西游記讀書筆記導讀心得體會分享

中國四大名著之一《西游記》：XXX時間：20XX.XX目錄CONTENTS作者簡介一創(chuàng)作背景二書籍簡介三主要故事四主要人物五作者簡介壹吳承恩-中國明代杰出的小說家吳承恩(約1500年-1583年)，男，字汝忠，號射陽。漢族，淮安府山陽縣人。祖籍安徽，以祖先聚居樅陽高甸，故稱高甸吳氏。中國明代杰出的小說家，是《西游記》的作者。自幼敏慧，博覽群書，尤喜愛神話故事。在科舉中屢遭挫折，嘉靖中補貢生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江長興縣丞。殊途由于宦途困頓，晚年絕意仕進，閉門著述。2004年，江蘇省淮安市楚州區(qū)政府決定在山上茶庵處建立了吳承恩紀念館和在山下山門處建樹其石雕座像，用來紀念他。作者簡介生平事跡吳承恩小時候勤奮好學，一目十行，過目成誦。他精于繪畫，擅長書法，愛好填詞度曲，對圍棋也很精通，還喜歡收藏名人的書畫法帖。少年時代他就因為文才出眾而在故鄉(xiāng)出了名，受到人們的賞識。吳承恩擅長繪畫、書法，多才多藝。然而科舉不利，至中年始為歲貢生。60歲時出任長興縣丞，又因與長官不諧，拂袖而歸。后又聘任過荊王府紀善。0歲左右，他寫了《西游記》的前十幾回，后來因故中斷了多年，直到晚年辭官離任回到故里，才得以正式創(chuàng)作《西游記》。吳承恩創(chuàng)作背景貳創(chuàng)作背景吳承恩生活在明代的中后期，歷經孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬歷五個朝代。明朝中后期的社會情況與開國之初有很大的不同，政治上階級矛盾、民族矛盾以及統(tǒng)治階級內部矛盾不斷激化，并日趨尖銳;思想文化上啟蒙思想興起，人性解放思潮高漲，市民文學日益蓬勃發(fā)展，小說和戲曲創(chuàng)作進入一個全面繁榮興盛的時期。經濟上產生了資本主義萌芽。《西游記》創(chuàng)作背景南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大圣》等，這些都為《西游記》的創(chuàng)作奠定了基礎。吳承恩也正是在漢族民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創(chuàng)造，完成了這部偉大的文學巨著。書籍簡介叁書籍簡介本書主要描述了孫悟空大鬧天宮，唐僧出世和師徒四人西天取經等故事，贊揚了以孫悟空為主的師徒四人不畏艱險、百折不撓的可貴精神。由孫悟空大鬧天宮、唐僧出世、孫悟空、豬八戒、沙僧一起保護唐僧取經等三大部分組成。一路上歷盡千辛萬苦，戰(zhàn)勝形形色色的妖魔鬼怪，經過九九八十一難，功成圓滿，終成正果四大名著書籍簡介《西游記》前七回敘述孫悟空出世，有大鬧天宮等故事。此后寫孫悟空隨唐僧西天取經，沿途除妖降魔、戰(zhàn)勝困難的故事。書中唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧等形象刻畫生動，規(guī)模宏大，結構完整，并且《西游記》富有濃厚的佛教色彩，其隱含意義非常深遠，眾說紛紜，見仁見智。可以從佛、道、俗等多個角度欣賞，是中國古典小說中偉大的浪漫主義文學作品。書籍簡介①善于說故事，可讀性強。②善于塑造人物，形象十分鮮明。③充滿天馬行空的想象和大膽奇特的夸張。