人教版九年級上冊歷史教案全套（附教學計劃）

人教版九年級上冊歷史教案全套第一學年度九年級歷史教學工作計劃新的一個學期又開始了。為了更好的完成新學期的教育教學工作，使以后的工作有目的、有計劃、有組織的順利的進行，特制訂本學期的歷史教學工作計劃：一、總體目標：以我校教學計劃為指導，形成先進的課程教學理念，著眼于學生的發(fā)展，注重弘揚中國和世界各民族的優(yōu)秀文化，重視學生的思想情感教育，培養(yǎng)正確的世界觀、價值觀和人生觀。注意引導學生進行探究性學習，開展豐富多彩的教學實踐活動，營造良好的教學環(huán)境。在歷史與其他學科之間建立對話的能力，努力提升教學的境界；實施綜合性學習，提高學生的綜合分析能力。二、教材分析部編新教材有三個特點：一是減輕學生負擔，降低難度；二是增加啟發(fā)性和生動性；，三是培養(yǎng)創(chuàng)新意識和實踐能力。教科書承認學生是學習的主體，把學生當作第一讀者，按照學習心理的規(guī)律來組織材料。教材從全面提高學生素質(zhì)的要求出發(fā)，在知識選材上，適當加強聯(lián)系實際，適當降價難度，既考慮現(xiàn)代生產(chǎn)發(fā)展與社會生活的需要，又考慮當前大多數(shù)初中學生的學習水平的實際可能。內(nèi)容安排注意歷史學科自身的特點，著力克服內(nèi)容“難，繁，偏，舊”，改變教材的呈現(xiàn)形式，轉(zhuǎn)變教師的教學方式和學生的學習方式，培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和實踐能力。本教材穿一些材料閱讀，“動腦筋”等，雖然不是教材的正文，卻是教材正文的擴展，實際上是給了學生一定的思考空間，讓學生更自主的學習，有助于擴大學生的知識面，拓展視野，發(fā)展學生的智力，激發(fā)學生的學習興趣，同時，又實施了愛國主義教育，人文精神教育，因此，教學時要充分利用教材，讓學生分組討論，人人參與觀察，猜想，驗證，推理與交流等教學活動。三、學生基本情況分析九年級學生經(jīng)過二年的歷史學習，掌握了一定的歷史基礎知識、合作技巧及自主探究學習的能力，但大部分學生還沒有掌握科學的學習方法，掌握的基礎知識和基本能力也不扎實。在以后的學習中，我們應該重視上述問題的存在，徹底更新觀念，同時要提高學生的學習興趣，重視基礎知識的積累，切實地提高學生解決問題的能力。四、提高教學質(zhì)量措施1、首先是備好課，在備課中真正做到備教材、備學生、備教法、備學法。課堂教學要面向全體學生，尊重學生平等受教育的權利，堅持因材施教，分類指導努力開發(fā)每個學生的特長和潛能，，要堅持基礎性和科學性原則，準確傳授基礎知識，切實加強基本技能訓練。2、課堂教學是教學工作的中心，只有切實有效地提高課堂教學的質(zhì)量和效益，才能大面積的提高教學質(zhì)量。課堂教學堅持以培養(yǎng)學生能力為重點，優(yōu)化課堂教學，以提高課堂效率，改進教學模式和方法，遵循學生身心發(fā)展規(guī)律，以培養(yǎng)學生自主學習能力和積極參與意識，加強學習方法的指導，使學生在主動的探索中獲得知識，提高自主學習能力。3、課堂教學堅持整體性原則，教學過程中始終把知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值的全面整合，使學生全面發(fā)展，從實際出發(fā)，積極探索和實踐。尋求有自己特色的教學模式。4、教學語言規(guī)范，精神振奮，按時上下課，關心學生，注重學生的學習方法指導，使學生學會學習，樂于學習。使學生逐步掌握歷史和認識歷史的一些基本技能和方法，例如：識別和運用與教學有關的歷史地圖、圖片、圖表；搜集和整理與歷史學習相關的材料；敘述重要的歷史事實；解釋重要的歷史概念，分析和評論重要的歷史問題等。5、教學中從學生的認識水平出發(fā)，調(diào)動和激發(fā)學生的學習興趣和熱情，鼓勵學生積極參與教學活動，同時，對教學內(nèi)容和教學活動從有利于學生學習的角度出發(fā)，啟發(fā)學生對歷史的理解，避免死記硬背，減輕學生的負擔。6、有效的作業(yè)，是學生復習鞏固所學知識，教師發(fā)現(xiàn)教學問題的有效途徑之一。布置有效的學習任務，針對不同層次的學生設計不同的學習任務，爭取在課堂中完成習題。對于考試和作業(yè)做到及時批改和反饋。查漏補缺。五、教學進度周次教學內(nèi)容課時安排1第1課人類的形成。12第2課大河流域──人類文明的搖籃。13第3課西方文明之源。14第4課亞洲封建國家的建立15第5課中古歐洲社會。16第6課古代世界的戰(zhàn)爭與征服。17第7課東西方文化交流的使者18第8課古代科技與思想文化(一)19第9課古代科技與思想文化(二)。110第10課資本主義時代的曙光111-12復習、完成單元檢測迎接期中考試4注：以上安排要根據(jù)實際情況，如果課時不一致可以利用晚自習補上。說明：本學期完成九年級上冊的教學任務，同時為了給下學期學生中考復習節(jié)省一點時間，這學期加下學期部分課，具體課時看課時安排。第一課：人類的形成教材分析和學情分析教材分析：本課通過氏族社會的產(chǎn)生和原始社會解體等相關重點問題的闡釋和分析，使學生認識：社會經(jīng)濟的發(fā)展、科學文化的進步是人類社會前進的根本動力，也是人類文明水平的重要標尺。通過本課的學習，使學生全面了解人類形成的歷史，包括人類的出現(xiàn)、氏族社會的產(chǎn)生等相關史實本課教學重點：氏族社會的產(chǎn)生及其特點和作用。本課的難點人類是怎樣由古猿進化而來的？學情分析：從學生的知識結(jié)構(gòu)來看：通過中學二年的學習對有關生物、地理知識有了一定的了解，教學中我可利用有關生物、地理知識讓學生思考人類出現(xiàn)的過程及古代文明的發(fā)源地的特點。進行學科聯(lián)系教學，培養(yǎng)學生的思維能力。從學生的學習態(tài)度來看：大多數(shù)學生的學習自主性還可以，能積極主動地學習有關內(nèi)容，但少部分學生不太愛學習，學習能力差而且有點貪玩。教學時我應以鼓勵學生為主，采取多元化評價方法讓不同層次的有一定進步。二、教學目標通過本課的學習，使學生全面了解人類形成的歷史，包括人類的出現(xiàn)、氏族社會的產(chǎn)生等相關史實。通過引導學生思考與探究人類起源的問題，培養(yǎng)學生用歷史唯物主義觀點觀察和分析歷史問題的能力，提高學生的科學人文素養(yǎng)。通過氏族社會的產(chǎn)生和原始社會解體等相關重點問題的闡釋和分析，使學生認識：社會經(jīng)濟的發(fā)展、科學文化的進步是人類社會前進的根本動力，也是人類文明水平的重要標尺。教學重點和難點教學重點：氏族社會的產(chǎn)生及其特點和作用。教學難點：人類是怎樣由古猿進化而來的？三．教學方法和手段講授法、討論法四、教學過程導入新課：組織學生閱讀1頁“導入框”圖文，討論回答：讀了《赫胥黎在演講》，你是否愿意加入到“莊嚴的科學討論中”？承上啟下，教師講授：牛津大主教認為人是上帝造出來的，他完全依據(jù)神話傳說，含有許多夸張、虛構(gòu)的成分；赫胥黎認為人和猿有同一祖先，人是由類似猴子那樣的動物進化而來的，他所依據(jù)的是科學分析?，F(xiàn)在就讓我們一塊了解這個科學分析的進程。安排學生閱讀全文，作讀書標記；引導學生探索、交流、討論。講授新課：一、人類的出現(xiàn)教師：人類起源的發(fā)展過程主要有哪幾個階段？學生：猿類→正在形成中的人→完全形成的人教師強調(diào)：“猿類”指生活在千百萬年前的古代猿類，它們是人類的遠祖。“正在形成中的人”指從猿到人的過渡形態(tài)，他們已能直立行走，使用木棍、石塊等天然工具，但還沒有進行真正的勞動?！巴耆纬傻娜恕敝敢涯苤圃旃ぞ?，真正進行勞動的人，他們已經(jīng)從動物中完全脫離出來。南方古猿生活想像圖南方古猿化石教師根據(jù)第3頁“動腦筋”向?qū)W生提問：直立行走是不是人類進化史上具有決定性意義的一步？為什么？學生討論，回答：應該是的。因為：①直立行走使雙手解放出來，用于制造工具、進行勞動等，使得人類與動物有了根本的區(qū)別。②直立行走開闊了眼界，促進了腦的發(fā)育，最終使得人類完全從動物中脫離出來。教師展示圖表（完全形成的人）、圖片。完全形成的人進化階段主要代表猿人早期坦桑尼亞奧都威峽谷“能人”晚期印尼爪哇人、中國元謀人和北京人智人早期德國尼安德特人、中國丁村人晚期法國克羅馬農(nóng)人、中國山頂洞人北京人復原圖山頂洞人復原圖教師：中國人類學家把“完全形成的人”分為早期猿人、晚期猿人、早期智人和晚期智人四個進化階段。晚期智人出現(xiàn)的同時，現(xiàn)代人種的差異也就顯現(xiàn)出來了。根據(jù)現(xiàn)代人的體貌特征，世界上的人類分為哪些主要人種？學生：黃種、白種和黑種。教師：他們之間的差異是怎樣形成的？學生：自然地理環(huán)境不同等多種因素長期影響的結(jié)果。