人教版七年級(jí)歷史《第4課 唐朝的中外文化交流》課件

第4課唐朝的中外文化交流教學(xué)目標(biāo)：

1、了解隋唐對(duì)外交往較為活躍的情況。

2、思考對(duì)外交往活躍的原因及影響。

3、培養(yǎng)學(xué)生不畏艱辛精神；對(duì)唐的進(jìn)一步了解，加強(qiáng)民族自信心與自豪感。教學(xué)重點(diǎn)：唐朝與三國(guó)的友好關(guān)系。教學(xué)難點(diǎn)：唐朝頻繁貿(mào)易往來(lái)的原因及影響。

唐朝時(shí)期與中國(guó)交往的國(guó)家有哪些？主要有：A日本

B新羅C天竺想一想：日本新羅天竺波斯拂菻大食印度尼西亞等←一、唐朝與日本的關(guān)系（1）遣唐使A隋朝時(shí)，已有日本遣隋使到來(lái)；B貞觀年間，日本遣唐使有十多批。影響：A

仿唐制進(jìn)行政治改革；

B

參照漢字創(chuàng)造日本文字；

C

社會(huì)生活上至今保留唐朝風(fēng)尚。（2）鑒真東渡A

唐招提寺；B日本藥商界始祖。

中國(guó)唐代時(shí)，日本派赴中國(guó)的使節(jié)團(tuán)。唐朝代隋以后，日本沿襲遣使入隋的舊制，繼續(xù)派出遣唐使。630年第一次遣使，最后一次在838年。繁盛時(shí)期，乘船4艘，人數(shù)500余人。遣唐使（東征傳繪卷）

你能舉出日本受中國(guó)文化影響的一些示例嗎？找一找：

（1）建

筑（2）唐詩(shī)（3）書(shū)法（4）唐式菜肴（5）飲茶方法（6）節(jié)慶習(xí)俗唐都長(zhǎng)安日本平城京（奈良）唐朝長(zhǎng)安景象奈良美景唐朝陸羽和《茶經(jīng)》從唐代開(kāi)始，中國(guó)的飲茶習(xí)俗就傳入日本。到了宋代，日本才開(kāi)始種植茶樹(shù)，制造茶葉。直至明代才形成獨(dú)具特色的日本茶道。日本茶道及茶文化用具

鑒真準(zhǔn)備東渡鑒真朝見(jiàn)日本天皇→

鑒真（688--763）受日本僧人榮睿邀請(qǐng)，于753年，已雙目失明的鑒真帶領(lǐng)弟子在第六次抵達(dá)日本。他帶去佛教經(jīng)典以及建筑和醫(yī)學(xué)等知識(shí)，對(duì)促進(jìn)中日文化交流和日本文化的交往做出了貢獻(xiàn)。死后葬在日本的唐招提寺。唐招提寺唐招提寺

日本佛教律宗建筑群。簡(jiǎn)稱(chēng)招提寺。在日本奈良市西京五條。由唐鑒真主持，于759年建成，與東大寺的戒壇院并為傳布和研究律學(xué)的兩大道場(chǎng)。平安時(shí)期初興盛一時(shí)，后逐漸衰微，鐮倉(cāng)時(shí)期一度復(fù)興，后衰落?，F(xiàn)存有創(chuàng)建初期的金堂、講堂。存有鑒真和尚夾纻坐像等重要文物及多種古寫(xiě)經(jīng)、古書(shū)籍等。二、唐朝與新羅的關(guān)系A(chǔ)

新羅物產(chǎn)居唐朝進(jìn)口首位；B朝鮮音樂(lè)傳入中國(guó)。1、新羅→唐朝2、唐朝→新羅A仿唐制建立政治制度；B采用科舉考試；C引入了中國(guó)的醫(yī)學(xué)、天文、歷算等科技成就。韓國(guó)古觀星臺(tái)崔志遠(yuǎn)

新羅末期人。字孤云，本籍慶州，868年，12歲，入唐留學(xué)。18歲，登賓貢科。曾為唐官吏，后入淮南度使高駢幕府，做《討黃巢檄》，據(jù)傳黃巢讀其檄文，驚而墮于椅下，一時(shí)名動(dòng)天下。885年歸國(guó)，官至侍讀兼翰林學(xué)士守兵部侍郎知瑞書(shū)監(jiān)事。三、唐朝與天竺的往來(lái)玄奘西游著作：《大唐西域記》天竺→長(zhǎng)安→那爛陀寺→長(zhǎng)安↑玄奘西行圖玄奘畫(huà)像→玄奘：唐代高僧，法相宗創(chuàng)始人，佛經(jīng)翻譯家、旅行家。俗姓陳，名祎，洛州緱（ɡoū）氏人。他西行5萬(wàn)里，歷時(shí)17年到印度求取真經(jīng)，并窮其一生翻譯經(jīng)文1335卷。他還根據(jù)旅途見(jiàn)聞，寫(xiě)了一本《大唐西域記》，記載了親歷的110國(guó)、傳聞的28國(guó)的情況。