藝術特色書籍簡介大鬧天宮、三打白骨精、車遲國斗法、女兒國遇難、真假美猴王、智取紅孩兒、三調芭蕉扇、四圣試禪心等。精彩情節(jié)主要故事肆主要故事東勝神洲有一花果山，山頂一石，受日月精華，生出一石猴。之后因為成功闖入水簾洞，被花果山諸猴拜為"美猴王"。美猴王為求長生不老，到處四海求師，在西牛賀洲得到須菩提祖師指授，得名孫悟空，學會地煞數(shù)七十二般變化，一個筋斗云可行十萬八千里。歸來打敗混世魔王，收復七十二洞妖王，結義六大魔王，去龍宮借兵器，得大禹定海神針(原著作"神珍")，化作如意金箍棒，可大可小，重一萬三千五百斤。又去陰曹地府，把猴屬名字從生死簿上勾銷。龍王、秦廣王去天庭告狀，玉帝欲遣兵捉拿。屢遭挫折·降妖伏魔四大名著主要故事平頂山蓮花洞金角大王、銀角大王，欲拿唐僧，并有紫金紅葫蘆、羊脂玉凈瓶、七星劍、芭蕉扇、幌金繩五件寶器，神通廣大。悟空與之斗智斗勇。屢經磨難，才降伏二怪。烏雞國國王因不敬文殊菩薩被獅精推入井內淹死。獅精變化國王。國王鬼魂求告唐僧搭救，八戒從井中背出尸身，悟空又從太上老君處討來金丹，救活國王。獅精原來是文殊菩薩的坐騎青毛獅子所化。牛魔王的兒子紅孩兒據(jù)守火云洞，欲食唐僧肉。孫悟空因在太上老君煉丹爐里被煙熏而練成火眼金睛。但是非常怕煙。所以抵不過紅孩兒的三昧真火。請來觀音菩薩降妖。觀音菩薩降伏紅孩兒，讓他做了善財童子。石猴出世·大鬧地府主要人物伍主要人物唐僧，俗姓陳，小名江流兒，法號玄奘，號三藏，被唐太宗賜姓為唐。為如來佛祖第二弟子金蟬子投胎。唐僧先后收服了三個徒弟:孫悟空、豬悟能、沙悟凈，并分別取法號為:行者、八戒、和尚之后在三個徒弟和白龍馬的輔佐下，歷盡千辛萬苦，終于從西天雷音寺取回三十五部真經。功德圓滿，加升大職正果，被賜封為旃檀功德佛。為人誠實善良，一心向佛，慈祥。唐僧主要人物孫悟空又名孫行者、悟空、外號美猴王、號稱"齊天大圣"。公元前578年出生于東勝神洲傲來國花果山，由靈石孕育。為尋求長生之道，獨自漂洋過海，歷經八九載，學會了講人言、行人禮，跋山涉水，在西牛賀洲靈臺方寸山斜月三星洞拜菩提老祖為師，習得地煞數(shù)七十二變和觔斗云(又作筋斗云)本領。孫悟空堅持正義、嫉惡如仇，勇敢好斗、勇往直前，機智靈活，執(zhí)著略帶倔強，但有些自戀自大，不分清白。孫悟空主要人物名豬剛鬣、豬悟能、豬烈剛，呆子。原為天宮中的天蓬元帥，因調戲嫦娥，被罰下人間。但錯投了豬胎，長成了豬臉人身的形狀。在高老莊搶占民女，后被孫悟空降伏。修得正果的封號為凈壇使者。豬八戒的兵器是九齒釘鈀。豬八戒只會三十六種變化。豬八戒這個形象是吳承恩塑造很成功的形象，它雖好吃懶惰，卻是孫悟空的左膀右臂。雖然自私，卻討人喜歡。豬八戒主要人物名沙悟凈、沙僧。原為天宮中的卷簾大將，因在蟠桃會上打碎了琉璃盞，惹怒王母娘娘，被貶入人間，在流沙河畔當妖怪(塘虱精)，后觀音菩薩收服，命沙河尚拜唐僧為師，保他去西天取經。因他最好拜唐僧為師，知道負責挑擔。使用的兵器是降妖寶杖。書中又將沙和尚稱為“沙僧”。取經后被封為金身羅漢。沙和尚主要人物本是西海龍王三太子，因縱火燒毀玉帝賞賜的明珠而被西海龍王上天庭告忤逆，要被斬首。后因南海觀世音菩薩出面才免于死罪，被貶到蛇盤山鷹愁澗等待唐僧取經。之后又誤吃唐僧所騎的白馬，被菩薩點化，變身為白龍馬，皈依佛門，載乘唐僧上西天取經，最終修成正果，被升為八部天龍廣力菩薩（又稱八部天龍馬）。后在化龍池得復原身，盤繞在大雷音寺的擎天華表柱上。白龍馬許三觀賣血記