教師指導學生觀看第6頁自由閱讀卡·《美洲的早期人類》，首先指出其中的“蒙古利亞種”即黃種。然后說明：印第安人的體貌含有黃種特征，就是歷史上亞洲人種的遺傳因素所起的作用；他們的體貌又含有黑種特征，則是因為地理環(huán)境與非洲相似所起的作用。教師：怎樣批駁種族優(yōu)劣論？學生討論，教師總結(jié)：各人種之間，在自然體質(zhì)特征上雖有一定區(qū)別，但無明顯界限，而且具有逐漸過渡的現(xiàn)象。這充分說明全世界各人種在生物學上同屬一個物種，并具有共同的祖先。人種屬于自然范疇，絕無優(yōu)劣之分，種族主義者的種族優(yōu)越論是站不住腳的。教師介紹第4頁插圖《早期人類的生產(chǎn)活動》，指出：在這種條件下，人們必須結(jié)成群體才能生存。后來，隨著生產(chǎn)力和社會的進步，這種群體從“居無定所”發(fā)展到比較固定的血緣集團——“氏族”，人類歷史就此進入氏族社會。早期人類的生產(chǎn)生活二、氏族社會教師：人類社會的歷史開始后，最初經(jīng)歷的是什么社會？學生：原始社會。教師：原始社會初期，人們?yōu)槭裁幢仨毥Y(jié)成小集體過群居生活？學生：生產(chǎn)力低下，物質(zhì)匱乏。教師講解氏族社會產(chǎn)生的原因：A．生產(chǎn)力發(fā)展：會制造工具，能人工取火等。（以山頂洞人為例，說明人腦對于自然的認識產(chǎn)生了飛躍）B．婚姻關系變化：群婚→血族群婚。以古代希臘崇拜大地女神該亞的傳說為例，說明當時人類社會的婚姻關系是不論行輩的，尚處于群婚階段。后來隨著人們認識到近親繁衍的害處，對于婚姻關系的限制也越來越嚴格，逐步從群婚發(fā)展到血族群婚[在同一族群內(nèi)，輩分不同，限制通婚；同輩之間通婚則不受限制。這種婚姻制度使得比較固定的血緣集團形成，氏族產(chǎn)生。教師：氏族社會的產(chǎn)生有什么作用？學生分析討論，教師總結(jié)：它是原始人類社會組織和經(jīng)濟組織的基本單位，使得人類具備了遠比動物高級的理智性和社會性，既避免了近親通婚對人類素質(zhì)的危害作用，也增進了人們之間的凝聚力，有力地推動了人類社會經(jīng)濟文化的發(fā)展。教師讓學生比較母系氏族和父系氏族有何不同點并且填表。歷史階段生產(chǎn)力水平提高男女地位變化母系氏族采集、漁獵為主，農(nóng)、牧、手工業(yè)大分工婦女在社會中占主導地位父系氏族農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)發(fā)展，商品生產(chǎn)出現(xiàn)男子開始支配社會教師介紹厄瑞斯忒的傳說，反映當時男女社會地位的變化，強調(diào)指出：上表說明了隨著生產(chǎn)力水平的提高，人類社會就會根據(jù)人們在生產(chǎn)、生活上的不同貢獻，自發(fā)調(diào)節(jié)人們的社會地位。所以，生產(chǎn)力是推動人類歷史發(fā)展的根本動力。教師：原始社會是怎樣解體的？學生：A．.時間：父系氏族晚期B．過程：生產(chǎn)力進一步提高→出現(xiàn)剩余產(chǎn)品和家庭私有財產(chǎn)→奴隸和統(tǒng)治階級產(chǎn)生→國家機構(gòu)形成教師提問：比較國家與氏族的組成，你覺得它們之間最明顯的不同是什么？學生：氏族是按血緣關系順其自然組成的，國家是按地域關系通過政府、軍隊、監(jiān)獄等機構(gòu)來組成的。教師：軍隊、監(jiān)獄等機構(gòu)的設置，證明奴隸社會的統(tǒng)治階級是十分殘暴的。為什么還說奴隸社會取代原始社會是歷史的進步？學生討論，教師總結(jié)：原始社會時，雖然在血緣集團內(nèi)部財產(chǎn)共有、集體生活、平等相處，但是那時生產(chǎn)力水平極端低下，人們生活也極端艱苦；而且在不同的血緣集團之間，互相殺戮非常殘酷和野蠻。奴隸社會的階級分化則是生產(chǎn)力提高的結(jié)果。從整體上看，人們生活的物質(zhì)來源大大地豐富了，精神上也逐步擺脫了蒙昧野蠻狀態(tài)，跨入了文明時代的門檻，比原始社會進步得多。五、學生活動：討論問題、回答問題六、學法指導1.指導學生閱讀課本內(nèi)容，學會從課本中"以正文為綱，從多渠道獲取信息"，培養(yǎng)學生綜合運用多種信息思考和探究問題的能力。2.指導學生閱讀簡短的歷史材料，培養(yǎng)學生的材料解析能力七、板書設計第一課：人類的形成人人類的形成人類出現(xiàn)氏族社會完全形成的人早期猿人晚期猿人早期智人晚期智人三大人種：黃白黑母系氏族：血緣婦女主導知其母不知其父公有父系氏族：血緣男子主導既知其母又知其父公有奴隸社會：私有制奴隸制正在形成中的人南方古猿習題精選一、選擇題：在每小題所列的四個選項中，只有一項是符合題目要求的1．大多數(shù)人類學家認為現(xiàn)代人類起源于（）A．臘瑪古猿B．南方古猿C．海猿D．外星人2．人類最初經(jīng)歷的社會是（）A．原始人群B．氏族社會C．奴隸社會D．封建社會3．根據(jù)人的體貌特征，世界人類分為（）A．黑種人白種人B．有色人種無色人種C．黑種人白種人黃種人D．黑色人種黃色人種4．恩格斯說：“婦女的家務勞動現(xiàn)在同男子謀取生活資料的勞動比較起來已經(jīng)失掉了意義；男子的勞動就是一切，婦女的勞動是無足輕重的附屬品?！薄澳笝嘀频谋煌品?，乃是女性的具有世界歷史意義的失敗?！边@兩段話表明A．男女分工現(xiàn)象出現(xiàn)，婦女主要從事家務勞動B．男子的社會地位隨著其經(jīng)濟地位的提高而提高C．男子取代婦女掌握了氏族的統(tǒng)治大權D．男子的經(jīng)濟地位隨著其社會地位的提高而提高5．下列關于原始社會的評述中，不正確的是（）A．原始社會是人類社會最早的一種社會形態(tài)B．我國原始社會的歷史起始于170萬年前，終止于公元前21世紀C．原始社會分為母系氏族公社和父系氏族公社兩個時期D．奴隸社會取代原始社會，是人類社會的進步二、材料解析題6．閱讀下列材料“人猿相揖別，只幾個石頭磨過，小兒時節(jié)。銅鐵爐中翻火焰，為問何時猜，不過是幾千寒熱。”－毛澤東請回答：①材料中認為人與猿的區(qū)別是什么？②材料中反映的生產(chǎn)工具有哪些？③材料中的“小兒時節(jié)”是一種什么社會？簡述其情況。7．閱讀下列材料我國古代有嚴格的姓、氏區(qū)別。姓，《說文解字》解釋說：“人所生也。古之神圣母感天而生子，故稱天子。從女、從生，生亦聲。春秋傳曰天資因生以為姓?！庇纱苏f明人的姓是標志所由出生的血緣關系，這種血緣關系最初是從女性來確定的。所以，一些出現(xiàn)較早的姓，如姬、姜、贏、晏等等，大都從女?；卮穑孩俳Y(jié)合以上材料分析我國的姓氏最早起源于何時？②這一時期的社會有什么特點？三．問答題8．原始社會是怎樣解體的？9．“沒有勞動，就不會發(fā)生從猿到人的進化，也就沒有我們的今天和明天?！边@句話對你有什么啟示？參考答案一、選擇題1．B；2．A；3．C；4．B；5．C。二、材料分析題6．①磨制石器。②石器、銅器、鐵器。③原始社會；財產(chǎn)公有，共同勞動共同消費，生產(chǎn)和消費都以集體為基礎。7．①母系氏族社會。②婦女在采集和家務勞動中起主要作用，是在社會中占主導地位?；橐鲋贫仁侨夯?，人們“只知其母，不知其父”。財產(chǎn)公有，生產(chǎn)和分配都以集體為基礎。8．生產(chǎn)力的發(fā)展，使人們所獲得的產(chǎn)品除了維持勞動力的需要之外，還有剩余，這就給私有制的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。私有財產(chǎn)和奴隸制的發(fā)展，于是以血緣關系為基礎的父系氏族逐漸解體。在父系氏族社會末期，私有制進一步發(fā)展，階級矛盾日益尖銳。奴隸主和奴隸、富人和窮人、氏族貴族和一般氏族成員之間的斗爭，逐漸達到不可調(diào)和的程度。少數(shù)奴隸主貴族為了保持他們既得的利益，鎮(zhèn)壓奴隸和勞動群眾，勢必加強暴力統(tǒng)治，把原來的氏族部落機關，轉(zhuǎn)變?yōu)榻y(tǒng)治人民的工具。于是國家就產(chǎn)生了。9．集體生產(chǎn)和勞動實踐，是從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的決定因素、是促進頭腦發(fā)育的前提。而頭腦的發(fā)育，最終使得人類完全從動物中脫離出來。所以，熱愛勞動、肯動腦筋，才能保證人類生生不息地繁衍下去并且不斷地發(fā)展完善起來。八、課后反思第二課：大河流域──人類文明的搖籃一、教材分析和學情分析教材分析：本課以“大河流域──人類文明的搖籃”為主題，講述了古代埃及、巴比倫、印度等文明古國的相關歷史知識。由于課時的限制只需要掌握古埃及、古巴比倫、古印度的地理位置和各自文明遺存。人類早期文明——大河文明的產(chǎn)生與其地理環(huán)境的關系。