱(chēng)“印”。這就形成了帝王用印稱(chēng)“璽”或“