三、《許三觀賣血記》與《藥》四、隨筆記一、作者簡介和作品介紹二、人物形象和語言特色作者簡介

余華，當代作家，浙江海鹽縣人，祖籍山東高唐縣。著有中短篇小說《十八歲出門遠行》《鮮血梅花》《一九八六年》《四月三日事件》《世事如煙》《難逃劫數(shù)》《河邊的錯誤》《古典愛情》《戰(zhàn)栗》等，長篇小說《在細雨中呼喊》《活著》《許三觀賣血記》《兄弟》，也寫了不少散文、隨筆、文論及音樂評論。作品簡介

《許三觀賣血記》講述的是故事發(fā)生于解放初的五六十年代，那時主人公許三觀還是一個青年，他被周圍生活不斷地壓迫，為了生活，不得不拼命地工作，但是依然無法保證生活，他只能用賣血來維持，每當無奈時，就會想到用賣血來解決。小說圍繞著賣血的經歷，展開許三觀生活中的瑣瑣事事，體現(xiàn)出一個男人所應當承擔的某些責任，或許這也正是一種人生的無奈。小說飽含辛酸的經歷，但也不乏幽默之處。

許三觀的12次賣血經歷：

因好奇要娶老婆而第一次賣血為一樂闖的禍買單，賠償方鐵匠家醫(yī)藥錢為自己的錯誤買單，補償林芬芳三年饑荒，為改善生活文革，一樂下鄉(xiāng)，讓他調理身子，改善生活招待二樂的生產隊長林浦，為一樂治療肝病百里，為一樂治療肝病松林，為一樂治療肝病黃店，為一樂治療肝病七里堡，為一樂治療肝病最后一次，單純?yōu)樽约嘿u血