應用亞非四大文明古國的歷史與今天。理解文明成果是廣大勞動人民勤勞和智慧的結(jié)晶。學情分析：大部分學生有學習目標，學習態(tài)度端正，學習積極性高，有一定的理解能力和分析判斷推理能力，但學習自主性不太強，基礎較薄弱，所以在教學中要求學生一定要記住埃及、巴比倫、印度等文明古國的相關歷史知識。二、教學目標1．知識目標通過本課的學習，使學生了解大河流域人類文明的歷史，包括埃及、巴比倫、印度等文明古國的相關歷史知識。2．能力目標：通過引導學生思考與探索金字塔的建筑歷史，認識古代人民的聰明才智，培養(yǎng)學生的科學探究精神和創(chuàng)造能力，確立馬克思主義的唯物史觀；通過漢謨拉比法典、印度種姓制度等相關知識的教學，使學生認識奴隸制度的實質(zhì)，提高學生認識歷史事件本質(zhì)特征的能力。3．情感態(tài)度價值觀目標通過本課的學習，使學生認識金字塔是人類建筑史上的奇跡，是古代埃及勞動人民卓越智慧和辛勤勞動的不朽紀念碑；通過本課的學習，使學生認識漢謨拉比法典比較全面地反映了當時的社會情況，是了解和研究古巴比倫社會的重要資料。教學重點和難點教學重點：金字塔的建造、漢謨拉比法典。教學難點：古代文明為何產(chǎn)生在大河流域；對印度種姓制度的認識。三、教學過程導入新課：金字塔和獅身人面像同學們請看屏幕上的圖片，金字塔和獅身人面像。他們是古代埃及早期文明的標志之一，是人類早期文明的杰出成就，世界上有四大文明古國，他們分別是古代埃及、古代巴比倫、古代印度和中國。今天我們一起來學習這些誕生于亞非大河流域的人類早期文明。講授新課：［板書］第2課大河流域——人類文明的搖籃［教師引導］請同學們看課本上第7頁到第8頁有關埃及的內(nèi)容，了解埃及文明的特點。［學生看書］……［教師引導］從課本中能獲得哪些有效信息？［學生回答］埃及文明的出現(xiàn)與尼羅河有關，尼羅河蜿蜒北流，每年定期泛濫。水退后留下了肥沃的黑土，便于農(nóng)業(yè)種植。約公元前3500年開始，河流兩岸陸續(xù)出現(xiàn)了幾十個奴隸制小國。約公元前3000年，初步統(tǒng)一的埃及國家建立起來。埃及是金字塔的國度，埃及國王自稱是神的化身，他們的陵墓金字塔是權力的象征。［教師組織］（利用多媒體手段，放映有關尼羅河風光、金字塔及獅身人面像的資料片，讓學生盡可能多角度地獲取課本外的知識信息，拓展學生的思維空間）尼羅河胡夫金字塔［教師引導］在看完有關尼羅河風光等內(nèi)容后，我們來看一組投影。［投影顯示］問題一：為什么說埃及是“尼羅河的饋贈”？問題二：金字塔是通過什么方式建筑的？［學生討論］……（討論時讓學生暢所欲言，自由發(fā)揮，最后選派小組代表發(fā)言。教師在學生發(fā)言的基礎上作最后總結(jié)）［教師講述］埃及是“尼羅河的饋贈”，這是古希臘歷史學家希羅多德的話。這句話一語道出了尼羅河與埃及文明兩者的關系。在東非廣闊的土地上，尼羅河由南向北傾瀉而下，注入地中海。古埃及人的活動范圍，南起尼羅河第一瀑布，北至尼羅河三角洲。尼羅河每年定期泛濫，不僅使河流沿岸的土地得到灌溉，而且水退后留下肥沃的黑土，便于農(nóng)作物生長，這就給古埃及人的生存、繁衍提供了條件。尼羅河不僅養(yǎng)育了埃及人民，而且也孕育了埃及文化，馬克思說：“計算尼羅河水的漲落期的需要，產(chǎn)生了埃及的天文學?！惫虐＜暗目茖W文化知識正是在利用和改造尼羅河的生產(chǎn)實踐中產(chǎn)生的。因此，尼羅河是埃及的母親河，尼羅河河水猶如母親甘甜的乳汁，養(yǎng)育了世世代代的埃及兒女。金字塔建筑群，散布在尼羅河下游兩岸的基薩和薩卡拉一帶，位于開羅以南十多千米，大大小小的金字塔共有80座。其中以第四王朝第二代國王（法老）胡夫的金字塔規(guī)模最大。金字塔約用巨石230萬塊砌成，平均每塊重約2.5噸。塔底占地約52900平方米。繞大金字塔一周，約有一千米。胡夫的兒子哈佛拉的金字塔，比胡夫的大金字塔低8米。建筑金字塔，耗費了大量的人力和物力。據(jù)說建筑胡夫的金字塔，就有10萬人頭頂烈日在監(jiān)工的皮鞭之下勞動，整個工程歷時30年。本課引言篇中選用的插圖《獅身人面像》是埃及的著名建筑。獅身人面像希臘人稱它為“斯芬克斯”，它是古代埃及國王威嚴的象征。其目的也在于使人們相信，國王凌駕一切的權威是永世不可動搖的，妄圖以此震懾人民的心靈，維護奴隸主專政。在埃及吉薩附近哈佛拉金字塔旁的一座獅身人面像是最著名的。石像的面部是按哈佛拉的相貌塑造的，它面向東方，高達20米，長73米，加上被埋沒的前爪，全長70多米，一只耳朵就有2米長，下額的胡須長達6米，除獅爪是用石塊砌成之外，整個獅身人面像是用建筑金字塔時留下的一塊天然巨石雕成的。1798年，拿破侖率軍遠征埃及時，曾用大炮轟擊獅身人面像，希望打開通往內(nèi)部的入口，破壞了雕像的面部，鼻子崩落，眉目模糊，形成一種奇特的“笑容”。每當風沙彌漫、日影昏暗的時候，出現(xiàn)一種朦朧的神秘感。它至今已有4500多年歷史。金字塔的建筑，從古到今都給人留下了許多不解之謎。傳統(tǒng)的說法，特別是史書（希羅多德的著作）的記載，都認為是依靠奴隸的集體勞動建成的。但是在當時生產(chǎn)力水平非常低的情況下，埃及人是如何用原始的工具將一人來高、兩噸半重的巨石從山上鑿出？又是如何將巨石從幾英里甚至幾十英里外運來，再吊上甚至高達一百多米的塔頂？對于這些問題，無人能作出令人信服的解釋。一些學者推斷，古埃及人是借助畜力和滾木，把巨石運到建筑點的，他們又將場地四周天然的沙土堆成斜坡，把巨石沿著斜坡拉上金字塔。就這樣，堆一層坡、砌一層石，逐漸加高就是金字塔。近年來，又有一些學者推斷金字塔并非地球人所造，而是外星人所為。當然，要真正揭開金字塔的建筑之謎，還得依靠人們的不懈努力和勤奮研究。［教師小結(jié)］古埃及的國王（法老）們不僅僅滿足于生前統(tǒng)治著人世，而且幻想死后復活成神，仍是陰間的統(tǒng)治者，永遠庇護著他的子孫后代。根據(jù)埃及的神話傳說，只有保存好尸體，靈魂才有寄托的地方，才能復活。因此，他們把尸體挖去內(nèi)臟，浸以鹽水等防腐劑，填以香料，然后用麻布裹緊。這種可以保存很久很久的尸體叫做“木乃伊”。金字塔便是存放木乃伊的地方，是他們死而“復活”后的“永世的城堡”。這便是每個國王繼位后就著手為自己建筑陵墓的宗教方面的原因。金字塔是人類建筑史上的奇跡，是古代埃及勞動人民卓越智慧和辛勤勞動的不朽紀念碑。同時，金字塔也是無數(shù)勞動人民血汗的結(jié)晶，它給古埃及人民帶來了無盡的苦難。［教師過渡］同學們，我們在前面提到過，在大河流域的文明，除了埃及文明以外，還有兩河流域文明和古代印度文明。下面我們就來看一下古代兩河流域文明。［板書］［教師講解］（結(jié)合課本地圖或教學掛圖，講清“新月沃地”的概念含義）亞洲西部，有一條狹長地帶，土地肥沃，從地圖上看，它形似一彎新月，因此有“新月沃地”之稱。底格里斯河和幼發(fā)拉底河在沃地東部并行奔流，被稱為兩河流域。兩河流域是人類文明的發(fā)祥地之一。古希臘人稱這一地區(qū)為“美索不達米亞”，意思是兩河之間的土地。這里的河水定期泛濫，時常帶來災害，但水退后留下的淤泥有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。新月沃地［教師提問］兩河流域的自然條件和尼羅河流域相比，有什么共同點？［學生回答］都在大河流域，河水的泛濫都給當?shù)亓粝铝朔饰值耐恋兀加欣谵r(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。［教師引導］由此可以得出什么結(jié)論？［學生回答］從中可以找出大河流域人類文明產(chǎn)生的共同規(guī)律。［教師講述］底格里斯河和幼發(fā)拉底河在沃地東部并行奔流，被稱為兩河流域。兩河流域是人類文明的發(fā)祥地之一。古希臘人稱這一地區(qū)為“美索不達米亞”，意思是兩河之間的土地。大致以今日的巴格達城為界線，分為南北兩部分。它的北部為亞述，南部為巴比倫尼亞。巴比倫尼亞也劃分為兩部分，以尼布爾（今努法爾）為界線，它的北部為阿卡德，南部為蘇美爾。蘇美爾人是兩河流域南部的主要居民，公元前5000年左右，他們結(jié)成氏族公社，主要從事農(nóng)業(yè)，還飼養(yǎng)綿羊、豬、牛、驢等牲畜。公元前3000年左右起，蘇美爾人先后建立起一些奴隸制城邦，著名的有拉格什、烏爾等。蘇美爾城邦出現(xiàn)后不久，在它的北面從敘利亞草原遷來的一支游牧部落阿卡德人，也建立阿卡德等奴隸制城邦。在以后幾百年時間里，蘇美爾人和阿卡德人不斷打仗，兩河流域南部時而統(tǒng)一，時而分裂，直到漢謨拉比時，古巴比倫才統(tǒng)一兩河流域。1901年12月，由法國人和伊朗人組成的一支考古隊，在伊朗西南部一個名叫蘇撒的古城舊址上，進行發(fā)掘工作。一天，他們發(fā)現(xiàn)了一塊黑色玄武石，幾天以后又發(fā)現(xiàn)了兩塊，將三塊拼合起來，恰好是一個橢圓柱形的石碑。