超星爾雅學(xué)習(xí)通《中西文化與文學(xué)專(zhuān)題比較2018》章節(jié)測(cè)試答案

title中西文化與文學(xué)專(zhuān)題比較2018超星爾雅學(xué)習(xí)通答案100分最新版content倫理性與宗教性（一）1克爾凱戈?duì)柊讶祟?lèi)文化性的生存方式分為三種，其中最低級(jí)的是（B）。A、政治的B、審美的C、倫理的D、宗教的2西方文明主要是以（C）來(lái)重構(gòu)古希臘羅馬文明。A、埃及文明B、伊斯蘭文明C、希伯來(lái)文明D、阿拉伯文明3克爾凱戈?duì)柊讶祟?lèi)文化性的生存方式分為三種，其中不包括（A）。A、政治的B、審美的C、倫理的D、宗教的4在中西文化比較視野中，相似的文學(xué)現(xiàn)象在不同文化結(jié)構(gòu)當(dāng)中盡管位置不同，它的價(jià)值和作用是類(lèi)似的。（錯(cuò)誤）5相較于中國(guó)文化，西方文化更側(cè)重于審美性。（錯(cuò)誤）倫理性與宗教性（二）1（C）認(rèn)為德性就是力量。A、尼采B、黑格爾C、康德D、歌德2儒家的仁和基督教的博愛(ài)之間的差異在于，儒家的仁強(qiáng)調(diào)區(qū)分（B）。A、地域聯(lián)結(jié)B、等級(jí)秩序C、信仰對(duì)象D、經(jīng)濟(jì)階層3徐光啟等人被基督教歸化后，認(rèn)為基督教可以（A）。A、易道補(bǔ)儒B、易佛補(bǔ)儒C、易道替儒D、易佛替儒4墨家的倫理強(qiáng)調(diào)愛(ài)人若愛(ài)其身。（錯(cuò)誤）5中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的上層社會(huì)主要受審美和倫理的影響，宗教的因素很少。（正確）倫理性與宗教性（三）1下列思想中，強(qiáng)調(diào)安于現(xiàn)實(shí)的富樂(lè)的是（C）。A、基督教B、佛教C、儒家思想D、伊斯蘭教2與基督教相比，儒家最大的特點(diǎn)是（D）。A、階級(jí)性與整體性B、階級(jí)性與獨(dú)立性C、合群性與整體性D、合群性與獨(dú)立性3宗教最大的功能是（A）。A、超越死亡B、慰藉個(gè)體的孤獨(dú)情懷C、尋找希望D、提供幫助4儒家的教化在一定程度上可以替代宗教的作用。（正確）5與基督教類(lèi)似，儒家同樣認(rèn)為自我是可以通過(guò)個(gè)人努力完善的。（錯(cuò)誤）倫理性與宗教性（三）1儒家經(jīng)典如《尚書(shū)》中出現(xiàn)的“上帝”，下列說(shuō)法正確的是（C）。A、與西方的概念類(lèi)似B、是無(wú)限絕對(duì)的主宰C、是天人合一的文化表現(xiàn)D、指代人間實(shí)際的統(tǒng)治者2（D）將中國(guó)文化中反對(duì)不知饜足的追求極端化了。A、儒家B、墨家C、法家D、道家3斯賓格勒認(rèn)為西方文化是一種（C）文化。A、神曲B、哈姆雷特C、浮士德D、荷馬史詩(shī)4儒家倫理執(zhí)著于現(xiàn)世，有一種現(xiàn)世現(xiàn)報(bào)的傾向。（正確）5西方文化中“天”主要指代自然，而中國(guó)文化中“天”主要指代主宰。（

錯(cuò)誤）倫理性與宗教性（五）1尼采認(rèn)為世界上只有一個(gè)基督徒，即為（D）。A、尼采自己B、教皇C、馬丁路德D、耶穌2（B）認(rèn)為尼采是西方最后一個(gè)形而上學(xué)家。A、薩特B、海德格爾C、胡塞爾D、德里達(dá)3下列任務(wù)中，對(duì)基督教進(jìn)行了更為嚴(yán)厲批判的是（D）。A、拜倫B、雪萊C、雨果D、尼采4夏志清認(rèn)為，中國(guó)的文學(xué)理念缺乏一種宗教信仰的闡釋?zhuān)怪袊?guó)文學(xué)缺乏深度。（錯(cuò)誤）5在西方基督教的文化背景之下，西方文學(xué)首先關(guān)注的是人與上帝之間的關(guān)系。（正確）泛審美主義與泛科學(xué)主義（一）1儒家的倫理體系構(gòu)建是由（A）開(kāi)始的。A、詩(shī)B、書(shū)C、禮D、樂(lè)2中國(guó)文化與西方文化相比，（A）。