那爛陀寺←遺址玄奘講經(jīng)處→玄奘取經(jīng)回長(zhǎng)安圖大雁塔唐永徽三年（652年），玄奘在寺內(nèi)西院建塔，名慈恩寺塔，用以存放從印度帶回來(lái)的經(jīng)籍。2、故事的出處及主人公與這節(jié)課所學(xué)人物和著作有何異同？1、你能說(shuō)出圖片中故事嗎？

唐朝對(duì)外交往實(shí)行什么政策？對(duì)外交往頻繁的原因？

2、實(shí)行開(kāi)明的對(duì)外開(kāi)放政策。

3、A國(guó)家安定統(tǒng)一，政治經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)；

B統(tǒng)治者實(shí)行開(kāi)明政策；

C海路交通發(fā)達(dá)。課后小結(jié)—三言?xún)烧Z(yǔ)說(shuō)貢獻(xiàn)1、閱讀材料：

“條條青槐街，相去八九坊”

請(qǐng)回答：

（1）這句話(huà)是唐朝人對(duì)哪座城市綠化的描述？答：長(zhǎng)安。練一練：（2）說(shuō)說(shuō)這座城市重要性的表現(xiàn)

答:

A長(zhǎng)安擁有百萬(wàn)人口；

B邊疆各族和各國(guó)僑民，云集于此；

C市內(nèi)店鋪林立，行業(yè)眾多；

D珍奇積聚，繁華異常；

E唐代長(zhǎng)安是各族交往的中心，也是一座國(guó)際性的大城市。感謝您的觀看！第4課唐朝的中外文化交流——唐朝對(duì)外交往

以遣唐使、玄奘西行、鑒真東渡等史實(shí)為例，說(shuō)明唐代中外文化交流的發(fā)展。

1.遣唐使和鑒真東渡2.唐與新羅的關(guān)系3.玄奘西游1.遣唐使和鑒真東渡遣唐使離開(kāi)日本日本長(zhǎng)卷古畫(huà)《東征傳繪卷》片斷

從630～895年的260多年中，日本朝廷共派遣了十九次遣唐使團(tuán)來(lái)中國(guó)，其中三次因故中止，一次僅到朝鮮，兩次為送回唐朝專(zhuān)使的“送唐客使”，一次為特派使團(tuán)迎接遣唐使回國(guó)。日本名副其實(shí)的“遣唐使”為十二次。“大唐國(guó)者，法式備定，珍國(guó)也，常須達(dá)。”

——《日本書(shū)紀(jì)》1.國(guó)家安定統(tǒng)一；

2.經(jīng)濟(jì)文化繁榮；3.對(duì)外開(kāi)放政策；4.對(duì)外交通發(fā)達(dá)。閱讀思考：日本為何要派“遣唐使”來(lái)唐朝？密切中日兩國(guó)關(guān)系，學(xué)習(xí)唐朝先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)文化。唐朝為什么會(huì)具備這樣的影響力？日本在哪些方面受中國(guó)文化影響？政治上：文字上：仿隋唐官制，以唐朝的制度為模式，進(jìn)行政治改革。參照漢字創(chuàng)制了日本文字。唐朝的“開(kāi)元通寶”奈良時(shí)代的“和同開(kāi)珎”——鑒真東渡日本鑒真造舟備糧準(zhǔn)備首次東渡鑒真東渡遇大風(fēng)浪舟破遇險(xiǎn)鑒真準(zhǔn)備第六次東渡圖唐招提寺是公元759年根據(jù)圣武天皇之命為鑒真大師修建的，氣勢(shì)雄偉，集中了中國(guó)盛唐時(shí)期的建筑和雕像藝術(shù)之大成，成為日本的建筑藝術(shù)和雕刻藝術(shù)的明珠。鑒真大師的坐像供奉在御影堂，這尊塑像是763年鑒真大師圓寂后，他的弟子制作的，被尊為日本的國(guó)寶。據(jù)說(shuō)鼎盛時(shí)期有3000余名學(xué)僧在此學(xué)經(jīng)求法。堅(jiān)持不懈不畏艱險(xiǎn)

結(jié)合鑒真的生平經(jīng)歷，談?wù)勀銖蔫b真身上學(xué)到哪些可貴的品質(zhì)？活動(dòng)探究：鑒真盲目航東海，一片精誠(chéng)照太清。舍己為人傳道義，唐風(fēng)洋溢奈良城。