這塊石碑高2.25米，底部圓周1.9米，頂部圓周1.65米。在石碑上半段那幅精致的浮雕中，古巴比倫人崇拜的太陽神沙馬什，端坐在寶座上，古巴比倫王國國王漢謨拉比，恭敬地站在他的面前，沙馬什正在將一把象征帝王權力標志的權標，授予漢謨拉比。整個浮雕畫面莊嚴而穩(wěn)重，表現(xiàn)了“君權神授”的觀念。石碑的下半段，刻著漢謨拉比制定的一部法典，是用楔形文字書寫的，其中有少數(shù)文字已被磨光。這個石碑就是著名的“漢謨拉比法典”，也是世界上最早的一部比較系統(tǒng)的法典。它把我們帶到了近4000年前的古巴比倫社會?！稘h謨拉比法典》法典浮雕西亞的城邦往往為了爭奪美索不達米亞的統(tǒng)治權而戰(zhàn)，而各個城邦有各自不同的強大時期，因此也都先后統(tǒng)治過這一地區(qū)。巴比倫控制該地區(qū)是在其國王漢謨拉比在位時期（公元前1792～前1750年）。因為臣民們相互之間常常因觀點不同而發(fā)生沖突，于是漢謨拉比就制定了一套全體人民都必須遵從的法律。這是現(xiàn)存最早的成文法典之一。漢謨拉比法典有282條法律條款，包括刑事法及有關占有奴隸、結(jié)婚和離婚、償還債務和支付工資等方面的法律。一些法律聽起來還很合理，如第233條規(guī)定：“倘若一個建筑者建造一幢房子……而工程不完善……這一工程應由該建筑者本人出資修繕。”刑罰是嚴厲的。一條法律規(guī)定：“倘若一個人挖出任何自由民之眼，則應同樣挖出其眼。”但是挖出奴隸的眼睛就不會處罰得這么重，只需支付一定的罰金即可。漢謨拉比的雕像。在頒布法典的同時，他還建立了一個巴比倫宗教，來代替多神崇拜。漢謨拉比法典雕刻在一塊石碑或者說是石柱上。頂部是漢謨拉比與巴比倫的正義之神沙瑪什的雕像。［教師引導］現(xiàn)在請一位學生朗讀課文中的小字材料，然后根據(jù)法典的部分條款討論漢謨拉比法典的實質(zhì)。［學生討論］……［教師明確］從漢謨拉比法典的內(nèi)容看，它處處維護奴隸主階級的利益，強化奴隸主階級的專政。在階級社會里，法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，是維護國家政權的工具。［教師過渡］在學習完兩河流域的歷史后，我們來看一下古代印度的種姓制度。［板書］［教師講解］（結(jié)合課本上古代印度的地圖講解）古代印度是人類文明的發(fā)祥地之一。印度的名稱起源于印度河，中國古代稱它為“身毒”或“天竺”。公元前三千年代中期，印度河流域興起了許多城市，其中最重要的城市是哈拉帕和摩亨佐·達羅（本書中選用的插圖就是該城遺址）。古代印度文明在歷史上稱為“印度河文明”，因這一文明最早發(fā)現(xiàn)于哈拉帕，也稱“哈拉帕文明”。顧名思義這一文明，發(fā)源于印度河流域，位于南亞次大陸核心地區(qū)的西北邊陲，所以很多文化遺址今天已不在印度境內(nèi)，而在巴基斯坦境內(nèi)。但在歷史上，這兩個國家的文明是同源的。在1925年以前，人們只知道印度歷史上的雅利安人和吠陀文明，以為它就是印度最古老的文明，可是，歷史學家們也知道雅利安人是外來的，那么，在雅利安人之前，印度這塊土地的主人又是誰呢？歷史學家們百思不得其解。1925年，考古學家宣布，在印度河流域發(fā)現(xiàn)了巨大的城市遺址，其文化大約興起于公元前3000年，公元前3000年代中后期進入繁盛時期，大約在公元前2500年前后，這里出現(xiàn)了一些奴隸制小國家。不久，考古也證實，這些散落各地的古代印度奴隸制國家大約最晚于公元前1750年后不久就結(jié)束了，這就把印度的文明史提前了2000年。此后，考古學家又在印度河中下游和西部沿海發(fā)現(xiàn)了大小城鎮(zhèn)遺址200余處，其范圍從西邊的伊朗邊境至東邊今天印度的德里，從喜馬拉雅山麓到南部的阿拉伯海，總面積達130萬平方千米。到目前為止，這一古代文明的代表性遺址就是哈拉帕和摩亨佐·達羅，前者位于今天巴基斯坦旁遮普地區(qū)印度河主要支流拉維河東岸，后者位于今天巴基斯坦信德省拉爾長納縣境內(nèi)的印度河畔。此外，還有一些小遺址，如卡利班根、洛塔爾、蘇爾戈德，都在今天的印度境內(nèi)。考古發(fā)現(xiàn)，哈拉帕和摩亨佐·達羅這兩座城市布局整齊，主要街道寬達10米，分別向東西和南北整齊排列，房間一般用磚砌成，既有簡陋的小屋，也有設計精美的宮殿，這些情況反映了明顯的貧富懸殊和階級對立。［教師引導］下面我們來看一下本目的主要內(nèi)容“種姓制度”。請大家先把課本上的相關內(nèi)容看一看，在中間找出一些有效信息。［板書］2．印度的種姓制度［學生看書］……［投影顯示］問題一：種姓制度是怎樣產(chǎn)生的？四個等級是否是造物主用不同方式創(chuàng)造的？問題二：不同等級之間的權利和義務有什么區(qū)別？種姓制度的實質(zhì)是什么？對印度的未來社會產(chǎn)生了什么影響？［教師提問］請大家根據(jù)投影顯示的內(nèi)容，討論回答。［學生討論］……［學生回答］雅利安人進入古代印度之后，逐漸產(chǎn)生了不同等級，形成了嚴格的等級制度，史稱“種姓制度”。根據(jù)這個制度，社會分成四個等級。四個等級不是造物主用不同方式創(chuàng)造出來的。各個等級之間高低貴賤有別，下一個等級的人沒資格從事高一等級的職業(yè)，不同等級的人不得通婚。種姓制度激化了當時的社會矛盾，并給后來印度社會的發(fā)展帶來了不良的影響。［教師講解］雅利安人原是俄羅斯南部草原上的一個古老民族，雅利安人一支南下進入南亞次大陸，稱為印度—雅利安人，這就是一印度古代文獻中所稱的雅利安人；大約在公元前1000年前后，印度—雅利安人的一些部落開始向國家過渡。公元前6世紀，印度的恒河流域、印度河流域和南印度有20多個小國，這就是印度歷史上的“十六國時代”，又稱列國時代。在印度—雅利安人擴張過程中，當?shù)鼐用窕虮徽鞣虮悔s走，他們成為古代印度次大陸的主要居民。雅利安人在向奴隸制國家過渡的過程中，逐漸形成森嚴的等級制度，即種姓制度。“種姓”一詞在印度的梵文中稱“瓦爾那”，意為顏色、品質(zhì)。社會全體成員分為婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四個等級。等級不同，權利、義務也不同。第一等級是婆羅門，是祭司貴族，掌握神權，地位最高。第二等級是剎帝利，是軍事貴族，包括國王、武士和官吏，掌握政權與軍權。以上兩個高級等級占有大量生產(chǎn)資料，靠剝削為生，構(gòu)成統(tǒng)治階級。第三等級是吠舍，包括農(nóng)業(yè)、手工業(yè)者和商人，必須向國家繳納賦稅。第四等級是首陀羅，是指失去土地的自由民和被征服的居民，實際上處于奴隸的地位。第三、四等級構(gòu)成被統(tǒng)治階級。各個等級職業(yè)世襲，互不通婚，界限森嚴，貴賤分明，甚至不能共食、共住。久而久之，下層等級愈演愈繁，出現(xiàn)賤民，即所謂不可接觸者，他們最受鄙視。首陀羅和賤民被壓在印度社會最底層，受到統(tǒng)治階級的折磨、壓制和剝削。［投影顯示］古代印度的種牲制度等級名稱社會階層職責和義務1．婆羅門祭司、貴族掌握神權2．剎帝利國王、武士、官吏把持國家軍事和行政大權3．吠舍農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人向國家納稅，向神廟上供，供養(yǎng)第一、二等級4．首陀羅被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人幾乎沒有權利，受奴隸主階級的剝削和奴役，干最低賤的職業(yè)從理論上維護種姓制度的是婆羅門教，婆羅門教是印度古代宗教之一，它由雅利安人的原始宗教演變而來。它把印度最古老的宗教作品和文學作品《吠陀》作為經(jīng)典。它信奉多神，不設廟宇，不崇拜偶像，但規(guī)定了煩瑣的祭神儀式，從私人生活到國王即位，都要祭神。它為了維護反動的等級制度，引用《吠陀》中的神話傳說，造物神“梵天”用口創(chuàng)造出婆羅門，用手創(chuàng)造出剎帝利，用腿創(chuàng)造出吠舍，用腳創(chuàng)造出首陀羅。還大肆宣揚輪回說，凡循規(guī)蹈矩、安分守己者，來生可升為較高等級，否則，則降為較低等級。它假托梵天的兒子摩奴制定一部法典，即《摩奴法典》，保護奴隸主階級的利益。法典規(guī)定婆羅門有權奪取首陀羅的一切，而首陀羅不能積累私人財產(chǎn)。首陀羅如果評論婆羅門的品行，就要用沸油灌入他的嘴里和耳朵里。殺死婆羅門的人應處以最痛苦的死刑。高等級殺死首陀羅，可用牲畜抵償或簡單凈一次身就行了。在佛教廣泛傳播期間，婆羅門教衰落。到了8世紀，經(jīng)過改頭換面的婆羅門教在印度重新得勢，易名為印度教。五、學生活動：討論問題、回答問題六、學法指導指導學生閱讀課文內(nèi)容，學會從課本中獲取信息，解決問題的方式、方法。