A、中國(guó)文化具有更突出的審美特征B、西方文化具有更突出的審美特征C、中國(guó)文化不具有科學(xué)特征D、西方文化不具有科學(xué)特征3莊子哲學(xué)的倫理趨向是（C）。A、禮B、法C、合D、分4法國(guó)哲學(xué)家、美學(xué)家鮑姆嘉通被譽(yù)為“美學(xué)之父”。（錯(cuò)誤）5莊子對(duì)儒家的禮教進(jìn)行了抨擊。（正確）泛審美主義與泛科學(xué)主義（二）1亞里士多德評(píng)判藝術(shù)和詩(shī)學(xué)的價(jià)值是以（D）為標(biāo)準(zhǔn)的。A、邏輯性和傳承性B、邏輯性和真理性C、科學(xué)性和傳承性D、科學(xué)性和真理性2在柏拉圖看來(lái)，最高的真實(shí)是脫離了（C）的理念。A、邏輯B、藝術(shù)C、感性D、理性3黑格爾的歷史觀是從（A）的角度來(lái)重視歷史的。A、認(rèn)知B、實(shí)用C、理論D、邏輯4托馬斯·阿奎那主要用柏拉圖的哲學(xué)來(lái)解釋宗教。（錯(cuò)誤）5在西方文化中，宗教、哲學(xué)與科學(xué)三者之間是密切聯(lián)系的。（正確）泛審美主義與泛科學(xué)主義（三）1中國(guó)傳統(tǒng)文化中提到的“精氣神”，其中（B）是構(gòu)成一切組織器官與營(yíng)養(yǎng)人體的基本物質(zhì)。A、精B、氣C、神D、以上都不正確2孔子認(rèn)為管仲（C）。A、不知仁B、不知善C、不知禮D、不知德3學(xué)習(xí)理學(xué)的人需要首先弄清楚的概念是（A）。A、理、氣B、理、神C、道、氣D、道、神4六書(shū)指象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借，其中象形是所有六書(shū)的基礎(chǔ)。（正確）5亞里士多德運(yùn)用大量文學(xué)性的詞匯對(duì)世界的各個(gè)方面進(jìn)行了分析。（錯(cuò)誤）泛審美主義與泛科學(xué)主義（四）1孟德斯鳩認(rèn)為法是真正（D）的產(chǎn)物。A、邏輯B、抽象C、感性D、理性2荀子的文章特點(diǎn)是運(yùn)用了大量的（A）。A、排比B、寓言C、比喻D、類(lèi)比3中國(guó)哲學(xué)的特點(diǎn)是具有（C）。A、科學(xué)的特征、鮮明的品格B、科學(xué)的特征、嚴(yán)格的論證C、詩(shī)化的特征、鮮明的品格D、詩(shī)化的特征、嚴(yán)格的論證4儒家構(gòu)建了中國(guó)的倫理框架，而人的具體的言行與理論實(shí)踐在很大意義上是老子教育出來(lái)的。（正確）5林語(yǔ)堂在《吾國(guó)與吾民》中提出一個(gè)中國(guó)法官并不能把法律看作一個(gè)可變通的量，而一定要把它看作一個(gè)抽象體。（錯(cuò)誤）泛審美主義與泛科學(xué)主義（五）1從總體上看，中國(guó)的文學(xué)批評(píng)是（D）。A、語(yǔ)義分析式的批評(píng)B、抽象概括式的批評(píng)C、邏輯推演式的批評(píng)D、印象感悟式的批評(píng)2魯迅認(rèn)為中國(guó)的王道與（C）的關(guān)系極為相近。A、人道B、法道C、霸道D、仁道3關(guān)于法律和人情，孔子認(rèn)為（A）。A、人情高于法律B、法律高于人情C、人情與法律地位相等D、人情與法律毫無(wú)關(guān)系4《文心雕龍》、《文賦》等代表性的中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)采用了大量以詩(shī)論詩(shī)的方法。（錯(cuò)誤）5西方每個(gè)時(shí)代的文學(xué)批評(píng)特色都受到同時(shí)代科學(xué)取得的成績(jī)或?qū)κ澜绲恼J(rèn)知水平的影響。（正確）泛審美主義與泛科學(xué)主義（六）1（C）之后，西方文化分裂為科學(xué)哲學(xué)與人本的藝術(shù)哲學(xué)兩個(gè)部分。A、維特根斯坦B、尼采C、黑格爾D、康德2亞里士多德認(rèn)為寫(xiě)（C）比寫(xiě)歷史更富有哲