人物形象

許三觀塑造了許三觀一個勤勞、純樸、善良的普通老百姓形象。如：為了全家人能夠活著,他奉獻著自己的鮮血,把賣血當做度過生活難關的法寶,甚至以賣血為榮。顯出許三觀的善良寬闊的心懷。如:對何小勇,這個使他戴了綠帽子又對一樂毫不負責的人,;中醫(yī)陳先生讓何小勇的親生兒子為何喊魂救何小勇的命,何小勇妻上門求救時,許三觀又說服一樂到何家房頂上為何喊魂。許三觀有時愚鈍無知、憨厚笨拙、干傻事、說傻話。如他沿途賣血,先在林浦,三天后又在百里賣,四天后又到松林賣血400cc時昏倒,大夫為了救命又給他輸700cc血,他醒來時對大夫說:我知道你們是為了救我,我現(xiàn)在也不是要把七百毫升的血都還給你們,我只要你們把別人的三百毫升血收回去,我許三觀都快五十歲了,這輩子沒拿過別人的東西。結果惹得旁邊的人都哈哈大笑。許三觀有時又顯出了小聰明,善于利用人們頭腦中的傳統(tǒng)觀念例如他之所以能說服許玉蘭的父親娶到城里的一枝花許玉蘭,最重要的理由就是兩家都姓許,生下兒子可以傳承許家的香火?？偠灾?，許三觀是處于社會底層普通勞動者艱難困苦掙扎生存著的人物的典型形象。許三觀活得窩窩囊囊,卻具有催人淚下的力量。書中主要女性形象分析許玉蘭與何小勇的女人的共性：敢愛敢恨、性格直爽、刀子嘴豆腐心、生活雖苦卻很堅強、典型的中國農村婦女形象作者塑造一批這樣的婦女形象，是贊揚為了家庭默默付出，默默地忍受苦難，堅強活下去的中國女性形象。何小勇不負責任、懦弱、賤男人形象作者之所以會給他取名為何小勇，我覺得是因為他不勇敢，不負責任。語言特色小說通篇幾乎都是平白質樸的白話、口語，短句多于長句，俗語多過書面語，顯得幽默風趣。語言風格洋溢著強烈的生活氣息《許三觀賣血記》這種生活氣息則是緊密的通篇洋溢著一種濃郁的小城鎮(zhèn)生活氣息，切合了《許》文所要表示的主旨。他排斥了一切的與《許》文情感意境相抵觸的東西。使它成為《許》文最直接和最深刻的特點。他的語言運用成功在于：對人物對話的把握，對社會背景的掌控，簡潔而又富于很強的情感意味。《許三觀賣血記》全篇基本上由人物對話構成，小說敘事在人物對話中向前推進著，“對話承擔了雙重的責任，一方面是人物的發(fā)言，另一方面又是敘述前進時的旋律和節(jié)奏?！睕]有刻意修飾的、繁復華美的描寫，不依靠一般小說創(chuàng)作中常見的夸張、議論，而是盡量采用對話的敘述方式，重復的敘述模式，以合理的邏輯順序展開故事的情節(jié)。（1）重復敘事有助于深化主題（2）重復敘事有助于塑造人物性格（3）重復敘事有助于簡化敘述，強化節(jié)奏感，直擊現(xiàn)實。（4）重復敘事有助于營造回旋復沓的美感和童話韻味。余華大膽用了富有童趣的、簡單循環(huán)的敘述方式。敘述語句一次次簡單重復，回環(huán)復沓,產生出令人驚嘆的童話韻味。例子是前面已引用的：在饑荒年里，許三觀過生日，他用嘴給三個兒子“炒”菜吃，讓兒子們“用耳朵聽著吃了”，這一回精彩的口頭烹飪表演，一次一次重復產生的一種令人震驚也回味無窮的藝術效果?！对S三觀賣血記》與《藥》的比較

1、《藥》中的血和生命緊緊相連，血的出現(xiàn)預示著革命者夏瑜的死亡，寄托著華老栓一家人挽救兒子小栓性命的全部希望。魯迅的創(chuàng)作目的是揭出病苦引起療救的注意，作者帶著很強的啟蒙意識來記敘華老栓買人血饅頭的故事展示華家人對于夏瑜的革命的隔膜，揭示中國人精神的麻木全文彌漫著一種革命者疏離人民后的悲劇色彩。《藥》描寫群眾的悲哀和革命者的悲哀或者說因為群眾的愚昧而來革命者的悲哀，更直接說，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰，卻還因了愚昧的見解以為這犧牲可以享用增加群眾中的某一私人的福利。所以，表面上是用藥拯救疾病，隱含的卻是用啟蒙思想來拯救麻木思想之意。所以《藥》中彌漫著一種荒涼孤冷的基調，體現(xiàn)中國國民性的墮落。2、《許三觀賣血記》中許三觀面對生活的打擊面對饑餓、疾病以至于侮辱一直都很平靜，因為他深知無論如何自己也擁有一種最有價值的東西——生命之血，這個保底的生命銀行足以讓自己生存下去。作品中他只能被動地聽從于命運在一次次被推向絕境時用生命來抵擋。我們的讀后感《許三觀賣血記》表現(xiàn)的是像許三觀這樣底層的小市民，在不斷的人生苦難過程中頑強的活下去。在許三觀身上看得更多的是一個男人的擔當，為了讓家人吃上一頓好的飯菜，為了治好孩子的病，他可以賣掉自己身上的血夜。這是一個高大的男人形象。其