七、板書設計第2課大河流域——人類文明的搖籃習題精選一、選擇題：在每小題所列的四個選項中，只有一項是符合題目要求的1．位于尼羅河流域的文明古國是（）A．古印度B．古埃及C．古巴比倫D．古羅馬2．作為古代埃及文明象征的是（）A．木乃伊B．尼羅河C．金字塔D．象形文字3．古代希臘歷史學家希羅多德稱“埃及是‘尼羅河的饋贈’的意思是（）A．尼羅河哺育了古代埃及文明B．尼羅河流域是古代埃及的勢力范圍C．古埃廈人把尼羅河治理得很好D．有了古代埃及文明就有了尼羅河4．統(tǒng)一兩河流域，建立起中央集積奴隸制國家——古巴比倫王國是（）A．胡夫B．漢謨拉比C．莎士比亞D．婆羅門5．伊拉克是當今世界關注的焦點，伊拉克所在的兩河流域是世界文明的發(fā)祥地之一。下列哪一文明成果出自該地區(qū)（）A．胡夫金字塔B．佛教C．漢謨拉比法典D．太陽歷6．來自中亞地區(qū)侵入古代印度的是（）A．希臘人B．波斯人C．馬其頓人D．雅利安人7．下列關于金字塔的敘述正確的是（）①是古埃及國王的陵墓②金字塔是古埃及國王權力和地位的象征③是占代埃及勞動人民力量和智慧的結(jié)晶④是奴隸主殘酷奴役人民的見證⑤是世界上規(guī)模最大的工程A．①②③⑤B．①②③④C．②③④⑤D．①③④⑤8．對漢謨拉比法典的理解評價正確的是（）①是雕刻在石柱上，維護漢謨拉比個人利益的法典②是漢謨拉比制定的，維護奴隸主利益的法典③法典宣揚君權神授④它是現(xiàn)存世界古代第一部成文法典⑤它是現(xiàn)存世界古代第一部比較完備的成文法典A．①②③④⑤B．②③④C．②③⑤D．①⑤二．閱讀下列材料1．“如果理發(fā)師不經(jīng)奴隸主許可，就把不屬于他的奴隸的奴隸標志剃掉，那理發(fā)師的手應砍掉。”奴隸可以買賣，可以用來抵債。請回答（1）材料一出自哪部法典?它是古代哪個國家的什么人制定的?（2）根據(jù)材料說說這部法典的性質(zhì)。（3）這部法典在人類文明史上居于怎樣的地位?2．婆羅門編造說：從造物神的嘴演化出婆羅門，從手生出剎帝利，從腿生出吠舍，從腳生出首陀羅。這就給種姓制度罩上神圣的色彩。在這四個等級之外，還有最卑賤的“不可接觸者”賤民，他們在社會上遭到難以忍受的歧視和凌辱?；卮穑海?）是什么人制定的這一制度？他們制定此制度的目的是什么？（2）這一制度有何影響？參考答案：一、1．B；2．C；3．A；4．B；5．C；6．D；7．B；8．C。二、1．（1）漢謨拉比法典古巴比倫漢謨拉比（2）是一部維護奴隸主階級利益的法典（3）現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典，是研究古巴比倫王國的重要資料。2．（1）雅利安人；為了維護雅利安人的特權利益。（2）激化了當時的社會矛盾，對后來印度社會的發(fā)展帶來不良的影響。八、課后反思第三課：西方文明之源一教材分析和學情分析教材分析：本課以“西方文明之源”為題介紹了古代希臘和古代羅馬奴隸制文明的基本情況，標題點出了古代希臘和古代羅馬文明的歷史地位，課文兩個子目，分別點出了古代希臘歷史的重點是雅典的繁榮，古代羅馬歷史的重點是興亡的發(fā)展線索。學情分析：學生對希臘和羅馬可能聽到的比較多，而對古代希臘的歷史是歐洲文明史的開端，卻了解不多，所以教學中要讓學生明白1.古希臘對歐洲乃至世界都有廣泛深刻的影響，因此，古希臘被看成是以歐洲為代表的整個西方文明的發(fā)源地。２、羅馬在當今是意大利的一座城市的名稱，而在奴隸制時代則是一個由這個城市發(fā)展起來進而統(tǒng)治了整個意大利半島的政權名稱。３、羅馬由共和國變?yōu)榈蹏瑑烧叩恼嘈问诫m不同，但本質(zhì)上是一樣的，都是奴隸制貴族專政。二、教學目標一．知識目標通過本課學習，使學生了解古代希臘文明和羅馬文明發(fā)展的基本概況，包括古代希臘文明的淵源，伯利克里統(tǒng)治時期雅典奴隸制的高度發(fā)展，羅馬共和國和羅馬帝國的興亡。二．能力目標通過引導學生思考如何評價伯利克里改革，培養(yǎng)學生全面辯證地認識歷史現(xiàn)象和歷史人物的能力；通過引導學生比較雅典和斯巴達的不同特點，培養(yǎng)學生對歷史現(xiàn)象的比較能力。三、情感態(tài)度價值觀目標通過本課學習使學生認識：伯利克里改革使雅典奴隸制得到高度發(fā)展，從而理解改革是社會進步與發(fā)展的重要推動力，杰出人物對歷史發(fā)展能起到一定的推動作用。教學重點和難點教學重點：伯利克里統(tǒng)治時期雅典奴隸制的高度發(fā)展。教學難點：對伯利克里統(tǒng)治時期雅典奴隸主民主政治的全面辯證地認識；對古代羅馬歷史發(fā)展基本線索的把握。四、教學過程導入新課：教師：請說出公元前2500年左右的四大古代文明名稱及其產(chǎn)生的大致時間。學生：埃及文明,公元前3500年；兩河流域文明，公元前3500年；印度文明，公元前2500年；中國文明，公元前2070年。教師：上述古代文明是在什么樣的地理環(huán)境中發(fā)生和發(fā)展的？這些文明都處在哪兩個緯度之間？古代文明為什么多發(fā)生在大河流域？學生：大河流域。北緯20°～40°之間。原因大致有：第一，大河流域氣候濕潤，光熱充足，地勢平坦，適合人類生存；第二，大河上游高山積雪的融化，導致河水的定期泛濫，泛濫的河水提供了充沛的水源和肥沃的土壤，這些都有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。教師：課本中14頁導入框“木馬計”的傳說與下列哪些人物有關？學生：厄瑞斯忒。教師講授：“木馬計”就是第一課所學的希臘傳說中，厄瑞斯忒的父親阿伽門農(nóng)遠征特洛伊所使用的。這里提到的特洛伊戰(zhàn)爭，就是古代東西方之間的激烈碰撞。它反映了當時除了亞非大河流域的東方文明之外，歐洲的西方文明也已經(jīng)誕生。現(xiàn)在，讓我們一起探索西方文明之源。（安排學生閱讀全文，作讀書標記；然后運用多媒體課件引導學生探索、交流、討論、練習）講授新課：一、雅典城邦的繁榮教師：希臘的早期文明為什么被稱作“愛琴文明”？古代埃及教師展示《古代希臘》地圖，扼要介紹古代希臘的地理位置，強調(diào)指出：亞非文明古國大多發(fā)源于大河流域，是大河文明，而古代希臘文明發(fā)源于愛琴海，是一種海洋文明。教師：古代希臘與今天的希臘國家一樣嗎？它的地理范圍怎樣？學生結(jié)合地圖回答：古希臘是一個地區(qū)而非一個國家，其地理范圍與今天希臘國家的版圖不同，包括希臘半島、愛琴海諸島和小亞細亞的西部海岸。教師：愛琴文明發(fā)祥地在哪里？愛琴文明的中心在何地？學生：克里特島、邁錫尼。教師：從愛琴文明衰落后四五百年，到公元前8世紀，古希臘開始出現(xiàn)奴隸制城邦。古代希臘形成的奴隸制城邦中，最重要的是哪兩個城邦？學生：斯巴達和雅典教師：斯巴達、雅典兩城邦各有何特點？學生討論，老師歸納：斯巴達：內(nèi)陸、崇尚武力、經(jīng)營農(nóng)業(yè)；雅典：近海、崇尚文化、工商業(yè)發(fā)達、奴隸制共和國。教師：斯巴達崇尚武力的歷史原因是什么？雅典為何工商業(yè)發(fā)達？學生討論，教師歸納：斯巴達境內(nèi)被征服居民人數(shù)數(shù)倍于斯巴達人，需要用暴力鎮(zhèn)壓反抗以維持統(tǒng)治；雅典境內(nèi)多山、臨海且有良好的港灣，在經(jīng)濟繁榮文化發(fā)達的基礎上，逐漸形成對外開放對內(nèi)民主的政治模式。教師：伯利克里時期雅典的繁榮表現(xiàn)在哪些方面？在學生回答基礎上，歸納成以下表格政治上奴隸主民主政治發(fā)展到高峰經(jīng)濟上奴隸制經(jīng)濟高度繁榮文化上文化昌盛，重視教育，人才輩出教師：伯利克里時代雅典繁榮的原因是什么？有何啟示？學生討論。教師歸納：原因是伯利克里當政時期進行一系列改革：擴大公民權利、鼓勵學術研究、重視教育、發(fā)展文藝；啟示：改革是經(jīng)濟發(fā)展、社會進步的重要推動力，杰出人物對社會發(fā)展能起一定推動作用。教師：如何評價伯利克里時代高度發(fā)展的奴隸主民主政治？學生討論，教師總結(jié)：第一，它為雅典的昌盛提供了政治上的條件和保障，把古代世界的民主政治發(fā)展到頂峰，成為一種典型范例，對近代西方民主政治也產(chǎn)生一定影響；第二，它是奴隸主民主政治，本質(zhì)上仍然是少數(shù)奴隸主對廣大奴隸的專政，能夠享受到民主權利的成年男性公民只占雅典人口的1/6。教師：請根據(jù)19頁“自由閱讀卡”回答：怎樣認識奧運會的作用？學生：奧運會源于古希臘城邦時代人們祭神活動和健身娛樂的需要，形成了“神圣休戰(zhàn)”等“奧林匹克精神”，有利于當今世界的和平與發(fā)展。二、羅馬共和國的興亡教師：羅馬共和國是在羅馬城的基礎上建立的。羅馬于公元前509年建立了共和國。早期的羅馬共和國是一個以羅馬城為中心的城邦，包括周圍一塊不大的地方。羅馬共和國建立標志著羅馬進入奴隸社會。教師：那么誰給大家講一講羅馬建成的故事？