——郭沫若2.唐與新羅的關(guān)系唐與新羅的關(guān)系派遣使節(jié)和大批留學(xué)生來(lái)唐貿(mào)易往來(lái)：新羅物產(chǎn)居唐朝進(jìn)口首位文化交往朝鮮音樂(lè)傳入中國(guó)新羅引入中國(guó)醫(yī)學(xué)、文化、歷算成就新羅采用科舉制選官唐代中外交流的歷史啟示(1）一個(gè)國(guó)家只有強(qiáng)盛才有輻射力和吸引力，才可能得到別人的尊重乃至仰慕。

（有實(shí)力才有魅力）(2)一個(gè)國(guó)家在確保主權(quán)獨(dú)立的前提下，只有對(duì)外開(kāi)放，鼓勵(lì)交流，才會(huì)進(jìn)步。

（面向世界）(3)各國(guó)各族均有所長(zhǎng)，應(yīng)多向他人學(xué)習(xí)。

（有容乃大）3.玄奘西游

玄奘（600～664年）俗姓陳，名袆(huī)，今河南人氏，13歲出家，法名玄奘，后人稱(chēng)他三藏法師。是唐代著名高僧，法相宗創(chuàng)始人，也是我國(guó)歷史上偉大的思想家、哲學(xué)家、翻譯家、外交家、旅行家、中外文化交流的使者。他西行5萬(wàn)里，歷時(shí)17年，到印度取真經(jīng)，并窮其一生譯經(jīng)1335卷。他的足跡遍布印度，影響遠(yuǎn)至日本、韓國(guó)以至全世界。他的思想與精神如今已是中國(guó)、亞洲乃至世界人民的共同財(cái)富。627年，從長(zhǎng)安出發(fā)。628年，到達(dá)天竺西北部。佛學(xué)辯論會(huì)后的玄奘騎象圖1300多年前，在古印度的曲女城，曾舉行一場(chǎng)規(guī)模盛大的佛學(xué)辯論會(huì)。到會(huì)的有國(guó)王、僧人、普通百姓，約六七千人。擔(dān)任這次辯論會(huì)主講的是來(lái)自我國(guó)唐朝的佛學(xué)大師玄奘。他對(duì)佛學(xué)的精辟論述，令在場(chǎng)的人無(wú)不為之折服。辯論會(huì)結(jié)束那天，古印度國(guó)王按當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，請(qǐng)玄奘乘上一頭裝飾華麗的大象，繞場(chǎng)一周。眾人歌唱?dú)g呼，場(chǎng)面十分熱烈。那爛陀寺遺址

公元645年，玄奘攜600多部梵文佛經(jīng)回到長(zhǎng)安，受到盛大歡迎。玄奘取經(jīng)回長(zhǎng)安

《大唐西域記》共12卷，玄奘口述，其弟子辯機(jī)撰文，記述了玄奘西行親歷138個(gè)地區(qū)和國(guó)家的見(jiàn)聞與概況，成為研究中亞和印度半島等地歷史、佛學(xué)的重要典籍?！洞筇莆饔蛴洝窌?shū)影

我們“重走玄奘路”是為了弘揚(yáng)玄奘的什么精神？為了理想：執(zhí)著追求不畏艱險(xiǎn)勇于開(kāi)拓好學(xué)不倦《西游記》中關(guān)于唐僧的描述與歷史上的真人真事有哪些相同與不同點(diǎn)呢？一本書(shū):玄奘從天竺回來(lái)后，專(zhuān)心翻譯佛經(jīng)，還以親身見(jiàn)聞寫(xiě)成_____________。兩個(gè)人物:唐朝時(shí)東渡日本的是_____，到天竺取經(jīng)的是_____。三個(gè)國(guó)家:本課提及到唐朝與_____、_____、_____頻繁來(lái)往。鑒真玄奘天竺日本新羅《大唐西域記》1.重視對(duì)外交流是唐朝社會(huì)繁榮的原因之一。右下圖人物曾為中日兩國(guó)文化交流作出了突出貢獻(xiàn)，他是（）A.阿倍仲麻呂B.玄奘 C.吉備真?zhèn)銬．鑒真D2.今年是中國(guó)與印度建交60周年。中印交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，唐朝時(shí)期玄奘西游為中印文化交流作出了巨大貢獻(xiàn)。下列說(shuō)法表述正確的是（)