教師在肯定學生的同時，并組織大家共同朗讀16頁的英文諺語。學生：臺伯河畔，公元前509年，“羅馬不是一日建成的——Romemasn’tbuiltinAday.轉(zhuǎn)意為：成功需要長期的積累和努力?！苯處熃又v述：羅馬共和國建立后，從公元前5世紀開始，羅馬軍隊在意大利半島南征北戰(zhàn)，經(jīng)過200年努力，于公元前3世紀征服了意大利。那么，古羅馬怎樣成為地中海上的霸主的？學生：為取得地中海上的霸權，公元前3世紀至公元前2世紀，同迦太基人發(fā)生三次戰(zhàn)爭，史稱布匿戰(zhàn)爭，最后終于取得勝利。教師出示動畫：布匿戰(zhàn)爭。教師向?qū)W生介紹布匿戰(zhàn)爭：迦太基城是古代地中海沿岸一座著名的商業(yè)城市，位于今天的突尼斯境內(nèi)，后被羅馬人所毀。羅馬征服整個意大利半島后，向外擴張，與迦太基發(fā)生沖突，于是引發(fā)了兩國之間的戰(zhàn)爭。由于羅馬也稱迦太基為布匿，所以歷史上把他們之間的戰(zhàn)爭記載為布匿戰(zhàn)爭。在一個多世紀的時間里，布匿戰(zhàn)爭先后爆發(fā)了三次。古迦太基國不斷被削弱并最終被滅亡，羅馬盡占其地，在其領土上設置了阿非利加省。今天英語中的非洲Africa即源于此。教師：指導學生對照16頁“意大利半島”和17頁“公元前2世紀末的羅馬”兩幅地圖，感知羅馬領土變化情況。同時強調(diào)：漢朝絲綢之路的西端“大秦”指的就是古代羅馬。教師：通過三次布匿戰(zhàn)爭到公元前2世紀末，羅馬共和國已成為地中海上的霸主。霸主地位的確立靠的是尚武精神和長期的軍事征服來實現(xiàn)的，長期的對外侵略擴張使羅馬奴隸制迅速發(fā)展起來。但羅馬社會內(nèi)部卻孕育著危機。那么大家想一想：在羅馬共和國社會危機中爆發(fā)的大規(guī)模奴隸起義是誰領導的？此次起義被鎮(zhèn)壓后，誰建立了獨裁統(tǒng)治？學生閱讀教材回答為：斯巴達克，凱撒凱撒屋大維教師講述：公元前49年凱撒奪取了政權，在以后的八年里他獲得了無限期的獨裁權力，成為一個名副其實的軍事獨裁者，共和國名存實亡，元老院權力日漸削弱。由于凱撒的一些措施觸動了元老們的利益，招來殺身之禍。凱撒死后，各派又經(jīng)過長期斗爭，后來凱撒的親戚打敗對手建立帝國。那么大家想一想：羅馬帝國的建立者是誰？他在哪一年開始獨攬大權？學生閱讀教材回答為：屋大維，公元前27年教師接著指出：羅馬帝國延續(xù)了約五百年（公元前27-公元476年），與秦朝和西漢時期的中國一樣，是當時世界上強大的帝國之一。羅馬帝國建立后，由于內(nèi)戰(zhàn)停止，政局穩(wěn)定，出現(xiàn)了“羅馬和平”時期，說明社會安定有利于經(jīng)濟發(fā)展和社會進步。后來羅馬帝國在395年分裂成東、西兩個帝國。其中的西羅馬帝國在476年滅亡，標志著西歐奴隸社會的結(jié)束。聯(lián)系中國奴隸社會結(jié)束的公元前475年進行比較，兩者數(shù)字幾乎相等，但是卻有公元前、后之別，中國進入封建時代實際上比西方早了近千年。由于這一部分知識點較多，講述完之后，讓學生整理羅馬發(fā)展的歷史線索，出示圖表：羅馬歷史發(fā)展線索簡表羅馬城（前8世紀）─→羅馬共和國（前509年）─→稱霸地中海（前2世紀）─→羅馬帝國（前27年）─→帝國分裂（395年）─→西羅馬帝國滅亡（476年）課堂小結(jié)：學習了本課的知識你受到哪些啟示？啟示：改革是經(jīng)濟發(fā)展、社會進步的重要推動力，杰出人物對社會發(fā)展能起一定推動作用等等，要盡力地去發(fā)揮學生的發(fā)散思維。五、學生活動：討論問題、回答問題六、學法指導1）讀圖學習法：學會從地圖中獲取信息。如讀《古代希臘》圖，明確希臘文明發(fā)源于愛琴海上的克里特島，以此理解希臘文明是海洋文明。讀《公元前2世紀末的羅馬》圖，通過識讀羅馬的疆域，進一步明確羅馬稱霸地中海的史實和地跨歐亞非三大洲的疆域特點。（2）綱要信號法：通過綱要信號，理清古羅馬興衰的線索。如下圖：羅馬城→羅馬共和國→稱霸地中?！_馬帝國的建立→西羅馬帝國的滅亡前8世紀前509年前2世紀前27年476年（3）情景模擬法：通過歷史情景模擬與再現(xiàn)，加深對歷史現(xiàn)象及歷史問題的理解和掌握。如對雅典民主政治的局限性的理解，可以創(chuàng)設這樣的情景：四位同學分別擔當成年男性公民、婦女、兒童和外邦人，讓他們參與重大問題的討論，然后讓其他同學評判他們參與政治的身份是否正確，這樣對婦女、兒童和外邦人被排斥在民主政治之外這一局限性就會有一個深刻的認識。（4）人物評價法：本課涉及伯利克里這一重要歷史人物，對他進行正確的評價和認識既是重點又是難點。評價歷史人物要結(jié)合他所生活的時代背景和主要事跡，既要看到其活動對歷史發(fā)展所起到的推動作用，又要認識到其階級局限性。伯利克里最大的功績是推動了雅典民主政治的發(fā)展，使雅典民主政治發(fā)展到古代世界的高峰，但他又是奴隸主階級的代表，其民主政治是為奴隸主階級服務的。七、板書設計第三課：西方文明之源源于希源于希臘羅馬的上古文明希臘文明愛琴文明公元前15世紀—前12世紀城邦時期公元前8世紀—前6世紀羅馬文明典型城邦雅典民主政治全盛時期伯里克利時代深遠影響西方近代民主政治制度的源泉斯巴達崇尚武力西方文明之源西羅馬帝國（476年滅亡，標志西歐奴隸制上古歷史結(jié)束。）東羅馬帝國（1453年滅亡，亡于奧斯曼土耳其帝國。）羅馬城邦羅馬共和國公元前509年建立羅馬帝國公元前27年建立屋大維羅馬帝國2世紀全盛地跨亞歐非分裂裂裂395年布匿戰(zhàn)爭三次公元前2世紀，羅馬稱霸地中海西方文明之源習題精選一、選擇題：在每小題所列的四個選項中，只有一項是符合題目要求的1．愛琴文明發(fā)祥于（）A．邁錫尼B．克里特島C．斯巴達D．雅典2．繁雅典榮主要體現(xiàn)在（）①商業(yè)興盛②手工業(yè)發(fā)達③廣泛使用奴隸勞動④全體居民都能參加政治生活⑤文化興旺A．①②③④B．①②③④⑤C．①②⑤D．①②③⑤3．雅典進入全盛時期是在（）A．伯利克里時期B．斯巴達克時期C．屋大維時期D．凱撒時期4．公元前6世紀著名的奴隸制共和國是（）A．斯巴達B．羅馬C．雅典D．迦太基5．羅馬建立共和國的時間是（）A．公元前8世紀B．公元前509年C．公元前27年D．公元476年6．羅馬成為地中海的霸主是在（）A．公元前6世紀B．公元前5世紀C．公元前2世紀D．公元2世紀7．為爭奪地中海霸權，同羅馬展開長期爭奪戰(zhàn)的是（）A．埃及B．希臘C．波斯D．迦太基8．羅馬帝國的第一個皇帝是（）A．屋大維B．凱撒C．斯巴達克D．伯利克里9．著名的斯巴達克起義發(fā)生在（）A．古代埃及B．古代羅馬C．古代印度D．古代希臘．10．標志奴錄制在西歐崩潰的歷史事件是（）A．斯巴達克起義爆發(fā)B．西羅馬帝國滅亡C．羅馬帝國分裂為東西兩部D．東羅馬帝國滅亡二．材料解析題1．讀下列材料回答問題：為取得地中海霸權，同地中海西部強國進行了三次戰(zhàn)爭，史稱布匿戰(zhàn)爭。帝國強盛時地垮亞、非、歐三大洲，地中海成為內(nèi)湖。境內(nèi)交通發(fā)達、經(jīng)濟繁榮。帝國同北歐、印度、中國都有貿(mào)易往來，中國的絲綢流入帝國，受到上層貴族的青睞。①從材料反映的信息判斷此帝國名稱是什么？其西部強國是哪一個？②帝國的初期相當于我國的哪一個朝代？③中國同該國的貿(mào)易通道是什么？今天我國同西方國家的貿(mào)易通道叫什么？說說它的起點和終點城市。三．問答題1．斯巴達與雅典有哪些不同？2．羅馬共和國為什么被羅馬帝國取代了？參考答案一、1．B；2．D；3．A；4．C；5．B；6．C；7．D；8．A；9．B；10．B。二、1．①羅馬帝國；迦太基。②如西漢。③絲綢之路，有陸路和海路之分，從中國通王西亞、歐洲和北非；今天的是歐亞大陸橋，江蘇連云港至荷蘭鹿特丹。三、1．（1）地理環(huán)境：斯巴達在希臘南部，國內(nèi)多平原；雅典在希臘東南沿海，海岸線曲折，海上交通便利。（2）經(jīng)濟類型：斯巴達以農(nóng)業(yè)為主；雅典工商業(yè)發(fā)達，航海業(yè)發(fā)達。（3）政治制度：斯巴達奴隸主貴族專制政治；雅典實行奴隸主民主政治。（4）文化習俗：斯巴達重視軍事，整個社會是個大軍營；雅典鼓勵學術研究、發(fā)展文化、重視教育。2．解析：共和制的最終滅亡是在屋大維建立元首制以后。凱撒雖然實行獨裁，元老院里仍有共和國集團強力反抗，以致最終被刺。屋大維消滅了貴族各派政治力量，成為羅馬惟一的統(tǒng)治者，建立帝國才有可能。總之，羅馬帝國的建立是羅馬奴隸制發(fā)展的必然趨勢。答案：社會矛盾激化，以斯巴達克為代表的奴隸大起義沉重打擊了羅馬奴隸制社會，羅馬奴隸主統(tǒng)治者要求有一個保護他們利益的強有力的統(tǒng)治機構(gòu)，共和制已經(jīng)顯得軟弱無力了。另一方面，在鎮(zhèn)壓起義過程中產(chǎn)生了一批軍閥，他們擁有武力，有財富，要奪取政權也是不難的事。因此，帝國的建立就成為必然的趨勢。八、課后反思第4課亞洲封建國家的建立教材分析和學情分析教材分析：本課主要講述了大化改新和阿拉伯國家的建立，要求學生1.學習大化改新或其他類似的歷史事件，要注意從以下幾方面去掌握：背景、時間、人物、內(nèi)容、意義、啟發(fā)。大化改新，時間背景：7世紀中期，國內(nèi)，各種矛盾尖銳；國際，中國隋唐制度非常先進。內(nèi)容：政治上，建立中央集權的天皇制封建國家；經(jīng)濟上，班田收授法。意義：是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標志。啟發(fā)：改革開放；善于學習世界先進文化。談啟發(fā)是一大難點，要善于從多方面探討問題，并與他人合作，交流心得，取長補短。2.阿拉伯國家的建立首先明確：伊斯蘭教的傳播過程即是阿拉伯半島統(tǒng)一的過程。理清伊斯蘭教的傳播過程：610年，穆罕默德開始在麥加傳播伊斯蘭教，但失敗→622年，穆罕默德離開麥加，在麥地那建立國家→630年，穆罕默德兵臨麥加城下，與麥加貴族達成協(xié)議→632年，穆罕默德病逝，統(tǒng)一的阿拉伯國家基本建立。學情分析：九年級學生已初步具備分析歷史問題的能力，學習本課，學生能夠分析歸納總結(jié)“大化改新”的作用：古代日本以學習和模仿古代中國隋唐的經(jīng)濟和政治制度為主要內(nèi)容進行了改革。它打擊了奴隸主貴族勢力，形成了以天皇為首的中央集權國家，使日本社會環(huán)境穩(wěn)定，社會經(jīng)濟得到發(fā)展。它使日本從奴隸社會走向封建社會，為以后的繁榮奠定了基礎。2、指導學生在書上標注伊斯蘭教所起的作用。（伊斯蘭教的傳播，加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一，到穆罕默德病逝時，阿拉伯半島已基本統(tǒng)一，統(tǒng)一的阿拉伯國家建立起來。他的繼承者們經(jīng)過一系列大規(guī)模的征服和擴張，將穆罕默德創(chuàng)立的阿拉伯國家建成一個地跨歐、亞、非三洲的阿拉伯帝國。）二、教學目標一．知識目標了解大化改新的基本內(nèi)容及其對日本的影響。能描述穆罕默德的主要活動。通過本課學習，了解亞洲的主要封建國家東亞的日本，西亞的阿拉伯國家在封建時代的特點。二．能力目標通過對以下問題的討論，中日交往是從何時開始的，在什么朝代雙方往來相當密切？那時交往密切的原因是什么？為什么在當時的阿拉伯地區(qū)會產(chǎn)生伊斯蘭教？初步培養(yǎng)學生結(jié)合所學知識綜合分析問題的能力。三．情感態(tài)度價值觀目標通過本課的學習，使學生認識大化改新是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標志，正是由于這場改革，日本才從野蠻落后的原始狀態(tài)步入文明。伊斯蘭教在阿拉伯國家形成和擴張的過程中起到了一面旗幟的作用，統(tǒng)一的阿拉伯國家最終建立起來。教學重點和難點教學重點：日本大化改新的基本內(nèi)容、作用以及伊斯蘭教的創(chuàng)立和穆罕默德的主要活動。教學難點：大化改新是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標志；伊斯蘭教在阿拉伯國家建立過程中的重要作用。三、教學過程導入新課:組織學生閱讀24頁“導入框”圖文，教師提問：日本這場刺殺大貴族權臣的宮廷政變發(fā)生時，中國正處于什么朝代？學生：唐朝。中臣鐮足教師提問：發(fā)動這場政變的主要人物是哪兩位？皇子和中臣鐮足。承上啟下，教師講授：我國從漢朝開始便開辟了絲綢之路，中外商路四通八達，交往密切而友好。到了唐朝更是空前繁榮，還出現(xiàn)了六次東渡到達日本的鑒真和尚。他在日本傳播中國文化，對日本的歷史進步起了重大作用。日本是我國“一衣帶水”的鄰邦，它的自然特點：由許多島嶼組成，國土有限，資源匱乏。日本各島在1世紀前后，開始出現(xiàn)奴隸制國家。后來，奴隸制國家大和興起。大和不斷征服擴張，5世紀統(tǒng)一了日本。教師設問：統(tǒng)一后的日本，還是奴隸制國家，日本是什么時候、怎樣過渡到封建社會的呢？安排學生閱讀全文，作讀書標記；然后繼續(xù)運用多媒體課件引導學生探索、交流、討論。講授新課：大化改新教師首先向?qū)W生簡單介紹“大化改新”的背景：國際上，中國隋唐的制度非常先進；國內(nèi)，各種矛盾尖銳，政局混亂。（此時由學生根據(jù)導入框“宮廷政變”的小故事，自編一個歷史短劇在課上表演。）學生看書了解“大化改新”的內(nèi)容，同時做作好標記?！敬蠡男隆钡膬?nèi)容】政治方面：建立中央集權的天皇制國家，廢除貴族世襲制，以才選官。經(jīng)濟方面：把很多貴族土地收歸國有，部民轉(zhuǎn)化為國家公民，國家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。教師運用課件總結(jié)“大化改新”的作用：A．古代日本以學習和模仿古代中國隋唐的經(jīng)濟和政治制度為主要內(nèi)容進行了改革。B．它打擊了奴隸主貴族勢力，形成了以天皇為首的中央集權國家，使日本社會環(huán)境穩(wěn)定，社會經(jīng)濟得到發(fā)展。C．日本特有的民族精神也從原來的“神道”向“武士道”演變。它使日本從奴隸社會走向封建社會，為以后的繁榮奠定了基礎。教師指出：“大化改新”后，大和正式改名日本國，意為“日出之處的國家”。學生根據(jù)教材25頁“動腦筋”：回顧中國古代史有關內(nèi)容，想一想中日交往是從何時開始的。在什么朝代雙方使節(jié)往來相當密切？那時交往密切的原因是什么？現(xiàn)在日本的生活中還保留了中國唐朝的哪些習俗？學生討論，教師歸納：中日交往是從漢朝開始的。在唐朝雙方使節(jié)往來相當密切，唐朝的經(jīng)濟、文化處于當時世界領先地位，唐朝的繁盛吸引了世界各地的人們漂洋過海，日本當時頻頻派遣留學生來到長安，學習先進的中國文化。唐朝自身也以博大的胸懷兼容并蓄外來文化的精華。日本人今天的和服、文字、家具等等，還保留著中國唐朝的習俗。教師組織學生談談自己對“大化改新”的看法。進行小組討論：日本效仿中國改革取得了成功，對此你得到什么啟示？學生討論，教師總結(jié)：日本民族非常善于把其他民族的文化拿來，變成具有自己特色的文化。在古代日本向中國學習，在近代日本向西方學習，這些都使日本不斷進步、強盛起來。教師過渡：東亞的日本是經(jīng)過大化改新，從奴隸社會走向封建社會的。西亞的阿拉伯大約也在這個時候成為統(tǒng)一的封建國家。下面請大家共同探究這個歷史進程。阿拉伯國家的建立教師引導學生讀《世界歷史地圖冊》第9頁，了解阿拉伯地區(qū)的地理位置、自然條件、重要城市及阿拉伯人的社會情況。教師講授：阿拉伯位于西亞，地處紅海和波斯灣之間，是世界上最大的半島。半島內(nèi)陸，大部分地區(qū)是沙漠和草原，其中夾帶著一些綠洲。氣候炎熱，雨量稀少，土地適合畜牧，不宜農(nóng)耕。為了爭奪水草，部落間常發(fā)生殘酷的戰(zhàn)爭；“血親復仇”的習俗盛行。半島西部又是古代東西方重要的商業(yè)要道。在這個地區(qū)有兩個最著名的商業(yè)城市──麥加和麥地那。麥加城內(nèi)有一座克爾伯神廟，里面有一塊黑色隕石和幾百個偶像，被當?shù)鼐用褚暈樯裎铩２柯涞馁F族享有守護古廟、征收麥加市集稅和管理麥加水源的特權。另外，他們還經(jīng)營商業(yè)、販賣奴隸，成為有勢力的商業(yè)貴族。一般的氏族成員被迫依附于貴族，甚至淪為奴隸，階級分化十分劇烈。這時的外部條件也加劇阿拉伯社會矛盾的發(fā)展。大約570年，波斯侵占也門，另外開辟了一條從波斯灣經(jīng)兩河流域到達地中海的商路。商路的改變，對阿拉伯社會經(jīng)濟是一個沉重的打擊。總之，六七世紀之交，阿拉伯社會內(nèi)外矛盾交織在一起，十分尖銳。阿拉伯貴族為了對內(nèi)鎮(zhèn)壓人民的反抗，對外抵御外族的侵擾，保護商路，發(fā)展商業(yè)經(jīng)濟，并進一步掠奪新的土地，迫切要求統(tǒng)一各部落，建立起強大的阿拉伯國家。教師：為什么在當時的阿拉伯地區(qū)會產(chǎn)生伊斯蘭教？學生看書討論，教師歸納：六世紀末七世紀初，阿拉伯半島大部分地區(qū)尚未形成統(tǒng)一的國家，為了爭奪水源和牧場，部落間相互仇殺。在內(nèi)部矛盾叢生、商業(yè)連遭破壞、生產(chǎn)停滯和外部勢力入侵的形勢下，阿拉伯人民渴望建立統(tǒng)一國家。多神和偶像崇拜是民族統(tǒng)一和社會發(fā)展的嚴重障礙，因而伴隨著國家統(tǒng)一的潮流，伊斯蘭教便應運而生了。指導學生閱讀教材，整理穆罕默德的主要活動：A．創(chuàng)立伊斯蘭教（時間：7世紀初、地點：麥加）；B．