A．唐朝時(shí)稱(chēng)印度為波斯B．玄奘游學(xué)的大昭寺是印度佛學(xué)的最高學(xué)府C．玄奘回國(guó)后，佛教開(kāi)始傳入中國(guó)D．玄奘以親身見(jiàn)聞寫(xiě)成的《大唐西域記》成為研究中亞、印度半島以及我國(guó)新疆地區(qū)歷史和佛學(xué)的重要典籍D3.下面兩幅圖片人物的對(duì)外文化交流充分體現(xiàn)了唐朝對(duì)外交往的特點(diǎn)是（）A．高度繁榮共享太平B．對(duì)外開(kāi)放雙向交流C．世界領(lǐng)先求同存異D．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)澤被東西B第4課唐朝的中外文化交流

唐朝的繁榮吸引了世界各地的目光，大唐帝國(guó)以博大的胸懷兼容并蓄外來(lái)文化之精華，而燦爛的中國(guó)文化也深深的影響了自己的友好鄰邦……目錄遣唐使和鑒真東渡唐與新羅的關(guān)系玄奘西游探究活動(dòng)課堂練習(xí)退出遣唐使渡海西來(lái)遣唐使

中國(guó)唐代時(shí)，日本派赴中國(guó)的使節(jié)團(tuán)。唐朝代隋以后，日本沿襲遣使入隋的舊制，繼續(xù)派出遣唐使。630年第一次遣使，最后一次在838年。初期使團(tuán)共200余人，乘船2艘，以后增為4艘，人數(shù)增至500余人?？蘸Ｈ胩破鴪D空海

日本佛教真言宗開(kāi)祖。密號(hào)遍照金剛。贊岐國(guó)（今香川縣）人。15歲至京都習(xí)儒，而后信佛。804年與最澄等入唐求法，從長(zhǎng)安青龍寺惠杲受密法。3年后歸國(guó)，奉詔弘傳真言宗，以平安（京都）東寺和高野山為傳教根本道場(chǎng)。逝后，追謚為弘海大師。遣唐使船鑒真東渡鑒真（688～763年）揚(yáng)州江陰人，俗姓淳于。原為揚(yáng)州大明寺高僧，精通佛經(jīng)和醫(yī)學(xué)。日本僧人榮睿．普照等曾邀請(qǐng)他去日本，先后五次東渡，均未成功。753年，已雙目失明的鑒真帶著弟子第六次東渡，到達(dá)日本。他帶去佛教經(jīng)典以及建筑、雕刻和醫(yī)學(xué)等知識(shí)，對(duì)促進(jìn)中日文化交流和日本文化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。鑒真在日本十年，深受日本人民的崇敬，死后葬在日本的唐招提寺。鑒真唐招提寺唐招提寺

日本佛教律宗建筑群。簡(jiǎn)稱(chēng)招提寺。在日本奈良市西京五條。由唐鑒真主持，于759年建成，與東大寺的戒壇院并為傳布和研究律學(xué)的兩大道場(chǎng)。平安時(shí)期初興盛一時(shí)，后逐漸衰微，鐮倉(cāng)時(shí)期一度復(fù)興，后衰落。現(xiàn)存有創(chuàng)建初期的金堂、講堂。存有鑒真和尚夾纻坐像等重要文物及多種古寫(xiě)經(jīng)、古書(shū)籍等。返回韓國(guó)古觀星臺(tái)新羅三和寺三和寺?lián)f(shuō)新羅善德女王11年(642年)慈藏律師從唐朝回國(guó)以后，在五臺(tái)山找觀音菩薩時(shí)，到頭陀山建筑黑蓮臺(tái)，這是今天的三和寺。但這毫無(wú)根據(jù)，實(shí)際上由梵日國(guó)師建筑的三公庵才是三和寺的前身。三和寺也叫做三公庵、黑蓮臺(tái)、中臺(tái)寺。在太祖時(shí)正式改稱(chēng)為三和寺。崔致遠(yuǎn)

崔致遠(yuǎn)

新羅末期人。字孤云，本籍慶州，868年，12歲，入唐留學(xué)。18歲，登賓貢科。曾為唐官吏，后入淮南節(jié)度使高駢幕府，做《討黃巢檄》，據(jù)傳黃巢讀其檄文，驚而墮于椅下，一時(shí)名動(dòng)天下。885年歸國(guó)，官至侍讀兼翰林學(xué)士守兵部侍郎知瑞書(shū)監(jiān)事。以時(shí)務(wù)策十余條上真圣女王，不見(jiàn)實(shí)行。為中央地方官吏10余年，終限于出身，無(wú)法實(shí)行其改革主張，又不滿(mǎn)當(dāng)時(shí)朝政，棄官隱居于伽耶山。羅亡麗興，不知所終?；蛟频玫莱上?。

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