在麥加城傳教失敗；帶領少數(shù)信徒出走麥地那成功，建立政教合一的國家；C．兵臨麥加城下，最終與麥加貴族達成協(xié)議。從此，麥加成為伊斯蘭教的圣地。麥加朝覲活動麥地那是伊斯蘭教第二大圣地指導學生在書上標注伊斯蘭教所起的作用。教師：伊斯蘭教的傳播，加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一，到穆罕默德病逝時，阿拉伯半島已基本統(tǒng)一，統(tǒng)一的阿拉伯國家建立起來。他的繼承者們經(jīng)過一系列大規(guī)模的征服和擴張，將穆罕默德創(chuàng)立的阿拉伯國家建成一個地跨歐、亞、非三洲的阿拉伯帝國。教師進一步引導學生思考：為什么伊斯蘭教會在阿拉伯統(tǒng)一國家形成中起到如此重要的作用？學生討論，教師總結(jié)：①伊斯蘭教宣稱：“除安拉外，別無神靈。穆罕默德是安拉的使者?！边@種信仰，極力貶低各部落在分裂狀態(tài)下傳統(tǒng)信仰的神，目的是以一神教代替多神教，反映了阿拉伯貴族統(tǒng)一國家的政治要求。它為建立統(tǒng)一的阿拉伯國家奠定了政治基礎。②伊斯蘭教是一種宗教、行政、軍事三位一體的組織，這種組織為統(tǒng)一國家的形成提供了組織形式。）課堂小結(jié)：通過本課的學習我們尋訪了古代的“日出之國”（日本）與“新月之鄉(xiāng)”（阿拉伯），這兩個國家與地區(qū)在當今的世界政治和經(jīng)濟生活中發(fā)揮著十分重要的作用。五、學生活動：討論問題、回答問題六、學法指導1．表格歸納法（1）小組合作，完成表格，得出日本“大化改新”與中國的隋唐政治經(jīng)濟制度的異同點。通過以上表格，從而進一步認識到當時的中國是東亞經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展水平最高的封建國家，對鄰近國家發(fā)生過深遠的影響。日本就是在高度發(fā)達的隋唐文明的影響下，吸收中國的一些先進成就，實施大化改新，推動了社會的進一步發(fā)展。（2）比較三大宗教：可設計表格，將已學過的佛教、基督教和剛學的伊斯蘭教的歷史知識列表歸納，欄目可包括：時間、發(fā)源地、創(chuàng)始人、主要教義、經(jīng)典等。學生填好表格后，教師可簡單介紹三大宗教在中國的流傳情況，并宣傳我們黨和國家的宗教政策。2．小組合作學習法在學習完大化改新后，可結(jié)合中國歷史上有關中日交往的主要史實，組織學生討論：大化改新成功的啟示。教師可以把學生分成若干個小組，讓每一位學生都發(fā)表自己的看法，每個小組再推選代表在班級發(fā)言。開展學生討論重在讓他們學習與他人合作，共同探討問題、交流學習心得，教師應鼓勵學生發(fā)表自己的見解并進行小組合作。最后由教師歸納學生的觀點得出：日本民族非常善于把其他民族的文化拿來，變成具有自己特色的文化，在古代日本向中國學習，在近代日本向西方學習，這些都使日本不斷進步、強盛。所以我們要正視自身的落后，認真學習先進，積極改革求新，與時俱進。3．活動與探究學習法如對中國文化對日本的影響，可組織學生課后查閱相關的資料，從各個方面進行歸納總結(jié)，如服飾、文字、風俗等，從而進一步認識到：中日交往淵源流長，我們應該珍視這種感情，努力維護雙方的友好關系。4．自主學習法在學習穆罕默德的主要活動時，可放手讓學生自學，先閱讀教材，然后對穆罕默德的主要活動進行整理，列出如下提綱：（1）七世紀穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教；（2）在麥加城傳教失??；（3）622年帶領少數(shù)信徒出走麥地那，建立政教合一的國家；④630年兵臨麥加城下，最終與麥加貴族達成協(xié)議。從此，麥加成為伊斯蘭教的圣地。七、板書設計第4課亞洲封建國家的建立一、古代日本1、五世紀大和統(tǒng)一日本2、大化改新3、七世紀日本向封建社會過渡二.阿拉伯國家穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教622年，穆罕默德在麥地那創(chuàng)立起政教合一的國家632年，統(tǒng)一的阿拉伯國家建立起來習題精選一、選擇題：在每小題所列的四個選項中，只有一項是符合題目要求的1．5世紀，統(tǒng)一日本的是（）A．倭奴國B．大和C．日本D．高麗2．頒布大化改新詔書的天皇是（）A．中臣B．孝德C．明仁D．德川3．日本由奴隸社會向封建社會過渡的標志是（）A．一世紀前后，奴隸制國家的出現(xiàn)B．5世紀大和國統(tǒng)一日本C．七世紀中期，大化改新D．十九世紀中期，明治維新4．伊斯蘭教的創(chuàng)立者是（）A．穆罕默德B．哈里發(fā)C．蘇丹D．釋迦牟尼5．伊斯蘭教元年是（）A．622年B．630年C．632年D．640年6．統(tǒng)一的阿拉伯國家建立是在（）A．穆罕默德在麥加傳教以后。B．穆罕默德在麥地那建立政教合一的國家以后。C．穆罕默德征服麥加以后D．穆罕默德病逝后不久，阿拉伯半島基本統(tǒng)一7．穆罕默德建立政教合一的國家是在（）A．麥加B．麥地那C．巴格達D．大馬士革8．下列事件在阿拉伯半島的統(tǒng)一過程中起了加速作用的是（）A．出走麥地那B．確定伊斯蘭教歷C．征服麥加D．穆罕默德病逝二簡答題1．日本大化改新的主要內(nèi)容和意義是什么？參考答案：一、1．B；2．B；3．C；4．A；5．A；6．D；7．B；8．C。二、1．（1）主要內(nèi)容：①政治上建立中央集權的天皇制封建國家。②經(jīng)濟上把貴族土地收歸國有，部民轉(zhuǎn)化國家公民。國家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。（2）意義：是日本由奴隸社會向封建社會過渡的標志。八．課后反思第5課中古歐洲社會教材分析和學情分析教材分析：本課主要介紹了西歐封建等級制的特點與羅馬教廷的地位，西歐城市興起的歷史意義，拜占庭帝國的滅亡。首先：西歐封建社會的等級制度是一個重點，可輔以“西歐封建等級制度”示意圖來理解。理解羅馬教廷在西歐封建社會中的地位和影響：在整個中古時期，教皇和教會不僅是西歐最大的土地所有者，還是西歐封建制度的精神支柱．其次：西歐城市的重新興起，要求學生能夠列舉西歐名城：意大利的佛羅倫薩、威尼斯，法國的巴黎，英國的倫敦等。理解西歐城市重新興起的意義。關于拜占廷帝國的滅亡，要求學生理清拜占廷帝國滅亡的過程：6世紀，四處征討，財盡民窮；13世紀，曾被西方軍隊征服；15世紀，被奧斯曼土耳其所滅。探討拜占廷帝國滅亡的原因給我們的啟示：開放寬容使文明繁榮，保守狹隘使文明衰落。學情分析：本課教學的對象是九年級學生，他們認知水平、綜合和分析能力教之以前應該有了較大的提高；所以我設計了以下問題來引導學生自主學習來幫助學生感知歷史，以激發(fā)學生學習歷史的興趣如何理解西歐封建社會流行的一條常規(guī)“我的附庸的附庸，不是我的附庸”西歐的天主教會是怎樣成為歐洲最大的封建主的？為什么說西歐的天主教會是歐洲封建制度的精神支柱？拜占庭帝國的希望與衰敗的原因及給后人留下的經(jīng)驗教訓？二、教學目標教學目標通過本課學習，使學生了解西歐封建社會的等級制，基督教在西歐社會的影響，西歐城市的重新興起，拜占廷帝國的滅亡等史實。通過引導學生思考：“西歐封建社會有什么特點？”和“拜占廷帝國曾以其繁榮的經(jīng)濟、輝煌的文化在當時世界上巍然屹立，但后來卻衰亡了？”等問題，逐步培養(yǎng)學生歸納、分析歷史問題的能力。通過本課學習，使學生認識：從奴隸社會到封建社會是人類社會的進步；中國進入封建社會比西歐早約1000年，在政治、經(jīng)濟、文化諸方面在當時都顯示出先進性；拜占廷帝國的滅亡說明開放寬容導致文明繁榮，保守狹隘使文明衰弱。教學重難點教學重點：西歐封建等級制度的特點與羅馬教廷的地位；西歐城市興起的歷史意義；拜占廷帝國的滅亡。教學難點：羅馬教廷在西歐封建社會中的地位和影響；西歐城市的重新興起的意義；拜占廷帝國衰弱的原因。三、教學過程導入新課：教師復習提問：歐洲文明的起源與亞洲文明的起源有什么不同？你從中獲得哪些啟示？學生：古代希臘和古代羅馬興起于海洋旁邊，海上貿(mào)易和工商業(yè)特別發(fā)達；亞非文明古國興起于大河流域，以農(nóng)業(yè)經(jīng)營為主。這說明了不同的地理環(huán)境，造就了不同的經(jīng)營方式和文明類型。板書下列年代，請學生說出古代羅馬歷史線索：1453年公元前8世紀→公元前509年→公元前27年→395年476年拜占庭帝國滅亡臺伯河畔出現(xiàn)羅馬城進入羅馬共和國時期進入羅馬帝國時期羅馬帝國分裂西羅馬帝國滅亡承上啟下，教師講授：476年西羅馬帝國滅亡，是西歐奴隸社會歷史結(jié)束的標志。日耳曼人在西羅馬帝國的廢墟上建立了許多王國，其中最強大的是法蘭克王國。后來，在法蘭克王國的基礎上，建立了德意志、法蘭西、意大利等國。歐洲的封建制度不斷發(fā)展起來?，F(xiàn)在就讓我